什么是薩提亞模式與家族治療

1、什么是薩提亞模式與家族治療？維琴尼亞薩提爾(VirginiaSatir)是美國最具影響力的首席心理治療大師，她一生致力于探索人與人之間，以及人類本質(zhì)上的各種問題。她在家族治療方面的理念和方法，備受專業(yè)人士的尊崇與重視。她發(fā)展出的許多生動創(chuàng)新的技巧探索家庭關(guān)系，更為治療師們廣為運用。SatirModel是什么？薩提爾女士依據(jù)對人的信念，見過無數(shù)家庭，所呈現(xiàn)的問題都出在他們的溝通方式，再融合心理治療各派的觀點，創(chuàng)立了四種壓力下的溝通姿態(tài)、雕塑、冰山的概念、影響輪、自我環(huán)等，因著相信人有豐富的內(nèi)在資源，所以她認為問題不是問題，如何看待問題才是問題所在，所有的改變從自己開始，只要有一小部分的開始，內(nèi)在

2、其它部分也會跟著改變，后人統(tǒng)稱此派為薩提爾模式-SatirModel。薩提爾女士強調(diào)治療師運用本身的資源，而個人就是很好的資源，有時當事人的觀點與現(xiàn)實不是那么一致，有時卡在他們的生命經(jīng)驗中、有時困于自己創(chuàng)設的邏輯中、有時緊抓不可能達到的期待，有時則索求未被滿足的渴望。所以問題不是問題，如何面對問題才是問題。以下是我參加其課程感觸較深的學習：人的基本學習來自原生家庭我們所面對的壓力或情緒困頓、或任何容易挑起我們情緒的事件，甚至我們的堅強、脆弱所有的反應，都可以在家庭的學習中找到答案。學習對象主要是父母，或是主要照顧者，即使我們試圖仿同家中的其它人，或是寄望自己完全不同于父母，但終究發(fā)現(xiàn)自己仍難逃

3、父母的影響力。也許我們會怨恨、自憐生長在這樣的家庭或擁有這樣的父母，但是記恨并不會讓我們有所成長，反而讓我們抱著這樣的傷痛不放。五種壓力下的溝通姿態(tài)薩提爾認為人在壓力下的溝通姿態(tài)分為五種，分別是討好型、指責型、計算機型、打岔型，外加薩提爾女士最強調(diào)的一致型溝通。五種姿態(tài)各有不同的面貌，同時有相對應的身體姿勢。在不同的情境下我們靈活的運用這幾種方式與人溝通，有時討好多一點，有時指責多一點，并不固定在某一型上，心理的沖突往往出現(xiàn)在這幾種方式的程度或交替上，而一致型是我們所較為期待的目標。鬼影子在小組中，彼此之間是如何看待的呢？又是如何互動的呢？一個團體中，每個人看待彼此的觀點都不同，由此我們可以學

4、習到人際互動觀點歧異，一旦發(fā)生人際磨擦，不能只用自己單一片面的方式來設想或解決，實有必要當面厘清。所以在SatirModel中，我們稱之為找背后的鬼影子，意即我們在對方身上看到自己早年生活中有誰的影子在其中，而我們無意中用當年對待重要他人的方式，在與眼前的人互動著，呈現(xiàn)一種過去與現(xiàn)實經(jīng)驗的糾結(jié)。創(chuàng)造人的自由度人們往往過度的為自己的感受、觀點、期待、渴望負責，卻未見到自己為此所付出的代價，也讓問題停滯在目前狀態(tài)；有時抓住感受不放，就背負著期待，任憑未滿足的期待傷害自己；有時過度抓住自己的觀點，而無視于我們已負載過度的情緒；有時我們陷于早期未滿足的期待，而在日后的生活里重復此一味被滿足的模式。薩提

5、爾女士說我們是有自由的：自由地說出你所想的，來代替應該如何說。自由地看和聽，來代替應該如何看、如何聽。自由地感受你所感受的，來代替應該如何感受。自由地要求你想要的，來代替等待對方允許。自由地根據(jù)自己的想法冒險，來代替選擇安全妥當這一條路。雕塑的力量為重建家庭互動模式，領(lǐng)導者可用角色扮演的方式將腦中所浮現(xiàn)的家庭畫面呈現(xiàn)出來，她先在團體中找尋成員扮演家庭中的主要成員，并且擺出在壓力下相對應的姿態(tài)。扮演者戴上角色的牌子，有時用繩子代表關(guān)系線，用距離表示內(nèi)在關(guān)系的親疏遠近，加上扮演者運用自己對角色的體會，顯現(xiàn)在姿態(tài)上及言語上，一幅強有而力的畫面于是出現(xiàn)。有時候不需要太多家庭中發(fā)生的故事，用雕塑就可以直

6、接顯現(xiàn)一個家庭的核心問題，而當事人透過這樣的畫面，對于問題可以得到初步的領(lǐng)悟，加上身歷其境，當事人在其間的體會常是強烈且深刻的，對于長久以來忍受的問題，較愿意做出改變的承諾，或是做出在實際生活中不可能發(fā)生的對話，達到宣泄或重新練習的目的，改變往往就很奇妙的發(fā)生了。內(nèi)在資源運用及轉(zhuǎn)化薩提爾女士對于一個人的改變與學習的看法是：*改變永遠是有可能的。*我們擁有成長所需的一切內(nèi)在資源。*任何不滿意或痛苦的過去學習，都能以新的學習取代之。*學習發(fā)生在一個舒適、溫暖且滋潤的架構(gòu)里。*凡事皆可能被運用為資源。*所有的行動均是在成長中所做的努力。*選擇即是一個人在當時、當?shù)厮鞯臎Q定。*最初的三角關(guān)系父、母、

7、孩子代表我們認同基本成分，并且有潛能成為成長和能量的滋潤泉源。v因此薩提爾女士注重一個人的內(nèi)在資源，來自原生家庭學習的特質(zhì)及資源，無論是正向或負向的，都能夠以新的學習來取代，新的學習不是向外找，而是整合個人內(nèi)在的資源，這樣的改變才可能且深刻長遠。過去我們認定的負向特質(zhì)之所以存在，其實有其功能及目的，如果無法看透這點，只想要去除之，很容易遭到抗拒；所以需要藉助內(nèi)在其它特質(zhì)來幫助它，也許是個提醒，也許給個思考，那么原來負向特質(zhì)所隱含的正向成份才得以顯現(xiàn)，這個過程我們稱之為轉(zhuǎn)化。未滿足的期待人類存在必然擁有渴望，對自我價值的渴望包括被愛、被接納、被認同、有意義、有價值、自由等，因著這些渴望，所以我們

8、有期待，對自己的、對他人的、或來自他人的期待使我們感到痛苦，未被滿足的期待使心靈遭受捆綁，這些期待無法被滿足的原因可能是早年能力有限又無法自我肯定，亦無能力辨視理解一些問題事件的道理，隨著時空演變，所以沒有機會滿足，而期待中有關(guān)他人的部分，多半與原生家庭的父母有關(guān)，有時這些期待可能與家庭規(guī)則有關(guān)。對于未滿足的期待，我們可以怎么辦？薩提爾女士對于未滿足的期待處理方式是：*放下那些尚未滿足的期待。*找出滿足期待的其它替代方法。*決定依然保有一個尚未滿足的期待，考慮減少付出的代價。*回到渴望的層次工作，找一個新的方法去擁有高的自我價值。*為滿足此未滿足的期待工作。當我們處理愈多未被滿足的期待時，我們

9、愈能夠從期待的束縛中走出來，愈能感受到自由，而不是等待或被一堆應該、必須的規(guī)條壓得喘不過氣來。薩提爾女士說人有三度誕生，第一度誕生是指發(fā)生于精卵結(jié)合之際；第二度誕生即我們實際上自子宮出生，第三度誕生則是在我們成為自己的決定形成之際。前二度不是我們可以掌握決定的，而第三度誕生，發(fā)生在當我們可以駕馭自己的生命，駕馭我們獨特性發(fā)展的過程，并成為一個負責任的人。每個人都能夠發(fā)展到第二度誕生，但只有少數(shù)人可以達到第三度誕生，如果試圖讓其它的人或事物來掌控我們的第三度誕生，所付出的代價是極其高的，例如生理上和心理上的疾病、藥物依賴、缺乏能力、犯罪、戰(zhàn)爭.，這份清單是長長一大串的，這樣的代價，絕非不是你我愿

10、意承擔。就從現(xiàn)在開始，無論你的年齡，無論任何時空背景，試圖讓自己成為對自己及對他人負責任的人，駕馭自己的生命，以自己的腳跟踏實的站穩(wěn)之際，有人稱之為成熟，愿你我都在這條路上努力，共勉之。薩提亞模式介紹家庭治療家庭治療是一種心理治療的新方法，它跳脫了以往治療時只針對個人問題加以解決的方式。而以“系統(tǒng)”的觀點來看待問題。也就是說，家庭治療學派在面對前來求助的病人時，并不認為案主是個“有問題的人”，而是個“背負問題的人”。病人所背負的問題，不單是出于自己本身，有些部份是出自社會、家庭（也就是“系統(tǒng)”）的影響。人在系統(tǒng)中，必然受到這個系統(tǒng)的制約、與整個系統(tǒng)互動。當系統(tǒng)出了問題，個人也會出現(xiàn)問題，他就變

11、成背負問題的人。所以家庭治療就是從系統(tǒng)方面著手，更全面地處理這個人身上所背負的問題。維琴尼亞薩提亞維琴尼亞薩提亞(VirginiaSatir)是美國最具影響力的首席治療大師，也被美國著名的人類行為雜志(HumanBehavior)譽為“每個人的家庭治療大師”。她一生致力于探索人與人之間，以及人類本質(zhì)上的各種問題。她在家庭治療方面的理念和方法，備受事業(yè)人士的尊崇與重視。直到1989年去世之前，薩提亞女士一直熱衷于將心理學中豐富而有效的觀念深入淺出地介紹給大眾。薩提亞的第一本書聯(lián)合家族治療(ConjointFamilyTherapy)是在一九六四年出版的，此時，她在家族治療方面的理念和方法始受到許

12、多專業(yè)人士重視，而這本書至今仍是美國各大相關(guān)科系的教科書。接著，歐洲各國也接受她的理論。薩提亞的身影自此便經(jīng)年在世界各國出現(xiàn)，演講、教學、舉行研討會。每到一處，便為該地留下無盡的熱力、希望與愛。一九七零年代，精神醫(yī)學會發(fā)表了一篇全美家族專題報告，列出二十一位最具影響力的治療師，薩提亞是名單中唯一的女性，且高居首位。薩提亞之所以受到同行的尊崇，實因她有一套異于傳統(tǒng)療法又相當完整的理論，更有她深具個人魅力的實務運作方法。從她擔任美國人本心理學會會長一職，可以知道她是個極端的人本主義者，凡事皆以人為本位，以人為關(guān)懷。她認為真正的人本主義著重的是“你和我”，而不是“你或我”，關(guān)心的是“我們”，而不是“

13、我”，否則便淪為自私自利了。每個人都是獨特的，絕不可以復制的，原本就應以自己的方式去活。薩提亞所做的，只是提醒人們要尊重生命，相信生命是可以改變的，希望每個人都能以更好的方式生存于世上。因這種以人為本位、以人為關(guān)懷的信念，她在進行家族治療的過程中，發(fā)展出許多特別的活動，例如家庭雕塑、影響輪、團體測溫，以及用一條白色繩索展現(xiàn)出家庭關(guān)系圖，顯示個人與家庭之間的心理臍帶關(guān)系。這些活動均靈活地融合了行為改變、心理劇、當事人中心等各派心理治療技巧，這也表示薩提亞并不抱持強烈的本位色彩，她尊重并實際運用不同取向的治療方法，兼容并蓄。薩提亞模式Vs自我成長與潛能開發(fā)薩提亞是最早提出在人際關(guān)系及治療關(guān)系中，“

14、人人平等，人皆有價值”的想法的人。她所建立心理治療方法，最大特點是著重提高個人的自尊、改善溝通及幫助人活得更“人性化”(Becomemorefullyhuman)而不只求消除“癥狀”(Symptoms)，治療的最終目標是個人達致“身心整合，內(nèi)外一致”(Congruence)。由于她的治療法有很多地方與傳統(tǒng)治療方式回異，故被稱為“薩提亞治療模式(TheSatirModel)(Banmen1976,Satiret.al1991)。薩提亞模式(TheSatirModel)在諸多家庭治療理論中，一直是難以歸類的派別，有的教科書將之列為溝通學派，有的將之納入人本學派，究其原因，在于薩提亞模式不強調(diào)病態(tài)，

15、而將心理治療擴大為成長取向的學習歷程，只要是關(guān)心自我成長與潛能開發(fā)的人，都可在這個模式的學習過程中有所收獲。薩提亞治療模式薩提亞(VirginiaSatir,1916-1988)是舉世知名的心理治療師和家庭治療師，也是美國家庭治療(FamilyTherapy)發(fā)展史上最重要人物之一，她是第一代的家庭治療師，從五十年代起已居于領(lǐng)導地位，向來被視為家庭治療的先驅(qū)(Goldenberg1985),甚至被譽為家庭治療的哥倫布(McLendon1999),意思是指家庭治療是由她始創(chuàng)的，可見她在這方面的重大貢獻，更因為她的建樹良多，她的兩所母校威斯康辛大學和芝加哥大學，曾分別頒授榮譽博士學位及對人類杰出的

16、貢獻金質(zhì)獎章給她。薩提亞起初從事教育工作，二十歲時已是一位小學校長，后來她在芝加哥大學修讀社會工作，取得碩士學位。畢業(yè)后成為精神科社會工作員，她最初所受的訓練深受當時流行的心理分析學派影響，但她在工作中逐漸發(fā)現(xiàn)這種方法的局限性甚大，例如一些已康復的精神病人，在回到原來的家庭后短期內(nèi)又舊病復發(fā)，于是她決心另尋新的治療方法。一九五一年，她開始私人執(zhí)業(yè)，并且摒棄了傳統(tǒng)個別治療的方法，轉(zhuǎn)而嘗試家庭治療，發(fā)現(xiàn)效果十分理想。四年后，她加入伊利諾州精神病學院(IllinoisStatePsychiatrieInstitute)，教授家庭動力學(FamilyDynamics)o一九五九年，薩提亞聯(lián)合DonJa

17、ckson、JulesRiskin等人，在加州創(chuàng)立心智研究學院(MentalResearchInstitute簡稱MRI)，推動有關(guān)家庭治療的研究和訓練，并且在MRI舉辦了歷史上第一個家庭治療訓練課程(Goldenberg1985)，她在一九六四年出版重要著作聯(lián)合家族療(ConjointFamilyTherapy)，這本書被譽為家庭治療的圣經(jīng)，已有二十二種文字的翻譯。薩提亞后來加入了EsalenInstitute，研究人文心理學(HumanisticPsychology)，這方面的研究使她進一步了解個人內(nèi)在自我(innerself)與家庭關(guān)系(familyrelationship)之間的互動作

18、用，并使她所創(chuàng)立的治療法更充實和完善，最終自成一家。薩提亞所建立的一套心理治療方法，最大特點是著重提高個人的自尊、改善溝通及幫助人活得更人性化(Becomemorefullyhuman)，而非只求消除癥狀(Symptoms)，治療的最終目標是個人達致身心整合，內(nèi)外一致(Congruence)。由于她的治療法有很多地方與傳統(tǒng)治療方式回異，故被稱為薩提亞治療模式(TheSatirModel)(Banmen1976,Satiret.al1991)。家庭治療的施行過程家庭治療跟婚姻治療或個人治療一樣，乃是要經(jīng)歷一個大致的程序而進行的。雖然隨每個家庭的治療所需，其程序會有很多變化，但讓我們描述一下基本且

19、理想的進行過程，做為實際治療施行的參考。早期階段(開頭三至五次的會診)對家庭治療原則的解釋，合同的建立：因一般人對家庭治療尚無認識，在治療開始時，宜盡早找機會簡單說明家庭治療的原則，使參與的家人有個初步的了解；并且說明治療上宜遵守的條件及規(guī)則，以便能按規(guī)則進行。治療者的參與及被接受：治療者要與家人熟悉，并彼此容納接受，能親近跟家人談論，但也保持治療者宜有的威信，以便發(fā)揮治療者的功效。問題的尋找及改正方向的建立：經(jīng)由家人的描述家庭生活情況，過去的背景與經(jīng)歷，目前所面對的困難，并參考治療者觀察家人行為反應所得印象，建立家庭問題的診斷；并與家人研討治療改正的方向。中期階段（中間五至十次左右的會診）具

20、體練習行為與關(guān)系的改善：不但繼續(xù)增加家人對自己家庭問題的認識，及改正的方向，更宜著重心理與行為的更改。由家人相互反應過程中，練習新的適應模式，建立合適的處理方式。處理阻力，調(diào)整全體“系統(tǒng)“的平衡變化：時時處理因更改新行為模式而產(chǎn)生的阻力。處理及適應一層一層所發(fā)覺的問題：因家庭的生活及其問題乃是很復雜的。一樣問題發(fā)覺且解決之后，隨后又發(fā)覺問題其后中另有一層次的問題，又得去處理。因此，在治療工作也得一層一層地繼續(xù)下去，直到大致的問題都解決之后，才能獲得整體的改善效果。終期階段（結(jié)尾三至五次會診）建立自行審查、改進家庭行為的能力與習慣：成功的治療，乃在治療結(jié)束之后，家人能運用治療的經(jīng)驗，繼續(xù)改善自己

21、家庭的情況。因此，在治療的終期，治療者宜協(xié)助家人，能對立自己審查自己家庭情況的習慣，并養(yǎng)成能自行改進自己家庭問題的能力。歸還領(lǐng)導權(quán)及恢復家庭秩序：與上述目的相配合而宜進行的事，乃是把一家的領(lǐng)導權(quán)，由治療者手中逐漸歸還給其家庭領(lǐng)導者，讓他們?nèi)プ约簣?zhí)行其功能，恢復原秩序，發(fā)揮家庭的功能，能自主、處立，并且能自救。結(jié)尾與分離：對治療過程做摘要，提示一家人的本身潛在力量，預祝他們自己繼續(xù)發(fā)揮其功能，并與家人作分別的交待，讓治療者退出家庭，結(jié)束工作。薩提爾的治療信念改變是有可能的；即使外在的改變有限，內(nèi)在的改變?nèi)允强赡艿摹８改冈谌魏螘r候都是竭盡所能而為的。我們都擁有內(nèi)在資源以成功地應對和成長。我們有許多

22、選擇，特別是面對壓力作出適當反應，而不是對情況作出實時反應。治療需把重點放在健康與各種可能性上，而不是病態(tài)上。希望是改變的一大重要成份。人們因相似而聯(lián)結(jié)，因差異而成長。治療的主要目標是為自己作出選擇。我們是同一生命力的展現(xiàn)。大部份人傾向于選擇其所熟悉的，而非舒適自在，特別是在承受壓力之際。問題不是問題，如何應對問題才是問題。感受是屬于我們的；我們擁有它們。人性本善。想與我們的自我價值感聯(lián)結(jié)并予以實現(xiàn)，就必須去發(fā)掘自身的內(nèi)在寶藏。父母往往重復他們成長過程中所熟悉的模式，即使知道這些模式是功能不良的。我們無法改變過去已發(fā)生的事件，只能改變該事件對我們的影響。欣賞并接納過去，可以增加我們管理現(xiàn)在的能

23、力。在邁向統(tǒng)整的目標之一是：接納父母也是人，并且在人的層次上，而非只是在角色的層次上與他們交會。應對方式是我們的自我價值層次的展現(xiàn)；我們的自我價值愈高，應對方式就愈統(tǒng)整。人類的過程是普遍性的，因此適用于不同的情況、文化和環(huán)境。過程是改變的途徑；內(nèi)容(content)形成了使改變可于其中發(fā)生的情境(context)。一致性與高自我價值感是薩提爾模式的主要目標。健康的人際關(guān)系建立在平等的價值上。成長教育以薩提亞的方式關(guān)注于學生出現(xiàn)的問題常常并不利于問題的解決，應該將關(guān)注點放在鼓勵學生的值得肯定之處。有著“家庭治療之母”美譽的維吉尼亞薩提亞女士是國際知名的家庭治療大師，作為家庭治療中的領(lǐng)軍人物，她的

24、理念和實踐在心理治療領(lǐng)域有著重要地位。薩提亞治療模式的驚人效果令人震撼，它采用的技術(shù)神秘而獨到，宛如一門藝術(shù)。在薩提亞治療實錄這本書中，作者米凱萊鮑德溫女士用既具學術(shù)風采又通俗易懂的描述，讓世人清楚地看到，常常被稱為薩提亞的“神奇的治療性改變”究竟是怎樣產(chǎn)生的。作為維吉尼亞的學生及同事，米凱萊鮑德溫女士無疑是極好的闡釋者和發(fā)言人。維吉尼亞的治療理論脫胎于她的世界觀和人性觀。對維吉尼亞來說，世界是無限美好和無限變化著的，人類也如此。所以在“威脅與獎賞”模型和“種子”模型中，維吉尼亞堅信后者?！胺N子”模型認為，每個人與生俱來都有潛能，不同人具有不同的潛能，人與人之間是真正充滿愛的關(guān)系，不存在控制與

25、被控制。每個人都是獨特的，差異造就了我們的獨特性。在“種子”模型中，人們解釋任何事件都會考慮各種變量，改變被認為是時刻進行的生命過程。這些觀點體現(xiàn)出了人本和建構(gòu)的思想，這也是對傳統(tǒng)“威脅與獎賞”模式的挑戰(zhàn)?；谝陨系娜诵杂^，必然會產(chǎn)生如下關(guān)于成長學習的理念：如果孩子不是天性本惡，就沒有必要阻止其本性的發(fā)展。在這一點上，維吉尼亞和一些教育家一樣，認為孩子或者個體的好奇心沒有受到阻礙，那么學習的愿望自然存在。維吉尼亞對治療和教育不作區(qū)分，她認為它們處于同一連續(xù)體中。而在維吉尼亞的成長學習理念中，治療師和教師有著相似的角色及作用。所以，在本書中一些有關(guān)治療師對來訪者應有的觀點看法，也可以遷移到教育情

26、境中，從而改變教師和學生之間的陳舊互動模式。維吉尼亞認為“學習過程本質(zhì)上是一個發(fā)現(xiàn)的過程，或者更準確地說，是學習者重新發(fā)現(xiàn)某些知識的過程，那些知識來源于個體自身，而他不知道自己擁有這些知識。問題的答案就在提問者身上。治療者或者教師的角色是使用策略性的提問，幫助來訪者或者學生找到自己的答案。這個過程類似于蘇格拉底式學習或者領(lǐng)悟式學習，在這種學習中，教師的角色類似于助產(chǎn)士，幫助學生將存在于其自身中的想法分娩出來。當人們接觸到一直以來自己都懂得，卻不知道自己知道的知識時，他們會感到極度興奮?！边@與傳統(tǒng)教學系統(tǒng)中忽視學生自身的成長需要和成長能力，忽視學生的獨特性和可能性，單純依靠教師不加區(qū)別地灌輸知識

27、理念有著天壤之別。維吉尼亞的治療目標是促進健康，而非消除癥狀，是將個體或家庭表現(xiàn)出來的病態(tài)能量轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣挠猛?。維吉尼亞稱之為“人性認同過程模型”。轉(zhuǎn)變和萎縮原則是達到這些目標的基礎。即如果導致癥狀發(fā)展的過程改變了，那么癥狀就會瓦解。這個過程是附加的，因此治療師不必特意去消除任何事物。維吉尼亞用這樣一個生動的比喻解釋這個道理：如同走進一個黑暗的房間，當打開電燈，黑暗就消失了。我們所做的只是增加了光亮，并沒有消除任何東西。這同我們在教育情景中運用消退法有著異曲同工之妙。關(guān)注于學生出現(xiàn)的問題常常并不利于問題的解決，應該將關(guān)注點放在鼓勵學生的值得肯定之處，相信學生的自我成長能力，從而使學生產(chǎn)生認同感

28、，逐漸把能量轉(zhuǎn)移到積極的地方，而問題自然會得到“萎縮”。該書第二部分對維吉尼亞技術(shù)中蘊含的主要元素及工具技術(shù)進行了介紹。作為一種全新的治療理念，家庭治療被介紹到我國內(nèi)陸還不足20年，但是家庭治療理念已經(jīng)在我國的心理治療領(lǐng)域有了不少的應用，維吉尼亞的討好型溝通、指責型溝通、打岔型溝通和超理智型溝通等溝通模式不僅被一些心理健康工作者接受并應用于指導家庭親子關(guān)系，相關(guān)的培訓也已經(jīng)在國內(nèi)陸續(xù)展開。薩提亞治療實錄維吉尼亞薩提亞米凱萊鮑德溫著章曉云聶晶譯世界圖書出版公司2006年8月出版家庭面對壓力時常見的溝通模式不良的模式：討好型：試圖遠離對自己產(chǎn)生壓力的人或減輕自己因某些人所帶來的壓力。言語同意：這都

29、是我的錯，我想要讓你高興情感祈求：我很渺小，我很無助，懇求的表情與聲音，軟弱的身體姿勢。行為舉動：過分的和善，道歉，請求寬恕、諒解，哀求與乞憐，讓步。內(nèi)心感受我一無是處我覺得自己毫無價值。心理反應神經(jīng)質(zhì)、抑郁、自殺傾向。軀體反應消化道不適、胃疾、惡心嘔吐。糖尿病，偏頭痛，便秘等。指責型：試圖表明不是自己的過錯，讓自己遠離壓力的威脅。言語不同意：你永遠做不好任何事情你到底怎么搞的？都是你的錯。情感指責：在這里我是權(quán)威。身體姿勢：很有權(quán)力的樣子，僵直。行為攻擊：獨裁、批評、吹毛求疵。內(nèi)心感受隔絕：我很孤單和失敗。心理反應報復、捉弄、欺侮。軀體反應肌肉緊張、背部酸痛。循環(huán)系統(tǒng)障礙、高血壓、關(guān)節(jié)炎、便

30、秘、氣喘等等。超理智型：逃避現(xiàn)實的任何感受，也回避因壓力所產(chǎn)生的困擾和痛苦。語言極端客觀：使用抽象字眼及冗長的解釋,什么事都與學術(shù)有關(guān)我只關(guān)心事情合不合乎規(guī)定或正不正確人一定要有理智。情緒頑固、疏離：不論代價，人一定要保持冷靜、沉著、決不慌亂。身體姿勢僵硬。表情很優(yōu)越（若有表情的話）。行為威權(quán)十足：頑固、不愿變更、舉止合理化、操作固執(zhí)刻板。內(nèi)心感受我感到空虛與隔絕。我不能露出任何感覺。心理反應強迫心理，社會性病態(tài)、社交退縮、固步自封。軀體反應內(nèi)分泌疾病，癌癥、血液病、心臟病、胸背痛。打岔型：讓別人在與自己的交往時分散注意力，也減輕自己對壓力的關(guān)注，想讓壓力因素與自己保持距離。言語漫無主題：毫無

31、道理，抓不到重點，隨心所欲，隨口表示，東拉西扯：我自己也搞不清。情緒波動混亂，滿不在乎，我心不在焉。身體姿勢特征是不停地在動。行為轉(zhuǎn)移注意力：不恰當?shù)呐e動、多動、忙碌、插嘴、打擾。內(nèi)心感受沒有人當真在意。這里根本沒有我說話的地方。失去平衡，以打斷別人的談話來獲得大家的注意。心理反應不適當、不合情理、心態(tài)混亂。軀體反應神經(jīng)系統(tǒng)癥狀、胃疾、眩暈、惡心、糖尿病、偏頭痛、便秘。良好的模式：一致型：認可壓力的存在，正視自己處于壓力之中，承擔起自己在壓力中的責任，為有效地應對壓力而作出努力。言語尊重現(xiàn)實、尊重自己、尊重別人。情緒穩(wěn)定、樂觀、開朗、自信行為接納壓力和困難、應對投入、顧全大局、樂于助人。內(nèi)心感

32、受雖有時惶恐，但仍充滿勇氣和信心，有堅強的毅力，當時和事后心靈充滿了坦然和安穩(wěn)。心理反應合情合理、心平氣和、泰然處之。軀體反應全身放松、精神抖擻、健康、充滿活力。薩提亞：問題家庭的不良表達模式維吉尼亞*薩提亞（VirginiaSatir）是家庭治療的先驅(qū)者之一，杰出的家庭治療師。1970年，GAP（精神病學促進組織）的一項調(diào)查報告顯示，她是家庭治療領(lǐng)域影響最大的治療師。她總結(jié)了問題家庭的四種不良表達模式：1、討好者：他使用討好、逢迎的語氣說話，努力取悅對方，表示抱歉或者從不反對；不能為自己做任何事，總是要得到別人的認可；欠每一個人一份人情，同時為所有做錯的事負責；不顧自己內(nèi)心的感受和想法，對任

33、何事都說“是”；相信自己做得足夠好，要求就會被滿足。他通過努力迎合別人來隱藏自己的脆弱。2、指責者：他是高高在上的檢察官、獨裁者和老板，盡可能地高聲和殘暴，不加區(qū)別地反對別人來掩蓋自己的脆弱，仿佛要砍倒任何人和任何東西，使他人認為他是堅強的；他更感興趣的是將自己壓力和負擔施加給他人，而不是為了尋求回答。與此同時，他不會覺得自己有任何價值，因此，如果能讓一些人順從，便會覺得自己有些價值；當別人順從時，才感覺自己充滿力量。3、超理智者：他將一切事件理性化，使個體能在應對威脅時好像那威脅是無害的。他就像電腦一樣是非準確、理智，但卻沒有情感表達。這樣的人看起來非常冷靜和鎮(zhèn)定，以至于可以與真正的電腦或字

34、典相提并論。他的身體僵硬，通常有些冰冷而不易接近。他的的聲音單調(diào)，語言表達準確、抽象，盡可能使用最長的詞語，使人聽起來很聰明。他永遠都不能犯錯，理想的表達方式是：“講正確的話，不表露任何情感，對事物沒有反應。”將自己的自尊心很好地隱藏在大話和充滿智慧的詞藻下面。他忽視內(nèi)在的自我，并確保對任何感覺保持麻木，而內(nèi)心感受是脆弱的。4、打岔者：他所做的和所說的都與他人所做所說的毫不相關(guān)，表現(xiàn)得好像威脅并不存在一樣。內(nèi)在的感覺是昏昏亂亂的。他的聲音聽起來像唱歌，但是卻和所用的詞語不協(xié)調(diào)，聲音沒有原因地忽高忽低，就因為沒有中心內(nèi)容。薩提亞堅持認為這些角色本質(zhì)上都是那些痛苦的人用以避免暴露自己的真實感受的必

35、要姿態(tài)。因為他們?nèi)狈δ苁顾麄兂蔀樽约旱淖宰穑河懞谜邠娜绻麄兲岢鲎约旱囊庖娀蛞匀魏为毩⒂诟改负团渑嫉姆绞絹硇袆樱蜁胁槐毁澇傻娘L險；指責者也有感到受了威脅，為了掩飾自己的空虛、無價值、不被愛的自我而以攻擊作為反擊手段；超理智者只有保持一段距離才有安全感，他們依賴于自己的理智以避免承認他們也有感情和容易受傷；打岔者（通常是一個家庭中最小的孩子或家庭寵兒）只有通過表現(xiàn)出可愛和無害才能獲得贊同。只有表里一致的個體在壓力下才能維持自尊，確保他（她）的內(nèi)部感受與清楚而直接的外部溝通和行為相匹配。薩提亞認為：在一個低自尊成為特有問題的家庭中，由于擔心暴露自己的弱點或者害怕失去愛，個體不愿清晰地表達自己

36、的感受和親密。溝通的基本目標變成從他人那里確認自己。低自尊的人關(guān)注自己的情感生存，因此與他人溝通時，他主要關(guān)心的是對暴露自己的恐懼。當他利用溝通來隱藏和保護自己時，他的感受和行為之間就會缺乏一致性。那些長期用一種方式的個體會產(chǎn)生身體癥狀。討好者的消化系統(tǒng)可能受影響；指責者可能在肌肉和組織方面有問題；超理智者可能受到體液問題的困擾；打岔者可能在中樞神經(jīng)系統(tǒng)方面受損。薩提亞認為，溝通的每一種模式都可以通過轉(zhuǎn)變和衰減而被“革新”。討好者可以將自己迎合他人的愿望轉(zhuǎn)變?yōu)闇厝岷透挥型樾牡哪芰?；指責者可以將指責變?yōu)樽孕?、堅持自己立場的能力，將這一能力建立在現(xiàn)實基礎上；超理智者可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷硇缘膭?chuàng)造性使用，

37、運用自己的智慧是令人愉快的，但是如果為了保護自己而使用它，就會變得孤單和令人厭倦了；打岔者可以轉(zhuǎn)變成為順其自然和幽默。原生家庭對個人的影響許多心理學研究早已證明：早期生活經(jīng)歷，特別是原生家庭對個人性格起著至關(guān)重要的作用，對個人的生活會產(chǎn)生長期、深遠的影響，甚至會決定個人的一生幸福。原生家庭在早期生活經(jīng)歷中占主要位置。原生家庭指個人出生、成長的家庭，一般由父母、兄弟姐妹等家庭成員組成，通常父母（尤其是父母關(guān)系）對個人的影響最大、最長久。下面我舉2個事例具體說明原生家庭是如何對個人產(chǎn)生影響的。例一父親是個商人，勤快、節(jié)儉、善良、寬容，凡事讓著母親，父親常說母親給自己生了3個兒子，力了大功。母親比父

38、親小十歲，母親愛整潔、細心、精干。他們的兒子常記得別人對自己的好處，和周圍人相處融洽，對家人很尊重，特別是對妻子體貼入微。對孩子有耐心，不會亂發(fā)脾氣及打罵孩子，凡事愿意自己悄悄地做，不愿指派別人干，人際關(guān)系好。例二父親是舊軍隊的軍醫(yī)，母親是家庭婦女。父親是個大男子主義，對老婆、孩子經(jīng)常訓斥甚至打罵，大家都很怕他。他們的大女兒在家里也常訓斥、打罵弟弟妹妹，成年后對孩子常發(fā)脾氣，經(jīng)常命令孩子做事；家里的事必須按她的意思辦，聽到反對的話就大動肝火，刻意樹立自己在家中的權(quán)威。不尊重別人，辦事武斷，與家人關(guān)系較緊張。從上面的例子中，不難看出孩子的身上都受到了父母的重大影響，并給他們留下了深深的烙印。因為

39、人們在未成年前，沒有獨立生活的能力，必須依賴別人，認知發(fā)展也不完善，處于生存的本能，都會主動適應周圍的環(huán)境，熟悉和模仿父母的生活和認知模式，久而久之就把早期父母的生活模式無意識到帶到了自己成年后的生活中，并且自己還覺得是理所當然的。如果沒有深入的發(fā)掘，大多數(shù)人尚不能意識原生家庭對自己產(chǎn)生哪些好的影響和不良影響。家庭中父母的關(guān)系會對個人產(chǎn)生巨大的影響。最近的一項研究也證明了這個觀點，根據(jù)調(diào)查研究的結(jié)果顯示：父母經(jīng)常吵架對孩子造成的不良影響大于父母離婚對孩子的影響，比例分別是33%、31%。原因是父母是孩子最親近的人，孩子長期目睹父母爭吵，父母間相互敵意、貶低對方，都會使孩子產(chǎn)生不安全感、不信任感

40、、懷疑、困惑等消極情緒，以后很可能造成孩子人際關(guān)系障礙，難以與別人建立信任關(guān)系，影響孩子的一生幸福。為人父母者要牢記，千萬不要把自己原生家庭中的問題帶到現(xiàn)在的家庭，否則會影響孩子的一生幸福。那么怎樣的原生家庭會給我們的孩子帶來好的影響呢？我認為，原生家庭應該是建立在這樣的基礎上：一、尊重和信任。家庭成員之間（特別是夫妻之間、與孩子之間）是互相尊重、信任的關(guān)系。家庭中不是控制與被控制的關(guān)系，大家都有發(fā)言權(quán)，大家都尊重和認同每個人都有權(quán)選擇自己的生活方式，任何人無權(quán)決定別人應該做什么，大家要彼此信任，有問題當面提出，不要互相猜疑。家庭中不刻意樹立某個人的權(quán)威，每個家庭成員都有尊嚴，也會自覺維護別人

41、的自尊。二、為自己的行為負責。其中有兩個含義：一是個人要為自己做的事負責，不推卸、逃避責任，敢于自己承擔責任。二是不為別人做的事情承擔責任，尤其是為配偶和子女。這樣做表面上看似不通人情，實際上對培養(yǎng)他們的責任感大有益處，會促進配偶和子女的獨立成長和自我完善。三、寬容的心態(tài)。寬容是種美德。世間事物從不同的角度看會得到不同的觀念，更何況是在家庭中，家里是情多理少的地方，所以說如果不是什么原則性、大是大非的問題（這些問題并非太多），就沒有必要非要掙出孰是孰非。聽說，有的夫妻為擠牙膏是從上面擠還是從下面擠吵得不亦樂乎。聽者可笑吧，可您想過沒有，有多少夫妻吵架不是因為這些雞毛蒜皮的小事呢！日積月累，許多

42、小事就逐步發(fā)展成為夫妻關(guān)系緊張的死結(jié)，嚴重影響到婚姻的質(zhì)量。四、論事不論人。就算您再寬容也會與別人發(fā)生矛盾，除非您是泥人可以隨便捏。怎么辦？原則有二，一是不怕，不逃避，勇敢面對；二是就事論事。比如和家人在某事上有意見，那好咱們就在此時、此地解決，不要帶著個人情緒和成見，別老想以前他（她）犯過什么錯，現(xiàn)在又如何如何，因為那樣只會是激化矛盾，使沖突加劇，不利于解決問題。我認為應本著開放的態(tài)度對待周圍的人和事，才會對別人的看法不固守僵化，才能做到論事不論人。五、真心贊賞別人。每個人的內(nèi)心都渴望被人欣賞、接納，善于稱贊、表揚別人的人，是受歡迎的人。尤其是發(fā)自真心的贊賞，在給別人帶去快樂的同時，也給自己

43、帶來融洽的人際氛圍。六、善于表達自己。要學會清楚明晰地表達自己的需求，不要讓別人去猜測、揣摩你的意思。只有清晰地表明自己的立場，別人才有可能理解你、支持你。在家庭里，要注重培養(yǎng)大家的語言表達能力，這不僅有利于家庭的人際溝通，更有助于培養(yǎng)家人的社會交往能力。七、真實的自我。其中包括兩個方面，一是有自知之明，了解自己的長處和短處。二是從內(nèi)心深處接納真實的、現(xiàn)實中的我。接受自我的人，是自信的人。不要為迎合別人而改變自己，因為那樣做的結(jié)果會壓抑自己的本性，長久下去會感到迷失自我，勢必影響心理健康。順便說一句，也不要刻意去改變別人，那是勞而無功的，我們所能做的只能是用自己的行為去影響別人。八、每個家庭成

44、員要樹立自我完善的觀念。世上沒有十全十美的父母，也不存在完美無缺的孩子。我們所能做的只是盡可能地、不斷地完善自我，充實自己，使自己成熟、壯大。我認為，我們每個人都應該重視原生家庭對我們的影響，它值得我們投入一定的時間和精力認真思考自己的原生家庭到底給我們帶來了哪些影響，特別是如何避免我們的孩子繼續(xù)受到不良影響的侵蝕。原生家庭的影響不僅關(guān)系到個人的生活質(zhì)量，還會在很大程度上影響我們孩子的一生幸福，如果我們的原生家庭曾經(jīng)給我們帶來了傷痛，那么請為我們的未來孩子們創(chuàng)造一個快樂、健康的原生家庭吧。雕塑的力量為重建家庭互動模式，領(lǐng)導者可用角色扮演的方式將腦中所浮現(xiàn)的家庭畫面呈現(xiàn)出來，她先在團體中找尋成員

45、扮演家庭中的主要成員，并且擺出在壓力下相對應的姿態(tài)。扮演者戴上角色的牌子，有時用繩子代表關(guān)系線，用距離表示內(nèi)在關(guān)系的親疏遠近，加上扮演者運用自己對角色的體會，顯現(xiàn)在姿態(tài)上及言語上，一幅強有而力的畫面于是出現(xiàn)。有時候不需要太多家庭中發(fā)生的故事，用雕塑就可以直接顯現(xiàn)一個家庭的核心問題，而當事人透過這樣的畫面，對于問題可以得到初步的領(lǐng)悟，加上身歷其境，當事人在其間的體會常是強烈且深刻的，對于長久以來忍受的問題，較愿意做出改變的承諾，或是做出在實際生活中不可能發(fā)生的對話，達到宣泄或重新練習的目的，改變往往就很奇妙的發(fā)生了。未滿足的期待人類存在必然擁有渴望，對自我價值的渴望包括被愛、被接納、被認同、有意

46、義、有價值、自由等，因著這些渴望，所以我們有期待，對自己的、對他人的、或來自他人的期待使我們感到痛苦，未被滿足的期待使心靈遭受捆綁，這些期待無法被滿足的原因可能是早年能力有限又無法自我肯定，亦無能力辨視理解一些問題事件的道理，因著時空演變，所以沒有機會滿足，而期待中有關(guān)他人的部分，多半與原生家庭的父母有關(guān)，有時這些期待可能與家庭規(guī)則有關(guān)。對于未滿足的期待，我們可以怎么辦？薩提爾女士對于未滿足的期待處理方式是*放下那些尚未滿足的期待。*找出滿足期待的其它替代方法。*決定依然保有一個尚未滿足的期待，考慮減少付出的代價。*回到渴望的層次工作，找一個新的方法去擁有高的自我價值。*為滿足此未滿足的期待工

47、作。當我們處理愈多未被滿足的期待時，我們愈能夠從期待的束縛中走出來，愈能感受到自由，而不是等待或被一堆應該、必須的規(guī)條壓得喘不過氣來。薩提爾女士說人有三度誕生，第一度誕生是指發(fā)生于精卵結(jié)合之際；第二度誕生即我們實際上自子宮出生，第三度誕生則是在我們成為自己的決定形成之際。前二度不是我們可以掌握決定的，而第三度誕生，發(fā)生在當我們可以駕馭自己的生命，駕馭我們獨特性發(fā)展的過程，并成為一個負責任的人。每個人都能夠發(fā)展到第二度誕生，但只有少數(shù)人可以達到第三度誕生，如果試圖讓其它的人或事物來掌控我們的第三度誕生，所付出的代價是極其高的，例如生理上和心理上的疾病、藥物依賴、缺乏能力、犯罪、戰(zhàn)爭.，這份清單是

48、長長一大串的，這樣的代價，絕非不是你我愿意承擔。就從現(xiàn)在開始，無論你的年齡，無論任何時空背景，試圖讓自己成為對自己及對他人負責任的人，駕馭自己的生命，以自己的腳跟踏實的站穩(wěn)之際，有人稱之為成熟，愿你我都在這條路上努力，共勉之。內(nèi)在資源運用及轉(zhuǎn)化薩提爾女士對于一個人的改變與學習的看法是：*改變永遠是有可能的。*我們擁有成長所需的一切內(nèi)在資源。*任何不滿意或痛苦的過去學習，都能以新的學習取代之。*學習發(fā)生在一個舒適、溫暖且滋潤的架構(gòu)里。*凡事皆可能被運用為資源。*所有的行動均是在成長中所做的努力。*選擇即是一個人在當時、當?shù)厮鞯臎Q定。*最初的三角關(guān)系父、母、孩子代表我們認同基本成分，并且有潛能成

49、為成長和能量的滋潤泉源。因此薩提爾女士注重一個人的內(nèi)在資源，來自原生家庭學習的特質(zhì)及資源，無論是正向或負向的，都能夠以新的學習來取代，新的學習不是向外找，而是整合個人內(nèi)在的資源，這樣的改變才可能且深刻長遠。過去我們認定的負向特質(zhì)之所以存在，其實有其功能及目的，如果無法看透這點，只想要去除之，很容易遭到抗拒；所以需要藉助內(nèi)在其它特質(zhì)來幫助它，也許是個提醒，也許給個思考，那么原來負向特質(zhì)所隱含的正向成份才得以顯現(xiàn)，這個過程我們稱之為“轉(zhuǎn)化”。家庭的聯(lián)合療法家庭小組療法同時醫(yī)治整個家庭是現(xiàn)代流行的用以幫助受干擾的人中，最有成果的發(fā)現(xiàn)。在最近的廿五年，對這方法有非常廣泛的興趣，使許多輔導員的眼界加寬了；心理精神治療專家的注意力，也由個人內(nèi)在的心理精神治療，擴展到家庭組織的心理精神治療。各種不同的家庭。心理精神治療方式，也得到發(fā)展。家庭心理精神洽療專家，積哈利(JayHaley)說：家庭心理精神治療專家，似乎可能會如此辯論說：個