2022高考語文一輪復習專題一文言名篇挖空練學案 人教版 含答案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022高考語文一輪復習專題一文言名篇挖空練學案 人教版 含答案專題一教材文言名篇挖空練一、燭之武退秦師一、解釋加點詞，翻譯畫線句晉侯、秦伯圍鄭，以()其無禮于()晉，且()貳于楚也。()晉軍()函陵，秦軍氾南。佚之狐言于()鄭伯曰：“國危矣，若()使燭之武見秦君，師()必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之()壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已()。”公曰：“吾不能早用子，今急而()求子，是寡人之過也()。然()鄭亡，子亦有不利焉()。”許之。夜()縋而()出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既()知亡矣。若()亡鄭而有益于君，敢以()煩執(zhí)事。越國以鄙遠()，君知其難也。焉

2、()用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也()。若舍鄭以為()東道主()，行李之()往來，共()其乏困，君亦無所害。且君嘗為()晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而()夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有()？既東()封()鄭，又欲肆()其西封，若不闕()秦，將焉()取之？闕秦以()利晉，唯()君圖()之?！鼻夭f()，與鄭人盟()。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃()還。子犯請擊之。公曰：“不可。微()夫人()之力不及此。因()人之力而敝()之，不仁；失其所與()，不知；以亂易整，不武()。吾其()還也?！币嗳?)之。二、解釋下列加點詞1舉舉所佩玉玦以示之者三()殺人如不能舉()戍卒叫，函谷舉()舉以予人，如棄草

3、芥()舉天下之豪杰，莫能與之爭()何不作衣裳？莫令事不舉()后刺史臣榮舉臣秀才()2顧荊軻顧笑武陽()顧計不知所出耳()將軍宜枉駕顧之()子布、元表諸人各顧妻子()每移案，顧視無可置者()人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉()3還秦王還柱而走()壯士一去兮不復還()扁鵲望桓侯而還走()一尊還酹江月()計日以還()4.之臣之壯也，猶不如人()闕秦以利晉，唯君圖之()夫晉，何厭之有()輟耕之壟上()之二蟲又何知()5焉子亦有不利焉()焉用亡鄭以陪鄰()若不闕秦，將焉取之()積土成山，風雨興焉()盤盤焉，囷囷焉()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A爵位：古代皇帝對

4、貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異，但被封爵者都有封地且可世襲。B三公：中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒、司空。C寡人：即寡德之人，古代君主、諸侯王對自己的謙稱。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自稱。古代帝王的自謙詞還有孤、不谷等。D子：古代對人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學問的人。對尊長者和用于朋輩之間的敬稱還有君、公、足下、夫子、先生、大人等。2.下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。B大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分

5、上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。C左傳是我國第一部敘事詳盡的紀傳體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱春秋左氏傳，別稱左氏春秋，和公羊傳穀梁傳合稱“春秋三傳”。D秦晉之好代表的是政治上的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來漸漸將男女之間的婚姻也稱作“秦晉之好”。二、鴻門宴一、解釋加點詞，翻譯畫線句沛公軍()霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王()關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈?，曰：“旦日饗()士卒，為()擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無

6、所幸()，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項伯者，項羽季父()也，素善留侯張良()。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之()沛公軍，私見張良，具()告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語()?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何()？”張良曰：“誰為()大王為()此計者？”曰：“鯫生()說我曰：距()關(guān)，毋內(nèi)諸侯()，秦地可盡王也。故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故(

7、)？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活()之。今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長()？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之()。”張良出，要()項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽()，約為婚姻()，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近()，籍()吏民，封府庫，而待將軍。所以()遣將守關(guān)者，備()他盜之出入與非常()也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍()德也。”項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤()自來謝項王。”沛公曰：“諾?！庇谑琼棽畯鸵谷?，至軍中，具以沛公言報項王。因()言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾

8、。沛公旦日從()百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力()而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意()能先入關(guān)破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤()?！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此()？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍()。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若()入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不()者，若屬皆且為所虜()！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞。項

9、伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽()沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請()入，與之同命()?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)()。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目()視項王，頭發(fā)上指，目眥()盡裂。項王按劍而跽()曰：“客何為者？()”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！賜之卮酒?！眲t與斗卮()酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上()，拔劍切而啖()之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦

10、王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝()，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽者王()之()。今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說()，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也()！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁()，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓()。如今人方為刀俎()，我為魚肉，何辭為()？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操()？”曰：“我持白璧一雙，

11、欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之。”張良曰：“謹諾()?！碑斒菚r，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置()車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道()芷陽間()行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度()我至軍中，公乃入?！迸婀讶?，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝()杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜()獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在？()”良曰：“聞大王有意督過()之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子()不足與謀！奪

12、項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣()！”沛公至軍，立誅殺曹無傷。二、解釋下列加點詞1而今急而求子()夜縋而出()朝濟而夕設(shè)版焉()黑質(zhì)而白章()拔劍撞而破之()吾恂恂而起()2辭今者出，未辭也()旦辭爺娘去，暮宿黃河邊()辭曰：臣之壯也，猶不如人()大禮不辭小讓()3謝顧笑武陽，前為謝曰()噲拜謝，起，立而飲之()旦日不可不蚤自來謝項王()乃令張良留謝()多謝后世人，戒之慎勿忘()4如殺人如不能舉()固不如也()沛公起如廁()勞苦而功高如此()5勝刑人如恐不勝()沛公不勝杯杓()予觀夫巴陵勝狀()勝敗乃兵家常事()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A

13、山東：在山的東面。“山”可指華山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。文中的“山東”是指太行山以東。B司馬：官名，古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬，專掌兵事。C俎：古人常以刀匕、刀俎并舉，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇?！叭藶榈顿蓿覟轸~肉”說的就是這種境遇。D豎子：對人的鄙稱，相當于“小子”。荊軻刺秦王和鴻門宴中的“豎子”都是這個意思。2下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A古代君王、諸侯臨朝聽政，或各級官員治理民事，皆面南而會，即以此稱君。而以北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主，以西為客。但漢代剛好相反，本文即如此。B

14、九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。C尊，是古代酒器的通稱。尊上常飾有動物形象。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。D史記是西漢著名史學家司馬遷撰寫的，是中國歷史上第一部編年體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝共3000多年的歷史。三、蘭亭集序一、解釋加點詞，翻譯畫線句永和九年，歲在癸丑，暮春()之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢()至，少長咸()集。此地有崇山峻嶺，茂林修()竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水()，列坐其次()。雖無絲竹管弦之盛(

15、)，一觴一詠()，亦足以暢敘幽情()。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛()，所以()游目騁懷()，足以極視聽之娛，信()可樂也。夫人之相與()，俯仰()一世?；?)取諸()懷抱，悟()言一室之內(nèi)；或因()寄所托，放浪形骸之外。雖趣()舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫()得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之()既倦，情隨事遷，感慨系()之矣。向()之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以()之興懷，況修短隨化()，終期()于盡！古人云：“死生亦大()矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由()，若()合一契，未嘗不臨()文嗟悼，不能喻()之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(

16、)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖()世殊事異，所以興懷，其致()一()也。后之覽者，亦將有感于斯文()。二、解釋下列加點詞1修此地有崇山峻嶺，茂林修竹()況修短隨化，終期于盡()退將復修吾初服()鄒忌修八尺有余()2期會天大雨，道不通，度已失期()今夜半，方期我決斗某所()況修短隨化，終期于盡！()期年之后，雖欲言，無可進者()3興每覽昔人興感之由()清風徐來，水波不興()政通人和，百廢具興()大楚興，陳勝王()懷王怒，大興師伐秦()晨興理荒穢，帶月荷鋤歸()4致所以興懷，其致一也()女行無偏斜，何意致不厚()假輿馬者，非利足也，而致千里()家貧，無從致書以觀()5次

17、陳勝吳廣皆次當行()又間令吳廣之次所旁叢祠中()引以為流觴曲水，列坐其次()全國為上，破國次之()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A干支紀年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周?！肮锍蟆北闶歉芍Ъo年法。B陰指的是太陽照不到的地方。背向太陽為陰，面向太陽為陽。山南水北為陽，山北水南為陰。“山陰”指的是山的北面。C暮春是春天要結(jié)束的時候。古時紀年按陰歷，一年分四季，四季各分三月，暮春是陰歷三月，按現(xiàn)在的紀年算是陽歷3月底4月初。D絲指弦樂器，竹指管樂器。絲竹管弦是琴瑟簫笛等樂器的總稱，也指音樂。

18、2下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流中放置酒杯，流到誰面前，誰就取來喝，可以除去不吉利。觴是古代銅制酒器。B王羲之，兼善隸、草、楷、行各體，被譽為“書圣”。其書法平和自然，筆勢遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍?！币蚬僦劣臆妼④?，至今人們還稱其王右軍。C彭祖是中國神話中的長壽仙人。傳說中他是南極仙翁的轉(zhuǎn)世化身，并以享壽八百多歲著稱于世。D序是文體的一種，有書序、贈序、宴集序等。古人宴飲時，常賦詩，詩成后公推一人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之的蘭亭集序。四、赤壁賦一、解釋加點詞，翻譯畫線句壬戌之秋，七月既望()，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風

19、徐來，水波不興()。舉酒屬()客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉()，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v()一葦之所如()，凌()萬頃之茫然。浩浩乎如馮()虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立()，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹()兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺()兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和()之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷()。舞()幽壑之潛蛟，泣()孤舟之嫠婦。蘇子愀然()，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”()客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西()望夏口，東()望武昌，山川相繆()，郁乎蒼蒼

20、，此非孟德之困于周郎者乎？方()其破()荊州，下()江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固()一世之雄也，而今安在哉？()況吾與子漁樵()于江渚之上，侶()魚蝦而友()麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟()。哀吾生之須臾()，羨長江之無窮。挾()飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟()得，托()遺響于悲風。”蘇子曰：“客亦知夫()水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒()莫消長也。蓋將自()其變者而觀之，則天地曾()不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍()非吾之所有，雖()一毫而莫取。惟

21、()江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁()，用之不竭()，是造物者之無盡藏()也，而吾與子之所共適()。”客喜而()笑，洗盞更()酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與()枕藉乎舟中，不知東方之既()白()。二、解釋下列加點詞1望望美人兮天一方()日夜望將軍至()先達德隆望尊()君還何所望()七月既望()2屬若屬皆且為所虜()有良田美池桑竹之屬()在骨髓，司命之所屬()舉酒屬客()屬予作文以記之()神情與蘇、黃不屬()3與而吾與子之所共適()未得與項羽相見()陳涉少時，嘗與人傭耕()失其所與，不知()則與一生彘肩()沛公曰：“孰與君少長？”()與其殺是童，孰若賣之()4而羽化

22、而登仙()固一世之雄也，而今安在哉？()劍閣崢嶸而崔嵬()置之地，拔劍撞而破之()扣舷而歌之()籍吏民，封府庫，而待將軍()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月的最后一天。B曹操，字孟德?！暗隆笔恰暗滦浴钡囊馑?，與“操行”一詞相呼應(yīng)。C壬戌屬于干支紀年法，順序為第59個。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D星宿是古代天文學術(shù)語，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”“?！奔礊樾撬?。2下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A

23、謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，按例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B“自號”，舊時給自己取的號。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取號無不別具匠心，表現(xiàn)其所愛所好。C太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。D太學，是中國古代的國立學校。太學博士是學校里學位最高、學問最淵博的人。五、勸學一、解釋加點詞，翻譯畫線句君子曰：學不可以已()。青，取之于()藍，而()青于()藍；冰，水為()之，而()寒于水。木直中()繩，()以為()輪，其曲()中規(guī)()。雖有槁暴，不復挺者，使之然也()。故()木受繩則直，金就()礪()則利，君子博學而日(

24、)參省()乎()己，則知()明而()行無過矣。吾嘗終日而()思矣，不如須臾之()所學也；吾嘗()跂()而()望矣，不如登高之()博見也。登高而招，臂非加長也，而()見者遠；順風而()呼，聲非加疾()也，而聞?wù)哒?。?)輿馬者，非利足()也，而致()千里；假舟楫者，非能水()也，而絕()江河。君子生()非異也，善假于物也。積土成山，風雨興()焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉()。故不積跬步，無以至千里()；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕()，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折()；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強()，上()食埃土，下()飲黃泉，用心

25、一()也。蟹六跪而()二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用()心躁也()。二、解釋下列加點詞1疾順風而呼，聲非加疾也()草枯鷹眼疾()君有疾在腠理，不治將恐深()龐涓恐其賢于己，疾之()會長老，問人民所疾苦()2聞聲非加疾也，而聞?wù)哒?)初聞涕淚滿衣裳()聞道有先后()掃后更聞香()不求聞達于諸侯()3而知明而行無過矣()吾嘗終日而思矣()非利足也，而致千里()積善成德，而神明自得()4于善假于物也()于人為可譏，而在己為有悔()請奉命求救于孫將軍()內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A“君子”一語，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指

26、“君王之子”，著重強調(diào)地位的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。B古代以百戶為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長”為“里正”，杜甫有“去時里正與裹頭”的詩句。C古代稱人行走，舉足兩次為“跬”，舉足一次為“步”，故半步稱“跬步”。D刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問事之意。東漢以后刺史成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。2下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A諸生：古代經(jīng)考試錄取而進入中央、府、州、縣各級學校學習的生員。B有司：“司”即管理，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，故稱有司。C巾幗：本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾，后來引申為女子的代稱。D同年：科舉時代同榜考

27、中的人，有時候也指年齡或輩分相同的人。六、過秦論一、解釋加點詞，翻譯畫線句秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心()。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)()耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗()諸侯。于是秦人拱手而()取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因()遺策，南取漢中，西舉()巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱()秦，不愛()珍器重寶肥饒之地，以致()天下之士，合從締交，相與為一()。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡()，兼韓、魏、燕、

28、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬()為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒()通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫()制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩()關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延()敵，九國之師，逡巡()而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊()，追亡逐北()，伏尸百萬，流血漂櫓()；因利乘便()，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振()長策()而御()宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合()

29、，執(zhí)敲撲()而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏()。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬()，卻()匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言()，以愚黔首()；隳()名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑()，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池()，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣()精卒陳利兵而誰何()。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固()，金城()千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗()。然陳涉甕牖繩樞()之子，氓隸()之人，而遷徙之徒()也；才能不及中人()

30、，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足()行伍之間，而倔起阡陌()之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭()竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從()。山東()豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱()也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也()；謫戍()之眾，非抗()于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時()之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大()，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列()，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難

31、而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也()。二、解釋下列加點詞1固固國不以山溪之險()君臣固守以窺周室()汝心之固，固不可徹()人固有一死()臨不測之淵以為固()2制受制于人()秦有余力而制其弊()趙奢之倫制其兵()乃重修岳陽樓，增其舊制()3度內(nèi)立法度，務(wù)耕織()卒起不意，盡失其度()萬里赴戎機，關(guān)山度若飛()試使山東之國與陳涉度長絜大()4與試使山東之國與陳涉度長挈大()玉斗一雙，欲與亞父()失其所與，不知()朝過夕改，君子與之()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A戰(zhàn)國、秦、漢時代，通稱崤山以東為山東。山東，有時也泛指戰(zhàn)國時

32、秦國以外的六國領(lǐng)土。B合縱：是聯(lián)合六國共同對付秦國的策略。亦作“合從”。張儀就是主張合縱的縱橫家。C傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。九州后成為中國的別稱。D“四海”指天下、全國；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。2下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A陛，是宮殿。古代臣子不敢直達皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對皇上的尊稱。B過秦論選自新書，賈誼，西漢人?！斑^秦”即指出秦的過失。過秦論有上中下三篇，這里選的是上篇。C“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個

33、古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。D兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。七、師說一、解釋加點詞，翻譯畫線句古之學者()必有師。師者，所以()傳道受()業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而()不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固()先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之()。吾師()道也，夫庸()知其年之先后生于吾乎？是故無()貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也()。嗟乎！師道之不傳也久矣()！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣()益圣，愚益愚。圣

34、人之所以為圣()，愚人之所以為愚，其()皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于()其身也，則()恥()師焉，惑()矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉()，小學()而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥()相師。士大夫之族()，曰師曰弟子云者()，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若()也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛()?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒()，今其智乃()反不能及，其()可怪也歟！圣人無常()師?？鬃訋?)郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒()，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?/p>

35、。是故弟子不必()不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻()，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝()經(jīng)傳()皆通習之，不拘于()時，學于()余。余嘉()其能行古道，作師說以貽()之。二、解釋下列加點詞1師吾從而師之()不恥相師()則恥師焉()古之學者必有師()十年春，齊師伐我()2道傳道受業(yè)解惑也()師道之不傳也久矣()會天大雨，道不通()不足為外人道也()道芷陽間行()以其人之道還治其人之身()3傳所以傳道受業(yè)解惑也()師道之不傳也久矣()六藝經(jīng)傳皆通習之()為五百人立傳()4其郯子之徒，其賢不及孔子()今之眾人，其下圣人也亦遠矣()非吾所謂傳其道解其惑者也()其可怪也歟()其

36、皆出于此乎()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A“四書”是大學中庸論語孟子的合稱。至南宋淳熙間，朱熹撰四書章句集注，“四書”之名由此而定。B“五經(jīng)”是詩書禮樂春秋五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書。C“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是詩書禮易樂春秋的合稱?！傲嚱?jīng)傳皆通習之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。D“巫醫(yī)”“樂師”是古代職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如庖丁，指一個叫丁的廚工。2下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一

37、項是()A百姓稱謂常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。B在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。通常我們把詩經(jīng)的內(nèi)容“風、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱“詩經(jīng)六義”。C童子，文中指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代已有，開始以薦舉為主，后來增加了考試，能夠通過考試的神童稱為童生。D進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進授爵位之人。八、蘇武傳一、解釋加點詞，翻譯畫線句武，字子卿。少以()父任()，兄弟并為郎。稍()遷至栘中廄監(jiān)。時漢連伐胡，數(shù)()通使相窺觀()。匈奴留漢使郭吉

38、、路充國等，前后十余輩()。匈奴使來，漢亦留之以()相當()。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行()也?！北M歸()漢使路充國等。武帝嘉()其義，乃遣武以()中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者()，因()厚賂()單于，答()其善意。武與副中郎將張勝及假()吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?)，既至匈奴，置()幣()遺()單于；單于益()驕()，非漢所望()也。方()欲發(fā)使送武等，會()緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒()胡中。及()衛(wèi)律所將()降者，陰()相與()謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時，素()與副張勝相知()，私候()

39、勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為()漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸()蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物()與()常。后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)()，其()一人夜()亡()，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得()。單于使衛(wèi)律治()其事，張勝聞之，恐前語發(fā)()，以()狀()語()武。武曰：“事如此，此必及()我，見()犯乃()死，重()負國?！庇詺?，勝、惠共止之。虞常果引()張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即()謀單于，何以()復加？宜皆降()之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭()。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢()！”引()佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自

40、抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈()其背以出血。武氣絕，半日復息()?；莸瓤?，輿()歸營。單于壯()其節(jié)()，朝夕遣人候問武，而收系()張勝。武益()愈()，單于使()使曉()武，會()論()虞常，欲因()此時降()武。劍()斬虞常已()，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當()死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐()。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂()相坐？”復舉劍擬()之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸()蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌()山，富貴如此！蘇君今日降，明日復然()?？?)以身膏()草野，誰復知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因

41、()我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔()主背親，為()降虜于蠻夷，何以汝為見()？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗()兩主，觀禍敗。若()知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣?！甭芍浣K不可脅()，白()單于。單于愈益欲降之。乃幽()武置大窖中，絕()不飲食。天雨()雪，武臥嚙()雪，與旃()毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為()神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳()乃得歸。別()其官屬?；莸雀髦盟?)。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去()草實而食之。杖()漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武

42、能網(wǎng)()紡繳，檠()弓弩，於靬王愛之，給()其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄()。初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求()武。久之，單于使陵至海上，為武置()酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素()厚()，故使陵來說足下()，虛心欲相待。終不得歸漢，空()自苦亡()人之地，信義安所見乎()？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除()，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更

43、嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此()！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系()保宮，子卿不欲降，何以()過()陵？且陛下春秋高，法令亡()常，大臣亡罪夷滅()者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎()？愿聽陵計，勿復有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就()，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效()，雖()蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨()，愿勿復再言！”陵與武飲數(shù)日，復曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分()已死久矣！王必()欲降()武，請畢今日之歡，效()死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，

44、義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”因泣下霑衿，與武決()去()。昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言()武死。后漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜()見漢使，具()自陳道()。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如()惠語以讓()單于。單于視左右而驚，謝()漢使曰：“武等實在()。”單于召會武官屬，前以()降及物故()，凡()隨武還者九人。武以()始元六年春至京師。武留匈奴凡()十九歲()，始以()強壯出，及()還，須發(fā)盡白。二、解釋下列加點詞1當匈奴使來，漢亦留之以相當()副有罪，當相坐()對酒當歌，人生幾何()慨當以慷，憂思難忘()君當作磐石

45、，妾當作蒲葦()漢使張勝謀殺單于近臣，當死()2置既至匈奴，置幣遺單于()別其官屬?；莸雀髦盟?)乃幽武置大窖中()沛公則置車騎，脫身獨騎()故立天子，置三公()3治單于使衛(wèi)律治其事()紂桀以亂亡，湯武以昌治()君有疾在腠理，不治將恐深()蕭何治未央宮()為文治學()4為兄弟并為郎()常能為漢伏弩射殺之()鑿地為坎，置煴火，覆武其上()汝為人臣子()何以汝為見()為武置酒設(shè)樂()5以武以始元六年春至京師()如惠語以讓單于()子卿不欲降，何以過陵()匈奴以為神()賜錢二百萬以葬()少以父任，兄弟并為郎()人以類聚，物以群分()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一

46、項是()A持節(jié)是古代官名。漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號。B先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。C禮部，中國古代官署，掌管國家的典章制度、祭祀、貢舉、戶籍等事項。D古代“國”常用來指都城，同時也指諸侯被分封的領(lǐng)地。2下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對象都是深得民心的官員。B斧鉞是古代軍中刑戮；湯是滾開的水，鑊是古代的大鍋，湯鑊是古代一種酷刑，把犯人投入滾水中煮死。C如今的“丈人”一詞，都是指妻子的父親，有時也說“老丈人”。但在古代，“丈人”

47、一詞并不是指妻子的父親，而是對年長的人的尊稱。D漢代使臣所持的節(jié)由皇帝授予，是國家的象征，保護它也體現(xiàn)出對國家忠貞的感情。不僅漢廷派往匈奴等處的使者持節(jié)，皇帝派往分封于各地的諸侯王的使者，同樣要持節(jié)。九、歸去來兮辭(并序)一、解釋加點詞，翻譯畫線句余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)()。親故多勸余為長吏，脫然()有懷，求之靡()途。會()有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見()用于小邑。于時風波未靜，心憚()遠役，彭澤去()家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然()有“歸歟”之情。何則()？質(zhì)性()自然，非矯厲所得。饑凍雖切()，違己交病()。

48、嘗從()人事，皆口腹自役。于是悵然()慷慨，深愧平生之志。猶望一稔()，當斂裳宵()逝()。尋()程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡()不歸？既自以()心為形()役()，奚()惆悵()而獨悲？悟已往之不諫()，知來者之可追()。實迷途其未遠，覺今是而昨非()。舟遙遙以輕飏()，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨()晨光之熹微。乃()瞻衡宇，載欣載奔()。僮仆歡迎，稚子候門。三徑()就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄()庭柯以怡()顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安()。園日涉()以成趣，門雖設(shè)而常

49、關(guān)。策()扶老以流憩，時矯()首而遐觀。云無心以出岫()，鳥倦飛而知還。景()翳翳以將入，撫孤松而盤桓()。歸去來兮，請息()交以絕游。世與我而相違()，復駕言()兮焉求？悅親戚()之情話，樂()琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇()?；蛎碥?，或棹()孤舟。既窈窕()以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以()向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休()。已矣乎！寓()形宇內(nèi)復幾時！曷()不委()心任去留？胡為乎遑遑()欲何之()？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)()不可期()。懷良辰以孤往，或植杖而耘()耔()。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑()！二、解釋下列加點詞1心因事順心

50、()既自以心為形役()2夫問征夫以前路()樂夫天命復奚疑()3故故便求之()親故多勸余為長吏()4之胡為乎遑遑欲何之()求之靡途()四方之事()5奚奚惆悵而獨悲()樂夫天命復奚疑()6而門雖設(shè)而常關(guān)()覺今是而昨非()時矯首而遐觀()鳥倦飛而知還()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A三徑，亦作“三逕”，意為歸隱者的家園或是院子里的小路。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。B號，指人的名、字以外的自稱，又稱別號。田園詩人陶淵明每于勞作之余，在亭亭如蓋的柳蔭下?lián)艄?jié)而歌，聊以慰藉，自號“五柳先生”。C松菊，是古代詩歌中常見的意象。松，象征堅強、剛毅、生命力；菊

51、，象征隱逸、高潔、脫俗。古代文人常引松菊警世自勉或表達高潔的志趣。D古人用干支紀年、紀月、紀日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常將之與五行結(jié)合預測人的運命，但不用干支來紀時。2下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A長吏用來稱地位較高的縣級官吏，也指稱地位較高的官員。在本課中，長吏指小官。B“家”字一族常用于對別人稱自己的輩分高或年紀大的親戚。如“家叔”是對人稱自己的叔父。C仲秋即農(nóng)歷八月，按照中國的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個月，故被稱為仲秋，也指八月十五中秋節(jié)。D樽指古代的盛酒器具。形狀有點像今天的痰盂，下方多有圈足，上有鏤空，中間可點火對器中的酒加熱。十、陳情表一、解釋加點詞，翻譯畫線句臣

52、密言：臣以()險釁，夙()遭閔()兇。生孩六月，慈父見()背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍()臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行()，零丁()孤苦，至于成立()。既無伯叔，終鮮()兄弟，門衰祚()薄，晚有兒息()。外無期功強近之親()，內(nèi)()無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立()，形影相吊()。而劉夙嬰()疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離()。逮()奉圣朝，沐浴清化()。前太守臣逵察()臣孝廉，后刺史臣榮舉()臣秀才。臣以()供養(yǎng)無主()，辭不赴命。詔書特下，拜()臣郎中，尋()蒙國恩，除()臣洗馬。猥以微賤()，當()侍東宮，非臣隕首所能上報()。臣具以()表聞()，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢

53、；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于()星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日()篤()；欲茍()順私情，則告訴()不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟()圣朝以()孝治天下，凡在故老，猶蒙矜()育，況臣孤苦，特為尤甚()。且臣少仕()偽朝，歷職郎署，本圖()宦達，不矜()名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋()，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓()，有所希冀()。但以劉日薄西山()，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以()至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠()。臣密今年四十有()四，祖母今年九十有六，是()臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦()，非獨

54、蜀之人士及二州牧伯所見明知()，皇天后土實所共鑒()。愿陛下矜()愍愚誠，聽()臣微志，庶()劉僥幸，保卒()余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝()犬馬怖懼之情，謹拜表()以聞()。二、解釋下列加點詞1卒保卒余年()卒成帝業(yè)()信臣精卒陳利兵而誰何()卒然邊境有急()2除除臣洗馬()灑掃庭除()為漢家除殘去穢()3見慈父見背()圖窮匕見()見欺于王而負趙()喜聞樂見()4薄日薄西山()刻薄少恩()薄微細故()厚古而薄今()5少臣少多疾病()一時多少豪杰()解鞍少駐初程()6鮮芳草鮮美()葬鮮者自西門()富貴而不驕者鮮()終鮮兄弟()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正

55、確的一項是()A察舉制是漢代選拔官吏的一種制度，由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。B秀才別稱茂才，原指才之秀者。漢以來成為薦舉人才的科目之一，亦曾作為學校生員的專稱。C孝廉是漢武帝時設(shè)立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。孝廉是察舉制?？浦凶钪饕?、最重要的科目。D古代以親屬關(guān)系的遠近制定喪服的輕重。期，穿一周年孝服的人；功，穿七個月大功服、穿五個月小功服的親族?！巴鉄o期功強近之親”中的“期功”指關(guān)系比較近的親屬。2下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A東宮是古代漢族宮殿建筑之一，因位于皇宮東部，又稱東宮，后多為太子住處。

56、本課的“東宮”即太子。B洗馬，古代官名，指太子洗馬，是太子的侍從官。秦始置，太子出行時為前導，故名。C郎署，即郎官的衙署。李密在蜀國曾任郎中和尚書郎。署是官署、衙門的意思。D“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。十一、阿房宮賦一、解釋加點詞，翻譯畫線句六王畢()，四海一()，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北()構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回()，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角()。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落()。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷()，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨

57、凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙()，王子皇孫，辭樓下殿，輦()來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立()遠視，而望幸()焉。有不見者，三十六年。燕、趙之收藏()，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人()，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫()，棄擲邐迤()，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙()？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘

58、頭磷磷()，多于在庾()之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土()之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫()之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土()!嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族()秦者秦也，非天下也。嗟乎！使()六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞()三世可至萬世而為君，誰得()而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也()。二、解釋下列加點詞1一六王畢，四海一()楚人一炬，可憐焦土()黃鶴一去不復返()而或長煙一空，皓月千里()下飲黃泉，用心一也()合從締交，相與為一()2愛秦愛紛奢，人亦

59、念其家()使秦復愛六國之人()不愛珍器重寶肥饒之地()晉陶淵明獨愛菊()3族族秦者秦也，非天下也()士大夫之族，曰師曰弟子云者()山東豪俊，遂并起而亡秦族矣()4焉盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦()或師焉，或不焉()且焉置土石()焉用亡鄭以陪鄰()積土成山，風雨興焉()5而驪山北構(gòu)而西折()不敢言而敢怒()誰得而族滅也()授之書而習其句讀者()學而時習之，不亦說乎()三、課本里的古代文化常識積累1下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃、嬪受皇帝恩寵，叫“得幸”。B輦，本是古代用人拉著走的車子，后多指天子或王室坐的車子。C工女，在古代指從事蠶桑、紡織、縫紉等工

60、作的女子。D上古時期所謂“布”是指麻織品或葛織品，用麻葛織品做成的布衣，也叫“褐”。解褐即脫去官服，解除職務(wù)。2下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是()A西戎，中國古代對西北少數(shù)民族的總稱。古代居住在中原地區(qū)的漢民族自稱華夏，稱華夏周圍四方的族人為東夷、西戎、南狄、北蠻。B儀鳳，唐高宗李治的年號。年號是中國古代封建王朝用于紀年的專有稱號，另外還可以用來表示祈福、歌頌和改朝換代。C妃嬪，是一種用來代指所有皇帝之妾的總括之稱，不論她們之間的地位和級別。D從祖，親屬關(guān)系的稱謂詞，是從祖祖父、從祖王父的簡稱，指的是祖父的親兄弟。若年長于祖父則稱為伯祖，年幼于祖父則稱為叔祖。十二、六國論一、解釋加