2022年東方和西方的科學(xué)學(xué)案及答案

1、東方和西方的科學(xué)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 熟悉東西方文化科學(xué)交融的意義,樹立正確的文化觀和科學(xué)觀；2. 理清文章的寫作思路,把握文章結(jié)構(gòu)；3. 品嘗本文極富形象性、規(guī)律性和嚴(yán)密性的語言特色；【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】品嘗本文極富形象性和嚴(yán)密性的語言特色,是本文的教學(xué)難點(diǎn)；對(duì)語言形象性的品嘗,要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)體會(huì)比如、 擬人等修辭手法的表達(dá)成效；對(duì)語言嚴(yán)密性的品嘗,可選取有代表性的段落（如第5 自然段）,想一想語段表達(dá)了什么觀點(diǎn),從哪些方面綻開論述的,之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系；授課學(xué)時(shí)：二學(xué)時(shí) 第一課時(shí) 主要任務(wù) : 理清文章的寫作思路,把握文章結(jié)構(gòu)；【學(xué)習(xí)過程】一、課前學(xué)習(xí)（一）學(xué)法指導(dǎo) 1借助綜合拓

2、展訓(xùn)練、書下注解和網(wǎng)絡(luò),完成語基學(xué)問和文化常識(shí)的積存；2瀏覽全文,理清文章的寫作思路,把握文章結(jié)構(gòu)；（二）嘗試練習(xí) 1. 注音釋詞：衰（）退蔓（） 延盛（）氣凌人2. 說明以下詞語；重蹈覆轍：絕無僅有：駭人聽聞：不行一世：3. 東方：4. 西方科學(xué)：5. 喬治 . 薩頓 1884-1956,（國家）科學(xué)家,學(xué)科的重要奠基人；生于 的根特； 1912 年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志Isis ,擔(dān)任該雜志主編近 40 年,并發(fā)起成立；代表作是；薩頓就被公認(rèn)為 這一學(xué)科的奠基人,也常常被稱為“” ；國際科學(xué)史界的最高榮譽(yù)“” 就是以他的名字命名的；二、課堂探究（一）探究問題1. 閱讀全文,概括文章每一個(gè)自然

3、段的大意,填寫下表；段落內(nèi)容東方和西段落內(nèi)容1從試驗(yàn)科學(xué)的角度來看,6再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)的態(tài)方是極端對(duì)立的；273849510度,以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合；2. 結(jié)合以上表格,給課文劃分層次并歸納段落大意；3. 什么是試驗(yàn)科學(xué)從試驗(yàn)科學(xué)的角度來看,東、西方是什么關(guān)系4. 本文屬于什么文體作者的觀點(diǎn)是什么5. 為什么要敬重東方科學(xué)6. 為什么今日的西方仍舊需要東方7. 如何正確的對(duì)待東方和西方的科學(xué)（二）課堂檢測從試驗(yàn)科學(xué)的角度 特殊是在其進(jìn)展的現(xiàn)階段 來看,東方和西方是極端對(duì)立的；然而,我們必需記住兩件事；第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子,包括試驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)； 科學(xué)全部形式的種子是來自東方的；因此,

4、在很大程度上,試驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代,東方是母親,西方是父親；其次, 我完全確信正如東方需要西方一樣,今日的西方仍舊需要東方；當(dāng)東方人民像我們在 16 世紀(jì)那樣,一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法,當(dāng)他們一旦真正被試驗(yàn)精神所激勵(lì)的時(shí)候, 誰知道他們能為我們做什么,誰又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢我們不要重蹈希臘人的覆轍, 他們認(rèn)為希臘精神是絕無僅有的,他們?nèi)院鲆暘q太精神,把外國人一律視為野蠻人, 他們最終衰亡,一落千丈,就像他們的成功頂峰曾高聳入云一樣；不要遺忘東西方之間曾經(jīng)有過和諧,不要遺忘我們的靈感多次來自東方；這種情形為什么不會(huì)再次發(fā)生宏大的思想很可能有機(jī)會(huì)靜靜地從東方

5、來到我們這里,我們必需伸開雙臂歡迎它；1. 以下對(duì)選文內(nèi)容的分析,正確的哪一項(xiàng)（）A. 作者認(rèn)為東方科學(xué)和西方科學(xué)是極端對(duì)立的；B. “ 科學(xué)全部形式的種子是來自東方的”,說明只有東方科學(xué)才是真正的科學(xué)；C.“ 試驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代”,說明東方也曾有試驗(yàn)科學(xué)；D.“ 今日的西方仍舊需要東方”,說明西方需要東方的試驗(yàn)科學(xué)；2. 以下對(duì)文中劃線句子所運(yùn)用的修辭手法的判定,正確的哪一項(xiàng)（）A. 反問 比如 B. 反問 擬人 設(shè)問 比如 C.設(shè)問 擬人 D.3. “ 東方是母親,西方是父親” 這句話有什么含義 答：其次課時(shí)主要任務(wù) : 熟悉東西方文化科學(xué)交融的意義,樹立正確的文化觀

6、和科學(xué)觀；品嘗本文極富形象性、規(guī)律性和嚴(yán)密性的語言特色；【學(xué)習(xí)過程】一、課前學(xué)習(xí)（一）學(xué)法指導(dǎo) 1認(rèn)真品讀課文,抓住關(guān)鍵詞匯和重點(diǎn)語句,加深對(duì)文本的懂得；2結(jié)合談?wù)撐牡奈捏w特點(diǎn),搞清本文的論證結(jié)構(gòu)和論證方法,把握語言特色；（二）嘗試練習(xí) 1. 本文主要運(yùn)用了哪些論證方法簡要舉例說明；2. 東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系二、課堂探究（一）探究問題 1. 閱讀課文第 2 自然段,摸索：你如何懂得“ 科學(xué)全部形式的種子是來自東方的”“ 東方是母親,西方是父親；” 運(yùn)用了什么修辭手法有何作用2. 文章第 3自然段列舉古希臘人的例子有何用意3不能正確熟悉東方文明的緣由有哪些其危害是什么請(qǐng)結(jié)合文本,簡要

7、概括；4閱讀文章的第 5 自然段,分析其論述思路,并說說這一段對(duì)美國文明命運(yùn)的摸索和全文 的論述中心有著怎樣的聯(lián)系；5. 在作者看來,美國文明要連續(xù),美國人應(yīng)當(dāng)怎么做6. 作者為什么說“ 科學(xué)不能掌握它本身的應(yīng)用” 他對(duì)解決這一問題有哪些見解7解說以下句子的思想內(nèi)涵和表達(dá)技巧；（1）試驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代,東方是母親,西方是父親；（2）宏大的思想很可能有機(jī)會(huì)靜靜地從東方來到我們這里,我們必需伸開雙臂歡迎它；（3）光明從東方來,法就從西方來；（二）課堂檢測我們有理由為我們的美國文明而自豪,但是它的歷史記載至今仍是很短的,只有 300年！和人類體會(huì)的整體相比何等微小,簡直就是一瞬

8、時(shí)；它會(huì)長久嗎 它將進(jìn)步 ,將衰退 ,抑或滅亡 我們的文明中有很多不健康的因素,假如我們想在疾病擴(kuò)散起來以前根除它們,就必需毫不留情地揭露它們；假如我們期望我們的文明能為自己辯護(hù),我們必需盡最大力氣去凈化它；實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好方法之一是進(jìn)展不謀私利的科學(xué)；喜愛真理像科學(xué)家那樣喜愛真理的全部,包括開心的和不開心的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；喜愛真理而不是可怕真理；憎恨迷信,不管迷信的假裝是多么漂亮；我們文明的壽命至少仍沒有得到證明,其連續(xù)與否,仍不肯定；因此,我們必需虛心；歸根結(jié)底,文明是要經(jīng)過歷史的考查而存活下來,這一點(diǎn)我們?nèi)詻]有經(jīng)受過；1. 依次填入文中處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),正確的哪一項(xiàng)（）A.

9、 , B. C.！, D.！2. 作者說“ 我們必需盡最大力氣去凈化它”答：,“ 它” 指代什么為什么要“ 凈化它”3. 請(qǐng)用簡要的語言說明凈化美國文明的途徑和方法；答：4. “ 因此,我們必需虛心； ” 請(qǐng)依據(jù)文意在“ 虛心” 后補(bǔ)出相應(yīng)的動(dòng)賓短語,使句子意 思更加明確；答：因此,我們必需虛心地（三）課堂小結(jié)東方和西方的科學(xué)是一篇有關(guān) 的隨筆；作者用,告誡,要以 對(duì)待,進(jìn)行文明對(duì)話,促進(jìn)世界文明的進(jìn)展和富強(qiáng)；文章對(duì)于世界各個(gè)民族對(duì)文明的制造所作出的奉獻(xiàn),做出了公平的合乎歷史實(shí)際的評(píng)判；期望,排除種種偏見,建立一個(gè) 的世界；本文雖然是一篇 的文章,但是作者善用、的修辭手法,增強(qiáng)了文章的 性；（

10、四）寫作特點(diǎn)三、課后鞏固1以下詞語中加點(diǎn)的字的讀音,每對(duì)讀音完全相同的一組是 （）A. 號(hào)喪/ 號(hào)淘大哭 記載/ 載歌載舞 勾當(dāng)/ 勾心斗角B. 藤蔓/ 蔓草難除 強(qiáng)盛/ 強(qiáng)人所難 蒙騙/ 蒙頭轉(zhuǎn)向C. 露臉/ 露宿風(fēng)餐 角色/ 群雄角逐 重陽/ 安土重遷D. 量化/ 量體裁衣 折桂/ 損兵折將 拘泥/ 泥古不化2以下詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是 （）A陷阱 縹緲 仗義直言 各行其事B擴(kuò)散 覆轍 輕歌慢舞 山清水秀C廝殺 駕馭 層巒疊嶂 平心而論D殞落 襤褸 歸根結(jié)底 委屈求全閱讀下面的文字,完成 3-6 題對(duì)于東方科學(xué)實(shí)行粗暴態(tài)度的人,對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人,大致不是科學(xué)家； 他們大多數(shù)既無學(xué)

11、問又不懂科學(xué)；我們有理由為我們的美國文明而自豪,但是它的歷史記載至今仍是很短的；只有 300年. 和人類體會(huì)的整體相比何等微小,簡直就是一瞬時(shí)；它會(huì)長久嗎它將進(jìn)步,將衰退,抑或滅亡我們的文明中有很多不健康的因素,假如我們想在疾病擴(kuò)散起來以前根除它們,就必須毫不留情地揭露它們；假如我們期望我們的文明能為自己辯護(hù),我們必需盡最大力氣去凈化它；實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好方法之一是進(jìn)展不謀私利的科學(xué)；喜愛真理像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部, 包括開心的和不開心的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；喜愛真理而不是可怕真理；憎恨迷信,不管迷信的假裝是多么漂亮；我們文明的壽命至少仍沒有得到證明,其連續(xù)與否,仍不肯定；因此,

12、我們必需虛心；歸根結(jié)底,文明是要經(jīng)過歷史的考查而存活下來,這一點(diǎn)我們?nèi)詻]有經(jīng)受過；新的激勵(lì)可能仍舊,而且確的確實(shí)仍舊來自東方,假如我們覺察到了這一點(diǎn),我們會(huì)聰明一些； 盡管科學(xué)方法取得了龐大的成功,但它也仍不是十全十美的；當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用,并且是很好地被利用的時(shí)候,它是至高無上的；但是,如不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限；第一,這種方法不能永久使用；有很多思想領(lǐng)域 藝術(shù)、宗教、道德 不能使用它,也許永久不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域；其次, 這種方法很簡單被錯(cuò)誤地應(yīng)用,而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的；特別清晰, 科學(xué)不能掌握它本身的應(yīng)用；第一, 科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒有任何科學(xué)學(xué)問

13、的人手中, 如同不經(jīng)過訓(xùn)練和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車；即使是科學(xué)家, 在一種劇烈的感情影響下,也可能濫用他們的學(xué)問；科學(xué)應(yīng)當(dāng)以各方面不同的力氣給自身予幫助, 用宗教和道德的力氣來賜予幫忙；無論如何, 科學(xué)不應(yīng)高傲, 不應(yīng)氣概洶洶,由于和其他人間事物一樣,科學(xué)本質(zhì)上也是不完善的；3. 以下有關(guān)選文內(nèi)容懂得的表述,不符合文意的哪一項(xiàng)（）A. 作者認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)對(duì)東方科學(xué)實(shí)行粗暴的態(tài)度,也不應(yīng)當(dāng)對(duì)于西方文明言過其實(shí)；B. 美國的歷史相對(duì)于人類的歷史簡直就是一瞬時(shí),我們有理由為美國文明而自豪,但也要清醒地熟悉美國文明中有很多不健康的因素；C.西方科學(xué)的進(jìn)展,仍是應(yīng)當(dāng)吸取東方的理念；D.科

14、學(xué)是完善的,但科學(xué)應(yīng)高傲,不應(yīng)氣概洶洶,由于和其他人間事物一樣；4. 以下選項(xiàng)中, 有關(guān)“ 盡管科學(xué)方法取得了龐大成功,但它也仍不是十全十美的”懂得與表述,不當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（）A. 當(dāng)科學(xué)方法能夠被很好地利用,取得龐大的成功時(shí),它是至高無上的；B. 科學(xué)方法在很多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）,永久不能應(yīng)用；C.科學(xué)方法簡單被誤用和濫用,造成的后果是特別可怕的；D.要正確熟悉科學(xué)方法被人類使用存在著兩面性；5. 以下選項(xiàng)中, 有關(guān)“ 科學(xué)不能掌握它本身的應(yīng)用”的懂得與表述, 不當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng) （）A. 科學(xué)的應(yīng)用常常把握在沒有科學(xué)學(xué)問的人手里,他們會(huì)誤用或?yàn)E用科學(xué)；B. 即使是科學(xué)家,也會(huì)由于感情的作用

15、,濫用自己的學(xué)問；C.科學(xué)應(yīng)當(dāng)以各方面不同的力氣,如宗教和道德的力氣來幫忙自己,讓科學(xué)應(yīng)用有益于人類； D.科學(xué)本身的不完善,導(dǎo)致科學(xué)不能掌握它本身的應(yīng)用；6. 聯(lián)系選文所在的課文,以下表述錯(cuò)誤的哪一項(xiàng)（）A. 喬治 . 薩頓（1884-1956 ）,美國科學(xué)家, 科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人,代表作是科學(xué)史導(dǎo)論；B. 有人稱他為 20 世紀(jì)世界上學(xué)識(shí)最淵博的人之一,他將自然科學(xué)學(xué)問和人文科學(xué)學(xué)問和諧地集于一身,成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范；C.本文中的東方是指亞洲和非洲一帶,就是我們今日所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)；D.本文闡述了東方和西方科學(xué)的關(guān)系,主要是指出西方對(duì)于東方科學(xué)的重

16、要性,指出西方文明和科學(xué)的缺陷,需要借助其他力氣來幫忙；鏈接補(bǔ)充光明從東方來,法就從西方來“ 光明從東方來”,從人類文明史來看不無道理；原來人類文明的搖籃就在中國、印度、巴比倫和埃及等四大文明古國；這最早的文明之光照射東方數(shù)千年之久；這火種被沖撞奔突于黑暗之中的西方人從拜占廷撿回,燃起沖天大火；從這個(gè)意義上來說,喬治 薩頓是要致力于一種富有人文氣息的科學(xué)態(tài)度；東方和西方的科學(xué),這個(gè)論題不行謂不宏大,然而作為美國新人文主義學(xué)者的喬治 薩頓卻在細(xì)節(jié)中把這種宏大論述出來；他坦誠“ 東方和西方”的科學(xué)是極端對(duì)立的,然而,他意不在說對(duì)立,而是逆而求之于兩者之間的溝通和跨過；溝通是這篇文章（指東方和西方的

17、科學(xué)編者注）的關(guān)鍵詞；“ 不要遺忘東西方之間曾經(jīng)有過和諧,不要遺忘我們的靈感多次來自東方；這種情形為什么不會(huì)再次發(fā)生宏大的思想很可能有機(jī)會(huì)靜靜地從東方來到我們這里,我們必需伸開雙臂歡迎它；” 他斷言：“ 對(duì)于東方科學(xué)實(shí)行粗暴態(tài)度的人,對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人,大致不是科學(xué)家；他們大多數(shù)既無學(xué)問又不懂科學(xué)；”依照西方科學(xué)建立起來所謂科學(xué)的體系,光明卻在東方科學(xué)；這本身具有兩層含義：一是西方科學(xué)有其自身難以克服的問題；西方科學(xué)方法 “ 不能永久使用”,“ 很簡單被錯(cuò)誤地使用” ,“ 科學(xué)不能掌握它本身的應(yīng)用”,而問題的根源在于“ 科學(xué)的應(yīng)用常常把握在那些沒有任何科學(xué)學(xué)問的人手中”；只要一想到原子彈

18、會(huì)把握在滅亡人性的野蠻人手里,就不禁使人心驚；他說： “ 我們的目的是使科學(xué)具有人性,而這樣做的最好方式是宣揚(yáng)和爭論科學(xué)的歷史；” 只要科學(xué)仍只是被看作是物質(zhì)上的東西,那么它就毫無文化上的價(jià)值,就只能是一種危急的工具；喬治 薩頓認(rèn)為：“ 歷史爭論,特殊是科學(xué)史爭論,不僅可以看作是聰明和人文主義的來源,而且可以看作是我們的良心和道德的來源；” 喬治 薩頓一心期望能把科學(xué)和人文主義結(jié)合起來,他認(rèn)為科學(xué)史家的職責(zé)就是在兩者之間建起一座橋梁；通過歷史的研究,特殊是科學(xué)史的爭論,使大多數(shù)人熟悉到把科學(xué)和人文主義結(jié)合起來的必要性；他堅(jiān)信新人文主義能夠使對(duì)真、善、美的追求統(tǒng)一起來；在一次講演中, 他對(duì)新人文

19、主義作了很好的概括；他說： “ 新人文主義將不會(huì)排斥科學(xué),而是包含科學(xué)；所以它將環(huán)繞科學(xué)而建立,科學(xué)是我們精神上的保證,也是我們文明的保證,它是我們健康的理智力氣的源泉,但并不是惟一的源泉；總的說來,科學(xué)是很不夠的,我們不能只靠真而生活,這就是我為什么說,新人文主義是環(huán)繞科學(xué)而建立的緣由；科學(xué)是它的核心,但也只是核心而已；我們必需預(yù)備一種新的文化,第一是深思熟慮地把基礎(chǔ)建立在科學(xué)人性化了的科學(xué)之上,這就是新人文主義； ”（節(jié)選自新語文學(xué)習(xí) 高中版 2022 年 4 期；）東方和西方的科學(xué)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 熟悉東西方文化科學(xué)交融的意義,樹立正確的文化觀和科學(xué)觀；2. 理清文章的寫作思路,把握文章

20、結(jié)構(gòu)；3. 品嘗本文極富形象性、規(guī)律性和嚴(yán)密性的語言特色；【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】品嘗本文極富形象性和嚴(yán)密性的語言特色,是本文的教學(xué)難點(diǎn)；對(duì)語言形象性的品嘗,要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)體會(huì)比如、 擬人等修辭手法的表達(dá)成效；對(duì)語言嚴(yán)密性的品嘗,可選取有代表性的段落（如第5 自然段）,想一想語段表達(dá)了什么觀點(diǎn),從哪些方面綻開論述的,之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系；授課學(xué)時(shí)：二學(xué)時(shí) 第一課時(shí) 主要任務(wù) : 理清文章的寫作思路,把握文章結(jié)構(gòu)；【學(xué)習(xí)過程】一、課前學(xué)習(xí)（一）學(xué)法指導(dǎo) 1借助綜合拓展訓(xùn)練、書下注解和網(wǎng)絡(luò),完成語基學(xué)問和文化常識(shí)的積存；2瀏覽全文,理清文章的寫作思路,把握文章結(jié)構(gòu)；（二）嘗試練習(xí) 1. 注

21、音釋詞：衰（ shui ）退蔓（ mn） 延盛（ shng）氣凌人2. 說明以下詞語；重蹈覆轍：再走翻過車的老路,比如不吸取失敗教訓(xùn),重犯過去的錯(cuò)誤；絕無僅有：只有這一個(gè),此外肯定沒有了；駭人聽聞：使人聽了特別震動(dòng)（多指壞事）不行一世：以驕橫的氣概壓人；形容高傲自大；3. 東方：標(biāo)題“ 東方和西方的科學(xué)” 中“ 東方” 是指亞洲和非洲一帶,就是我們今日 所講的遠(yuǎn)東、 中東地區(qū)和近東地區(qū)；在上古和中古時(shí)期,這里曾經(jīng)建立了光輝輝煌的埃及文 明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等；“ 新的 激勵(lì)可能仍舊, 而且確的確實(shí)仍舊來自東方”中的“ 東方”是指東方的哲學(xué)思想和

22、人文理念；4. 西方科學(xué)： 主要指的就是試驗(yàn)科學(xué),即流行于 20 世紀(jì) 20 至 50 歲月的操作主義學(xué)說,這種學(xué)說主見將全部科學(xué)概念與試驗(yàn)操作聯(lián)系起來,以排除操作上不行確定的科學(xué)概念和科學(xué)術(shù)語；5. 喬治 . 薩頓 1884-1956,美國科學(xué)家,現(xiàn)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人；生于比利時(shí)的根特； 1912 年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志Isis ,擔(dān)任該雜志主編近 40 年,并發(fā)起成立國際科學(xué)史學(xué)會(huì)；代表作是科學(xué)史導(dǎo)論；薩頓就被公認(rèn)為科學(xué)史這一學(xué)科的奠基人,也常常被稱為 “ 科學(xué)史之父”；國際科學(xué)史界的最高榮譽(yù)“ 薩頓獎(jiǎng)?wù)隆本褪且运拿置?；二、課堂探究（一）探究問題1. 閱讀全文,概括文章每一個(gè)

23、自然段的大意,填寫下表；段落內(nèi)容東方和西段落內(nèi)容1從試驗(yàn)科學(xué)的角度來看,6新的激勵(lì)來自東方；方是極端對(duì)立的；2的；科學(xué)全部形成的種子是來自東方7用；指出科學(xué)不能掌握它本身的應(yīng)3今日西方仍需要東方；8望；東西方文化的共同本質(zhì)；分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)；感恩東方文明,并對(duì)它寄予希495凈化西方文明的途徑和方法；10再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)的態(tài)度,以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合；2. 結(jié)合以上表格,給課文劃分層次并歸納段落大意；全文可分三部分：第一部分：（第節(jié)）闡述東方和西方的科學(xué)之間的關(guān)系；其次部分：（第節(jié)）批判某些偏見,闡述對(duì)待東方科學(xué)的態(tài)度；第三部分：（第節(jié)）西方要善于學(xué)習(xí)東方的科學(xué)；3. 什么是試驗(yàn)科學(xué)

24、從試驗(yàn)科學(xué)的角度來看,東、西方是什么關(guān)系 析：試驗(yàn)科學(xué)是指流行于 20 世紀(jì) 20-50 歲月的操作主義學(xué)說；這種學(xué)說主見將全部科學(xué)概 念與試驗(yàn)操作聯(lián)系起來,以排除操作上不行確定的科學(xué)概念和科學(xué)術(shù)語；東方和西方是極端 對(duì)立的；4. 本文屬于什么文體作者的觀點(diǎn)是什么析: 本文是一篇有關(guān)科學(xué)史的隨筆, 屬于談?wù)撔晕恼?；作者的觀點(diǎn): 要敬重東方科學(xué)；5. 為什么要敬重東方科學(xué)析： 1. 科學(xué)全部形式的種子來自東方；6. 為什么今日的西方仍舊需要東方2. 今日的西方仍舊需要東方；析：1. 西方文明中有很多不健康的因素；2. 科學(xué)方法仍不是十全十美的；3. 科學(xué)不能掌握它本身的應(yīng)用； 4. 東方和西方代

25、表著人類體會(huì)的基本和互補(bǔ)的兩個(gè)方面；7. 如何正確的對(duì)待東方和西方的科學(xué)析：光明從東方來,法就從西方來；對(duì)于不自豪的、不實(shí)行不行一世的“ 西方態(tài)度” 而記得自己最高思想的東方來源的、無愧于自己的抱負(fù)的科學(xué)家來說,盡管不肯定會(huì)更有才能,但他將更富有個(gè)性, 能更好地為真理服務(wù),能更完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命,也將是一個(gè)更高尚的人；（二）課堂檢測從試驗(yàn)科學(xué)的角度 特殊是在其進(jìn)展的現(xiàn)階段 來看,東方和西方是極端對(duì)立的；然而,我們必需記住兩件事；第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子,包括試驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)； 科學(xué)全部形式的種子是來自東方的；因此,在很大程度上,試驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代,東方是母親,西方是父親；

26、其次, 我完全確信正如東方需要西方一樣,今日的西方仍舊需要東方；當(dāng)東方人民像我們在 16 世紀(jì)那樣,一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法,當(dāng)他們一旦真正被試驗(yàn)精神所激勵(lì)的時(shí)候, 誰知道他們能為我們做什么,誰又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢我們不要重蹈希臘人的覆轍, 他們認(rèn)為希臘精神是絕無僅有的,他們?nèi)院鲆暘q太精神,把外國人一律視為野蠻人, 他們最終衰亡,一落千丈,就像他們的成功頂峰曾高聳入云一樣；不要遺忘東西方之間曾經(jīng)有過和諧,不要遺忘我們的靈感多次來自東方；這種情形為什么不會(huì)再次發(fā)生宏大的思想很可能有機(jī)會(huì)靜靜地從東方來到我們這里,我們必需伸開雙臂歡迎它；1. 以下對(duì)選文內(nèi)容的分析,正確的哪一項(xiàng)（

27、 C ）A. 作者認(rèn)為東方科學(xué)和西方科學(xué)是極端對(duì)立的；B. “ 科學(xué)全部形式的種子是來自東方的”,說明只有東方科學(xué)才是真正的科學(xué)；C.“ 試驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代”,說明東方也曾有試驗(yàn)科學(xué)；D.“ 今日的西方仍舊需要東方”,說明西方需要東方的試驗(yàn)科學(xué)；2. 以下對(duì)文中劃線句子所運(yùn)用的修辭手法的判定,正確的哪一項(xiàng)（ B ）A. 反問比如 B.反問擬人C.設(shè)問擬人 D.設(shè)問比如3. “ 東方是母親,西方是父親” 這句話有什么含義 答：說明“ 試驗(yàn)科學(xué)” 的種子、陽光來自東方,西方賜予它法就,使之進(jìn)展壯大；東方 文化是西方文化的重要源頭,警告西方人不要忘本；其次課時(shí)主要任務(wù) : 熟悉

28、東西方文化科學(xué)交融的意義,樹立正確的文化觀和科學(xué)觀；品嘗本文極富形象性、規(guī)律性和嚴(yán)密性的語言特色；【學(xué)習(xí)過程】一、課前學(xué)習(xí)（一）學(xué)法指導(dǎo)1認(rèn)真品讀課文,抓住關(guān)鍵詞匯和重點(diǎn)語句,加深對(duì)文本的懂得；2結(jié)合談?wù)撐牡奈捏w特點(diǎn),搞清本文的論證結(jié)構(gòu)和論證方法,把握語言特色；（二）嘗試練習(xí) 1. 本文主要運(yùn)用了哪些論證方法簡要舉例說明；析：舉例論證（希臘） 、比如論證（東方是母親,西方是父親）、假設(shè)論證（假如 如 果 ）2. 東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系 析：東方科學(xué)是種子, 是母親； 西方科學(xué)是父親； 即東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭,并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來新的生氣；二、課堂探究（一）探究問題 1. 閱

29、讀課文第 2 自然段,摸索：你如何懂得“ 科學(xué)全部形式的種子是來自東方的” 運(yùn)用了什么修辭手法有何作用 “ 東方是母親,西方是父親；析：這是由于作者從科學(xué)史爭論發(fā)覺：東方科學(xué),如埃及、阿拉伯和中國在數(shù)學(xué)和煉 金術(shù)以及其他應(yīng)用科學(xué)方面都做出過相當(dāng)大的奉獻(xiàn),這是西方文化的重要源頭；運(yùn)用形象的比如,警告西方人熟悉到這種聯(lián)系,不應(yīng)當(dāng)忘本；2. 文章第 3自然段列舉古希臘人的例子有何用意析：（1）引用希臘人拒絕接受猶太文化,把一切外國人視為野蠻人而導(dǎo)致衰亡的歷史教訓(xùn),說明白敬重外來文化的必要性；（2）警告那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍,而要引以為戒；（3）說明任何一種文化都有其輝煌,識(shí)；也會(huì)漸漸衰亡,

30、 從而使人們對(duì)文化有正確的認(rèn)3不能正確熟悉東方文明的緣由有哪些其危害是什么請(qǐng)結(jié)合文本,簡要概括；明確： 一些不是真正科學(xué)家的西方人既無學(xué)問又不懂科學(xué),他們從試驗(yàn)科學(xué)的角度,以實(shí)證主義的科學(xué)思維,認(rèn)為東方文明是微不足道的,東西方是極端對(duì)立的；其危害是以盲目自大的態(tài)度拒絕與東方思想的溝通,失去了科學(xué)的靈感和分行精神,最終走向衰亡；4閱讀文章的第 5 自然段,分析其論述思路,并說說這一段對(duì)美國文明命運(yùn)的摸索和全文的論述中心有著怎樣的聯(lián)系；明確： 第 5 自然段第一提出問題：對(duì)美國文明前途難卜的擔(dān)憂；然后進(jìn)行分析緣由：美國文明中存在很多不健康的因素；要使美國文明得以綿延和進(jìn)展,就必需無情地揭露、盡力地

31、清除不健康的因素；最終指出凈化美國文明的途徑：進(jìn)展科學(xué),喜愛真理； 這一段看似游離于論述的中心之外,其實(shí)與中心親密相關(guān),由于作者認(rèn)為輕視東方科學(xué),對(duì)西方文明言過其實(shí)會(huì)造成西方文明的衰亡,所以對(duì)西方文化的典型美國文化的將來命運(yùn)進(jìn)行探討,尋求出的解決之路也就是凈化西方文明的途徑和方法；5. 在作者看來,美國文明要連續(xù),美國人應(yīng)當(dāng)怎么做明確：進(jìn)展不謀私利的科學(xué)；喜愛真理而不是可怕真理；憎恨迷信； 必需虛心；6. 作者為什么說“ 科學(xué)不能掌握它本身的應(yīng)用” 他對(duì)解決這一問題有哪些見解明確： 作者認(rèn)為： 西方文化偏于方法的應(yīng)用而忽視了思想；因此在很多思想領(lǐng)域不能使用科學(xué),“ 科學(xué)方法” 簡單被錯(cuò)誤地應(yīng)用

32、,產(chǎn)生這種現(xiàn)象的緣由一是科學(xué)的應(yīng)用常常把握在沒有科學(xué)學(xué)問的人手里,二是把握者即使是科學(xué)家,由于感情的作用, 也會(huì)濫用自己的學(xué)問；所以科學(xué)需要人文學(xué)科的學(xué)問幫助,的局限性；只有與來自東方的人文思想結(jié)合才能掌握它本身的應(yīng)用7解說以下句子的思想內(nèi)涵和表達(dá)技巧；（1）試驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代,東方是母親,西方是父親；明確：由于試驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)的“ 全部形式的種子是來自東方”；如埃及、阿拉伯和中國 在數(shù)學(xué)和煉金術(shù) （煉丹術(shù)） 和其他應(yīng)用科學(xué)方面都作出過相當(dāng)大的奉獻(xiàn),是西方文化的重要 源頭；所以,作者以形象的比如“ 東方是母親,西方是父親” 來警告西方人應(yīng)當(dāng)熟悉到這種 聯(lián)系,不要忘本；（2）

33、宏大的思想很可能有機(jī)會(huì)靜靜地從東方來到我們這里,我們必需伸開雙臂歡迎它；明確：曾對(duì)西方文化的進(jìn)展有著重大影響的東方文化依舊可能會(huì)與西方文化和諧和交流,會(huì)給西方文化的進(jìn)展帶來活力,所以要以積極的態(tài)度與東方文化進(jìn)行溝通；作者運(yùn)用了擬人的手法,以以“ 靜靜從東方來到” 形容傳布和影響,以“ 伸開雙臂歡迎” 形容溝通；（3）光明從東方來,法就從西方來；明確：“ 光明”是以太陽從東方升起比如來自東方的哲學(xué)思想和人文理念對(duì)西方的影響,它和西方的法就有同樣的價(jià)值；作者借此形象地表達(dá)了只有東方的思想和西方的法就結(jié)合必才能使世界文化進(jìn)展進(jìn)步的觀點(diǎn)；（二）課堂檢測我們有理由為我們的美國文明而自豪,但是它的歷史記載

34、至今仍是很短的,只有 300年！和人類體會(huì)的整體相比何等微小,簡直就是一瞬時(shí)；它會(huì)長久嗎 它將進(jìn)步 ,將衰退 ,抑或滅亡 我們的文明中有很多不健康的因素,假如我們想在疾病擴(kuò)散起來以前根除它們,就必需毫不留情地揭露它們；假如我們期望我們的文明能為自己辯護(hù),我們必需盡最大力氣去凈化它；實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好方法之一是進(jìn)展不謀私利的科學(xué)；喜愛真理像科學(xué)家那樣喜愛真理的全部,包括開心的和不開心的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；喜愛真理而不是可怕真理；憎恨迷信,不管迷信的假裝是多么漂亮；我們文明的壽命至少仍沒有得到證明,其連續(xù)與否,仍不肯定；因此,我們必需虛心；歸根結(jié)底,文明是要經(jīng)過歷史的考查而存活下來,這

35、一點(diǎn)我們?nèi)詻]有經(jīng)受過；1. 依次填入文中處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),正確的哪一項(xiàng)（ A ）A. , B. C.！, D.！2. 作者說“ 我們必需盡最大力氣去凈化它”,“ 它” 指代什么為什么要“ 凈化它”答：“ 它” 指代“ 美國文明”；由于美國的文明中存在很多問題,如歷史短、趨勢不明、存在很多不健康的因素；3. 請(qǐng)用簡要的語言說明凈化美國文明的途徑和方法；答：進(jìn)展科學(xué),喜愛真理；4. “ 因此,我們必需虛心； ” 請(qǐng)依據(jù)文意在“ 虛心” 后補(bǔ)出相應(yīng)的動(dòng)賓短語,使句子意思更加明確；答：因此,我們必需虛心地對(duì)待東方文明；（三）課堂小結(jié)東方和西方的科學(xué)是一篇有關(guān)科學(xué)史的隨筆；作者用自己多年?duì)幷摽茖W(xué)史得出的結(jié)論

36、,警告某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人,要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí),進(jìn)行文明對(duì)話,促進(jìn)世界文明的進(jìn)展和富強(qiáng)；文章對(duì)于世界各個(gè)民族對(duì)文明的制造所作出的奉獻(xiàn),做出了公平的合乎歷史實(shí)際的評(píng)判；期望建立東西方之間的橋梁,排除種種偏見, 建立一個(gè)和諧的世界；本文雖然是一篇談?wù)撔缘奈恼?但是作者善用比如、擬人的修辭手法,增強(qiáng)了文章的形象性；（四）寫作特點(diǎn)第一,多用詩意的比如, 增強(qiáng)作品的形象性；比如其次段 “ 試驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫,也是東方的后代,東方是母親,西方是父親”,用了一個(gè)人們習(xí)見的比如,揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系；再如“ 光明從東方來,法就從西方來”方的真理,這真理像陽光一樣投射過來；其次, 文

37、章組合上多變化,比較自然；如第,前面提到“ 光明” 是隱喻,比如來自東5 段談美國文明的將來,先表示了自己的擔(dān)憂,再談美國文明中存在的問題,轉(zhuǎn)而談?wù)撘淮说氖姑?強(qiáng)調(diào)了應(yīng)當(dāng)具有的科學(xué)態(tài)度,最后回過頭來,照料前面,指出“ 文明是要經(jīng)過歷史的考查而存活下來”,一種文明未必永久走在歷史的前面,今日的輝煌未必是永久的；三、課后鞏固1以下詞語中加點(diǎn)的字的讀音,每對(duì)讀音完全相同的一組是 （D ）A. 號(hào)喪/ 號(hào)淘大哭 記載/ 載歌載舞 勾當(dāng)/ 勾心斗角B. 藤蔓/ 蔓草難除 強(qiáng)盛/ 強(qiáng)人所難 蒙騙/ 蒙頭轉(zhuǎn)向C. 露臉/ 露宿風(fēng)餐 角色/ 群雄角逐 重陽/ 安土重遷D. 量化/ 量體裁衣 折桂/ 損兵折將

38、 拘泥/ 泥古不化2以下詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是 （C ）A陷阱 縹緲 仗義直言 各行其事B擴(kuò)散 覆轍 輕歌慢舞 山清水秀C廝殺 駕馭 層巒疊嶂 平心而論D殞落 襤褸 歸根結(jié)底 委屈求全閱讀下面的文字,完成 3-6 題對(duì)于東方科學(xué)實(shí)行粗暴態(tài)度的人,對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人,大致不是科學(xué)家； 他們大多數(shù)既無學(xué)問又不懂科學(xué)；我們有理由為我們的美國文明而自豪,但是它的歷史記載至今仍是很短的；只有 300年. 和人類體會(huì)的整體相比何等微小,簡直就是一瞬時(shí)；它會(huì)長久嗎它將進(jìn)步,將衰退,抑或滅亡我們的文明中有很多不健康的因素,假如我們想在疾病擴(kuò)散起來以前根除它們,就必須毫不留情地揭露它們；假如我們期望我們

39、的文明能為自己辯護(hù),我們必需盡最大力氣去凈化它；實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好方法之一是進(jìn)展不謀私利的科學(xué)；喜愛真理像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部, 包括開心的和不開心的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；喜愛真理而不是可怕真理；憎恨迷信,不管迷信的假裝是多么漂亮；我們文明的壽命至少仍沒有得到證明,其連續(xù)與否,仍不肯定；因此,我們必需虛心；歸根結(jié)底,文明是要經(jīng)過歷史的考查而存活下來,這一點(diǎn)我們?nèi)詻]有經(jīng)受過；新的激勵(lì)可能仍舊,而且確的確實(shí)仍舊來自東方,假如我們覺察到了這一點(diǎn),我們會(huì)聰明一些； 盡管科學(xué)方法取得了龐大的成功,但它也仍不是十全十美的；當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用,并且是很好地被利用的時(shí)候,它是至高無上的；但是,

40、如不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限；第一,這種方法不能永久使用；有很多思想領(lǐng)域 藝術(shù)、宗教、道德 不能使用它,也許永久不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域；其次, 這種方法很簡單被錯(cuò)誤地應(yīng)用,而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的；特別清晰, 科學(xué)不能掌握它本身的應(yīng)用；第一, 科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒有任何科學(xué)學(xué)問的人手中, 如同不經(jīng)過訓(xùn)練和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車；即使是科學(xué)家, 在一種劇烈的感情影響下,也可能濫用他們的學(xué)問；科學(xué)應(yīng)當(dāng)以各方面不同的力氣給自身予幫助, 用宗教和道德的力氣來賜予幫忙；無論如何, 科學(xué)不應(yīng)高傲, 不應(yīng)氣概洶洶,由于和其他人間事物一樣,科學(xué)本質(zhì)上也是不完善

41、的；3. 以下有關(guān)選文內(nèi)容懂得的表述,不符合文意的哪一項(xiàng)（ D ）A. 作者認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)對(duì)東方科學(xué)實(shí)行粗暴的態(tài)度,也不應(yīng)當(dāng)對(duì)于西方文明言過其實(shí)；B. 美國的歷史相對(duì)于人類的歷史簡直就是一瞬時(shí),我們有理由為美國文明而自豪,但也要清醒地熟悉美國文明中有很多不健康的因素；C.西方科學(xué)的進(jìn)展,仍是應(yīng)當(dāng)吸取東方的理念；D.科學(xué)是完善的,但科學(xué)應(yīng)高傲,不應(yīng)氣概洶洶,由于和其他人間事物一樣；4. 以下選項(xiàng)中, 有關(guān)“ 盡管科學(xué)方法取得了龐大成功,但它也仍不是十全十美的”懂得與表述,不當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（ B ）A. 當(dāng)科學(xué)方法能夠被很好地利用,取得龐大的成功時(shí),它是至高無上的；B. 科學(xué)方法在很多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）,永久不能應(yīng)用；C.科學(xué)方法簡單被誤用和濫用,造成的后果是特別可怕的；D.要正確熟悉科學(xué)方法被人類使用存在著兩面性；5. 以下選項(xiàng)中, 有關(guān)“ 科學(xué)不能掌握它本身的應(yīng)用”的懂得與表述, 不當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng) （D ）A. 科學(xué)的應(yīng)用常常把握在沒有科學(xué)學(xué)問的人手里,他們會(huì)誤用或?yàn)E用科學(xué)；B. 即使是科學(xué)家,也會(huì)由于感情的作用,濫用自己的學(xué)問；C.科學(xué)應(yīng)當(dāng)以各方面不同的力氣,如宗教和道德的力氣來幫忙自己,讓科學(xué)應(yīng)用有益于人類；