2022年中國音樂史考研復(fù)習(xí)綱要

1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考中國音樂史考研復(fù)習(xí)綱要第一章 遠(yuǎn)古夏商時期名詞說明 ：1、樂舞 （體裁的概念） ：遠(yuǎn)古及周初,詩歌,舞蹈,音樂三者結(jié)合在一起時,一般稱樂,亦 稱樂舞；先秦樂舞以六代之樂最為聞名,分別為黃帝的云門,堯時的咸池 ,舜時 的大韶,禹時的大夏 ,商時的大濩和周初的大武；樂舞是上古時期的主體 音樂形狀；2、樂記： 我國最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作,是先秦時期儒家音樂思想的光輝總結(jié)；關(guān)于作者有爭議,a 戰(zhàn)國時期孔子的再傳弟子公孫尼子；b 漢儒； 西漢時期河間獻(xiàn)王劉德；漢劉向、劉歆父子校先秦古籍所得；多數(shù)學(xué)者認(rèn)為成書于西漢；一、樂舞與樂器1、1973 年浙江余姚河姆渡

2、文化遺址出土的陶塤 ,無音孔 ,距今近 7000 年；2、舜時,由夔編制的一個樂舞,其表現(xiàn)形狀是 “ 擊石拊石, 百獸率舞 ” ；其中“ 石” 為“ 磬 ” ；3、呂氏春秋 古樂篇 ：“ 帝堯立,乃命 質(zhì)為樂 ,質(zhì)乃效山林谿谷之音以（作）歌,乃以 麋革置缶而鼓之； ” 其中“麋革置缶 ” 即為“鼓” ；4、呂氏春秋 所述的 葛天氏之樂包含 八首歌曲 ；（是由三人手執(zhí)牛尾,踏著腳步歌舞,內(nèi)容包括祭奠圖騰祖先、天地萬物、希望天氣正常、草木茂密、五谷豐收等）5、舜時的代表性樂舞大韶,采納原始 編管樂器排簫 作伴奏； 孔子曾賜予很高的評判,說是“盡美 ” 、“ 盡善 ” 的藝術(shù)；又名蕭韶九韶韶；6、夏

3、、商 兩代的代表性樂舞大夏和大濩 ,都是 歌頌當(dāng)代統(tǒng)治者 的,大夏是歌頌夏禹治水有功, 大濩是反映商湯伐桀除暴的；二、樂律1、目前出土的 殷代編鐘、編磬等大都以 三枚為一組 ,有 561, 361 等這類不同 三音列 ；2、五聲音階的形成： a. 可能形成于 8000 年前 ,依據(jù)為河南舞陽縣賈湖文化遺址出土的骨笛,能吹六、七聲音階； （1986 年 5 月、 1987 年 6 月兩次出土） b. 最晚形成 于晚商, 大約 3000 年前 ,依據(jù)為河南輝縣出土的可大體奏出五聲音階曲調(diào)的五孔陶塤；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考其次章 周秦時期 名詞說明：1、六代之樂： 雅樂的最高典范,簡稱

4、“ 六樂”；分別為黃帝的云門 ,堯時的咸池 ,舜時的大韶 ,禹時的大夏 ,商時的大濩和周初的大武；2、雅樂： 音樂體裁的名稱（相對于俗樂）；樂種,指周代宮廷音樂；名稱源于其歌辭的“ 高雅純正”,一般指我國古代祭奠天地、神靈、祖先等重大典禮所用的音樂,起源于周代的禮樂制度,其特點(diǎn)是規(guī)模宏大,聲調(diào)平淡、緩慢,給人以嚴(yán)寂靜穆之感；調(diào)式音階的概念；3、鄭衛(wèi)之音： 是我國周代鄭國、衛(wèi)國的民間音樂,位于今河南一帶,原是商民族聚居之地,是商族音樂的遺聲；春秋末期,隨著“ 禮崩樂壞” 而逐步興起,稱為“ 新樂”；4、八音分類法： 我國最早的樂器分類方法；西周時期使用樂器已近 70 種,于是依據(jù)制造材料的不同,

5、將樂器分為八類（金、石、土、革、絲、木、匏、竹）；一、宮廷音樂1、周秦時期 宮廷音樂的特點(diǎn)為 重雅輕俗 ；2、周初統(tǒng)治者吸取商朝滅亡的教訓(xùn),為鞏固其統(tǒng)治實(shí)行了一系列措施（禮、樂、刑、政）；他們特殊重視禮和樂的社會作用,認(rèn)為 禮可以分別貴賤等級,樂可以使人相互和敬,兩者結(jié)合起來,就可以保護(hù)貴族的等級秩序而有效地統(tǒng)治人民；因此,西周 時統(tǒng)治者制定了一整套保護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的 禮樂制度 ；3、不同場合、不同身份的人,都有不同的禮儀,而與之相協(xié)作的音樂也不一樣；4、西周時 樂隊(duì)的編制 ,規(guī)定為： 天子八佾 （佾意為列, 每佾八人, 共六十四人） ,諸侯六佾,大夫四佾,士二佾,任何人不得僭越；5、六代之

6、樂中周初的大武,孔子 對其的評判為： “ 盡美矣,未盡善也； ”6、雅有大雅、小雅之分；大雅： 內(nèi)容 與頌相像 （雅樂）,所用場合亦大體相同,用 鐘磬伴奏 ；小雅： 比較 接近于民歌或依據(jù)民歌加工改編而成,唱時用 琴或瑟伴奏 ,稱為 “ 弦歌” ；7、房中樂（俗樂） ：后妃們在宮內(nèi)侍宴時唱的樂歌,以 周南、召南民歌為主,唱時 不用鐘、磬,只用琴、瑟伴奏；8、四夷之樂（俗樂） ：是指來自 秦、楚、吳、越 等邊區(qū)各民族的音樂,多屬歌舞性質(zhì),伴奏以吹奏樂器為主；二、民間俗樂1、民間俗樂第一是 鄭、衛(wèi)、宋、齊 等封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)展較快的地區(qū)富強(qiáng)起來的,所以后來就用“ 鄭衛(wèi)之音”或“鄭音”來作為 俗樂的代稱

7、,又稱 “ 新樂”；2、詩經(jīng)（305 篇） 所集的 十五國風(fēng)（ 160 篇）,多四言詩體,音樂多采納分節(jié)歌形式；3、屈原整理或仿作的民間歌舞九歌 和離騷 中,仍有 “ 少歌”和“ 亂”等 結(jié)構(gòu)名稱 ；亂是音樂的高潮部分；3、鄭衛(wèi)之音的民間俗樂,節(jié)奏活潑、表情豐富,與宮廷雅樂的“ 和安靜穆” 形成鮮明對比；以孔、孟為代表的儒家學(xué)派 盡力主見保護(hù)舊的禮樂制度,認(rèn)為俗樂淫放 ,不利于鞏固封建統(tǒng)治；4、以 墨子 為代表的墨家反對統(tǒng)治者搞任何音樂活動；即“ 非樂”的音樂思想；5、對“ 非樂” 思想的評判：學(xué)習(xí)資料墨子反對一切享樂,也包括音樂；墨子站在勞動者的立場上去學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考反對當(dāng)時王

8、公貴族的浪費(fèi)享樂是正確的,但他偏激地反對以至主見禁止一切音樂就是錯 誤的；另外,墨子要求音樂也具有如物質(zhì)生產(chǎn)那種直接的功利,也是不行能的,這是墨 子不熟悉精神文明與物質(zhì)文明對社會、對人具有不同的功能的緣故；6、俗樂的繁盛促進(jìn)了表演藝術(shù)的提高,顯現(xiàn)了不少聞名的歌手,相傳 秦青的唱歌 有“ 聲振 林木”之勢, 韓娥的唱歌 能給人以 “ 余音繞梁三日不絕”的印象；三、器樂1、湖北隨縣出土的戰(zhàn)國曾侯乙編鐘 ,全套共 六十四枚 ,分三層, 銘文約2800 字,每鐘能發(fā)三度雙音 （42 枚發(fā)小三度, 22 枚發(fā)大三度） ,音域 A1c4,以姑洗（ C）為宮的中心音域約三個八度內(nèi)能奏出完整半音列 ,顯示了樂

9、器制造的高度水平；2、八音分類法中各類的代表樂器：金（鐘、鎛）,石（磬、鳴球） ,土（塤、缶） ,革（鼓、鼗）,絲（琴、瑟） ,木（柷、敔） ,匏（笙、竽） ,竹（籥、篪） ；3、人們頌揚(yáng)伯牙的琴聲“ 巍巍乎如泰山,湯湯乎如流水”分別對應(yīng)古琴曲 “ 高山” “ 流水” ；形容“瓠巴鼓瑟 而淵魚出聽, 伯牙鼓琴 而六馬仰秣” ；四、樂律1、旋相為宮 ：隨著音樂的進(jìn)步,春秋戰(zhàn)國時代顯現(xiàn)了關(guān)于音階、調(diào)式和 轉(zhuǎn)調(diào)的理論 ,所謂“ 五聲、六律、十二管、旋相為宮 也” ；古代音樂大都以宮音為主,如與十二律相配,就可以構(gòu)成十二個不同音高的宮調(diào),并且相互間可以轉(zhuǎn)換,可分為“ 左旋” 和“ 右旋” 兩種；簡稱“

10、 旋宮” ,依據(jù)旋轉(zhuǎn)的方向2、“ 六律”是指只用 一個“ 變音” 的六聲音階；十二管是指一組能奏出十二個不平均律半音列的律管； 十二律 的名稱 初見于國語 ,它們是：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷就、南呂、無射、應(yīng)鐘；（單數(shù)為六律,雙數(shù)為六呂）3、三分損益法： 我國古代生律的方法,又稱“ 五度相生法”、“ 隔八相生法”,最早記載于 管子 地員篇 ,為求五聲,后見于呂氏春秋 音律篇,為求十二律；4、三分損益法所求十二律,稱“ 三分損益律”,又稱“ 五度相生律”,“ 隔八相生律”；5、五度相生律的兩個缺陷：仲呂連續(xù)三分損益,不能仍生黃鐘本律；十二律不平均,旋宮轉(zhuǎn)調(diào)不完滿；學(xué)習(xí)資

11、料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考第三章 漢魏晉南北朝時期名詞說明：1、樂府： 機(jī)構(gòu)名稱；體裁名稱；秦漢代宮廷音樂機(jī)構(gòu),是繼西周之后我國音樂史上第 二個巨大的國家音樂機(jī)構(gòu)；其主要職能為采集民間歌謠,另外仍創(chuàng)作、 填寫歌辭, 創(chuàng)作、改編曲調(diào),討論音樂理論,進(jìn)行演唱演奏等,以適應(yīng)宮廷享樂的需要；2、相和歌： 兩漢及魏晉時期對民間歌曲（北方）做藝術(shù)加工而形成的,歌、舞、大曲等音 樂的總稱；最初只是將徒唱的民歌加上管弦樂器伴奏,所謂“ 絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌”；后來經(jīng)過進(jìn)展,制造了一種結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的歌舞形式,稱為相和大曲；這種大曲的結(jié)構(gòu)包括三個部分,一為“ 艷”,二為正曲及“ 解”,三為“ 趨” 或“ 亂”；

12、3、清商樂： 東晉、南北朝時,承襲漢、魏相和諸曲,吸取當(dāng)代民間音樂,進(jìn)展而形成的俗 樂之總稱；簡稱清商,后漢稱清樂；主要成份為江南吳歌和荊楚西曲；4、新律： 南朝宋人何承天,在三分損益律的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整,從而制造出的一種特別接近十二平均律的律制,宋書 樂志稱之為“ 新律”；這種新律已完全能夠回到黃鐘本律,而且縮小了古律大小半音之間的差距,基本上達(dá)到了十二平均律的要求；一、宮廷音樂1、漢魏晉南北朝 時期,宮廷音樂的特點(diǎn)為 雅衰俗興 ；2、劉邦 在家鄉(xiāng)與父老相聚時,曾即席作了一首 宮廷的常備節(jié)目；大風(fēng)歌,命兒童用 楚聲 唱歌,后來也成為3、“ 樂府” 始建與秦,漢武帝劉徹改建了“ 樂府”,組織

13、人員 采詩 ,其范疇及于 趙（河北）、代（山西）、秦 （陜西）、楚（湖北）等地區(qū)；隨后又任命 主管加工改編民歌及創(chuàng)作新曲之事；李延年 擔(dān)任樂府的 協(xié)律都尉 ,4、漢魏南北朝的樂府音樂,主要有相和歌、清商樂和鼓吹樂三大類；5、相和歌的得名,取義于“ 絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌”；6、相和大曲 包括三個部分,一是 引子性質(zhì)的“ 艷”,可唱可不唱；二是 正曲 即歌曲,通常有好幾段歌詞,每唱完一段都有一個 器樂插段,稱為“ 解”；三是 “ 趨” 與“ 亂”,也分有詞無詞兩種； 趨是樂舞快捷 之意, 亂是高潮 ,音樂表現(xiàn)特殊豐滿；伴奏樂隊(duì) 一般由 笙、笛、羯鼓、琴、瑟、琵琶、箏等七種樂器組成,也有加篪或用筑而

14、不用羯鼓的；7、相和歌的四個進(jìn)展階段： 徒歌 ,無伴奏（清唱、彩唱） ；但歌 ,“ 一人唱,三人和； ” 即幫腔；如江南相和歌 ,見名詞說明；相和大曲 ,歌、舞、器樂并用,大套結(jié)構(gòu)形成（套曲）；8、相和曲 又名 “ 但曲” ,只奏不唱 ；如廣陵散9、清商樂 與相和歌一脈相承,主要包括來自太湖流域的 吳聲 和長江中下游一帶的 西曲 ；10、 吳聲 歌曲風(fēng)格比較 婉柔 ,曲尾常有虛詞唱出的拖腔,謂之“ 送聲” ；11、西曲分舞歌和倚歌 兩種形式, 舞歌 尾部也有類似吳聲的送聲,但往往較為長大,大致應(yīng)為有眾人幫和,所以另稱為“ 送和聲” 或“ 和聲”；倚歌也是一種獨(dú)唱性質(zhì)的歌曲,一般用笙、鈴鼓等樂器

15、伴奏,風(fēng)格比吳聲歌較為豪爽奔放；12、秦漢之際,北方邊區(qū)的匈奴、鮮卑、吐谷渾等民族統(tǒng)稱北狄,他們立刻吹奏笳、角之類樂器,以鐃、鼓、排簫等伴奏唱歌,史稱“ 北狄樂”；13、 北狄樂 ,漢樂 及其他民族音樂（形成 “ 鼓吹樂” ；學(xué)習(xí)資料胡樂 ）相結(jié)合,慢慢用于朝廷宴樂、宗廟祭奠等場合,學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考14、漢朝的 “ 鼓吹樂”可分為四類：黃門鼓吹 ,皇帝宴樂群臣,列鼓吹于殿廷；樂器用簫、笳等；騎吹 、車架從行,在立刻吹奏；樂器亦用簫、笳；橫吹 ,軍中立刻所奏； 樂器用鼓、 角等；角是西域流行樂器, 張騫通西域時曾帶回摩軻兜勒曲,李延年據(jù)以創(chuàng)作了“ 新聲二十八解”,成為橫吹樂中最重要的

16、曲目；短簫鐃歌 ,軍隊(duì)凱旋時奏于殿廷、社廟；樂器用鐃、簫、橫吹（即橫笛）等；15、樂府音樂 有平、清、瑟、楚、側(cè) 等不同的樂調(diào),其中平、清、瑟三調(diào)稱 相和三調(diào)（或清商三調(diào)、 魏氏三調(diào)）；包括三種結(jié)構(gòu)不同的音階,即： 古音階 （雅樂音階, 變徵, 變宮）舊, 新音階 （清樂音階,清角,變宮）新,側(cè)商音階 （燕樂音階,清角,清羽）；二、器樂1、自漢至南北朝傳入的重要樂器（胡樂器）有琵琶、箜篌、篳篥、羯鼓、銅鈸、沙鑼、達(dá)卜等；2、七弦十三徽的確立使琴（古琴）成為一種特別重要的獨(dú)奏樂器；3、當(dāng)時積存的曲目有所謂“ 五曲、九引、十二操”昭君楚妃嘆烏夜啼碣石調(diào) 幽蘭,另外仍有 廣陵散胡笳十八拍 王 等曲,

17、都是在這個時期產(chǎn)生和流傳的；4、碣石調(diào) 幽蘭有梁時人 丘明 所傳的 文字譜 傳世,是 我國最早留存的琴曲古譜；從該譜中顯現(xiàn)散音、按音和泛音在音高上相一樣的旋律,說明當(dāng)時的七弦琴音樂已用了 純律音階 ；三、樂律1、這個時期在律學(xué)上也有突出的成就,其中京房 的三分損益六十律已大體能解決從仲呂再生黃鐘回到本律的問題,但因律數(shù)太多,難于付諸音樂實(shí)踐；2、京房提出 “ 竹聲不行以度調(diào)”的理論；3、公元 274 年, 荀勖 在制笛的過程中創(chuàng)造了“ 管口校正”的方法；4、何承天 提出了一種 接近十二平均律 的“ 新律” ；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考第四章 隋唐五代時期名詞說明：1、燕樂： 客,亦稱

18、“ 房中樂” ；隋、唐燕樂指宮廷中所用俗樂的總稱,包括漢族傳統(tǒng)音樂以及外族、外域的音樂；唐“ 九部樂”、“ 十部樂” 中的一個樂部（首部）；調(diào)式音階的概念；2、變文： 說唱藝術(shù)產(chǎn)生的重要標(biāo)志；唐朝佛教興盛,和尚為宣揚(yáng)教義,將深奧的印度佛經(jīng)變成通俗易懂、有說有唱的文原來演繹經(jīng)義,這種通俗的講經(jīng)方式,稱“ 俗講”；俗講的本子叫“ 變文” 又稱“ 變”；3、曲子： 城鎮(zhèn)、集市中廣泛用于填詞的民間常用曲調(diào)；一般來自經(jīng)長期流傳、挑選、加工的民間歌曲；隋、唐、五代稱“ 曲子”,所填歌詞稱“ 曲子詞”；明、清稱“ 小曲”,近現(xiàn)代或稱“ 小調(diào)”；（填詞為主,度曲為輔）一、宮廷燕樂（繁盛）1、隋初置 七部樂 ,

19、即 國伎 （后改稱 “ 西涼伎” ）、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎、文康伎 （后改稱 “ 禮畢” ）；煬帝時 增設(shè) 疏勒 、康國 兩部,為 九部樂 ；2為十部樂；3、十部樂中,只有 清商伎 和文康伎 是漢族傳統(tǒng)的音樂（漢樂 ）,西涼伎 和張文收的 燕樂四曲就是受龜茲樂影響的漢樂（漢胡交融 ）,其他 都是西域和外國的民族音樂（胡樂 ）；4、唐高宗 時便 取消了多部伎 的編制,而依據(jù)音樂歌舞的特點(diǎn)分為坐部伎 和立部伎 兩大部；5、坐部伎是坐在臺上演奏,以伴奏小型歌舞為主；立部伎是站在臺下演奏,主要是伴奏大型的歌舞雜伎；6、隋唐九、十部樂和坐、立部伎（隋唐宮廷燕樂）都屬于民間俗樂；常用樂調(diào)

20、 包括 七宮四調(diào),即所謂 “ 燕樂二十八調(diào)”,亦稱 “ 俗樂二十八調(diào)”； 每宮包含宮、商、羽、角（屬于新音階,相當(dāng)于古音階徵音為宮的角調(diào),亦稱“ 徵角”）四種調(diào)式；7、唐代治理俗樂的機(jī)構(gòu)稱為“ 教坊”,宮廷教習(xí)、治理音樂的場所,相當(dāng)于皇家音樂學(xué)院；唐玄宗又設(shè)“ 梨園”,專習(xí) 法曲 ,以演奏為主；8、大曲 （燕樂大曲 ）,綜合了歌、舞、樂,結(jié)構(gòu)長大：散曲：節(jié)奏自由的器樂部分；中序：“ 拍序” “ 歌頭” 慢板唱歌為主；破或舞遍：慢起漸快,有催拍之稱,以舞蹈為主；9、法曲 ,大曲中的精華；原來是 道教所用的法樂,結(jié)構(gòu)和大曲一樣,稱“ 法曲” 者可能是就其音樂風(fēng)格而言；10、霓裳即霓裳羽衣曲（法曲和

21、大曲 ）,相傳是 唐玄宗 所作,并吸取了一些婆羅門曲的音調(diào) ；據(jù)白居易霓裳羽衣舞歌詩中所述,結(jié)構(gòu)大致為：散序 6 段,開頭時各種 樂器 先后進(jìn)入,節(jié)奏自由,音調(diào)美麗,不舞；中序或拍序 18 段,眾樂合奏,歌舞俱作,這部分可能是 比較抒情的慢板和中板；入破 12 段,即主體部分,包括虛催、實(shí)催、袞遍、歇拍和作為尾聲的熬袞,是 繁音促節(jié)的快板 ,舞亦隨之；11、宋 姜白石（姜夔）于樂工故書中得商調(diào)霓裳曲十八闋,皆虛譜無辭；姜夔將其中序一闋填詞后傳于世,稱霓裳中序第一 ；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考二、歌舞戲 1、具有故事情節(jié)的歌舞 就稱 雜戲 ,其中包括 南北朝 流傳下來的 代面撥頭踏搖娘

22、等以及 本時期 形成的 參軍戲；2、參軍戲 屬于兩個角色的小戲,三、說唱音樂主要角色 稱為 “ 參軍” ；陪襯角色 ,稱為 “ 蒼鶻” ；1、說唱音樂形式在唐代以完全確立；當(dāng)時 民間流傳 的說唱音樂稱為“ 說話” ,它以講說故事為主,中間夾用唱歌；又 佛教 為了宣揚(yáng)教義,從南北朝以來就開頭把經(jīng)文和敘事歌曲相結(jié)合,逐步進(jìn)展成為一種被成為“ 變文”的說唱形式；四、民歌1、隋唐的民歌 已明顯地分成 山歌 和小曲 兩種；2、城市里的流行歌曲就稱“ 小曲” ,又叫 “ 曲子” ,創(chuàng)作方式,以填詞為主 ,度曲為輔 ；3、隋唐五代的絕、律詩體和長短句的詞都是在民歌小曲的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來的,也應(yīng)屬于曲子一類；詩

23、人們最初是按民歌小調(diào)的格調(diào) 填寫新詞 供藝人們演唱,但原先的詩詞又常由教坊樂工和民間藝人重新配曲演唱的,就稱為“ 度曲” ；五、器樂1、古琴 自南北朝產(chǎn)生“ 文字譜”后,經(jīng) 唐初趙耶利及晚唐曹柔等人改進(jìn),逐步完成了通常所謂的 “ 減字譜”,這對古琴音樂的傳播無疑是很有作用的；2、這一時期的 聞名琴曲 ,相傳有陸龜蒙所作的醉漁晚唱 、潘廷堅(jiān)的 搗衣、李勉的 搔首問天靜觀吟,陳康士原作、趙耶利改訂的離騷以及梅花三弄等,大都有明代傳譜留存于世；3、琵琶是隋唐時期最盛行的樂器之一,唐代琵琶曲甚多,但都沒流傳下來,上世紀(jì)初在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)覺一批唐代留存的琵琶譜（“ 敦煌琵琶譜”內(nèi)均為 燕樂半字譜 ）

24、；4、唐代的 “ 燕樂半字譜”,到 宋代進(jìn)展為 “ 俗樂字譜”,到了 明清 就進(jìn)展成為 “ 工尺譜” ；5、這一時期特殊流行的樂器有篳篥、羯鼓、橫笛等；6、拉弦樂器的產(chǎn)生：這一時期（唐代）顯現(xiàn)了軋箏 和奚琴 兩種早期的 拉弦樂器 ,這對我國樂器和器樂的進(jìn)展影響很大；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考第五章 宋遼金元時期名詞說明：1、白石道人歌曲 ：南宋詞人、音樂家姜夔的歌曲專集；集有詞體歌曲 17 首,旁綴俗樂字譜,其中 14 首是其度曲作品,如揚(yáng)州慢、凄涼犯等,依古代歌曲填詞 2 首,醉吟商 小品 霓裳中序第一 ；祀神曲越九歌一首,旁綴減字譜；2、雜劇 ：戲曲劇種類別,產(chǎn)生于北宋,盛行于元

25、；10 首,旁綴律呂字譜；琴歌古怨是在唐代參軍戲的基礎(chǔ)上,綜合各種歌舞雜戲而進(jìn)展起來的以滑稽、諷刺內(nèi)容為主的戲曲藝術(shù)；所用音樂均為北曲；3、南戲 ：又名“ 戲文” 、“ 溫州雜劇” 、“ 永嘉雜劇” ,是宋、元時代流行于我國南方的 一種戲曲；它是在南方民間歌舞小戲的基礎(chǔ)上吸取宋雜劇和其它民間伎藝而形成的歌舞、念白和插科打諢等相結(jié)合的戲曲形式；初時用五聲音階為主的南曲,后進(jìn)展為傳奇劇,音樂不限于南曲,兼唱北曲；4、諸宮調(diào)： 諸宮調(diào)約起源于北宋,進(jìn)展盛行于南宋、金、元,由澤州藝人孔三傳首創(chuàng)；諸宮調(diào)是繼承纏令、纏達(dá)的傳統(tǒng)而進(jìn)展起來的大型說唱形式；通常由如干套曲、支曲單唱、支曲疊唱或加尾聲等幾種曲式單

26、元所組成,各單元之間插以說白為聯(lián)系,每一曲式單元 中所用曲牌都是同宮調(diào),但各單元又用不同宮調(diào),大致諸宮調(diào)即因此得名；一、歌曲1、宋元時期宮廷音樂萎縮,民間俗樂勃興；2、宋元時期, 城市富強(qiáng) ,除茶樓、酒肆里常常有歌妓賣唱外,仍有很多供游樂的去處,稱為“ 瓦舍” （“ 瓦肆” ）又稱“ 瓦市”稱為 “ 勾欄” ；在瓦市里設(shè)有特地供各種戲曲、曲藝表演的場所,3、宋元的 城市小曲 ,已完全轉(zhuǎn)向了以長短句 為主的形式,在文學(xué)史上稱為；“ 詞” ；4、詞體歌曲 有“ 小令”和“ 長調(diào)”之分； 小令亦稱令曲,長調(diào)又稱慢曲5、一般 詞體歌曲 ,都是按某種既有曲調(diào)填上新詞 而成,但也有一些是先作好歌詞,再由樂

27、工另配新曲的,當(dāng)時稱為“ 度曲” ；6、姜夔 的自度曲十四首,尚有樂譜流傳至今（ 白石道人歌曲 ）,用當(dāng)時流行的“ 管色譜”記聲,是音樂史上極其珍貴的資料；7、宋代的 俗樂字譜 中,吹管樂的樂譜稱“ 管色譜” ,拉弦樂的樂譜稱“ 弦索譜” ；8、姜夔 自度曲的 代表作品 有揚(yáng)州慢凄涼犯杏花天影 隔溪梅令 等；二、曲藝1、鼓子詞 是一種說白和唱歌相結(jié)合的,以唱為主 的藝術(shù)形式；通常只用一個曲牌（單曲疊唱）；伴奏樂器為鼓；出自己擊鼓伴奏外,旁邊仍有其他樂器伴奏；2、纏令和纏達(dá) 都是 多曲牌聯(lián)綴 的曲藝,盛行于北宋；纏令： 前有引子,后有尾聲,中間夾用如干曲牌；（聯(lián)綴體）纏達(dá)： 在引子后用兩個曲牌交

28、替演唱,沒有尾聲；（循環(huán)體）3、在纏令、纏達(dá)的基礎(chǔ)上,后來又吸取另一種“ 賺鼓板” 中一段具有特殊節(jié)奏的音樂而形成所謂 “ 唱賺” ,首創(chuàng)者為南宋紹興年間的藝人 張五牛 ；唱賺的主要伴奏樂器為 鼓板 ,有時也加用 笛子 ；4、諸宮調(diào),結(jié)構(gòu)為如干曲式單元,每一單元可能是：單曲疊唱、纏令、纏達(dá)；5、現(xiàn)在完整的諸宮調(diào)唱本只有金代學(xué)習(xí)資料董解元 的西廂記諸宮調(diào) （唯獨(dú)完本, 宋代曲藝之集大學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 成者）；6、諸宮調(diào)的 伴奏樂器 ：早期以 鼓、板、鑼為主,有時加笛子,后來可能因女藝人增多,加用琵琶等弦樂器；宋：鼓、板、笛；金元時期加用鑼、界方、琵琶；三、宋代歌舞1、宋代歌舞是直接承

29、襲唐代大曲進(jìn)展演化而來的,唐大曲的歌詞為絕、律體,各段內(nèi)容互不聯(lián)系；宋大曲就改為長短句的詞體,連續(xù)表達(dá)一故事,并且往往只摘取大曲中的一段如曲破來改編運(yùn)用,稱為“ 摘遍” ；同時又有采納纏達(dá)的結(jié)構(gòu)方式,用一詩一詞相間演述一段故事者,稱為“ 轉(zhuǎn)踏” ；四、戲曲1、宋代“ 雜劇” 是在唐宋故事歌舞及參軍戲的基礎(chǔ)上演進(jìn)而成的；2、宋雜劇一般包括兩個部分；（北宋時） 一為艷段 ,即開場小戲,可能屬于歌舞性質(zhì)；二為正雜劇 ,有比較完整的故事情節(jié),是歌舞、說白兼?zhèn)涞谋硌菪问剑唬纤螘r）增加后散段（雜扮）；3、在北方 金 人統(tǒng)治地區(qū)亦有雜劇流行,但不稱雜劇而稱“ 院本” ；一般認(rèn)為,藝人們居住的地方叫做“ 行

30、院”,院本即 “ 行院之本”的意思；4、宋金雜劇、 院本到 宋末元初 已進(jìn)展成為 完全成熟 的戲曲形式, 顯現(xiàn)了很多劇作家和演員,留下了極為豐富的作品,在中國戲曲史上形成了第一個進(jìn)展的高潮；元代特殊聞名的劇作家及作品有 關(guān)漢卿的竇娥冤 拜月亭,馬致遠(yuǎn)的漢宮秋 ,鄭光祖的倩女離魂,白樸的墻頭立刻 ,王實(shí)甫的西廂記 （關(guān)、馬、鄭、白合稱元曲四大家）等；5、元雜劇 通常以 一本四折 演述一個故事,有時因劇情需要可在折與折之間加一段 短小的過場戲,稱為“ 楔子”；6、元雜劇 音樂方面每折均用同宮調(diào) 的如干曲牌組成一個套曲,通常都在十曲以上；換折時就換另一宮調(diào) （諸宮調(diào)）；每折只用一個角色主唱；7、元雜

31、劇所用樂曲都是 七聲音階為主的北方音樂,故歷史上亦常稱元雜劇為“ 北曲” ；伴奏樂器有三弦、琵琶、箏、竹秦、拍板等；8、元雜劇的音樂沒有直接保留下來,但大都被后來的昆曲所吸取,即 昆曲中的北曲 ；9、在元雜劇興起之前,約當(dāng)12 世紀(jì) 南宋初期 ,浙江永嘉（今溫州）地區(qū)仍流行著一種民間戲曲,稱為“ 永嘉雜劇”,所用曲牌都屬于五聲音階為主的南曲,所以又叫 “ 南戲” ；10、南戲的結(jié)構(gòu)比較自由,全劇無肯定的折數(shù),劇中任何角色都可以有唱有白；11、直到 元末明初,當(dāng)雜劇衰落時,南戲 才重新引起人們的留意,并逐步取代雜劇而進(jìn)展為明清盛行的“ 傳奇” ?。晃?、器樂1、拉弦樂器的進(jìn)展 : 唐“ 奚琴” 宋

32、“ 嵇琴” 宋“ 馬尾胡琴”, 唐“ 軋箏” 宋“ 竹秦”2、宋元城市瓦舍和其他游樂場所演奏的器樂大都是 獨(dú)奏和小型合奏,主要有三類：小樂器 ,包括笙、笛、琵琶、篳篥等樂器的獨(dú)奏和兩、三件樂器的合奏；細(xì)樂 ,是一種小型絲竹樂隊(duì),主要由簫、管、笙、竹琴、嵇琴、方響等樂器組成,特點(diǎn)是只用拉弦樂器而不用彈撥樂器,管樂器也都用輕型的,故音調(diào)比較清越、幽雅；清樂 ,是一種小型吹打樂隊(duì),由管樂器笙、笛、篳篥,打擊樂器方響、小提鼓、拍板組成,不用弦樂器；音樂風(fēng)格比細(xì)樂熱鬧；3、琵琶獨(dú)奏 唐宋以來均極流行,但很少有流傳下來的 代的海青拿天鵝 ；大曲樂曲 ；目前得見的只有產(chǎn)生于元4、古琴音樂 以宋末 永嘉人 郭

33、沔 為首的 浙派 最為聞名,現(xiàn)存瀟湘水云 就是他的代表作；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考第六章 明清時期 名詞說明：1、新法密率： 明代朱載堉,創(chuàng)用等比數(shù)列作為平均律的運(yùn)算原理,從而確立的一種律制,即“ 十二平均律” ,或稱“ 十二等程律” ；朱載堉把這種生律法的數(shù)理原就稱作“ 新法密率” ；發(fā)表于其著作律歷融通均律；（1581）和律學(xué)新說 （ 1584）,是世界上最早的平2、曲牌體： 戲曲、曲藝音樂的一種結(jié)構(gòu)體式；又稱聯(lián)曲體或曲牌聯(lián)綴體；即以曲牌作為基 本結(jié)構(gòu)單位,將如干支不同的曲牌聯(lián)綴成套,構(gòu)成一出戲或一折戲的音樂；全本戲分為 如干折（出） ,即由如干套曲牌構(gòu)成；3、板腔體： 戲曲、

34、曲藝音樂的一種結(jié)構(gòu)體式；又稱板式變化體；以對稱的上下句作為唱腔 的基本單位,在此基礎(chǔ)上,依據(jù)肯定的變體原就,演化為各種不同的板式；通過各種不同板式的轉(zhuǎn)換構(gòu)成一場戲（曲藝中的一個唱段）或整出戲的音樂；4、傳奇?。?元末以來以演唱南曲為主的一種戲曲體裁；其前身是宋元南戲,只唱南曲；盛 行于明代與清代前期,兼唱北曲；明清傳奇篇幅長大,一本戲往往分為數(shù)十出（或折）；音樂屬于曲牌體,每一出（折）戲各由一套曲牌組成,以南曲聯(lián)套為主,間用北曲聯(lián)套 或南北合套；5、亂彈劇： 戲曲劇種類別,又名花部,或稱花布亂彈；是清代中葉對當(dāng)時興起的各種地方戲曲的泛稱；清朝統(tǒng)治者及某些文人推崇昆曲,尊為“ 雅部”,鄙視與排斥

35、昆曲以外的各種地方戲曲,貶為“ 花部”、“ 亂彈” ；以梆子戲與皮黃戲?yàn)榇?主要聲腔為梆子腔和皮黃腔；6、學(xué)堂樂歌： 清末明初學(xué)校里的音樂課和所教唱的歌曲；20 世紀(jì)初,隨著資產(chǎn)階級新文化同封建舊文化的斗爭,廢科舉、辦新學(xué),蔚然成風(fēng)；當(dāng)時所建新學(xué),稱“ 學(xué)堂”,學(xué)堂里開設(shè)有“ 樂歌” 課,教唱新的歌曲；多為填詞歌曲,曲調(diào)主要來自日本及歐美國家,因而使得西洋音樂文化廣泛傳入我國,為近現(xiàn)代新音樂的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)；一、曲藝方面1、到了明代,鼓子詞、諸宮調(diào)等已經(jīng)衰落,代替它們的主要是 詞話的后裔 ；彈詞和鼓詞 ,它們都是 宋元2、大約到 明代中葉以后,詞話 由南北分頭進(jìn)展,音樂風(fēng)格各異,乃逐步風(fēng)化為

36、彈詞和鼓詞兩系 ；3、彈詞 主要流行于 江浙 一帶,以 蘇州 一支較為突出,早期多為長篇說唱,演唱者 自彈三弦或琵琶 ；4、清代中葉以后的聞名彈詞藝人以 俞秀山、陳遇乾、馬如飛 為最重要；他們在唱腔上各有特色,形成了不同的流派；俞調(diào) 貴柔婉,貴細(xì)靜、貴情韻雙絕；陳調(diào) 蒼涼粗獷,故后來常作為老生、老旦的專用唱腔；馬調(diào) （稍晚）“ 唱到末一字之前,故緩其腔,而將末一字另吐于后,有如蜻蜓點(diǎn)水光景,最動人聽”；5、鼓詞 主要流行于 北方 ,以 檀板和單皮鼓伴奏,后又加用 三弦 ；6、清代前期的鼓詞藝人,聞名的有 梅、清、胡、趙四家（四大 流派 ）,清家善彈, 梅家擅唱；7、乾、嘉之際, 短篇鼓詞在八旗

37、子弟中特別盛行,并得到了較集中地進(jìn)展,稱為“ 子弟書” ；8、大鼓和彈詞 的音樂都是 “ 板腔體” ；9、如用 多個曲牌連接組成唱段,就稱 曲牌體或連曲體；如 單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲、河南曲子、四川清音 等；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考10、 明清的曲牌體曲藝通稱“ 牌子曲” 或“ 牌子小曲”術(shù)傳統(tǒng),并不斷吸取明清流行小曲進(jìn)展而成的；,繼承宋元唱賺、諸宮調(diào)和散曲的藝11、“ 牌子曲”除運(yùn)用一般套曲形式外,仍進(jìn)展制造了“ 夾牌子套曲”的形式, 即將某一主要曲牌分為前后兩個部分,作為一部套曲的頭、尾,其間插以其他曲牌；二、戲曲方面1、戲曲方面,北雜劇到 元末 明初已經(jīng)衰落,南戲 得到學(xué)問分子

38、的幫忙很快進(jìn)展起來,確立了所謂“ 傳奇劇”的體制； 其 音樂不限于南曲,也吸取一些北曲,構(gòu)成 南北合套或南套、北套并用 ；2、南戲的代表劇目有 高就誠的琵琶記 、柯丹邱的荊釵記和無名氏的劉知遠(yuǎn)拜月亭殺狗記（后四首合稱 “ 四大傳奇”）等；3、傳奇劇 的音樂各地不一,影響較大的有“ 海鹽” 、“ 余姚” 、“ 弋陽” 、“ 昆山” 四大聲腔；4、海鹽腔起源于浙江海鹽,余姚腔起源于浙江會稽（紹興）5、弋陽腔的特點(diǎn)：字腔特點(diǎn)：字多音少,一泄而盡；,弋陽腔產(chǎn)生于江西弋陽；伴奏形式：始終堅(jiān)持著早期南戲不用管弦,只用鑼鼓等打擊樂器伴奏的傳統(tǒng)；演唱形式：采納一唱眾合的后臺“ 幫腔” 形式；音樂風(fēng)格：因音調(diào)高

39、亢,后通稱“ 高腔”音樂結(jié)構(gòu)：曲牌體；因“ 錯用鄉(xiāng)語” 而受“ 四方士客” 的歡迎；6、昆腔,全稱昆山腔,約于元末產(chǎn)生于昆山；后經(jīng)魏良輔 等人吸取海鹽、弋陽和北曲的長處予以 改進(jìn) ；特點(diǎn)：字腔特點(diǎn)：字少音多；伴奏形式：曲笛為主,加用笙、琵琶、三弦、鼓板等多種樂器；演唱形式：演唱上留意音調(diào)的抑揚(yáng)和表情的細(xì)膩“ 轉(zhuǎn)音如絲”；音樂風(fēng)格：清柔婉折的唱腔,在慢板中常加用“ 贈板”“ 水磨調(diào)” ；音樂結(jié)構(gòu)：曲牌體；,即將原調(diào)加花放慢一倍；稱為7、昆腔改革 后,在明代中葉顯現(xiàn)了 中國戲曲史上其次個戲曲進(jìn)展的高潮；8、昆腔的代表劇目有,湯顯祖的牡丹記 紫釵記南柯記邯鄲記（臨川四夢） 等；9、清初,傳奇劇 仍極

40、流行,產(chǎn)生了聞名作家 洪昇和孔尚任,稱為 “ 南洪北孔”；代表作分別為 長生殿和桃花扇；10、 亂彈 劇約 形成于明末清初,是一種 全新的戲曲體制,音樂采納 “ 板腔體” ；11、代表亂彈劇的最早為西秦腔,因采納梆子擊節(jié)伴唱,故 又叫梆子腔 ；弦樂器最初用月琴,大約清中葉后改用 胡琴（板胡） 為主,月琴次之；12、梆子腔在各地已形成多種流派 川梆子等；,主要有同州梆子、蒲州梆子、上黨梆子、山東梆子、四13、梆子腔的 音階 ：唱腔中一般都有哭音 和花音 之別, 哭音 強(qiáng)調(diào) 4、7 兩音, 花音 強(qiáng)調(diào)3、6 兩音；前者富于激情,后者比較甜蜜；14、亂彈的另一代表聲腔為皮黃腔,包括西皮、二黃兩系；1

41、5、西皮由秦腔傳至湖北逐步演化而成；二黃就產(chǎn)生于安徽,由 吹腔演化 而成,它于 乾隆五十五年 由“ 安慶”徽班帶入北京 ,與 梆子、昆、高腔等同臺 演出,受到群眾的重視,其后 道光年間湖北藝人王洪貴帶班到京,使 徽、漢的二黃、西皮進(jìn)一步合流,從而產(chǎn)生了以西皮、二黃為主要唱腔 的京劇 ；（京劇的產(chǎn)生）16、初時,各地演員在唱腔風(fēng)格上仍不大統(tǒng)一,直到同治、光緒年間,仍可分為三派,一是學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考徽派程長庚,二是漢派余三勝,三是京派張二奎；后來 譚鑫培匯合三派的特長而加以融合,才使京劇進(jìn)入了成熟階段；17、京劇在光緒年間進(jìn)入盛期,特殊是在很多名角相繼到上海演出后,京劇走向全國

42、,成為全國性的大劇種；在上海 這樣五方雜處、各種新的文化影響較多的環(huán)境,促使 京劇出現(xiàn)了新的進(jìn)展趨勢,逐步形成富有創(chuàng)新精神的 所謂“ 海派” 京?。蝗?、民間歌舞1、少數(shù)民族歌舞豐富,如維吾爾族的木卡姆,藏族的囊瑪、鍋莊、弦子舞、壯族的扁擔(dān)舞、瑤族的銅激勵,傣族的孔雀舞,高山族的杵舞,蒙古族的安代舞,苗族的蘆笙舞等；四、器樂1、古琴 方面, 最早刊印的一部較有系統(tǒng)的琴譜集是明代朱權(quán)編的奇妙秘譜；2、古琴 四大流派 ：虞山派 明 嚴(yán)澂松弦館琴譜江寧派 明 楊表正重修真?zhèn)髑僮V廣陵派 清 徐常遇澄鑒堂曲譜蜀（川）派 清 張孔山/ 徐祺五知齋琴譜3、琵琶 方面,清代嘉慶年間,華秋蘋編訂出版了第一部琵琶譜

43、；4、明清民間合奏樂 主要有 鼓吹、絲竹、弦索、清鑼鼓等形式；鼓吹樂： 最為普遍,又叫“ 吹打”,如西安鼓樂、山東鼓樂 、浙東鑼鼓、 蘇南吹打 等；絲竹樂：吹管樂器與弦樂器合奏的形式,如 廣東音樂 、 江南絲竹 、潮州弦詩等；弦索樂： 只用弦樂器合奏的形式,現(xiàn)存有 “ 弦索十三套” 的曲譜,清 蒙族文人明誼（榮齋）所編的弦索備考；包含用 琵琶、弦子、箏、胡琴 四種樂器；清鑼鼓：打擊樂合奏,如 五、學(xué)堂樂歌浙東鑼鼓 、十番鑼鼓 等；1、學(xué)堂樂歌 基本上是 填詞歌曲 ；其 曲調(diào)大部分選自當(dāng)時日本和歐美的流行歌曲；2、學(xué)堂樂歌的歷史意義：西洋近代音樂文化的傳入,如各種歌曲及其演唱形式,鋼琴、風(fēng)琴等樂

44、器的彈奏,新的記譜法五線譜和簡譜,西洋音樂的基本理論學(xué)問等,開頭全面地介紹到中國來,對我國近現(xiàn)代音樂文化的進(jìn)展和普及產(chǎn)生了積極的重要影響；學(xué)堂樂歌的集體演唱形式,為我國后來蓬勃進(jìn)展的群眾歌詠運(yùn)動,打下了基礎(chǔ),制造 了條件,為后來軍歌、工農(nóng)革命歌曲體裁的進(jìn)綻開了先河；在學(xué)堂樂歌的進(jìn)展中,為我國造就了一批積極從事樂歌的編配、創(chuàng)作,傳播現(xiàn)代音樂文化,熱心創(chuàng)建與進(jìn)展我國一般音樂訓(xùn)練的音樂家；3、沈心工的第一首樂歌是兵操；4、沈心工自 1904 年起編寫的學(xué)校唱歌集（共三集, 19041907）是我國第一部樂歌教 科書；是最早開設(shè)樂歌課的音樂家之一；5、沈心工是最早使用白話文寫作歌詞的作者之一,也嘗試自

45、作曲調(diào),其中以黃河一曲 影響較大；6、李叔同,創(chuàng)辦了我國最早的話劇團(tuán)體“ 春柳社”,創(chuàng)辦了我國最早的音樂雜志音樂小雜志,最早作貝多芬像和寫介紹貝多芬文章的中國人；7、李叔同填詞歌曲有春景送別西湖等,也有少量創(chuàng)作歌曲,如春游留別早秋等,其中春游是一首三部合唱曲,也是現(xiàn)在見到的我國最早的一首合唱曲；8、李叔同早年所編祖國歌曲調(diào)為老六板；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考第七章“ 五四” 前后至新中國成立前 名詞說明：1、北大音樂傳習(xí)所：北京高校附設(shè)音樂傳習(xí)所于1922 年 10 月初在北京高校音樂討論會的基礎(chǔ)上建立；蔡元培任所長,蕭友梅任教務(wù)主任；等學(xué)校所設(shè)音樂系科,北大音樂傳習(xí)所宣告解散；19

46、27 年,北洋政府下令停辦北京各高2、國立音專： 北大音樂傳習(xí)所解散后,蕭友梅在蔡元培的支持下,1927 年 11 月 27 日于上 海創(chuàng)建了中國第一所獨(dú)立的高等音樂學(xué)府“ 國立音樂院”；它標(biāo)志著中國專業(yè)音樂訓(xùn)練 由此進(jìn)入一個新的歷史時期；初建時由南京政府高校院院長蔡元培兼任院長,蕭友梅任 1929 年 7 月,國立音樂院奉 教務(wù)主任；次年 9 月蔡元培辭去院長職務(wù),由蕭友梅代理；命改稱 “ 國立音樂?？茖W(xué)?！?蕭友梅任校長； 此后,國立音專在專業(yè)設(shè)置及教學(xué)治理體 制等方面, 日趨完備, 在提高專業(yè)教學(xué)質(zhì)量和培育音樂人才方面積存了很多有益的體會；3、黃河大合唱 ：冼星海的黃河大合唱 （1939

47、 年,光未然詞）是近代大型合唱音樂取 得較高藝術(shù)成就、享譽(yù)中外里程碑式的杰作；該曲由九個樂章組成,以朗誦詞和樂隊(duì)音 樂加以貫穿；各樂章的次序?yàn)樾蚯ü芟覙罚ⅫS河船夫曲 （混聲合唱） 、黃河頌（男中音獨(dú)唱） 、黃河之水天上來 （配樂詩朗誦） 、黃水謠（女聲三部合唱） 、河邊 對口曲（男聲對唱） 、黃河怨（女高音獨(dú)唱與女聲三部伴唱）、保衛(wèi)黃河（齊唱、輪 唱）、怒吼吧,黃河 （混聲四部合唱） ；全曲音樂主要建立在力氣、崇高、苦難三個主 題上；各個樂章相對獨(dú)立,內(nèi)容相互聯(lián)系；其音樂通俗易懂、明快簡潔,既有中國民間 音樂風(fēng)格,也有群眾歌曲特點(diǎn),同時又是史詩性和交響性兼具的作品；冼星海在黃河 大合唱中制

48、造的具有民族風(fēng)格、中國氣派和時代特點(diǎn)的新的合唱形式,對其后中國大 型唱歌音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大、深遠(yuǎn)的影響,不僅是中國人最寵愛的大合唱,也是在世界 上最有影響的中國大合唱作品；4、白毛女 ：歌劇,延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作,劇本由賀敬之、丁毅執(zhí)筆,馬可、張魯、劉熾等作曲；全劇為五幕（原為六幕）,以“ 舊社會把人逼成鬼,新社會把鬼變成人” 為 主題,反映在地主階級殘酷剝削和壓迫下,農(nóng)夫的血淚生活和抵抗,歌頌人民軍隊(duì)發(fā)動 群眾進(jìn)行斗爭取得翻身解放；此劇是我國最早一部比較成熟的大型新歌劇,在歌劇民族 化、音樂戲劇化和用音樂刻劃人物上,都取得了珍貴的體會,對后來的歌劇創(chuàng)作有著深 刻影響；音樂上選取民歌曲調(diào)作

49、為各個主導(dǎo)主題的基礎(chǔ)（如喜兒的音樂主題取自河北民 歌小白菜,楊白勞的音樂主題取自山西民歌撿麥根）,并有意識地吸取了戲曲音調(diào) 及其進(jìn)展手法,具有鮮明的時代特點(diǎn)和民族風(fēng)格；深刻地反映了社會現(xiàn)實(shí)生活,標(biāo)志著 中國歌劇的進(jìn)展進(jìn)入了一個新階段,是中國歌劇進(jìn)展的里程碑；5、秧歌劇： 中國小歌劇的一種類型,是在傳統(tǒng)秧歌形式的基礎(chǔ)上,綜合了歌舞、文學(xué)、曲 藝、話劇等諸多藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn),制造出的具有新形式、新內(nèi)容和完整故事的小型歌舞劇；幾位重要人物：1、蕭友梅（ 18841940）蕭友梅字雪朋,廣東中山人；所作今年初集 （1922）和新歌初集 （1923）是我國最早的兩本作曲家個人的創(chuàng)作 專集；其創(chuàng)作的鋼琴曲新霓裳

50、羽衣舞曲是我國最早的、完整的鋼琴曲和管弦樂曲；所作歌曲（主要寫于20 歲月）中較好的作品有問五四紀(jì)念愛國歌等；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考音樂思想：他的音樂思想主要是“ 以西代中” 說；歷史奉獻(xiàn)：我國近現(xiàn)代第一位真正轉(zhuǎn)變“ 選曲填詞” 方式,完全依據(jù)詩詞進(jìn)行音樂創(chuàng)作（曲調(diào)及鋼 琴伴奏）的有重要影響的作曲家；其器樂作品標(biāo)志著我國近現(xiàn)代器樂創(chuàng)作的開端；創(chuàng)辦專業(yè)音樂訓(xùn)練機(jī)構(gòu),從事專業(yè)音樂訓(xùn)練工作,關(guān)懷一般音樂訓(xùn)練,編寫教材；是中 國近現(xiàn)代音樂訓(xùn)練的先驅(qū)；作品：反帝愛國歌曲： 卿云歌五四紀(jì)念愛國歌校內(nèi)生活歌曲： 女子體育好時間植樹節(jié)抒情藝術(shù)歌曲： 楊花星空南飛之雁語 晚歌問大合唱：春江花月夜

51、別校辭器樂：管弦樂哀悼進(jìn)行曲（由鋼琴曲改編） 新霓裳羽衣舞曲等,弦樂四重奏夜 曲小夜曲等,大提琴曲秋思2、劉天華（ 18951932）劉天華,江蘇江陰人；劉天華 1927 年發(fā)起組織了國樂改進(jìn)社,創(chuàng)辦了音樂雜志；他在民族音樂的基礎(chǔ)上吸取西洋作曲和演奏技法,在民族樂器二胡和琵琶音樂的創(chuàng)作及 演奏上取得了杰出的成就；音樂思想：平民音樂,他主見音樂要普及到一般民眾去（受“ 美育”、“ 平民文化” 影響） ；中西合璧,他妄想通過“ 實(shí)行本國精華”、“ 容納外來潮流” 的方法來改進(jìn)國樂；歷史奉獻(xiàn)：通過他的創(chuàng)作、演奏和教學(xué)實(shí)踐,為民族樂器、特殊是二胡音樂的提高和教學(xué)作出了重 大奉獻(xiàn),創(chuàng)立了一個特殊的二胡樂

52、派；是專業(yè)二胡學(xué)派的奠基人；近現(xiàn)代音樂史上中西音樂創(chuàng)作技法相結(jié)合的第一人；近現(xiàn)代音樂史上用科學(xué)方法整理民間音樂的第一人；梅蘭芳歌曲集 （1930）（共 18 出戲,京劇 作品：二胡獨(dú)奏曲十首53 段,昆曲 41 段）苦悶彷徨之作： 病中吟苦悶之嘔悲歌獨(dú)弦操頌揚(yáng)自然之作： 月夜空山鳥語除夜小唱 （良宵）閑居吟追求光明之作： 光明行燭影搖紅琵琶獨(dú)奏曲三首歌舞引改進(jìn)操虛籟二胡練習(xí)曲四十七首,琵琶練習(xí)曲十五首,絲竹合奏一首；3、王光祈（ 18911936）王光祈字如愚,四川溫江人；王光祈在討論本國民族音樂和東方民族音樂方面有重要成果,他是我國第一個采納現(xiàn)代 科學(xué)方法討論中國音樂史的,也是第一個用比較音

53、樂學(xué)的方法對中國民族音樂進(jìn)行討論 和論述的；在中國音樂史的討論中,他提出了很多有價值的和有啟示性的見解；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考音樂思想：政治思想,改良主義“ 蓋中華民族者,系以音樂立國之民族也”；音樂思想,“ 諧和精神”“ 民族精神” （同封建禮教相結(jié)合）實(shí)質(zhì),建立一種無階級,無革命精神的音樂文化,同封建禮教不謀而合；歷史奉獻(xiàn)：是我國近現(xiàn)代音樂史上第一個在“ 音樂學(xué)” 領(lǐng)域作出突出奉獻(xiàn)的音樂家；討論領(lǐng)域主要為“ 音樂史學(xué)” 和“ 比較音樂學(xué)”作品：音樂論著（ 19231936）,是比較音樂學(xué)的先驅(qū)；16 種音樂專著, 14 篇音樂論文, 14 篇用德、英文討論介紹中外音樂的論著；

54、中國音樂討論：中國音樂史 東方民族之音樂 論中國古典歌劇 中國詩詞曲之輕重律等；西洋音樂理論：歐洲音樂進(jìn)化論 西洋音樂史綱要 西洋音樂與詩歌 西洋音樂與戲劇等；中西音樂比較：東西樂制之討論 各國國歌評述 千百年間中國與西方的音樂關(guān)系等；4、趙元任（ 18921982）趙元任字宜仲,江蘇武進(jìn)人； 1910 年留學(xué)美國學(xué)習(xí)文學(xué),以語言學(xué)聞名；音樂創(chuàng)作特點(diǎn)：他的歌曲作品音樂形象鮮明,風(fēng)格新奇,曲調(diào)美麗流暢,富于抒情性,既善于借鑒歐洲 近現(xiàn)代多聲音樂創(chuàng)作的技法,又不斷探究和保持中國傳統(tǒng)文化的特色（特殊鋼伴） ；他的 歌曲作品既富于韻味,又特別口語化 （歌詞為白話體新詩） ,具有特殊的中國民族的藝術(shù) 風(fēng)

55、格；歷史奉獻(xiàn)：他是較早收集、改編民歌的音樂家,曾為數(shù)十首中國民歌配上鋼琴伴奏并進(jìn)行演唱,為 中國的新音樂開創(chuàng)了一個新紀(jì)元；作品：；編寫了 100 多首歌,多收編于新詩歌集新詩歌集具有鮮明的民族特點(diǎn),歌詞都為新詩歌；反帝反封建： 賣布謠老天爺西洋鏡歌（電影都市風(fēng)光插曲等；抒情藝術(shù)歌曲： 教我如何不想他 （劉半農(nóng)詞） ；大合唱：海韻（1927）徐志摩詞,接近清唱劇性質(zhì),分別以獨(dú)唱、鋼伴和合唱來表現(xiàn) 女郎、大海和作為第三者的詩人這三個不同的形象,并給與不同的主導(dǎo)主題；5、黎錦暉（ 18911967）黎錦暉,湖南湘潭人；音樂創(chuàng)作：二十歲月 兒童歌舞?。▌?chuàng)始人）12 部：麻雀與小孩 小小畫家等；麻雀與小

56、孩是我國第一部兒童歌舞??；兒童歌舞表演曲 24 首：可憐的秋香 好伴侶來了等；三十歲月學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考熱衷于城市歌舞音樂及愛情歌曲的創(chuàng)作,如毛毛雨音樂創(chuàng)作特點(diǎn)：特殊快車等；童謠風(fēng),口語化,如神仙妹妹中的老虎叫門；吸取大量民間音調(diào),如麻雀與小孩中引用了大開門歷史奉獻(xiàn)：蘇武牧羊等；黎錦暉的兒童歌舞劇頗接近于傳統(tǒng)的民間歌舞小戲,又吸取了一些西洋的和日本歌舞藝 術(shù)的某些特點(diǎn),對于后來新歌劇的創(chuàng)作具有啟發(fā)作用；黎錦暉是我國流行音樂的先驅(qū)；6、黃自（ 19041938）黃自字今吾,江蘇川沙人；音樂創(chuàng)作：各種歌曲 45 首,改編歌曲 10 首 群眾歌曲：抗敵歌旗正飄飄 九一八熱血等；抗敵

57、歌和旗正飄飄是九一八后最早顯現(xiàn)的兩首抗日救亡合唱歌曲；生活歌曲：天倫歌農(nóng)家樂等；藝術(shù)歌曲：南鄉(xiāng)子（辛棄疾詞） 玫瑰三愿 點(diǎn)絳唇 賦登樓 花非花卜算子春思曲思鄉(xiāng)等；管弦樂：管弦樂序曲懷舊是我國近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中最早的一部交響性管弦樂曲；都市風(fēng)光幻想曲 （電影都市風(fēng)光的片頭音樂）；清唱?。洪L恨歌 是我國近代創(chuàng)作中第一部大型聲樂套曲；歌詞是韋翰章依據(jù)唐代詩人 白居易的同名詩作和清代洪昇的傳奇長生殿寫成的；歌詞為 10 個樂章,音樂只寫了 7 個樂章；（4、 7、9 三闋原擬寫成獨(dú)唱曲,因故未作）一為填補(bǔ)合唱教材缺乏中國作品的空白,另一方面也有針砭時弊的積極意向；一、仙樂飄飄到處聞 （混聲四部合唱）單三

58、部曲式 二、七月七日長生殿 （女聲三部合唱及女高、男中二重唱）三、漁陽鼙扇動地來 （男聲四部合唱）四、驚破霓裳羽衣曲 （未作）五、六軍不發(fā)無奈何 （男聲四部合唱）六、宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死 （女高音獨(dú)唱）七、夜雨聞鈴腸斷聲 （未作）八、山在虛無縹緲間 （女聲三部合唱）素材來自中國古曲清平調(diào)九、西宮南內(nèi)多秋草 （未作）十、此恨綿綿無絕期 （混聲四部合唱及男高音獨(dú)唱）音樂論著：論著和聲學(xué) 音樂史（均未完成）,論文有音樂訓(xùn)練 勃拉姆斯等；音樂創(chuàng)作特點(diǎn)：作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；旋律線條清楚,層次分明；對旋律及和聲的民族風(fēng)格進(jìn)行了有益的探究；歷史奉獻(xiàn)：為我國現(xiàn)代音樂文化的進(jìn)展,特殊是音樂訓(xùn)練方面作出突出奉獻(xiàn)；討論領(lǐng)域,音

59、樂訓(xùn)練、音樂理論、音樂創(chuàng)作等；黃自四大弟子：賀綠汀、劉雪庵、陳田鶴、江定仙；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考7、聶耳（ 19121935）聶耳,原名聶守信,字子義（又作紫藝）,云南玉溪人,生于昆明；新的創(chuàng)作道路,即社會主義現(xiàn)實(shí)主義道路； 1933 年聶耳創(chuàng)作了開礦歌 （電影母親之光插曲）是我國最早的革命歌曲；音樂形象主要為工人階級和廣大勞動人民；音樂創(chuàng)作：勞動歌曲：開礦歌大路歌碼頭工人歌 開路先鋒 打樁歌打磚歌等；救亡歌曲：義勇軍進(jìn)行曲 （風(fēng)云兒女 ）畢業(yè)歌（桃李劫）等；抒情歌曲：鐵蹄下的歌女 塞外村女 梅娘曲等；兒童歌曲：賣報歌賣報之聲 小野貓等；組歌：新女性民樂合奏：金蛇狂舞 （改編的

60、民族器樂曲,倒八板變體）獨(dú)幕歌?。ㄎ枧_?。?：揚(yáng)子江暴風(fēng)雨 （田漢編?。┱丫鋈龋粨P(yáng)子江暴風(fēng)雨是我國近代歌劇創(chuàng)作中第一部反映工人階級反帝斗爭的作品,具有劃 時代的意義；揚(yáng)子江暴風(fēng)雨中的音調(diào)是建筑在勞動歌曲和救亡歌曲的基礎(chǔ)之上的；包括四首歌曲碼頭工人歌場曲賣報歌 ；歷史奉獻(xiàn)：打磚歌打樁歌前進(jìn)歌（原名苦力歌 ）,一首過聶耳是我國音樂運(yùn)動的旗幟,是中國音樂史上劃時代的第一個人民音樂家；為革命的新音樂事業(yè)開創(chuàng)了一條社會主義現(xiàn)實(shí)主義道路,繼聶耳之后,產(chǎn)生了很多杰出 的群眾歌曲作家,如冼星海、任光、婁新等；與戰(zhàn)友們一道戰(zhàn)勝了蔣介石的文化圍剿,戰(zhàn)勝了反動的黃色音樂潮流；第一個在音樂作品中勝利塑造工人階級藝