石鼓歌翻譯、解析

1、石鼓歌唐代：韓愈張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。蒐于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓琪嵯峨。從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩摘呵。公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟蠢。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇?？鬃游餍胁坏角?，椅摭星宿遺羲娥。嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴

2、告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。薦諸太廟比部鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見舉國(guó)來(lái)奔波。剜苔剔群露節(jié)角，安置妥帖平不頗。大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗。中朝大官老于事，詛肯感激徒娘婀。牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩拳。日銷月銀就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉院。譯文張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。 杜甫李白才華蓋世但都作古.薄才之人面對(duì)石鼓無(wú)可奈何。 周朝政治衰敗全國(guó)

3、動(dòng)蕩不安，周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。慶功之時(shí)大開明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮當(dāng)撞磨。宣王田獵馳騁岐陽(yáng)多么英俊，四方禽獸無(wú)處躲藏都被網(wǎng)羅。為把英雄功業(yè)刻石揚(yáng)名萬(wàn)世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優(yōu)秀撰寫刻石放在山坡。任憑長(zhǎng)年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護(hù)石鼓永不湮沒(méi)。你從哪里得來(lái)這拓本的底稿？絲毫都很完備一點(diǎn)也無(wú)差錯(cuò)。言辭嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容奧密難于理解，字體不像隸書蝌文自成一格。年代久遠(yuǎn)難免受損筆畫殘缺，仍像得劍斬?cái)嗷钌尿源?。字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯(cuò)。蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒(méi)。淺見儒士編纂詩(shī)經(jīng)卻不收入，大雅小雅內(nèi)容狹窄并

4、不壯闊。孫子周游未到秦地?zé)o知難怪，采詩(shī)不全像取星宿卻漏羲娥。啊我雖好古卻苦于生得太晚，對(duì)著石鼓文我哭得涕淚滂沱。想當(dāng)年我蒙召做國(guó)子監(jiān)博士，那年正改紀(jì)元年號(hào)稱著元和。我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經(jīng)為我設(shè)計(jì)挖掘石鼓坑窩。我刷帽沐浴稟告國(guó)子監(jiān)祭酒：如此至寶文物世上能存幾多？只要包氈裹席就能立即運(yùn)到，十個(gè)石鼓運(yùn)載只需幾匹駱駝。進(jìn)獻(xiàn)太廟把它比作文物都鼎，那聲價(jià)百倍于部鼎豈是太過(guò)？ 皇恩浩蕩如果準(zhǔn)許留在太學(xué)，諸生就能鉆研解說(shuō)一起切蹉。 漢朝時(shí)鴻都門觀經(jīng)尚且擁塞，將會(huì)看見全國(guó)上下為此奔波。剜剔薛苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗。高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)不受意外損壞傷挫?！背械拇蠊賯€(gè)個(gè)

5、都老于世故，他們空無(wú)主見豈肯感奮奔波？牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰(shuí)能再用手把這個(gè)寶物撫摸？長(zhǎng)年累月風(fēng)化銷銀將被埋沒(méi)。六年來(lái)向西遙望我空嘆吟哦！王羲之書法時(shí)俗趁機(jī)顯秀媚,書寫數(shù)張還可換回一群白鵝。繼周之后八代爭(zhēng)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，至今無(wú)人收拾整理又可奈何？如今正是天下太平國(guó)泰民安，皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。石鼓歌寫到這里就算結(jié)束吧，哎呀我的意愿大概會(huì)是白說(shuō)！注釋張生：據(jù)全唐詩(shī)校 生即籍:可知此指張箍。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來(lái)的文字。 少陵：指杜甫。謫仙：指李白。才?。菏钦f(shuō)自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩(shī)筆。將奈石鼓何：是說(shuō)像

6、我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢？周綱；周朝的綱紀(jì)法度，亦即政治秩序。凌遲：衰落、衰敗。四海沸：指天下動(dòng)蕩不安。宣王：周宣王，姓姬名靖，周厲王的兒子，舊時(shí)被認(rèn)為是周朝的中興之主。揮天戈：指周宣王對(duì)淮夷、西戎、猶等用兵的事。明堂：天子頒布政教，朝見諸侯，舉行祭祀的地方。劍佩鳴相磨：是說(shuō)到天子明堂來(lái)朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發(fā)出聲響。蒐（som :春天打獵。岐陽(yáng)：指歧山的南面。山南為陽(yáng)。蒐于歧陽(yáng)：是說(shuō)周宣王在一個(gè)春天里于歧山南面打獵。遮羅：攔捕。這句是說(shuō)，廣闊的獵場(chǎng)里的禽獸都將被攔捕了來(lái)。鐫（ju a 功：指將功業(yè)刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思。成，成就，與 功”同義。

7、告 萬(wàn)世：即告示后代于萬(wàn)世。琪（hu。：毀壞。嵯峨（cube）；山勢(shì)高峻的樣子。這里是指高山。這句是說(shuō)，為了制作石鼓而開山鑿石。從臣：指隨從周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。撰刻：指撰寫文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。日灸（ji兌：日曬。煩：勞。摘（hui）：同揮”。呵：喝叱。連上兩句是說(shuō)，這石鼓經(jīng)受聘發(fā)長(zhǎng)期的日曬雨淋和野火的燎烤，竟能這樣安然無(wú)恙；那是有勞鬼神的護(hù)持，不讓它們?cè)獾絺?。公：張生，指張籍。紙本：指從石鼓上拓印下?lái)的文字紙本。訛：錯(cuò)誤。這句是說(shuō)，拓印下來(lái)的文本極為完整，不有絲毫的差錯(cuò)。辭嚴(yán)義密：指拓本的文字莊嚴(yán)，義理精密。不類：不像。隸：隸書，古代的一種書寫文字。蝌：蝌蚪文，

8、周時(shí)所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當(dāng)為籀文，即大篆。缺畫：是說(shuō)石鼓上的文字因年深日久，不可避免會(huì)有向?qū)ЧP漏畫的。蛟：蛟龍，古代傳說(shuō)中的一種神異動(dòng)物。 （ tu 0）：蠢龍，俗稱豬婆龍，是鱷魚的一種。這里的蛟蠢即蛟龍，因押韻，故改龍為蠢。這句是說(shuō)，石鼓文上那些向?qū)ЧP漏畫的地方，像是快劍把活生生的蛟龍斫斷了一樣。這是極力形容古代文字形體氣勢(shì)的生動(dòng)有力。翔、翥（zhd）:都是飛的意思。珊瑚樹：因珊瑚形狀像樹枝，故稱珊瑚碧樹。連上兩句是說(shuō)，石鼓上的文字像是仙人乘著鸞鳳翩翩而下，又像是珊瑚碧樹似的枝柯扶疏。 這都是極辦形容石鼓文的體勢(shì)飛動(dòng)和筆鋒奇麗。金繩鐵索：比喻石鼓文的筆鋒奇勁如金繩

9、鐵索一般。鎖紐：比喻石鼓文的的結(jié)體如鎖紐般的鉤連。古鼎躍水：相傳周顯王四十二所， 九鼎沒(méi)于四水，秦始皇時(shí)派人入水不得。 龍騰梭：晉書 陶 侃傳：侃少時(shí)，漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨自化為龍而去。”這句是形容石鼓文字體的變化莫測(cè)。陋儒：見識(shí)短淺的儒生，指當(dāng)時(shí)采風(fēng)編詩(shī)者。詩(shī)：指詩(shī)經(jīng)。二雅：指詩(shī)經(jīng)的大雅和小雅。褊（ bi & 迫：局促。委蛇（we itu ）d :寬大從 容的樣子。這句是說(shuō)二雅沒(méi)有把石鼓文收進(jìn)去，是由于當(dāng)時(shí)采風(fēng)編詩(shī)者的見識(shí)短淺。秦：秦國(guó)，今陜西一帶，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天興（今陜西省寶雞市）三畦原 出土。持摭（j iz h f采取。遺：丟了。羲：羲和，為日駕車的

10、人，這里代指日。娥：嫦娥，這里 指月。連上兩句是說(shuō)，孔子西行沒(méi)有到過(guò)秦國(guó)，結(jié)果編詩(shī)未收石鼓文，那就像是拾了星星， 卻等待以了太陽(yáng)和月亮。好古：愛好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。此；指石鼓文。雙滂沱：指眼淚和鼻涕一同流出。意即令人無(wú)限感傷而淚如雨下了。蒙：蒙受。博士：官名。唐時(shí)有太學(xué)、國(guó)子諸博士，并為教授之官。其年：那一年，即 韓愈自江陵法曹參軍被召回長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士的元和元年（年）。故人：不詳。從軍在右輔：三輔黃圖：太初元年（前年）以渭城以西屬右扶風(fēng)，長(zhǎng)安以東屬京兆尹，長(zhǎng)陵以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔?！庇逸o，即右扶風(fēng)，為鳳翔府。韓愈故人為鳳翔節(jié)度府從事，所以說(shuō)從軍在右輔度（du6）量：

11、計(jì)劃。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。濯冠：洗帽子，沐：洗頭。浴：洗澡。這都是表示誠(chéng)敬的意思。祭酒：官名。唐時(shí)為國(guó)子監(jiān)的主管官。如此：像這樣的。至寶：極為貴重的寶物。氈包”二句：是說(shuō)十只石鼓只要幾匹駱駝運(yùn)載就行了。薦：進(jìn)獻(xiàn)。諸：是 之于二字的合音，用意亦同。太廟：皇家的祠堂。告B （ gao）鼎：告B國(guó) 所造的鼎。左傳桓公二年； 四月，取告B大鼎于宋，戊申，納于太廟。 ”告B國(guó)在今山東省 城武縣。光價(jià)：光榮的聲價(jià)。連上兩句是說(shuō)，把石鼓薦之于太廟和郡鼎并比，那聲價(jià)何止超過(guò)百倍呢？ 圣恩：皇恩。太學(xué)：指國(guó)子監(jiān)。諸生：指在太學(xué)進(jìn)修的學(xué)生。切磋：指對(duì)學(xué)問(wèn)的鉆研，這里是指對(duì)石鼓的鉆研。觀經(jīng)鴻都：漢

12、靈帝光和元年（年），置鴻門學(xué)士。鴻都門為藏書的處所。又漢靈帝熹平四年（年），蔡邕奏請(qǐng)正定六經(jīng)文字，并刻石碑，立于太學(xué)門外，即熹平石經(jīng)。從此，每天前來(lái)觀看和摹寫的人很多，十分擁擠，阻塞街道。填咽（ ye）:阻塞，形容人多擁擠。坐：即將。坐見：即將看到。剜（wan）:刀挖。易U：剔除。節(jié)角，指石鼓文字筆畫的棱角。安置妥帖：安放妥當(dāng)。不頗（po）:不偏斜。檐：屋檐。深檐，也是 大廈”的意思。覆：遮蓋。期無(wú)佗（tu。：希望石鼓沒(méi)有任何的損壞。無(wú)佗，同無(wú)他”。中朝：即朝中，朝廷里。老于事：實(shí)指老于世故，即辦事拖沓、保守的意思?？希贺M肯。感激；感動(dòng)激發(fā)。徒：只。嫦婀（ an）e無(wú)主見的意思。敲火：指牧童無(wú)

13、知，隨便在石鼓上敲擊時(shí)爆出火星，有損石鼓。礪；磨擦。著手：同著手”，即用手。摩拳（suo）:常指對(duì)文物古玩的撫摩，表示愛惜的意思。銷：熔化金屬。銖（shuo）:指金屬熔化。就：趨向，歸于。六年：即元和六年（年）。西顧：指西望石鼓所在地岐陽(yáng)。岐陽(yáng)即岐山南面，山在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)西，故稱 西顧”?？找髋叮嚎召M(fèi)心思的意思。羲之：王羲之，著名書法家。俗書： 沈德潛唐詩(shī)別裁：隸書風(fēng)俗通行，別于古篆，故云俗書，無(wú)貶右軍意?！闭J(rèn)為俗書是對(duì)古書而言，是時(shí)俗之俗，非俚俗之俗，不是貶意。但就韓愈對(duì)石鼓文字的無(wú)比推崇來(lái)看，王羲之的書法自然會(huì)被他認(rèn)為是俗的了，實(shí)含貶意。趁姿媚：追求柔媚的姿態(tài)。博白鵝：換白鵝。據(jù)晉書 王羲之

14、傳載，他很喜歡鵝，曾用 數(shù)紙”自己所寫的道德經(jīng)去換取山陰道士的鵝。八代；所指不明，泛指秦漢之后諸朝。一說(shuō)是秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋；又說(shuō)是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。收拾；指把散亂的會(huì)物收集起來(lái)。這里是指把石鼓收集起來(lái)加以保存的意思。則那（nu。）：又奈何。柄：權(quán)柄。任：用。柄任儒術(shù)：即重用儒學(xué)之士的意思。崇丘軻：尊崇孔丘、孟軻。論列：議論，建議。懸河：比喻有辯才，即善于辭令。晉書郭象傳： 太尉王衍每云，聽象語(yǔ)（說(shuō)話）如懸河瀉水，注而不竭。”止于此：到此為止。其：將。蹉蹈：本指歲月虛度，這里作失意解，即白費(fèi)了心思。與前文的空吟哦”意同，且相照應(yīng)。創(chuàng)作背景此詩(shī)作于唐憲宗元和六年（8

15、11年）。石鼓文系中國(guó)最早的石刻，是秦代所為；韓愈以為周宣王時(shí)所為。在朝廷眼中，它們不過(guò)是幾塊長(zhǎng)滿苔番的破爛玩意，因此其遭遇自難與郡國(guó)之所出鼎彝相提并論了。韓愈感慨石鼓文物的廢棄，寫下長(zhǎng)詩(shī)石鼓歌。題解這首詩(shī)作于元和六年（811）,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古代文物的珍視與保護(hù)之情。詩(shī)中所寫的石鼓 文，是我國(guó)最早的石刻文字，為我國(guó)珍貴的古代文物。詩(shī)人以他特有的文學(xué)家、史學(xué)家的敏 感，看到它對(duì)研究我國(guó)古代文學(xué)和歷史學(xué)的重要意義，并奔走呼號(hào)，希望朝遷予以重視。詩(shī) 中還對(duì)朝中重臣和 陋儒”們進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷。就其詩(shī)來(lái)看，無(wú)論是贊美，還是諷刺，目的 不過(guò)是強(qiáng)調(diào)保存和研究石鼓及石鼓文的重要意義，認(rèn)為它是難得的至寶”，應(yīng)

16、該從那荒郊野地運(yùn)回，留在太學(xué)，以供 諸生講解得切磋 :免遭日曬雨淋，童敲火牛礪角，行其月銷月銀就埋沒(méi)?！币虼俗鞲璐舐暫粲酰Ｍ⒅匾?，圣恩榮準(zhǔn)。然而其中卻發(fā)泄了不秒牢騷，這 不僅有對(duì) 中朝大官”和陋儒”的諷刺，連孔子西行不到秦，持摭星宿遺羲娥”，也表示了不滿。 此詩(shī)主要針對(duì)朝廷不能愛護(hù)這樣極為珍貴的文物，從而發(fā)出的或許還有更為深一層的感慨。詩(shī)人在描繪石鼓文書法的妙處時(shí)，運(yùn)用了多種比喻，進(jìn)行淋漓盡致的渲染，頗有感染力。鑒賞對(duì)石鼓的出土，在 韓愈之前,杜甫在李潮八分小篆歌中帶過(guò)一筆，此后 韋應(yīng)物雖寫 過(guò)一首石鼓歌，但因缺少熱情和略乏文采，恐怕在韋蘇州集中也屬下乘之作。只是 他詩(shī)中 乃是宣王之臣史

17、籀作”一句，倒開啟了鼓屬何代的千年聚訟之門。及至韓愈的這首力 作問(wèn)世，才使石鼓之 光價(jià)”在后人心目中大大地增強(qiáng)和提高了。今天上距韓愈作歌又過(guò)去一 千多年，十面石鼓盡管已無(wú)完字，但仍作為一級(jí)文物陳列在故宮博物院里，這不得不歸功于韓愈的呼號(hào)之力。開頭四句明白如話，點(diǎn)出了寫作的緣起。 這四句中，石鼓”二字凡三見，似乎平淡拖沓，其實(shí)不然。韓愈開創(chuàng)以文為詩(shī)的先河，不避同字且不避同式，正是古文的慣習(xí)。這里勸”字下得十分精當(dāng)，它省去了詩(shī)人幾多猶豫的潛臺(tái)詞與推諉的閑筆墨，具有一字九鼎之效。韓愈向來(lái)自負(fù)于 金石刻畫臣能為（李商隱韓碑），但對(duì)此卻自慚才疏，那么石鼓文的深?yuàn)W 難懂也就不言而喻了。從周綱陵遲四海沸”到

18、鬼物守護(hù)煩揣呵”為一段。前十句是詩(shī)人想象周宣王中興王室、臨御海內(nèi)以及馳逐圍獵、 勒石銘功的圖景。用了沸“憤大“騁“萬(wàn)里“萬(wàn)世”等詞，極狀場(chǎng)面 的壯闊和氣派的雄偉。韓愈之所以承襲韋應(yīng)物系年的說(shuō)法，是有深刻的歷史原因的。唐朝自安史之亂后，皇權(quán)受到極大的削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，外族侵凌，大臣猜忌，各種社會(huì) 矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。憲宗登基后采取鏟藩鎮(zhèn)、抑宦官的政策，使朝政出現(xiàn)了中興之兆。詩(shī)人看到了歷史的相似之處，因而在歌頌周宣王雄才大略的同時(shí)，自然融進(jìn)了自己的政治理想。在憲宗即位之初平定劍南節(jié)度使 劉辟后，韓愈即寫過(guò)一首熱情洋溢的 元 和圣德詩(shī)，對(duì)嗣皇的英明果斷備加贊揚(yáng)。所以石鼓歌的這

19、段描寫正傳達(dá)出了詩(shī)人切望重振頹綱以臻于尊王攘夷的郅治局面的心聲。雨淋日炙野火燎”二句，是承上啟下的關(guān)鍵。把石鼓流傳千年而歷盡的劫難濃縮在七字之中，這是略寫。詩(shī)人認(rèn)為石鼓得以完好保存，如果沒(méi)有鬼神呵護(hù)是不可想象的，僅此而言，石鼓本身就已是稀世珍寶，又遑論其他無(wú)算的文物價(jià)值呢。寥寥兩筆便為下文的切入闡發(fā)作好了鋪墊。往下十四句是專對(duì)石鼓文作具體描述的。文辭的深?yuàn)W，字體的樸茂，都使好古”的博士先生心蕩神怡美不勝收。即使剝蝕斑駁，他也會(huì)忍不住地贊嘆一番。 在那些古拙的字跡間， 詩(shī)人任憑審美意識(shí)縱情馳騁：天嬌流美的線條，多像鸞鳳翔舞，云君來(lái)下；交互牽掣的點(diǎn)畫，又使人仿佛置身于珊瑚叢生的龍宮水府。 筆力的雄

20、健，使他想到金繩鐵索的勁挺；筆勢(shì)的飛動(dòng)，似乎只有用禹鼎出水龍梭離壁才能傳 其神韻原本靜止的書跡都化成了活潑的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的獲得與否，取決于審美體驗(yàn)的深淺程度，盡管韓愈斷未見過(guò)鸞翔鳳翥眾仙下”，但現(xiàn)實(shí)生活中的百鳥和鳴和萬(wàn)舞翩趾卻并不少見。常人或許只能以平常的語(yǔ)言道出，而詩(shī)人卻善于用浪漫的想象把常景編織成一幅云詭波謫的圖畫。對(duì)于石鼓文，韓愈并沒(méi)有滿足于正面的描寫，他痛斥陋儒，深憾孔子，無(wú)非是想獲得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有膠柱鼓瑟的責(zé)難，如宋洪邁容齋隨筆卷四云：文士為文，有矜夸過(guò)實(shí)，雖韓文公不能免。如石鼓歌極道宣王之事，偉矣，至云：孔子西行不到秦，持摭星宿遺

21、羲娥。陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。 是謂三百篇皆如星宿，獨(dú)此詩(shī)如日月也。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能 出吉日車攻之右？安知非經(jīng)圣人所刪乎？”但只需看看韓詩(shī)中 讀難曉、得切磋”之句就可知道，詩(shī)人這樣說(shuō)不過(guò)是藝術(shù)的夸張，所謂恨之越深，愛之越切，如此而已。這一段 是全詩(shī)的精華，原因在于它駕馭形象思維，把豐富的審美感受傳遞給讀者，使之受到強(qiáng)烈的感染。嗟予好古生苦晚”以下直到結(jié)尾為最后一段。 這段結(jié)合詩(shī)人自己的身世之感，既有追述，又有夾議，但更多的是流露出隱隱的惆悵和深深的惋惜。韓愈在文學(xué)上以障百川而東之，回狂瀾于既倒”（進(jìn)學(xué)解）為己任，為了力矯時(shí)弊，他才主張崇古。因此他竭力稱揚(yáng)石 鼓文，也應(yīng)是這個(gè)文

22、學(xué)宗旨的組成部分。他身居博士，職是訓(xùn)詁”（元和圣德詩(shī)），把保護(hù)石鼓看作是應(yīng)負(fù)的責(zé)任。為此，托故人度量坎坑，為安置作好了準(zhǔn)備，又戒齋沐浴鄭重其事地報(bào)告上司，本以為安置 至寶”是瞬息可辦的舉手之勞。然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)把他美好的愿 望擊得粉碎一一那班尸位素餐的老爺關(guān)心的只是升官發(fā)財(cái)，他們對(duì)區(qū)區(qū)石鼓是絲毫不會(huì) 感 激”（激動(dòng)）的。在這里，一個(gè) 老”字生動(dòng)地勾畫出那種麻木不仁的昏耳貴神情。眼看石鼓仍繼 續(xù)其日銷月蝕而歸于淪滅的厄運(yùn)，詩(shī)人真是憂思如焚。 雖說(shuō)目下標(biāo)榜儒術(shù)， 但據(jù)理力爭(zhēng)恐怕還是于事無(wú)補(bǔ)，歌到這兒，韓愈不禁心灰意冷，喟然長(zhǎng)嘆。這一段寫得蒼涼沉郁，使人覺得 詩(shī)人不僅在哀嘆石鼓的不幸，而且簡(jiǎn)直是在嗟嘆寒儒的卑微。為了反襯現(xiàn)實(shí)的荒誕， 詩(shī)人還運(yùn)用了兩個(gè)典故，顯得格外深刻而有力。第一個(gè)是蔡邕。后漢熹平四年（175年），靈帝不滿于當(dāng)時(shí)文字使用的混亂，特命蔡邕與堂溪典等正定六經(jīng)文字，由蔡書丹上石，刻成后置于鴻都門前，每日前來(lái)觀看的車輛，使街道為之阻塞。