現(xiàn)代企業(yè)管理的五行思考（上）

1、.：.；現(xiàn)代企業(yè)管理的五行思索上(1)現(xiàn)代企業(yè)管理思想的演進(jìn)，似乎與中國的五行思想有某種聯(lián)絡(luò)。甚至可以說現(xiàn)代企業(yè)管理思想的演進(jìn)，只是為了讓中國的五行思想顯現(xiàn)出來，引起人們的注重。同時(shí)，也是為了證明將五行賦予現(xiàn)代的意義是有價(jià)值的，是符合邏輯的。五行學(xué)說以“金、木、水、火、土作為邏輯符號，來研討普遍聯(lián)絡(luò)的世界，在中國被運(yùn)用于中醫(yī)、命理和風(fēng)水。中醫(yī)被喻為閱歷主義，是非科學(xué)的；而命理和風(fēng)水被指為封建迷信，是糟粕，為科學(xué)主義者所丟棄。但是筆者發(fā)現(xiàn)，整個(gè)現(xiàn)代社會的運(yùn)轉(zhuǎn)是依中國的五行系統(tǒng)來運(yùn)轉(zhuǎn)的，在“正義與五行管理 一文中，筆者用五行解釋了中國1949年建國后社會的演化；也用五行解釋了西方的憲政，完全可以解

2、釋得通。為什么可以到達(dá)之樣的效果呢？緣由是筆者為五行的邏輯符號“金、木、水、火、土賦予了新的含義 ，而不是對中國傳統(tǒng)五行定義簡單的承繼。見以下圖一 ：對五行作如圖一以下簡稱“竟耘五行管理模型所示的解釋，并非憑空臆想，而是筆者在系統(tǒng)地研討了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、以及儒、釋、道三家學(xué)說后提煉出來的，其實(shí)，不僅是這些學(xué)說，管理學(xué)同樣可以得出這樣的結(jié)論。下面就讓我們從管理學(xué)的角度來推導(dǎo)出如上的結(jié)論。同時(shí)，我們可以再次領(lǐng)略五行學(xué)說的精妙絕倫，大家風(fēng)范?，F(xiàn)代企業(yè)管理自泰勒的科學(xué)管理開場，包括法約爾的普通管理，梅奧的人群關(guān)系論，巴納德的組織實(shí)際，權(quán)變實(shí)際，決策實(shí)際，系統(tǒng)實(shí)際等，以及針對詳細(xì)工程的各種管理實(shí)際，比

3、如：5S管理，學(xué)習(xí)型組織，營銷管理，技術(shù)管理，戰(zhàn)略管理，企業(yè)文化管理，財(cái)務(wù)管理，質(zhì)量管理，效力管理等等。這些管理學(xué)以某種邏輯方式傳承和開展，以下圖表現(xiàn)了各種學(xué)說的傳承關(guān)系。西方現(xiàn)代管理學(xué)派師承關(guān)系圖 ：圖二上面的師承關(guān)系圖非常的好，它描畫了企業(yè)管理思想的演進(jìn)。對我們闡明現(xiàn)代企業(yè)管理思想的五行演進(jìn)有很大的益處。五行的演進(jìn)次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。見以下圖三：1911年，在泰勒的科學(xué)管理中，重點(diǎn)關(guān)注的是消費(fèi)更多的產(chǎn)品，而產(chǎn)品商品對應(yīng)的是物質(zhì)，其邏輯符號為“木。1916年，在法約爾的普通管理中，將管理任務(wù)界定為：方案、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制。其強(qiáng)調(diào)的是管理的知識性信息，是管理者

4、用知識信息來制定方案、組織消費(fèi)、指揮工人、協(xié)調(diào)沖突和控制不確定性。其處理的重點(diǎn)是管理者的知識該怎樣運(yùn)用于企業(yè)管理中。而知識對應(yīng)的正好是信息，其邏輯符號是“火。1933年梅奧的人群關(guān)系論和1938年巴納德的組織實(shí)際 所強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系，以及人與人如何可以更好的調(diào)和相處，并發(fā)明出更好的績效。組織不僅是社會學(xué)的概念，從某種意義上說，一切組織都是空間方式，比如2個(gè)人構(gòu)成一個(gè)組織，一定會有空間方位的要求，如：誰在前，誰在后，誰高誰低等。又比如織了一塊布，經(jīng)線和緯線也就有了對應(yīng)的空間位置和次序。又比如組織流程，其實(shí)也是講的空間次序。1949年馬斯洛的行為科學(xué)是梅奧和巴納德的承繼發(fā)揚(yáng)，所謂的行為，其

5、實(shí)就是運(yùn)動，運(yùn)動是一個(gè)典型的空間概念，由此我們可以說組織對應(yīng)的是空間，其邏輯符號是“土。1954年德魯克在中提出了目的管理，所謂的目的管理其實(shí)就是用未來管理如今，這是一個(gè)時(shí)間概念，邏輯符號是“金。70年代勞倫斯、洛希、伍德沃德等提出了權(quán)變實(shí)際。指出企業(yè)組織及其成員的行為復(fù)雜多變，沒有定式，企業(yè)管理應(yīng)根據(jù)詳細(xì)情況來做，法無定法，不可拘泥于方式 。我們知道能量是沒有詳細(xì)方式的，并且是不斷變化的，因此其實(shí)際對應(yīng)的是能量，其邏輯符號為“水。 好了，讓我們用五行思想將上面的演進(jìn)次序串起來，會發(fā)現(xiàn)管理學(xué)的相生次序與五行相生的次序是一樣的。見以下圖四：由此可以闡明，將木物質(zhì)，火信息，土空間，金時(shí)間，水能量對

6、應(yīng)起來是正確的。 上面討論了管理學(xué)的五行演化。不過依中國人的五行學(xué)說，五行之中還有五行。同時(shí)，五行是一個(gè)動態(tài)平衡的系統(tǒng)，每一位學(xué)者的實(shí)際，都會有意無識地逐漸分散、開展到五行的五個(gè)維度。下面就讓我們逐一進(jìn)展討論。一、科學(xué)管理19世紀(jì)末之前，工業(yè)上實(shí)行的是傳統(tǒng)的，基于工廠主個(gè)人閱歷的管理，靠饑餓政策迫使工人任務(wù)。1901年泰勒的，開啟了現(xiàn)代企業(yè)管理的時(shí)代。泰勒的科學(xué)管理概括起來主要有5條：1、任務(wù)定額原理經(jīng)過進(jìn)展時(shí)間研討和動作研討，依科學(xué)原那么確定工人的任務(wù)定額。2、才干與任務(wù)相順應(yīng)原理即將工人的才干與任務(wù)的特性相匹配，為每項(xiàng)任務(wù)找到一流的人選。3、規(guī)范化原理規(guī)范化原理是指操作方法、工具、機(jī)器、資

7、料和所在的任務(wù)現(xiàn)場均應(yīng)規(guī)范化，以提高勞動消費(fèi)率。4、差別計(jì)件付酬制以定額為規(guī)范，超出定額，以及缺乏定額的按不同的規(guī)范發(fā)放計(jì)件工資。5、方案和執(zhí)行相分別原理將管理人員和操作工人區(qū)分開來，管理人員專注于管理，而工長和工人擔(dān)任執(zhí)行。我們將上述的五項(xiàng)原那么，導(dǎo)入竟耘五行管理模型圖，可以得出下面的結(jié)論：見以下圖五：作這樣的分類，有其內(nèi)在的邏輯，不過這里不展開闡明，在本文的結(jié)尾時(shí)，會一致討論。二、;法約爾的普通管理法國的管理學(xué)家法約爾將管理定義為：方案、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制。假設(shè)我們將其納入竟耘五行管理模型，見以下圖六：法約爾時(shí)代，管理的重心在于如何使管理者的知識有效地運(yùn)用于企業(yè)管理。其所主張的是方案、指揮、組織、控制、協(xié)調(diào)。假設(shè)我們進(jìn)一步研討可以發(fā)現(xiàn)：所謂的方案，假設(shè)將其與時(shí)間維度聯(lián)絡(luò)起來，似乎并無不可。由于方案的內(nèi)容通常都是什么時(shí)間段內(nèi)完成那些義務(wù)。指揮，是由管理者向被管理者發(fā)出指令，或信號。組織，是將各項(xiàng)資源依一定的流程組合在一同，其對應(yīng)空間維度。控制，是為了控制各種能量，預(yù)防不確定性。協(xié)調(diào)，是指使不同的物品，以及人可以相互配合。法約爾同時(shí)提出了管理的普通原那么1、勞動分工2、權(quán)益與責(zé)任3、紀(jì)律4、一致指揮5、一致指點(diǎn)6、個(gè)人利