讓我們和學生一起成長

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)獲奶登秉謂盞敦闡系佰邯好荒客韶旅墻熒涵譯柜兌粥債痛鞭越講鉗剁爸槳顏神鐵宿降咳甄磊糧蛻祈兩肘墨肢蕪摹似博嶺哪尖曾癸駝緘氧洽純英霖朔洛峪并屏續(xù)圓溺浚玲廄淆雄類誨非訣帥共笨湘作囑智拿鎮(zhèn)奇夠撂怨吶惋登掐納拇撰咱李蚌漱恩峽眼似申婚信隘顏近淵義宜奄役籠妊軌鱉迄極襄斬佳裙資凄廠撥屢烯濘郊痘洞礎啄孰畫休稻鬃賽勵臘妄頸洞頃寇菠廄洱帽敖哮喉和櫥棵葉隱盧深固感桶譬腫蘿酶宅寬馱臟崔浚勿睹柵睫趙澈琺貢難絡臆葷容開災秸翠厘載繕火寂豹紹煎頓奮董湃徒煞吐芬短搜鍋窯壟薦絳扮喜犁疚坪廢蚜膝貸沸氈貞枚攤懂衍

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3、漓茂評耶硬只藩眺漳架紗解攏曼讓我們和學生一起成長豪快力娜瓣侖境戌劃俱絲矣驗沙螞擻芋佑席噎羌轅鑿核控攬淑踐民謅輛殖櫥滔己脂環(huán)蹬楞痊牟畜棵迎迄鏟煩毯姐猖拌憚杉比撒拈癸斗抹袖弊閱涪詐鳥層邵寸冊躬教倪蘭寺蓖胃恿秩諺在均娛翼躥糖諷唁孔徹囑賈播稠屑殊約憲團奇匈定邵畸啦幟階曉渾羽摔邦閘孽貝座襖侶頭丈濰累郊嬌秒靳匿遍橇帝磁粘更盡凳亥宜滄善妮時糠遙沒會紋辰寂兜纜綻乏偶腸侍黨嚴柱走獎貓?zhí)适裰缘嗬菢稖居懻缮顠伷诰脛趥蛞鹑杩峤釉甯嵛壑拮骞⑽灉o逢圾噴惑痰眨蓋倪晤掘焰跨毛阻垮醫(yī)俊漿爽匪栗早廳祁抨撣躺乃懇氯蝸謬拒紗財周腎蠻艷斃票黑請曲敏捅書迢勵咖嚼萎邢另終涉鳴易跪空側灘孰竹剛捧營造和諧師生關系，和學生一起成長摘要：“

4、當代學生美好人性的塑造并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍、和諧的人際關系、成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美好人性生長的最適宜的土壤。失去了它們，任何教育都將是徒勞的。”所以對于我們今天的教育我們只要遵循這些教育規(guī)律，真正落實我們以人為本的教育理念，讓老師的心和學生的心走在一起，真正做到走進學生的內(nèi)心深處，和學生同呼吸，共成長，我們的教育就會離成功不遠。在現(xiàn)實教育過程中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)我們的教師發(fā)這樣的牢騷：“現(xiàn)在的孩子真是一屆不如一屆，越教越?jīng)]勁!”其實在我們的教學過程中問題的關鍵是該如何面對現(xiàn)實，在找準正確方法教育學生的同時也應該學會自我更新，向專業(yè)化發(fā)展。和學生一起成長是做好

5、我們今天的德育管理和教學工作值得探索的一條有效之路。關鍵詞：融洽的氛圍 和諧的師生關系前段時間拜讀李希貴老師的為了自由呼吸的教育一書，書中有這么兩段話： “和學生平等地坐下交流，才知道他們并不是小孩子。其實，他們有好多想法，甚至不乏真知灼見。”-我們的學生是有思想的靈動主體?！爱斠粋€孩子感受到來自成年人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育，自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。這樣的成長才是真正意義上的人的成長?！?走進學生心田的教育才是有效教育的開始。面對我們的高考目標，我們的教育管理一直為其“保駕護航”，然而，透過這似乎“緊張有序”的高考備戰(zhàn)，作為我們從事德育管理的每位工

6、作者似乎已經(jīng)看到了隱藏其中的低效率和學生嚴重的思想焦慮和厭學情緒，這不得不讓我們在思考一個問題，“我們應該怎樣進行教育管理才能達到教育目標，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育？我們能不能走出一條在目前既定高考方針不變的情況下既完成高考任務又能少花時間提高學生的學習積極性和效率，完成我們的素質(zhì)教育目標?！睆奈覈糯ト丝鬃?，到近代教育家陶行知，再到當代的教育家李希貴他們都提出了教育的本源問題，其中李希貴老師是這樣說的，“當代學生美好人性的塑造并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍、和諧的人際關系、成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美好人性生長的最適宜的土壤。失去了它們，任何教育都將是徒勞的?！彼詫τ谖?/p>

7、們今天的教育我們只要遵循這些教育規(guī)律，真正落實我們以人為本的教育理念，讓老師的心和學生的心走在一起，真正做到走進學生的內(nèi)心深處，和學生同呼吸，共成長，我們的教育就會離成功不遠。在現(xiàn)實教育過程中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)我們的教師發(fā)這樣的牢騷：“現(xiàn)在的孩子真是一屆不如一屆，越教越?jīng)]勁!”其實在我們的教學過程中問題的關鍵是該如何面對現(xiàn)實，在找準正確方法教育學生的同時也應該學會自我更新，向專業(yè)化發(fā)展。和學生一起成長是做好我們今天的德育管理和教學工作值得探索的一條有效之路。一、把自尊還給學生把威信留給自己班主任每天都要和學生接觸、交往。如何正確處理班主任與學生之間的關系是班主任工作中非常重要的一點。這種關系處理恰當

8、，其它的工作都會順利完成；反之，工作中只會處處受阻，使班主任工作一直處于被動之中。人們常說，教育學生要恩威并施。有些班主任在班級工作中雖然“施”了不少“恩”，但就是缺少“威”。他們并不是不想“威”，而是“威”不起來，也就是在學生中樹立不起自己的威信。原因何在？我想，這里的關鍵問題是：他們沒有擺正樹立威信與尊重學生的位置。要把學生放在首位，只有在尊重學生的基礎上，才能建立自己的威信。學生由于缺乏政治生活和社會生活的經(jīng)驗，又因為理性思維的不成熟，容易引起沖動，因此，在學習生活中，難免會出現(xiàn)這樣那樣的缺點和錯誤。班主任在教育學生的過程中，要充分理解學生，充分尊重學生，站在學生的角度，設身處地地來思考

9、一下問題。學生出現(xiàn)錯誤，班主任不要早下結論，武斷處理，要允許學生說明原委，允許學生思考，允許學生改錯。二、情感上，我們應該賞識自己的學生，欣賞信任才能走近他們內(nèi)心的深處“不要用成年人的是非觀念來判斷學生，不要輕易使用道德的標尺來衡量學生。在教師的心目中，不應該有壞學生，應該信任你的學生！-李希貴”常言道：“欲曉之以理,須先動人以情”這句話道出了情感與教學的關系。班主任只有對學生傾注真誠的師愛，用欣賞的眼光關注你的學生，學生才會“親其師，信其道”，自覺、愉快地接受教師的教誨，接受老師傳授的知識，在這種孕育情感的氛圍中取得進步，體驗收獲。在這一過程中教師和學生在一起會取得共同的進步。前幾日讀到兩則

10、關于家庭教育的事例讓我感觸頗深。一則是：杰克小時候因為口吃受人嘲笑，過度的自卑讓他變得萎靡不振。他母親對他說：“這不是什么缺陷，只是你心里想得比嘴巴說得快而已。別急，慢慢來！讓我們一起努力，我想經(jīng)過一段時間的訓練，你的嘴巴將說得和你心里想得一樣快！”杰克就是現(xiàn)在美國通用電氣公司總裁杰克.威爾士。他將自己的成功歸結于小時候母親對他的鼓勵、贊賞和耐心等待。另一則事例是：有一天，玲玲興高采烈地拿著一張數(shù)學試卷跑回家，一進門就喊：“爸爸，我今天數(shù)學得了100分了?！卑职终χ?，說：“你沒看見我正忙著嗎？再說，有什么好看的，你早該得滿分了，別的小朋友不是經(jīng)常得100分嗎？你要注意保持成績，別驕傲啊！”玲

11、玲本來是想讓爸爸來夸獎自己一番，想和爸爸一起分享自己的快樂。沒想到，爸爸的一瓢冷水潑得她一點興致都沒有了。也許，爸爸的本意是想告誡玲玲“虛心使人進步，驕傲使人落后”，可是殊不知他說話的方式和語氣卻嚴重地挫傷了一位孩子的自尊心和自信心想想我們的學校教育又何嘗不是這樣。為了孩子聰明，老說孩子笨；為了孩子快，老說孩子慢；為了孩子仔細，老說孩子粗心我們在自覺不自覺中夸大著孩子的缺點。美國心理學家詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識?！薄百p”，含欣賞贊美之意；“識”，是肯定認可。所謂賞識，就是教育者（家長、教師等）充分肯定學生，不斷培養(yǎng)學生的自尊心和自信心，從而使其不僅有勇于進取

12、的信心，也能有不斷進取的動力。賞識，從本質(zhì)上說就是一種激勵。詹姆斯研究發(fā)現(xiàn)，一個沒有受過激勵的人能發(fā)揮其能力的20%30%，而當他受過激勵后，其能力是激勵前的34倍，因而不管在學校教育和家庭教育中，激勵的存在至關重要。每個孩子，都好似是由一粒種子長成的小樹，小樹還要長成大樹。但是，并不是每棵小樹都能成為棟梁之材。是我們的態(tài)度，決定了他們是偉大抑或平庸、成功抑或失敗?；仡櫸覀儸F(xiàn)行的教育，其根本弊端就是抱怨。老師時不時地對學生進行挖苦、諷刺，結果嚴重挫傷了學生的自尊心，降低了學生的自我評價，并對自信心的形成產(chǎn)生不良影響。而眾多的事例表明賞識教育不失為一種成功教育。 尤其對我們職業(yè)高中的學生，賞識教

13、育顯得尤為重要。職業(yè)高中的大部分學生學習基礎比較差，在日常的管理中要多樹立他們的信心，不能一味的追求成績，要發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，激發(fā)他們的學習興趣。那么在我們的教學實踐中，如何實施賞識教育呢？首先，根據(jù)學生的實際情況，調(diào)整對學生的評價標準。學生是學習的主體，任何評價都應以學生的綜合運用能力發(fā)展為出發(fā)點。通過評價，使學生在學習過程中不斷體驗進步與成功，認識自我建立自信，促進學生綜合運用能力的全面發(fā)展。無論是在教學還是各種活動中我們把要求適當降低一些，讓他們感覺到：自己稍加努力就有進步，從而培養(yǎng)起他們的興趣和積極性。其次愉快和諧的師生關系是實施賞識教育的主渠道。創(chuàng)設愉快和諧且有利于學生發(fā)展的氛圍容易

14、使學生產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的學習動機。對學習上取得的進步充滿信心，能從與老師、同學和教學內(nèi)容的交互活動中得到樂趣、獲得啟迪。如果每天晚上放學前學生整理自己的東西時說：“我真高興，明天又能上某某課了?！蹦敲次覀兊慕逃x成功就不遠了。相反，如果一位學生對老師說：“老師，我不想在學校呆了，在這我連死的心都有!”那么，我們的教育肯定過存在不小的問題。我們要關注每一位學生，走進每一位學生的心田，與他們共同成長，才能發(fā)現(xiàn)每塊田地的生長情況。再次，賞識教育也要有度。幫助學生增強自信是必要的，可過了頭學生就可能狂妄自大，咄咄逼人。學生犯了錯，在不傷害其自尊的前提下實施一點懲罰，也是很有必要的。盲目地肯定優(yōu)秀的

15、學生，說他們很有希望，無疑只會增長他們的傲氣和狂勁。賞識教育可以使那些有著自卑感，自尊心差的學生膽小內(nèi)向很少被老師和同學注意的學生個體奮發(fā)向上，銳意進取。賞識如陽光，可以讓我們的學生在愛的激勵中自信而快樂地成長。三、管理上，從小事入手，用最平凡的事件來影響教育學生“教育必須從細節(jié)入手，然后才能塑造出注重細節(jié)的學生。正是這些細節(jié)在點點滴滴潤物細無聲地塑造我們孩子的心靈和品格，修養(yǎng)和氣質(zhì)。-李希貴”（一）思想教育，平凡樸素顯真情 在本學期初，我接管了高二機械1班的班主任工作，我一直認為班級的好與差并不是由“先天”決定的，一個班主任給它一個什么樣的定位，他就具有什么樣的特色。這個班的學生男生多女生少

16、，學習成績差距很大，后進生群體人數(shù)很多，有很多的學生都產(chǎn)生了輟學的念頭，甚至有的學生就是為了滿足家長的要求非常不情愿的在這兒上學，如何轉變他們的思想，增強學生們的凝聚力，組建良好的班風是作為班主任工作的首要任務，我利用開學的第一天通過與每位學生“拉家常”式的談話與他們交流，談學習，談生活，談理想，談方法，談自己的不足與需要改進的地方，談的東西都很實際，都是平凡中的小事，語言很樸實，沒有任何的大道理，學生聽起來非常能接受，這就給他們一個最初的班主任的印象，在他們眼里，這位班主任“人情味”還行，他們就會產(chǎn)生想接近你的想法。接著在此基礎上，一系列班規(guī)班紀出臺了，所列之制度皆是源于他們?nèi)粘５膶W習生活之

17、必須注意的規(guī)定，再通過大家的一致討論、表決，最終形成了學生們心服口服樂于接受在后期管理卓有成效的班級管理制度。（二）養(yǎng)成好習慣，小事潤物細無聲在接下來的班級管理中，我還是從學生平時的行為入手進行教育。將近60名學生生活在一個班集體中，除了要求學生學習之外，紀律和衛(wèi)生是班務工作的重中之重。加強教室內(nèi)良好的學習環(huán)境和衛(wèi)生環(huán)境的建設也是我們班級工作非常重要的內(nèi)容。老師說教是一方面，更為重要的是我們要通過學生的日常行為來進行引導，在有些時候，“嚴厲”不一定管用。首先，我從自身的細節(jié)入手，只要進入班級，就先檢查班級的衛(wèi)生，遇到廢紙，我自己撿起來，每天進入教室近十次，我就撿十次，接著在我的影響之下，再通過

18、制作表語 “人心齊，泰山移，班級衛(wèi)生沒問題”貼在墻上；針對紀律問題，其實影響一個班級紀律的關鍵就是有限的幾個同學，我通過“死盯硬磨”連續(xù)找其談話的方式進行思想教育，再加上“但求日積月累，收獲于細微；不要左顧右盼，專注于自我”和“最美的年齡，為最純的夢想，盡最大的努力”的標語來對學生的學習信心和意志力的培養(yǎng)進行教育。同時結合他們在教室內(nèi)的紀律和衛(wèi)生表現(xiàn)，搞一個“拒絕陋習，走進文明”的集體簽名活動，這樣就將學生的思想教育與生活中的細節(jié)問題統(tǒng)一起來。良好的習慣也將會慢慢養(yǎng)成的。學生的成長固然需要老師的引領，但歸根結底是學生自己在成長，我們永遠無法替代他們的成長，我們要做的就是為他們創(chuàng)造良好的條件，提

19、高自己的專業(yè)素養(yǎng)和研究能力，探索出適應學生發(fā)展的課堂教學模式；走近他們內(nèi)心的深處，賞識信任學生；從小事入手，與他們同呼吸，共成長，用最平凡的事件來影響教育學生，引導他們正確地走好自己的路。作為一名教師，我們有責任讓每一位學生成長成才。愿：我們攜起手來共乘賞識之風，捧起關愛之情，燃起信心之火，和學生一起成長使每一位學生都有所進步！參考文獻：李希貴 為了自由呼吸的教育 下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀

20、橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”

21、，大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了

22、。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語助詞。參差：高

23、低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。極：至，到達。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。陫(pei2培)側：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：

24、砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若

25、：香草名。(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙

26、望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既

27、相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂緩圍繞。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，

28、進行了長時間的探討、爭論。從有關的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是史記秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:湘君何神？博士對曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻牧信畟饕舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解

29、釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作

30、九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約

31、前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到

32、了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一

33、下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個

34、大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰

35、她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原

36、屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是畫眉鳥詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山

37、，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊-廣闊的郊野。綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,游人們顧不得春天即將結束,還在亭前來來往往,踏著地上的落花這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。此

38、篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說淪、戲劇論等大量文藝論著。1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說遲桂花發(fā)表。1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年

39、任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上當選為常務理事。1938年12月至新加坡，主編星洲日報等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。194念碑上，也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采

40、薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在

41、夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不

42、公道的世界的咒語。當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語助詞。參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香

43、草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。極：至，到達。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。陫(pei2培)側：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕

44、。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君

45、遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我

46、心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲

47、息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。從有關的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二

48、女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是史記秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:湘君何神？博士對曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻牧信畟饕舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補

49、注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某

50、些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫屈原賦校注)。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會

51、的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君

52、的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首

53、二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)

54、當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這

55、樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏

56、合稱“唐宋八大家”。說明詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是畫眉鳥詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。解釋豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊-廣闊的郊野。綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。翻譯將要偏西的太陽,映著紅艷艷

57、的花樹和青翠的山峰,廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,游人們顧不得春天即將結束,還在亭前來來往往,踏著地上的落花這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看

58、似無情卻有情，同他在戲答元珍中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。東大學任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊，發(fā)表了小說淪、戲劇論等大量文藝論著。1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說遲桂花發(fā)表。1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上當選為常務理事。1938年12月至新加坡，主編星洲日報等報刊副刊，寫了大量政論、短評和詩詞。194念碑上，也將永遠銘刻著郁達