中國(guó)文化要略下

1、一、概說(shuō)（一）中國(guó)古代重視教育。主要表現(xiàn)：1、突出教師的崇高地位，提倡全社會(huì)尊師。2、強(qiáng)調(diào)讀書的神圣地位，引導(dǎo)全社會(huì)教學(xué)。第八章 古代教育（二）中國(guó)古代教育思想的特色1、人文主義教育。以做人為教育目的，注重教人以德行與智慧，而非單純的知識(shí)。尤重德育、德行的培養(yǎng)（氣節(jié)、操守、責(zé)任感、使命等）2、綜合觀，即大教育觀。將教育置于社會(huì)大系統(tǒng)中，如孔子將人口、財(cái)富、教育當(dāng)成立國(guó)的三大要素。建國(guó)君民，教學(xué)為先；化民成俗，其心由學(xué)。3、辯證觀，即對(duì)立統(tǒng)一觀。道德為首位，但不忽視知識(shí)教育作用，六藝即如此，德智統(tǒng)一觀。教學(xué)相長(zhǎng)。 4、內(nèi)在觀，即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。樂感教育，強(qiáng)調(diào)人心中是有一種價(jià)值

2、自覺地能力，自省、自反、慎獨(dú)、自我修養(yǎng)、自我完善。相信主體功能。5、靈活性。因材施教。6、整體綜合性，分科不細(xì)密。（三）中國(guó)古代教學(xué)思想方法：1、因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)。建立在個(gè)性、稟賦有別說(shuō)基礎(chǔ)上。2、溫故知新，學(xué)思并重。3、循序漸進(jìn)，由博返約。4、長(zhǎng)善救失，教學(xué)相長(zhǎng)。5、言傳身教，尊師愛生。 二、古代學(xué)校教育1、古代教育的起源：原始社會(huì)。寓教育于生產(chǎn)實(shí)踐，內(nèi)容是傳授經(jīng)驗(yàn)。教育與生產(chǎn)相統(tǒng)一。2、三代教育：傳說(shuō)夏代已設(shè)正式學(xué)校，夏曰校、商曰序、周曰庠。西周學(xué)校分為“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”。國(guó)學(xué)為中央設(shè)立，分大學(xué)與小學(xué)。3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，私學(xué)興盛，形成了官學(xué)與私學(xué)并重的雙軌制。4、漢代教育：官學(xué)分：太學(xué)；鴻

3、都門學(xué)（中央）；郡國(guó)學(xué)、校、庠、序；私學(xué) 5、魏晉南北朝：太學(xué)、國(guó)子學(xué)、國(guó)子寺、南朝四館。6、隋唐：隋文帝以國(guó)子寺總國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)等。煬帝又為“國(guó)子監(jiān)”。唐中央設(shè)“六學(xué)二館”等：國(guó)子監(jiān)統(tǒng)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。弘文館、崇文館、醫(yī)學(xué)、小學(xué)、崇玄學(xué)。 狀元柳公權(quán)國(guó)子學(xué)三、國(guó)子監(jiān) 1、設(shè)置及職權(quán)變化。 2、北京國(guó)子監(jiān)建筑。 3、國(guó)子監(jiān)的機(jī)構(gòu)管理分司。 4、國(guó)子監(jiān)學(xué)生招入、課程及相關(guān)制度管理。拔貢恭報(bào)四、書院 1、歷時(shí)時(shí)間：宋-清，千余年。 2、書院的興起與發(fā)展： （1）唐代書院的性質(zhì)； （2）北宋初書院的興起：興起的背景：宋初官學(xué)制度，政府支持。四大書院。（3）南宋書院的興盛：

4、（4）元代書院：（5）明代中葉書院又興；（6）清代書院的命運(yùn)。清代書院考課試卷3、書院的教學(xué)內(nèi)容、方法（1）內(nèi)容：四書五經(jīng)及理學(xué)書籍；（2）方法：講授與自學(xué)，重自學(xué)，自學(xué)之法見朱熹六法。講學(xué)制度。4、書院的組織機(jī)構(gòu)與學(xué)規(guī) 朱熹五、古代家庭教育1、是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，2、家庭教育的產(chǎn)生發(fā)展： （1）西周創(chuàng)始，如周公戒子。春秋時(shí)孔子為家庭教育的典范。 （2）漢代家庭教育的內(nèi)容； （3）顏氏家訓(xùn)我國(guó)最早的一部家訓(xùn)專著。 （4）朱柏廬的治家格言。 3、家訓(xùn)教材：三字經(jīng)、千字文、幼學(xué)瓊林、聲律啟蒙、弟子規(guī)、四書五經(jīng)等。朱柏廬六、清代學(xué)塾教育 既不屬于官學(xué)，又不全同于家庭教育，多屬民間小學(xué)教育性質(zhì) 。1

5、、名稱：蒙館、家塾、族學(xué)等；2、辦學(xué)形式（1）教館（坐館）；（2）私塾（家塾）；（3）義學(xué)（義塾）；3、年齡4、方言5、內(nèi)容步驟：識(shí)字四書五經(jīng)書法作對(duì)八股清代私塾蒙學(xué)課本 第九章 科舉制度 科舉制：科舉即分科舉士?？婆e制是中國(guó)封建社會(huì)設(shè)科考試用以選拔官吏的制度。創(chuàng)于隋（607），形成于唐，延續(xù)至清末（1905），存在近1300年。對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)教育及學(xué)風(fēng)等，有較大影響。一、科舉制以前的選官制度（一）隋以前選官任士的主流：任人唯親、任人以尊（門閥）、世卿世祿（二）隋以前選官任士的非主流途徑：尊賢、選士。雖非主流，然代有治績(jī)1、三代尚賢選士之例：伊尹、傅說(shuō)、姜尚2、春秋戰(zhàn)國(guó)之例：客卿制3、漢代察舉

6、制與征辟制。4、曹操的唯才是舉令與曹丕“九品中正制”姜尚曹操九品中正 （一）產(chǎn)生：隋大業(yè)三年（607年）真正開始。（二）形成：唐朝1、分科類別：?？婆c制科。2、考生來(lái)源：生徒與鄉(xiāng)貢。二、科舉制的產(chǎn)生與發(fā)展雁塔題名明代狀元服（四）演變：元明清1、元代：選官主要是民族貴族世襲和吏升官，但也舉行過科舉，元建立40多年后才實(shí)行，共進(jìn)行科考16屆，取士?jī)H1135人。(1)三年一屆，實(shí)行鄉(xiāng)試、會(huì)試、御試三級(jí)考試制度，并對(duì)不同民族有等級(jí)名額之分。（2）四書正式成為考試內(nèi)容。 元仁宗 元代狀元張起巖（四）演變：元明清3、兩級(jí)考試：鄉(xiāng)試（解試）與省試。4、考試內(nèi)容不同的科不一樣，以進(jìn)士科最典型。5、行卷。6、錄

7、?。杭暗凇⑦?、登第、登科；落第；進(jìn)士第，狀元，同年、門生，座主。7、曲江宴會(huì)、雁塔題名。8、吏部銓選：身、氣、書、制。雁塔題名（三）完善：宋代1、主官由皇帝任命，加強(qiáng)了皇帝對(duì)科舉的控制和籠絡(luò)。2、建立殿試制度，形成了較完善穩(wěn)定的三級(jí)考試制：鄉(xiāng)試省試（會(huì)試）殿試。3、三舍法取士。4、進(jìn)士科錄取名額多，錄取后厚其榮利。5、宋神宗時(shí)規(guī)定三年一考。6、防止作弊之治（1）禁止考官與考生攀結(jié)；（2）禁止“公薦”；（3）嚴(yán)格“鎖廳人”應(yīng)試；（4）推行“別試”；（5）限制和分割知舉權(quán)；（6）糊名與謄錄考核；（7）特奏名和類省試。 宋代狀元2、明代：科舉始于洪武三年，洪武17年（1384年）頒行科舉成式，三年

8、大比，永為定制。（1）三級(jí)考試 鄉(xiāng)試：每三年一次，在布政司所在地舉行；考期在八月，稱“秋闈”，考三場(chǎng)，在八月初九、十二、十五舉行；中式者稱舉人，頭名“解元”，二名亞元，三、四、五名“經(jīng)魁”，六名“亞魁”，余稱“文魁”；乙榜；鹿鳴宴；中舉者即取得做官資格，亦可參加會(huì)試。會(huì)試：禮部主持的全國(guó)性考試（禮闈）；在鄉(xiāng)試的第二年春二月舉行（春闈）；在二月初九、十二、十五舉行三場(chǎng)試；考中者叫“貢士，頭名“會(huì)元”；名額有地區(qū)差別。殿試：即廷試，皇帝親試（名義上）；時(shí)在三月初一或三月十五；甲榜中者為進(jìn)士，分三甲，第一甲三名稱狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第；第二甲頭名稱傳臚，賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。狀元焦竑

9、洪武皇帝（2）館選：狀元翰林院修撰；榜眼、探花授編修；二、三甲參加翰林院考試，即“館選”，考取者稱“庶吉士”。（3）八股文：八比文、時(shí)文、制藝、時(shí)藝、四叔文。八股指：破題、承起、起講、入題、起股、中股、后股、束股（大結(jié)）。3、清代：清代科舉體制在鄉(xiāng)試前加“小試”，為最明顯變化。（1）小試：即童子試，俗稱“考秀才”。女人同鄉(xiāng)試。小試分縣試、府試和院試三階段。 （2）鄉(xiāng)試：辦法同明，難度遠(yuǎn)大于明。在各省城舉行，考場(chǎng)是專門修建的，食宿官供。各省名額不一；龍虎榜、桂榜；新舉人復(fù)試有落選者。童生親供浮票清代舉人像（3）會(huì)試與殿試：會(huì)試在鄉(xiāng)試的第二年三月在禮部舉行，路費(fèi)官發(fā)。會(huì)試亦有正副榜。中副榜者不能稱

10、為“貢士”，亦不能參加殿試，但可由吏部授低官。殿試在四五舉行。（五）廢除：光緒31年（1905年），清政府正式詔令廢除。三、 科舉制的功過（一）弊端：1、僧多粥少，考中不易，易形成行賄通關(guān)的流弊；2、使讀書人易養(yǎng)成僥幸心理和不下切實(shí)功夫、投機(jī)取巧的習(xí)慣；3、考試形式死板，束縛思想，耗人心力，往往埋沒人才，甚至有些大才拒考。（李時(shí)珍、蒲松齡、吳敬梓）4、考試的尤其是殿試隨意性較大，功名與學(xué)問往往不相稱。（二）功：1、打破門閥制度，給中下層知識(shí)分子提供了入仕的機(jī)會(huì)與希望，激勵(lì)了千余年的人們讀書期望培養(yǎng)了中國(guó)古代重學(xué)傳統(tǒng)和古文風(fēng)氣。2、科舉考試選拔了一批批正直有才的官吏，為國(guó)家民族發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。3、

11、為現(xiàn)代教育和考試制度提供了有用的借鑒。如要培養(yǎng)選拔有利于國(guó)家民族發(fā)展的人才，考試制度要公平等?？婆e入仕 顯名之士 蘇軾，北宋進(jìn)士，官至知制誥。文學(xué)家、書畫家。他任杭州太守時(shí)，曾主持治理西湖，筑“蘇堤”。 文天祥，南宋狀元，官至右丞相兼樞密使。政治家、文學(xué)家。一二五六年文天祥的殿試策文切中時(shí)弊，直言不諱，批評(píng)皇權(quán)，提出要改革、要自強(qiáng)不息。 湯顯祖，明代進(jìn)士，官至禮祠司主事。文學(xué)家、戲劇家，入仕十五年，致力著作，人稱“東方的莎士比亞”。 徐光啟，明代進(jìn)士，官至文淵閣大學(xué)士。政治家、科學(xué)家、近代科學(xué)家文化的前驅(qū)，是介紹西方科學(xué)入中國(guó)之第一人。 翁同和，清代狀元，內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣、兩朝帝師，政治家

12、。中國(guó)近代變法圖強(qiáng)的先驅(qū)，他出身仕宦家庭，叔侄聯(lián)元，大魁天下。 蔡元培 清代進(jìn)士、官至翰林院編修。近現(xiàn)代民主革命家、教育家、思想家。一、中國(guó)古代典籍?dāng)?shù)量： 中國(guó)叢書綜錄收入共38891部。其實(shí)當(dāng)不下七、八萬(wàn)部。不過，統(tǒng)計(jì)不易，一部書的多少也太懸殊。第十章 典籍藏書二、中國(guó)古代典籍形態(tài) 從文獻(xiàn)載體看，我國(guó)古代文獻(xiàn)典籍有以下幾種形態(tài)：甲骨文典籍-刻寫在甲骨、獸骨上的文獻(xiàn)。從清光緒末年到1991年，出土約15萬(wàn)片，雖然為商代占卜所用，但有重要史料價(jià)值。是我國(guó)現(xiàn)可考知最早的文獻(xiàn)。金文文獻(xiàn)-鑄在青銅器、的鐵器、金銀上銘文文獻(xiàn)。主要是商周秦漢時(shí)代的，以周最多。石刻文獻(xiàn)-主要分碣文、碑文、摩崖文文獻(xiàn)。碣石指

13、上小下大、形在方圓之間的石柱，著名的碣石文獻(xiàn)如石鼓文。碑刻文字始于西漢，東漢碑文大興，以后各代甚多，除了用于喪葬外，還用于紀(jì)功紀(jì)事、修橋、修路、建廟、修觀、題名、刻經(jīng)（如漢熹平石經(jīng)、魏三體石經(jīng)）等?？逃谔烊谎卤谏系哪ρ挛臍v代也有很多。簡(jiǎn)策文獻(xiàn)-寫在竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)上的典籍文獻(xiàn)?？赡苌讨芤延?，至三國(guó)時(shí)一直是社會(huì)上流行的主要文獻(xiàn)形態(tài)。帛書典籍-寫在絲織品上的文獻(xiàn)典籍。殷墟中便發(fā)現(xiàn)有絲帛。長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土帛書30余種?！熬怼碑?dāng)由帛書而來(lái)。紙本典籍紙的出現(xiàn)：1986年甘肅天水放馬灘西漢墓發(fā)現(xiàn)繪有地圖的黃紙，為西漢文帝、景帝時(shí)紙。東漢蔡倫只是改進(jìn)造紙術(shù)。到了東晉，紙才取代簡(jiǎn)牘。紙質(zhì)文獻(xiàn)形制：卷子（六朝到唐

14、五代流行，一般高約一尺，長(zhǎng)度無(wú)定制，十卷為一帙）；經(jīng)折裝（把卷子改成長(zhǎng)方形冊(cè)子折疊起來(lái)用木板夾住，唐后期出現(xiàn)，11世紀(jì)才取代卷子）；蝴蝶裝（以版心中線為準(zhǔn)，版面向里對(duì)折，然后再一頁(yè)一頁(yè)重疊用漿糊裝訂。唐代已有，到北宋逐漸取代經(jīng)折裝）；包背裝（折疊裝訂后兩面有字，起于元代，明中期以前多用此法）；線裝（大約興起于明中葉）。三、中國(guó)古代典籍的特點(diǎn)： 1、豐富：涉及天文、地理、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、軍事、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、典章制度等等。 2、系統(tǒng)有序：經(jīng)、史、子、集順序；經(jīng)學(xué)為綱為尊，眾學(xué)為從。四、中國(guó)典籍的目錄分類（一）圖書分類 1、劉向別錄-我國(guó)現(xiàn)存最早的“目錄學(xué)”專著。 2、劉向、劉歆父

15、子七略-我國(guó)現(xiàn)存最早的圖書分類著作。分輯略、六藝略（經(jīng)）、諸子略（子）、詩(shī)賦略（集）、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。（六分法） 3、西晉荀勖四分法：中經(jīng)新薄-甲（經(jīng)）、乙（子）、丙（史）、丁（集）。 4、東晉李沖新四分法：晉元帝書目-甲（經(jīng)）、乙（史）、丙（子）、?。?。南朝多用此法。 5、初唐君臣對(duì)新四分法的確立：隋書經(jīng)籍志-直接以經(jīng)、史、子、集順序和名稱分類。為后世圖書分類廣泛采用。（二）目錄類型 1、官藏目錄-官方藏書目錄。如七略、崇文書目（宋代）等。 2、私藏目錄-私人藏書目錄。如宋晁公武郡齋讀書志、錢謙益絳云樓書目等。 3、史志目錄-主要指正史藝文志或經(jīng)籍志及相關(guān)“補(bǔ)志”書目。 4、?？?/p>

16、目錄-經(jīng)學(xué)目錄、小學(xué)目錄、史部目錄、子部目錄、集部目錄。 5、特種目錄-舉要目錄、叢書目錄、知見目錄、經(jīng)眼目錄、禁毀目錄、版本目錄、辨?zhèn)文夸浀?。五、中?guó)古代四部典籍簡(jiǎn)介（一）經(jīng)部典籍1、經(jīng)書：經(jīng)書是經(jīng)典之書，“經(jīng)”在這里的意思是引申義，有典則法規(guī)、通用常行的意義。本來(lái)各家皆有其經(jīng)典，不過我國(guó)四部分類所說(shuō)的經(jīng)書，專指儒家典籍，包括儒家經(jīng)典、歷代對(duì)儒家經(jīng)典的注解及小學(xué)類典籍。2、四庫(kù)全書總目經(jīng)部范圍：易類、書類、詩(shī)類、禮類（周禮、儀禮、禮記、三禮總義通禮、雜禮書）、春秋類、孝經(jīng)類、五經(jīng)總義類、四書類、樂類、小學(xué)類（訓(xùn)詁、字書、韻書）10類。收書1772部，20427卷。3、經(jīng)書范圍的拓展：（1）六

17、經(jīng)-最早出現(xiàn)，莊子天運(yùn)中已稱之，包括詩(shī)、書、禮、易、樂、春秋，先秦時(shí)六經(jīng)為諸子各家所習(xí)。（2）五經(jīng)-始于漢武帝設(shè)立五經(jīng)博士，因樂失傳。（3）七經(jīng)-東漢出現(xiàn)，五經(jīng)加上論語(yǔ)、孝經(jīng)（熹平石經(jīng)加公羊傳）（4）九經(jīng)-唐出現(xiàn)，三禮、三傳加上詩(shī)、書、易，一說(shuō)前面七經(jīng)加上周禮、禮記。宋嘉祐九經(jīng)刻石有易、詩(shī)、書、周禮、禮記、左傳、孝經(jīng)、論語(yǔ)、孟子。（5）十二經(jīng)-見唐開成石經(jīng)，三禮、三傳、詩(shī)、書、易加上孝經(jīng)、論語(yǔ)、爾雅。（6）十三經(jīng)-明代出現(xiàn)的稱法，前面12經(jīng)加上孟子。（7）四書-始于南宋朱熹四書章句集注，論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸。4、辭書：歸納詞義義項(xiàng)，引例句以證明的工具書，重心是在解釋詞義。字書、韻書等都屬于這

18、一類。比較著名的有說(shuō)文解字、爾雅、集韻、康熙字典、佩文韻府、辭海、辭源。許慎爾雅佩文韻府說(shuō)文解字（二）史部典籍1、我國(guó)有崇古重史的傳統(tǒng)，傳說(shuō)黃帝時(shí)代就設(shè)有史官。史籍豐富，樣式繁多。2、四庫(kù)全書總目史書類別：正史類、編年類、紀(jì)事本末類、別史類、雜史類、詔令奏議類、傳記類（圣賢、名人、總錄、雜錄、別路）、史抄類、載記類、時(shí)令類、地理類（宮殿疏、總志、都會(huì)郡縣、河渠、邊防、山川、古跡、雜記、游記、外紀(jì)）、職官類（官制、官箴）、政書類（通制、典禮、邦計(jì)、軍政、法令、考工）、目錄類（經(jīng)籍、金石）、史評(píng)類等15類。3、史部典籍分類簡(jiǎn)介：（1）編年體：春秋；宋司馬光等資治通鑒；宋李燾續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編；明談遷國(guó)

19、榷；清畢沅續(xù)資治通鑒等。（2）紀(jì)傳體（正史體例）：司馬遷史記（五體結(jié)構(gòu)）；班固漢書（四體結(jié)構(gòu)）；前四史；十七史（北宋）；21史（明代）；廿二史（清代）；24史（清末）；25史（民國(guó)）。（3）紀(jì)事本末體：按照歷史事件類別記述。始創(chuàng)為南宋袁樞通鑒紀(jì)事本末。（4）國(guó)別體：國(guó)語(yǔ)；戰(zhàn)國(guó)策。（5）實(shí)錄：忠實(shí)記錄帝王言行的史書。由漢代“起居注”和“日錄”發(fā)展而來(lái)。最早的實(shí)錄是南北朝時(shí)的梁皇帝實(shí)錄。（6）制度史：記錄歷代典章制度的史書。最早為唐代杜佑通典。三通、九通、十通。又有“會(huì)要”，乃記錄斷代典章制度的史書。也始于唐。4、地方志（1）概念：以地方行政區(qū)劃為記述內(nèi)容的歷史書。（2）種類：一統(tǒng)志；通志；郡志；

20、州志；府志；縣志；鄉(xiāng)志；村志等。（3）歷代方志情況：（4）清代方志學(xué)的兩大派別：歷史派和地理派。5、我國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)：（1）經(jīng)世致用，鑒古察今； （2）秉筆直書，高風(fēng)亮節(jié)；（3）德才學(xué)識(shí)，四者兼具；（4）勸善懲惡，激濁揚(yáng)清。（三）子部典籍1、四庫(kù)全書子部類別：兵家類、法家類、農(nóng)家類、醫(yī)家累、天文算法類、術(shù)數(shù)類（數(shù)學(xué)、占候、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽(yáng)五行、雜技術(shù)）、藝術(shù)類（書畫、琴譜、篆刻、雜技）、譜錄類（器物、食譜、草木鳥獸蟲魚）、雜家類（雜學(xué)、雜烤、雜說(shuō)、雜品、雜纂、雜編（叢書屬之）、類書類、小說(shuō)家雷（雜事、異聞、瑣語(yǔ)）、釋家類、道家類。2、叢書：叢是叢聚的意思，叢書指把多種不同的書編

21、在一起，冠以總名。要保持原書的完整性。叢書之名起于唐陸龜蒙笠澤叢書，但非文獻(xiàn)學(xué)意義上叢書。文獻(xiàn)學(xué)意義上的叢書一般認(rèn)為起于南宋。比較有名的叢書如：元陶宗儀說(shuō)郛、明程榮漢魏叢書、清四庫(kù)全書等。3、類書（1）概念：抄集群書詞、句、段、篇而分類編排供人查閱的工具書。重心在摘錄文句。（2）類書的功用：查找史料；查找詞藻；?？薄⒖加喒艜?；輯佚。（3）類書舉例： 出現(xiàn)最早的類書魏文帝下令編的皇覽；現(xiàn)存最早的類書隋末虞世南編的北堂書鈔；唐代的歐陽(yáng)詢主編的藝文類聚和徐堅(jiān)等編輯的初學(xué)記；宋代的太平御覽和冊(cè)府元龜；明代的永樂大典及清代的古今圖書集成。（四）集部典籍1、四庫(kù)全書集部類別：楚辭類、別集類、總集類、詩(shī)文評(píng)

22、類、詞曲類。按：以今天分類，小說(shuō)、戲曲應(yīng)歸此部。2、總集：指多位作家詩(shī)文詞曲的匯集?？墒杖胍环N文體，也可收入多種文體?？梢砸怀淮鸀橄蓿部杉媸諝v代?？梢砸粋€(gè)流派為限，也可收文人雅集唱和之作。就編輯方法分，可分為選集和全集兩大類。今存最早的總集是詩(shī)經(jīng)、尚書。著名選集：文選、玉臺(tái)新詠、文苑英華、樂府詩(shī)集、古文辭類纂等。著名全集：全上古三代秦漢三國(guó)六朝文、先秦漢魏晉南北朝詩(shī)、全唐詩(shī)、全唐文、全宋詞、全宋文等。3、別集：指?jìng)€(gè)人的詩(shī)文匯編。先秦?zé)o別集，漢書藝文志所載66家為后世別集之始，漢魏之后，別集轉(zhuǎn)繁。六、典藏1、分類：官藏和私藏。2、歷代官藏情況3、歷代私藏情況4、歷代文獻(xiàn)大量散佚的原因：天災(zāi)人

23、禍，重要者有17端。七、版本和善本1、版本的概念2、版本學(xué)概念3、版本類型：寫本；刻本；套印本；活字本；石印本；批校本等4、善本概念：足本；精本；舊本。石印本寫本第十一章 科技成就一、概說(shuō) （一）科技概念：即科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)指人們關(guān)于自然現(xiàn)象和規(guī)律的知識(shí)體系，包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科。技術(shù)指關(guān)于工具、物質(zhì)產(chǎn)品及它們被用來(lái)達(dá)到實(shí)用目的的方式的知識(shí)，分紡織、建筑、機(jī)械、冶金、車船、兵器、陶瓷、造紙、印刷等部門。（二）中國(guó)古代科技的特點(diǎn)：思維定式與精神特質(zhì)統(tǒng)一的走向、特征和形態(tài)1、實(shí)用性。如天文學(xué)，首先是由于帝王們認(rèn)為天象直接聯(lián)系著星象命運(yùn)；其次是傳統(tǒng)重農(nóng)思想的影響，

24、農(nóng)業(yè)離不開天文、歷法。2、整體觀。從整體把握事物，重事物的結(jié)構(gòu)、功能和聯(lián)系。如天文，古人認(rèn)為天人密切相關(guān)，因而在觀天象時(shí)，密切注視自然和人的各種變化。再如中醫(yī)，把人體作為有機(jī)整體，甚至把人和宇宙看作一個(gè)整體。（三）中國(guó)近代科技發(fā)展遲滯的原因 1、傳統(tǒng)科技思維的局限：（1）重實(shí)用、輕理論探討。求當(dāng)然不求所以然。（2）擅綜合、重整體，充滿辯證法，易于發(fā)現(xiàn)與過分強(qiáng)調(diào)普適性的理論教條（如天人學(xué)說(shuō)、元?dú)鈱W(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)等），亦易于忽略對(duì)個(gè)別物質(zhì)實(shí)體、物質(zhì)內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)的獨(dú)立研究。2、重政輕技、重道輕器等傳統(tǒng)觀念的束縛。3、封建制度的扼殺。（1）科技人員社會(huì)地位低下。（2）始終沒有現(xiàn)成科技產(chǎn)品市場(chǎng)機(jī)

25、制。高品位產(chǎn)品及高水平技師為統(tǒng)治者所支配、占有。（3）為維護(hù)統(tǒng)治，限制科技發(fā)展。視為淫聲、異服、奇技、奇器，以疑眾,當(dāng)殺。規(guī)定天文學(xué)不能下傳等等。魯班二、天文與歷法（一）天文：1、中國(guó)古代天文學(xué)發(fā)達(dá)，先秦時(shí)天文知識(shí)普遍。2、天文觀測(cè)：東周測(cè)景臺(tái)、洛陽(yáng)“靈臺(tái)”、登封觀景臺(tái)。3、太陽(yáng)黑子的發(fā)現(xiàn)4、彗星的發(fā)現(xiàn)5、新星與超新星的發(fā)現(xiàn)6、七曜：日月五星7、二十八宿8、分野 登封觀景臺(tái)漢代彗星圖（二）歷法1、歷法的概念2、我國(guó)歷法的發(fā)展3、日月年的觀測(cè)4、陰陽(yáng)合歷5、古代紀(jì)日紀(jì)月之法6、24節(jié)氣：二分二至八節(jié)24節(jié)氣張衡僧一行三、農(nóng)學(xué)：我國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)歷來(lái)受人重視。1、先秦農(nóng)業(yè)發(fā)展：7千年前已有原始農(nóng)

26、業(yè)；三代皆重農(nóng)，后稷為農(nóng)神；春秋鐵器使用；2、先秦重農(nóng)思想：神農(nóng)書、野老書、呂覽、上農(nóng)、任農(nóng)、辨土、審時(shí)、管子地員3、我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的變化及農(nóng)學(xué)專著（1）魏南北朝以前，以黃河流域?yàn)橹匦?。兩漢汜勝汜勝之書、北魏賈思勰齊民要術(shù)；（2）隋唐以后，重心南移。后稷賈思勰2、周髀算經(jīng)與九章算術(shù)3、宋元算學(xué)4、珠算故宮藏清宮算盤祖沖之四、算學(xué)：即數(shù)學(xué)1、數(shù)學(xué)起源于原始社會(huì)新石器時(shí)代的結(jié)繩記事。后期出現(xiàn)十進(jìn)制。五、醫(yī)學(xué)1、中醫(yī)的特點(diǎn)：診斷與治病的整體及辯證觀念是最大特點(diǎn)。（1）四診：望、聞、問、切（2）八綱：陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)，對(duì)立統(tǒng)一。2、中醫(yī)理論與治療的哲學(xué)基礎(chǔ)：天人合一觀；陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。3、中醫(yī)藥

27、理論發(fā)展（1）原始時(shí)代已有運(yùn)藥，如神農(nóng)嘗百草；（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)黃帝內(nèi)經(jīng)，全面奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)；名醫(yī)扁鵲；（3）漢代：倉(cāng)公創(chuàng)病歷；張仲景；華佗；（4）魏晉隋唐：晉王叔和脈經(jīng)；葛洪肘后備急方；隋巢元方諸病源候論；唐孫思邈千金方；唐新修本草；（5）宋金元明：金元四大家 （瀉火派劉河間、補(bǔ)土派李東垣、攻邪派張子河、養(yǎng)陰派朱丹溪）；明李時(shí)珍本草綱目；張仲景李時(shí)珍扁鵲華佗4、針灸發(fā)展：（1）針灸概念：刺激穴位以達(dá)到溫通經(jīng)脈、調(diào)和氣血、消除病因的目的。（2）針灸理論：經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)（3）著作：西晉皇甫謐針灸甲乙經(jīng)；北宋王惟一銅人腧穴位針灸圖經(jīng)；明楊繼洲針灸大成、徐鳳針灸大全、高武針灸聚英六、地學(xué)1、九州概念及先秦地

28、書：禹貢、山海經(jīng)、爾雅六、地學(xué)2、東漢水經(jīng)及北魏酈道元的水經(jīng)注3、地圖：西周即有；管子地圖篇；湖南地形圖；晉裴秀禹貢地域圖記及方丈圖，提出制圖六體；明代魚鱗圖冊(cè)；清福建輿圖等；4、徐霞客及其游記。明代魚鱗圖冊(cè)徐霞客酈道元七、 四大發(fā)明指南針造紙術(shù)火藥印刷術(shù) 西漢紙地圖-世界上現(xiàn)存最早的紙?zhí)拼癜娼饎偨?jīng)煉丹引爆圖畢升第十三章 古典文學(xué)一、概說(shuō)（一）中國(guó)古代文學(xué)在中國(guó)文化中的地位1、文學(xué)作品在我國(guó)文化中的比重：從四部看，子部遠(yuǎn)多于其他諸部。2、我國(guó)古代文學(xué)十分關(guān)注現(xiàn)實(shí)、政治與審美。由此亦可見其地位重要。3、歷史悠久、文人關(guān)注。4、是傳統(tǒng)通向現(xiàn)代的最直接的橋梁之一。是文化精神中最易為現(xiàn)代人理解、接受

29、的形態(tài)。（二）中國(guó)古代文學(xué)的主要特點(diǎn)1、關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的人文主義精神：（1）文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷；（2）親情主題（愛情、友誼）；（3）人生感悟主題。2、文以載道的教化傳統(tǒng)。3、強(qiáng)烈的抒情色彩。4、中和之美與寫意手法。 二、詩(shī)詞作品及詩(shī)人（一）先秦詩(shī)歌1、上古歌謠2、詩(shī)經(jīng)3、楚辭（二）漢魏六朝詩(shī)歌1、兩漢詩(shī)歌2、建安詩(shī)歌3、正始詩(shī)歌4、兩晉詩(shī)歌：（1）二十四友；（2）玄言詩(shī)；（3）陶淵明。5、永嘉體6、永明體7、宮體詩(shī)（三）隋唐五代詩(shī)歌：1、興盛表現(xiàn)：數(shù)量多，五萬(wàn)余首；作家名家多，二千多人；詩(shī)體多樣；風(fēng)格多樣；流派多。2、興盛原因：政治經(jīng)濟(jì)文化原因；科舉制刺激；詩(shī)歌自身的發(fā)展。3、發(fā)展： （1）初唐詩(shī)

30、 （2）盛唐詩(shī) （3）中唐詩(shī) （4）晚唐詩(shī)（四）宋代詩(shī)歌（五）元明清詩(shī)歌三、散文及其作者（一）概念：廣義的散文，即散體文，是相對(duì)于韻文和駢文說(shuō)的；狹義的指文學(xué)散文，與詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)相對(duì)應(yīng)的文體。政論、傳記、史論、應(yīng)用文等。（二）發(fā)展：1、先秦散文：諸子散文與史傳散文；2、漢代散文：政論散文，史傳散文；3、魏晉南北朝散文：駢體文與散文4、唐宋散文：古文運(yùn)動(dòng)5、元明清散文：劉基、宋濂；前后七子；唐宋派；公安派；竟陵派；桐城派四、辭賦及其作者（一）賦體特點(diǎn)及分類（二）發(fā)展：1、先秦賦作家2、兩漢賦的分類及發(fā)展3、六朝駢賦4、唐代律賦5、宋代文賦6、明清股賦五、戲劇及戲劇家（一）元雜劇興盛的原因：1

31、、城市繁榮，市民的增加；2、元政府的民族歧視和不開科舉。（二）戲劇的發(fā)展1、元雜?。海?）前期 （2）后期2、明代戲文曲：（1）南戲的發(fā)展（2）吳江派與臨川派3、清代戲曲六、小說(shuō)及小說(shuō)家（一）小說(shuō)的淵源（二）發(fā)展：1、今傳漢代小說(shuō)多為偽托2、六朝小說(shuō)：志怪與志人3、唐傳奇4、宋話本5、明清小說(shuō)的繁榮期：（1）四大奇書及其衍生作品（2）三言二拍（3）清代幾部重要小說(shuō)：聊齋志異、儒林外史、紅樓夢(mèng)（4）晚清四大譴責(zé)小說(shuō)一、總說(shuō)（一）范圍：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門類眾多，品種齊全，雅俗共賞。主要有雕塑、建筑、書法、繪畫、音樂、戲曲、舞蹈、文學(xué)楹聯(lián)等等，有些已分散在其它章節(jié)。（二）中國(guó)古代藝術(shù)的內(nèi)在精神：氣韻生動(dòng)

32、。這源于中國(guó)文化的氣的宇宙觀。（三）中國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)：1、禮樂一體的原則 2、 融合互通精神3、重神韻 4、重教化5、和的最高境界追求二、書法藝術(shù)（一）書法藝術(shù)的基礎(chǔ)及美感（二）書法歷史發(fā)展1、產(chǎn)生：原始陶文與甲骨文2、真正形成：漢魏 3、魏晉南北朝4、隋唐鼎盛期 5、宋代帖學(xué)6、元代書家 7、明代書法8、清代碑學(xué)（三）書藝特點(diǎn)：運(yùn)筆取勢(shì)、互異變化、虛實(shí)相間、剛?cè)岵?jì)、正奇互錯(cuò)。 三、雕塑藝術(shù)（一）發(fā)展：1、起源：原始樂舞；漢代石戲、角抵戲；唐代教坊、梨園、參軍戲；宋代雜劇。2、元雜劇3、明清傳奇與南戲、京劇等。四、戲曲藝術(shù)（二）種類：360余種。（三）戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)：1、時(shí)空環(huán)境的擬虛性。

33、2、表演的程式化。3、藝術(shù)形象的夸張性。五、繪畫藝術(shù)（一）中國(guó)畫的特點(diǎn)：1、重神似、神韻， 講意境、情趣。2、重寫意、講究線條運(yùn)用。3、散點(diǎn)透視。（二）發(fā)展1、發(fā)端： 新石器時(shí)代； 三代及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)繪畫2、秦代壁畫3、漢代繪畫4、六朝繪畫5、隋唐繪畫： 人物、山水、花鳥6、宋代繪畫7、元代繪畫8、明代繪畫9、清代繪畫 （三）中國(guó)畫論的幾個(gè)問題：形神問題：重神似、神韻。2、詩(shī)情與畫意3、心師造化和遷想妙得4、六法與四格5、南宗與北宗六、音樂（一）起源于發(fā)展：起源于勞動(dòng)1、早期音樂：綜合性2、周代音樂：等級(jí)化；教化性；教育性3、漢代音樂：社會(huì)功能于審美功能4、魏晉南北朝：音樂的轉(zhuǎn)變5、隋唐樂的興盛

34、：燕樂、十部樂、曲子、變文6、宋代音樂和復(fù)古傾向7、明清音樂：樂律研究；民歌的活躍、彈詞流行（二）幾個(gè)名詞1、五音 2、七音 3、三分損益法與十二律（三）中國(guó)古代樂器1、分類：吹、拉、彈、打。2、八音的概念3、幾種代表性樂器：編鐘；竽；琴；箜篌；篳篥；琵琶。七、楹聯(lián)藝術(shù)（一）起源：1、與對(duì)偶、聯(lián)句的發(fā)展有關(guān)；2、與桃符有關(guān)；3、最早的楹聯(lián)：五代孟昶孟昶（二）發(fā)展 ：1、 起于五代 2、發(fā)展于宋代3、興盛于明清(三) 對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：上下聯(lián)自述相等；對(duì)仗工整；平仄相對(duì)；韻律美、意境美、哲理美。 月照紗窗 個(gè)個(gè)孔明諸葛亮 風(fēng)送幽香 郁郁畹華梅蘭芳 天若有情天亦老 月如無(wú)恨月常圓 千江有水千江月 萬(wàn)里無(wú)

35、云萬(wàn)里星 第十五章 風(fēng)俗習(xí)慣一、總說(shuō)（一）風(fēng)俗習(xí)慣的概念：各民族在歷史發(fā)展過程中，由于自然條件和社會(huì)環(huán)境不同形成的各自不同而又相對(duì)穩(wěn)定的行為方式和生活方式，是一個(gè)民族心理、志趣、信仰等多方面的文化反映。具有世代傳承、形成穩(wěn)定等特點(diǎn)。包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、游藝、禮俗等等。放花燈（二）如何研究風(fēng)俗習(xí)慣：從社會(huì)調(diào)查入手，然后觀察比較其異同。（三）中華民族風(fēng)俗習(xí)慣的共同特點(diǎn)：1、積久性：風(fēng)俗形成變化均較緩慢。2、多元性：多民族性、多區(qū)域性、多系統(tǒng)性。3、相融性。教坊自樂二、飲食習(xí)俗（一）茶1、“茶”義變化：荼茶2、茶的發(fā)源、發(fā)展與傳播3、飲茶方式：煮茶泡茶（宋元以后）4、理論研究：陸羽茶經(jīng)（1）品評(píng)泉水（2

36、）品茗賦詩(shī)（3）茶禮、茶話5、茶與中國(guó)文化 煮茶（二）酒1、 酒的起源：新石器時(shí)代；始祖儀狄與杜康2、釀酒發(fā)展：果酒谷物釀酒曲酒3、酒的文化功能：（1）祭祀（2）飲酒為樂或泄情（3）飲酒避世（4）飲酒賦詩(shī)文饋春盤（三）烹調(diào) 1、中國(guó)烹調(diào)的特點(diǎn)：傾向于藝術(shù)，多從色香味去注重菜肴的外部表現(xiàn)，對(duì)營(yíng)養(yǎng)注意不夠。 2、中國(guó)烹調(diào)的發(fā)展：（1）起于用火；（2）商周時(shí)代；（3）漢代；（4）六朝；（5）唐宋；（6）明清 3、 菜系：四大菜系 三、衣冠服飾（一）幾個(gè)問題： 1、 服飾的文化表征：物質(zhì)文明與精神文明的反映；民族性；時(shí)代性。 2、 中國(guó)古代服飾的特征：大一統(tǒng)精神；等級(jí)觀念。 3、 服飾的一般作用：御寒

37、；遮羞；裝飾。（二）我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的服飾：舊石器時(shí)代已有骨針；新石器時(shí)代已用麻布縫制衣服；原始服飾無(wú)等級(jí)差別。大禹治水圖 寬衣、束帶、著靴、戴笠貴族服飾窄袖織紋衣、蔽膝穿戴展示圖。 （三）我國(guó)階級(jí)社會(huì)的服飾1、商代服飾： 尚無(wú)明顯等級(jí)觀念；上衣下裳、右衽交領(lǐng) 2、周代服飾：等級(jí)差別嚴(yán)格：冕服、弁服、元端、深衣、胡服 矩領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衣展示圖穿深衣的楚國(guó)婦女冕服3、漢代服飾承秦制漢代皇帝冕服圖、冕冠圖深衣的變化；曲裾深衣穿戴展示圖男子曲裾直裾女服漢代官吏袍服 灰地菱紋袍服圖。頭上必須裹以巾幘，并在幘上加戴進(jìn)賢冠。冠制（尊者及冠，卑者載幘）；綬帶。進(jìn)賢冠通天冠遠(yuǎn)游冠襦褲與襦裙；漢代女子寬袖曲裙繞襟深衣（根

38、據(jù)馬王堆一號(hào)漢墓帛畫復(fù)原繪制）漢代婦女的襦裙（根據(jù)甘肅武威磨咀子漢墓出土襦裙實(shí)物復(fù)原繪制）秦漢婦女的曲裾深衣 曲裾深衣圖六朝服飾：胡服更廣泛（南朝漢人“褲裙服”）；北朝帝王穿漢族冠冕服魏晉時(shí)期的男子大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠。魏晉南北朝兩襠鎧 5、隋唐服飾：（1）盛期表現(xiàn)：大膽開放，吸收外來(lái)影響；官服規(guī)定更具體。（2）盛唐以后多穿圓領(lǐng)、窄袖袍。（3）常服的變化： 以襥頭代冠（軟腳襥頭、硬腳襥頭）；品色衣定制：黃袍紫袍緋袍綠、青衫皂袍白袍衫。腰佩帶銙的等級(jí)區(qū)別：金玉帶十三銙金帶十一銙金帶十銙銀帶九銙 鍮石帶九銙黃銅鐵帶七銙硬腳幞頭 唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成

39、的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個(gè)固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個(gè)時(shí)期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來(lái)的軟腳改變成左右各一的硬腳。穿帝王常服赤黃袍衫戴翼善冠著六合靴的唐太宗唐代文官大袖禮服伸展圖，一般戴籠冠或介幘6、宋服的變化：（1）襥頭襥頭帽（文官）交腳襥頭（武官）（2）魚袋金魚袋、金紫、銀緋公服朝服蘇東坡像 東坡巾、直裰（3）婦女服變化：頭上：花釵冠；腳上：纏腳風(fēng)氣的流行。 宋代一般婦女所穿服飾有襖、襦、衫、背子、半臂、裙子、褲等服裝樣式。宋朝流行一種叫褙子的外衣，宋代的褙子為長(zhǎng)袖、長(zhǎng)衣身，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后

40、綴有帶子的樣式。宋代的鎧甲發(fā)展開始時(shí)較為昌盛，到公元10世紀(jì)，由于鍛造工藝的發(fā)展，出現(xiàn)了比鐵更堅(jiān)硬的鋼材。宋初出現(xiàn)了金裝甲、長(zhǎng)短齊頭甲、連鎖甲、鎖子甲、黑漆順?biāo)阶骤F甲、明光細(xì)鋼甲等多種鐵甲。7、元服：一色衣；冬帽夏笠等。 圖為窄袖織龍紋錦袍、瓦楞帽、云肩、緞靴展示圖。元代貴族襲漢族制度，在服裝上廣織龍紋。8、明服：（1）冠冕只準(zhǔn)皇帝、太子、親王、郡王穿，穿于祭天地、太廟、冊(cè)封、登基等。（2）日常官服：皇帝穿龍袍、戴“翼善冠”、束玉帶。翼善冠（戴烏紗折上巾），明代皇帝常服本圖服裝上所繡的團(tuán)龍中，就有升龍、降龍兩種。 翼善冠本圖為一品官補(bǔ)服圖及烏紗帽。戴烏紗帽、幞頭，身穿盤領(lǐng)窄袖大袍?！氨P領(lǐng)”即

41、一種加有圓形沿口的高領(lǐng)。這種袍服是明代男子的主要服式，不僅官宦可用，士庶也可穿著，只是顏色有所區(qū)別。平民百姓所穿的盤領(lǐng)衣必須避開玄色、紫色、綠色、柳黃、姜黃及明黃等顏色，其他如藍(lán)色、赭色等無(wú)限制，俗稱“雜色盤領(lǐng)衣”。明朝建國(guó)二十五年以后，朝廷對(duì)官吏常服作了新的規(guī)定，凡文武官員，不論級(jí)別，都必須在袍服的胸前和后背綴一方補(bǔ)子，文官用飛禽，武官用走獸，以示區(qū)別。這是明代官服中最有特色的裝束。 百官服品：顏色、花紋區(qū)分；加“補(bǔ)子”（文官用禽、武官用獸）佩飾：以牙牌代魚袋。本圖為皇后大袖衣。霞披本圖為明代皇后翟衣示意圖（3）貴族女子五蝠捧壽紋大襟袍展示圖及戴四方平定巾、穿大襟袍的男子。明代男子的便服，多

42、用袍衫，其制為大襟、右衽、寬袖，下長(zhǎng)過膝。（4）民間常服明代婦女襦裙9、清服：推行滿服。（1）強(qiáng)制削發(fā)留辨。（2）廢明服，以滿服重訂服制： 官服“蟒袍”，袍外加“補(bǔ)服”。短袖、對(duì)襟；補(bǔ)服圖案與明代同。馬蹄袖；帽上飾花翎，分單眼、雙眼等級(jí)；五品以上用朝珠。 9、清服：推行滿服。（1）強(qiáng)制削發(fā)留辨。（2）廢明服，以滿服重訂服制： 官服“蟒袍”，袍外加“補(bǔ)服”。短袖、對(duì)襟；補(bǔ)服圖案與明代同。馬蹄袖；帽上飾花翎，分單眼、雙眼等級(jí)；五品以上用朝珠。 四、婚俗與葬俗（一）婚俗：1、婚俗的概念：男女結(jié)合為夫妻?！盎椤奔础盎琛?，昏時(shí)迎娶；“姻”乃“因”，因男而嫁。2、我國(guó)古代婚俗形式：（1）原始群婚； （2）

43、血緣群婚；（3）對(duì)偶婚； （4）夫妻婚； （5）轉(zhuǎn)房婚； （6）阿注婚； （7）搶奪婚。3、媒人與婚禮（1）媒人：周代已有，有專職官員叫“媒氏”。（2）婚禮：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎“六禮”。（二）喪俗 喪葬形式：1、自然葬； 2、集體公墓與復(fù)葬；3、殉葬（殉人、俑殉 ）4、 火葬（氏族、佛教 ）；5、石棺葬； 6、懸棺葬；7、天葬； 8、水葬。五、民族祥瑞動(dòng)物 （一）祥瑞物：某些動(dòng)物的秉性與人類追求、信念契合。源于原始時(shí)代的動(dòng)物圖騰崇拜。（二）龍文化：變化莫測(cè)神物；天子的象征；中華民族的象征1、起源與形成：三說(shuō)（1）源于自然現(xiàn)象中的霹靂閃電說(shuō)；（2）源于鱷說(shuō)；（3）源于蛇圖騰崇拜說(shuō)

44、。2、發(fā)展：（1）考古發(fā)掘的最早的龍仰韶文化前期的龍；紅山文化的“玉豬龍”。（2）甲骨文、金文中的“龍”字寫法。（3）漢代定型期，魏晉南隋唐進(jìn)一步豐富，宋以后無(wú)變化。3、龍與中國(guó)文化 （1） 龍與帝王文化 （2）龍與民間文化：賽龍舟、舞龍燈等，充滿喜慶、歡樂、奮進(jìn)氣氛。（三）鳳文化1、起源三說(shuō)：（）源于上古的鴕鳥說(shuō)；（）鳳凰是日神與風(fēng)神崇拜的結(jié)合說(shuō)；（）鳥圖騰的融合與神化說(shuō)。、鳳與帝王文化（四）麟文化：善良與道義的象征；也具有統(tǒng)一與太平的象征意義；亦有杰出、聰明之意。明代官員的麒麟服（五）龜文化：能負(fù)重、長(zhǎng)壽、預(yù)知吉兇；象天地；喻英杰（六）虎文化：百獸之王；威猛勇武，借以助威、驅(qū)邪；示威嚴(yán)。六、各類花木：借以喻人的社會(huì)屬性、松柏：堅(jiān)強(qiáng)不屈精神；長(zhǎng)生象征；、竹：高雅不俗的象征淡泊、清高、自持、正直、虛心、秀逸、神韻。、梅：耐寒、報(bào)春、清香秀雅、風(fēng)韻、品格高尚、不爭(zhēng)、奉獻(xiàn)、柳：生存能力強(qiáng)，春的使者、婀娜多姿惜別、思念、牡丹：華貴雍容、天香國(guó)色。七、民族節(jié)日：產(chǎn)生于演變：與遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先崇拜及原始禁忌等密切相關(guān)；重人。 、春節(jié)；、燈節(jié)； 、上巳節(jié)；、清明節(jié)； 、端午節(jié)；、乞巧節(jié)； 、中秋節(jié)；、重陽(yáng)節(jié)； 、臘八節(jié)。八、其他崇尚和禁