由遠及近,由近及遠鎮(zhèn)海張慧

1、由遠及近，由近及遠關于人教版小學語文第三學段課文“遠文近教”策略談 鎮(zhèn)海區(qū)蛟川中心學校 張慧【內容摘要】人教版現(xiàn)行教材中存在許多文化背景遠、 時間空間遠、語言形式遠 的課文，這些課文存在比例高、教學難度大，而此類的研究匱乏，參考較少。對 于第三學段的學生來說，學好這類課文尤為重要，因為他們將來會遇到更多優(yōu)秀 的名家名著。筆者從全國閱讀課特等獎課例談起；通過?深思一一熟慮一一篤行？ 三個步驟，從四類課型入手針對第三學段 ？遠文近教？的策略展開論述，希望與 同行們共同探討。【關鍵詞】第三學段遠文近教“遠”與“近”是一對反義詞?！斑h”指時間長、關系疏，不親密、深奧，旨遠等。日常生活中，人們通過 書信

2、、電話、手機、電子郵件等多種形式拉近人與人之間、心與心之間的距離。 只有距離近了，才能讓人覺得不陌生有熟識感。人教版小學語文現(xiàn)行教材中有不 少讓學生、讓老師覺得有距離的文章，筆者將它稱為“遠文”，例如國學精華文 言文、古詩；小學生接觸較少的議論文、散文；外國文學作品對孩子是“遠”的, 還有不少名家名作無論在時間上還是空間上都與孩子頗有距離。課堂上，教師竭力拉近教材與學生的距離，這其中“拉”的奧妙其樂無窮，曼妙無比，值得我們 且行且思，且思且行。由遠及近一一由“熱門”審視“當下”深、深思一一以伯牙絕弦為例羅才軍老師的這堂伯牙絕弦獲得全國第八屆青年教師閱讀教學評比特等 獎，可謂是2010年浙江小語

3、屆的一大熱門話題。一位同行在聆聽后感言：文言 文終于不遙遠了！好一個“不遙遠”，讓我們一起來深究一番。課堂實錄（節(jié)選）有感寫話環(huán)節(jié)：師：伯牙傾注在琴聲里的志向情懷，為有誰得知？你想一 想，如果你是伯牙，遇到鐘子期，你有何感想。寫一寫： 伯牙遇鐘子期，感慨道：？善哉！善哉！ ？接著往卜寫。一個假設讓學生與教材的距離 近了，一組時間的推進讓學生 與主角的距離近了，與教師的 距離近了，讓上課者與聽課者1配樂，學生寫作。的距離近了。文言文難教？敢 在這樣的場合挑戰(zhàn)此類文章可 謂難上加難！羅老師巧妙地預 設，將2000多年前的故事重新 演繹，別有一番味道。結課環(huán)節(jié)：師：這個故事感動著f 又代人，300多

4、年后，古書列子記錄下這個故事。500多年后，唐代，人們傳說這個故事， 女生齊讀。 后來，人們又在小說中寫這個故事， 全班齊讀。2500年后的今天，我們六一班的孩子也在朗朗地誦讀這個 故事，能背誦的就背誦。以后我們遇到很知心的人，就可 以叫他們什么/知音。雖然我們知道知音難尋知音難覓，我 們仍然要在生命中找尋我們的知音?！把哉Z形式”遠一一用“順學而導”拉近伯牙絕弦雖不是學生學習的第一篇古文，但其獨特的言語形式對學生來 說仍具有一定的難度。如“謂”、“志”、“念”的理解等。我們從實錄中不難看出， 羅老師沒有生搬硬套地強勢理解，而是通過設置“沒有注釋，還可以借助工具書”、 “有時候我們可以用現(xiàn)代詞匯

5、代替古文詞匯”這兩種學法，真正實現(xiàn)了順學而導。 為什么覺得文言文難教，難學？言語形式的不同是很重要的一個原因。讀不通， 不理解，課文與學生的距離自然就遠了。 這篇課文語言的精妙之處在于：前四句 是伯牙一句，子期一句，成一應一答，語言整齊對應；從第五旬開始呈現(xiàn)長短錯 亂的形式，沒有規(guī)律也少了對應。羅老師簡單的釋意方法沒有使其支離破碎， 保 留了課文的原味，也讓學生進一步熟識了文言文的言語形式。知音文化”遠一一用“誦讀還原”拉近知音者，知志也。在民族文化中，古琴是與名士隱者的高貴氣節(jié)相依相伴的。 知音文化濫于伯牙絕弦，“高山流水”則成了 “知音”的文化標識。這篇課文 本身就埋藏著相當豐厚的文化內涵

6、。羅老師用分層誦讀和還原畫面的方法拉近了 學生與文化的距離，從讀通到讀好再到讀懂，最后讀出情味，加上老師的范讀、 師生的對讀，文言文的古樸悠然充溢了整堂課。通過想像練筆還原了當時的場景， “知音文化”也就悄然地栽種到學生心里。二、熟慮一一以教學建議為基準1解讀教學建議第2條 熟讀課文，有感情地朗讀部分課文，背誦經典課文或段落。閱讀與課文相關的 原著原文和名家名篇，多角度解讀課文，善于結合課文特點和學生的年齡特征確定教學 目標。第12條課文背景資料和課外延伸拓展要適時、適量、適度，內容應與課文有密切關聯(lián)。在堅持集體備課的基礎上，盡可能做到單元整組教學，提高閱讀教學實效。從以上兩條可以看出，建議對

7、此類課文的教學準備與設計、教學組織與 實施都提出了具體的要求，無論是閱讀與課文相關的原著還是查找背景資料/課外適度延伸，都旨在拉近教師與教材、學生與教材、教師與學生的距離，在熟識 的氛圍中更好地學習語文，運用語言。2縱觀第三學段教材文百文、古詩類列舉國文中的？跡？列舉國外文化的？遠？古詩詞二首草原地點、文化遠地震中的父與子故事背景遠楊氏之子圓明園的毀滅時間、背景遠釣魚的啟70道德環(huán)境還伯牙絕弦七律長征言語形式、背景遠自己的花是讓別人看的民族文化遠學弈、將相和時間、背景遠賣火柴的小女孩故事背景遠兩小兒辯日人物描寫一組言語形式、背景遠跨越百年的美麗人物形象遠由上表，我們不難看出現(xiàn)行人教版語文教材中

8、這類 “遠文”所占的比例甚高， 這說明了研究此類課文教學策略有一定的必要與衍用性。眾多語文教師在解讀第 三學段的教材時，不免有一種好文多、主旨深、距離遠、難駕馭的困惑。而語 文課程目標又提出了更高的要求：第三學段中的閱讀要求是“揣摩文章的表達 順序”，“初步領悟文章基本的表達方法”。從內容到方法的過渡可非一朝一夕， 教學時須做到：語言實踐扎實到位，內容感悟引導精要，學習過程指導精細，讓 學生能在“深遠”中吸收精華，潤澤自我的語文素養(yǎng)。3博覽眾家之言約翰.泰勒.蓋托在上學真的有用嗎？一書中說：“教育從來不只是傳授專 科知識，它總是在豐富的背景下認識事物?！闭Z文學科作為小學階段學時最多的 課，更應

9、該在“豐富的背景”中下功夫。也許，今天他在課堂上學賣火柴的小 女孩，在課堂上與安徒生對話，明天就有可能對話契科夫、對話笛福、對話魯 迅、對話巴金，因此讓學生習得這種“由遠及近”的方法必不可少。曾記得一本 雜志中，有位教師這樣說：語文教學像桂花雨一樣香香的，課堂上的孩子要像我 和祖父的園子中的我一樣自由快樂；我們的教師要學習談遷那種為了一點資料 竟跑一百多里路的嚴謹的治學態(tài)度，要像夾竹桃的作者季羨林那樣有學養(yǎng)和 眼光?？偠灾?，就是要讓學生收獲閱讀文本、處理信息、融會知識、博覽中外 文學精華的能力。由近及遠一一由“習得”延伸“運用”一、篤行一一以人教版教材為根本3（一）古詩意蘊深遠一一可用“三維

10、整合”拉近到了第三學段，學生已經積累了不少古詩詞，人教版小學語文課程標準對古詩詞學習的要求為：能背誦，了解古詩詞表達的大概含義。筆者在實踐中發(fā) 現(xiàn)，能流利地背誦固然是積累的有效手段，但對于我國博大精深的詩詞庫來說， 僅僅讓小學高年級學生停留在積累上是不夠的， 因為古詩詞學習還將貫穿他們的 一生。我們可以憑借教材對古詩學習的編排特點， 把兩首或兩首以上的古詩相互 對照著閱讀，通過詩意、詩句和詩的意境等方面的對比，實現(xiàn)古詩間的整合、互 識、互補，以期更為有效地達到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和多維視野下的積累。筆者以五年級上冊第二組泊船瓜州、秋思、長相思為例，談談如何拉近古詩 與學生的距離。1 （整合詩意一

11、一懂了什么先要求學生反復朗讀這三首古詩，以至讀到朗朗上口。然后圍繞？你從三首 詩詞中讀懂了什么？引導學生說的要求是：詩意可以不完整，順序可以有先后， 但是，一定要讓學生說出？這三首古詩詞都寫了什么主題？這層意思來。2（整合詩句一一會了什么在一樣的思念里，是否也有一樣的心情？就需要通過詩句的對比閱讀去把 握。教學時，我提了這樣一個問題：？你們讀了這三首古詩詞，能體會到王安石、 張籍、納蘭性德思念時的不同心情嗎？從哪些詩句中體會出來？生1:我從？春風又綠江南岸，明月何時照我還。？感到詩人很無奈，又一個 春天來到了，但？我?什么時候才能回到家鄉(xiāng)呢？生2:我從三首詩詞中，感到三個詩人都很無奈，王安石是

12、由 ？春風？觸景 傷情，？行人臨發(fā)又開封？告訴我們張籍是想把所有的思念放在書信中。從以上片段分析，針對教師提出的整合性的問題，高年級的學生是能夠從容 應對的。詩句的整合教學對于剖析詩文的內涵起到了關鍵性的作用。3（整合意境一一用了什么詩人情感的表達轉化為一個個意象的描述，創(chuàng)造出一幅幅有意蘊的畫面。領 悟了意境才會明白古詩的優(yōu)秀。這里，教師要把握好兩點：一是要用深情的朗讀 來吸引學生；二是要用適當的語言描述詩中的那景、 那人，為學生的合理想象助 “一臂之力”。第三學段的古詩學習應側重于詩人的寫作風格與背景，選取的題材和描寫方法，讓學生在積累中感悟，在整合中體驗，提高學生對古詩文的語言感悟能力，

13、提升學生對古詩詞的欣賞水平，為學生獨立品讀古詩詞做好充分的準備。（二）文言文底蘊深厚一一可用“求同存異”拉近文言文教學，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂 得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚我們的文化。古今漢語一脈相承，既有差異性， 又有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，學習文言文不僅僅只是在學習文言，而且，通過 文言文的學習，學生能提高對現(xiàn)代漢語的學習與運用。多種形式的朗讀一一品味音韻的異同小學階段的文言文教學的著力點應放在對文本語言的涵詠、體味上，強調學生對文本的熟讀、記誦，以求通過誦讀調動學生的聯(lián)想，從而使學生身臨

14、歷史情 境，直入文本深處，與作者進行面對面的溝通與交流， 產生靈魂與靈魂的感染與 共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。由于學生是初次接觸文言文， 僅僅讓他們聽幾遍以后就自己讀， 是有困難的，針對一些難讀的何子，教師可以 給他們畫出停頓線，然后再領讀。如：？梁國/楊氏之子/九歲，甚/聰慧?？拙?詣其父，父/不在，乃/呼兒 出。為/設果，果/有楊梅?？?指以/示兒日：此是/君家/果。兒/應聲答日： 未聞/孔雀/是夫子家/禽。對于古今朗讀的異同點，教師要著重指出。如國名、人名后的停頓與我們 現(xiàn)在的表達相差無幾，而以上的“家/禽”與我們如今語言中的“家禽”讀法不 同的原因是由于飽含的詞意不同

15、，課文中的“家 /禽”各自獨立表達意思，現(xiàn)代 漢語中則為兩個字組合表達一種意思。 讓學生通過讀法上的對比，來區(qū)分古今含 義上表達習慣的不同。2恰大好處的質疑一一探究句式的異同初次嘗試文言文教學，雖然粗淺，但覺得饒有興趣。努力讓學生悟出文言文 與普通課文在表達上存在的不同，是我第一次嘗試文言文教學的最大目的。我在上楊氏之子時問：孔君平語言中有？未聞？嗎？加上有什么好處？ 讓兩個孩子起來，一個加？未聞？，一個不加？未聞？，與老師對話，讓全體孩子 比比哪個句子好，好在哪里？通過比較，讓學生感受到 ？未聞孔雀是夫子家禽？ 一句更妙，？孔雀是夫子家禽？顯得生硬，有頂嘴之嫌，而？未聞孔雀是夫子家 禽？，婉

16、轉對答，既表現(xiàn)了應有的禮貌，又表達了 ？既然孔雀不是您家的鳥，楊 梅豈是我家的果？這個意思，反映出孩子思維敏捷，語言幽默。采用“品味異同”的教學方式，不僅使學生更深層次理解了古文的意思， 更使學生感受到故事中人物語言的風趣機智，再者讓學生“觸古通今”，了解到用這樣否定的句式也能婉轉地與別人交流。六年級上冊的伯牙絕弦、六年級下冊的兩小辨日小學階段簡單的文言文都可以在這兩方面教學的基礎上有所 變化與創(chuàng)新。（三）有關國文中的“遠文”一一用“豐富學法”拉近現(xiàn)行教材中涉及許多時間遠、空間遠、背景遠的國學精華，學好這類文章不 能用單一的形式與學法，要用多樣適切的方法拉近其與學生的距離。讓我們來看09年寧波

17、市優(yōu)質課有一位老師這樣上文成公主進藏借助表格，復述故事1.默讀課文5-13自然段，照樣子抓住關鍵詞句完成表格。什么 地方遇到什么怎么做修石屋住卜來，咬破指頭寫血 書，難過得無心梳妝神鳥天鵝說松贊干布身體健 康.教師巡視，適時指導。.交流表格。把握簡潔明了的要求。.感受公主進藏的？神奇？：公主用一段樹干就搭成了橋，剪了一把羊毛 撒在地上就過了沼澤地，還能和鳥兒對話，把乃巴山背到旁邊，這是人能做到的 嗎？ 在老百姓心目中，文成公主就像一位神！.借助表格把這些神奇的事兒簡要地復述出來。 自由練說，指名說，師評,.小結：抓住關鍵詞句是簡要復述故事的一種方法。沒有華麗的辭藻，沒有熱鬧的氛圍，有的只是潛心

18、會文，靜心默讀。有時候 讓學生進行充分的默讀，讓學生的視覺與心靈同時走進文本， 讓他們和曾有的情 感體驗發(fā)生矛盾，經過充分思考，暢談自己對文本的理解，更能產生對課文的熟 識感。還可采用填表格、做批注、寫感受等多種學習方法；關注標點、關注語勢、 關注言語形式，采用多樣的教法都會讓學生與這類課文走得更近（四）涉及外國文化的“遠文”一一可用“有所側重”拉近高年級的學生對于這些內容涉及外國文化的文章，常常表現(xiàn)出新奇有趣、 興趣盎然。許多文章，讀上一遍，學生能初步感受內容的新奇，思想的獨特。因 此，對于這些文章，教師大可不必反復引導學生：“這句話讓你體會到了什么？” “你覺得這樣寫有什么好處？” “哪些

19、地方打動了你？”與其這樣，教師不如從 文章的布局謀篇入手，從教材中最為精彩之處突破，引導學生不僅關注情節(jié)內容 更要關注遣詞造句，這樣才能帶給學生更大的收獲。著名特級教師王檜舟在教學與象共舞時，采用了一個人同課異構的形式，帶給我們新的震撼。兩堂課側 重不同，避重就輕，風格迥異，分別從“對文本內容的理解與感悟”與“對言語 形式的理解和運用”的兩個側重點展開教學。實錄一（節(jié)選）師：好的，把你們的這種陶醉讀出來，此時此刻我們就是觀眾、我們就是人 群，我們就是舞之蹈之的每一個人，請把帶有符號的詞語換成 ？我們？。（屏幕出示：在歡樂的音樂聲中，象群翩翩起舞，我們都擁到了寬闊的廣場 上，我們和象群混雜在一起

20、舞之蹈之，熱烈的氣氛感染了在場的每一個人。舞蹈 的大象，沒有一點兒笨重的感覺，它們隨著音樂的節(jié)奏搖頭晃腦，踮腳抬腿，前 后左右顫動著身子，長長的鼻子在空中揮舞。毫無疑問，它們和我們一樣，陶醉 在音樂之中了。）生1:（替換角色朗讀）師：記住，你就是我，我就是你，人群就是我們，我們就是人群！來，我們 一起和大象舞之蹈之！起！生：（集體替換角色朗讀）師：多么熱烈的氣氛，多么陶醉的場景??！孩子們，假如你當時就在現(xiàn)場， 就在東巴樂園，我想你也一定愿意成為一頭舞之蹈之的大象， 是嗎？愿意的請舉 手。生：（紛紛舉手）師：好家伙，都想做大象。請你記住，我們就是大象，我們就是陶醉其中舞 之蹈之的象群，請把帶符號的地方讀成？我們？。這個片段側重感悟其中的內容，學生在替換角色的朗讀中盡情享受“人象合 一”的絕妙境界，這樣的巧設讓學生覺得自己就在泰國， 就是大象，就是泰國人， 沒有距離，不覺得陌生，自然而然地拉近了課