高考語文材料作文分類訓(xùn)練：人才評價(jià)類

1、材料作文：人才評價(jià)類.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：孔子對曾皙理想的肯定幫助我們進(jìn)一步理解“君子不器的意義?！熬硬黄?并非鼓勵(lì)人們忽視專業(yè)上的精熟，而是強(qiáng)調(diào)在各自的專業(yè)、職業(yè)之外還要“多一 點(diǎn)，成為一個(gè)不被專業(yè)、身份束縛住思維的人。材料二：錢偉長被稱為“萬能型科學(xué)家。他曾說過：我沒有什么專業(yè)，國家的需要， 就是我的專業(yè)！錢老始終不忘初心，堅(jiān)持科學(xué)救國，國家需要什么，他就學(xué)什么， 并且在各個(gè)領(lǐng)域都作出巨大的貢獻(xiàn)。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？樹人中學(xué)將舉辦以“全面開展，超越自我 為主題的演講比賽，請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)與生活，寫一篇演講稿參 賽，表達(dá)你的認(rèn)識與思考。要求：選好

2、角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得 抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！叭松碇卣咴?dú)猓瑖抑卣呷瞬??！比瞬攀歉粐?、興邦大計(jì)。 “人才者，求之那么愈出，置之那么愈匱?！被赝倌?，中國共產(chǎn)黨的奮斗史，就是 一部集聚人才、團(tuán)結(jié)人才、造就人才、壯大人才的歷史?！叭四鼙M其才那么百事興?！?這是一個(gè)呼喚人才也造就人才、需要人才也孕育人才的偉大時(shí)代。實(shí)現(xiàn)中華民族 偉大復(fù)興，人才越多越好，本領(lǐng)越大越好。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與感悟？請結(jié)合上述材料寫一篇文章，反映你的認(rèn)識 與評價(jià)，表達(dá)新時(shí)代青年的思考。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；確定立

3、意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個(gè)人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在日?；顒?dòng)中，大局部螞蟻都很勤快地搬運(yùn)食物，少數(shù)螞蟻卻整日無所事事, 東張西望。人們把這少數(shù)螞蟻叫作“，懶螞蟻”。有趣的是，當(dāng)生物學(xué)家在這些“懶 分工，每個(gè)人發(fā)揮特長才會使團(tuán)隊(duì)有更好的開展等。從材料看，懶不是不勞而獲，不是少勞多得，勤不是知識短淺，不是死板，不是缺陷, 而是需要完善。懶與勤的關(guān)系不是主角與配角，不是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)，它是取得成功的兩 個(gè)要素。注意寫作時(shí)不要理解錯(cuò)誤，如探索創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等都屬于寫作偏題。立意：.既要埋頭趕路，也要抬頭看路。.苦干離不開巧干。.藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

4、.團(tuán)隊(duì)要注意合作分工。.范文:處世以仁，行事以才，譬如北辰親愛的同學(xué)們：大家好！貞觀政要有言：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡可以知興替；以人為鏡，可 以明得失。誠如斯言，我們應(yīng)當(dāng)以史為鑒、讀史明智，我也很高興能有這樣一個(gè)平臺讓我 和大家一起交流，我發(fā)言的題目是處世以仁，行事以才，譬如北辰。曹操唯才是舉，只要人有治理國家和打仗用兵的本領(lǐng)，不管德行如何，他都愿意任用； 曾國藩唯德是舉，認(rèn)為貪圖利益的人不可重用。我那么贊成司馬光的話才者，德之資也；德 者，才之帥也。僅僅重視德或才都失之偏頗，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬?。唯才是舉不問德行，失之難測。無怪乎宋太祖趙匡胤登上皇位后不能安寢，心神不寧, 如他所

5、言，當(dāng)初助他陳橋兵變，黃袍加身的部將確實(shí)都深諳行軍用兵之道，確實(shí)有才，可說 不定哪一天就又會有另一個(gè)人玩起同一套黃袍加身的把戲。助他反叛，擁兵自立，有才而無 德，豈能久用？于是太祖杯酒釋兵權(quán)。這還算是唯才是舉不問德的較好結(jié)果。試看中外, 被有才無德者反噬的帝王將相何其多！看曹氏，曹操死后不幾年即有司馬氏趁曹芳掃陵之際 發(fā)動(dòng)政變奪權(quán)，皇族存者無半；看那一代戰(zhàn)神凱撒，也死在自己因才干而提拔起來的養(yǎng)子 刀下，諸種有才無德者之惡，豈可勝數(shù)？唯德是舉不問才干，失之迂腐。同為洋務(wù)派，李鴻章同曾國藩一樣唯德是舉，可是他們 所舉薦之人以德高自居，卻不能拯救中國。那一個(gè)個(gè)平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王 的士人的

6、節(jié)操，在工業(yè)文明堅(jiān)船利炮的沖擊下顯得蒼白無力Q廣州太守在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)沉著淡 定，如諸葛孔明般焚香撫琴，可無作戰(zhàn)能力、領(lǐng)導(dǎo)才干的他，只能坐等城陷，留下不守不 戰(zhàn)不指，不降不走不死的六不太守之笑名。有德無才者之迂腐與無用，埋葬了洋務(wù)派自 強(qiáng)求富的大夢，因此李鴻章死時(shí)也只能嘆道：我做了一輩子大清的裱糊匠，最后也只得一 個(gè)空殼子罷了。幽憤而去。德才兼?zhèn)?，方為正道。德者才之帥，才者德之賢，有德才能更好地發(fā)揮才干，有才才 能彰顯德行。我們需要的不是有才無德的野心家與有德無才的庸人，而是兩者兼具的君子, 是領(lǐng)眾轉(zhuǎn)戰(zhàn)多地，被俘后死節(jié)的狀元丞相，寫下唯有義盡，仁方可至，而今而后，庶幾無 愧的正氣詩篇的文天祥；是不

7、屈而死的楊繼盛；是當(dāng)年熱愛國家卻又有著極強(qiáng)專業(yè)實(shí)力的 老科研人員；是當(dāng)今懷著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，不斷努力提升自己的普通人處世以仁，行事以才，譬如北辰。子日：”文質(zhì)彬彬，然后君子。我日：德才兼?zhèn)洌?然后君子。重才輕德或重德輕才，均有失偏頗，都不是選拔人才之道，只有重德且重才， 才能夠選出真正的有益于國的人才。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料一中，面對智果的建議，智宣子卻認(rèn)為智瑤的性格能擔(dān)負(fù)起在險(xiǎn)惡的戰(zhàn)國斗爭中將家族 發(fā)揚(yáng)光大的使命，過分寬仁的族長可能讓家族一敗涂地，智果因此脫離家族。后來智瑤果然 憑借個(gè)人的才智和力量使智家成為晉國最強(qiáng)大的家族，但其咄咄逼人

8、的行事風(fēng)格迫使韓趙魏 三家結(jié)盟，共同對付智家。最終在三家的聯(lián)合進(jìn)攻下，智瑤失敗，智家被滅族，只有智果一 支得以保全。由此可見，有才無德，特別是一個(gè)有才無德的領(lǐng)導(dǎo)人，更容易使一個(gè)民族走向 衰亡。材料二中，曹操的選材標(biāo)準(zhǔn)是唯才是舉，而他自己的成長成才史也充分表達(dá)了這一 標(biāo)準(zhǔn)。材料三中，司馬光這句話那么綜合了上述材料一和材料二的觀點(diǎn)，認(rèn)為才德應(yīng)該兼?zhèn)? 但假設(shè)兩者無法兩全，那么先選德后選才。試題的寫作情境是班級讀史鑒今讀書交流會，交流的內(nèi)容根據(jù)材料就可得出：是選擇唯 才是舉還是唯德是舉，或如何處理好才與德的關(guān)系。在寫作時(shí)，可以選擇自己支持的一 種人才選拔觀進(jìn)行論述，也可以將這兩種人才觀綜合起來進(jìn)行思

9、考。假設(shè)認(rèn)為品德重要，可重 點(diǎn)論述品德高尚的人才會積極幫助他人，造福社會，而品德低劣的人，就算才華再好，也會 給社會帶來更大的危害。假設(shè)認(rèn)為才華重要，可指出才華可以帶來效益最大化，為社會節(jié)約更 多資源和人力物力。當(dāng)然，假設(shè)是將上述兩種人才觀綜合起來進(jìn)行寫作，也可以將上述論述中 效益最大化和造福社會的觀點(diǎn)結(jié)合起來進(jìn)行思考。立意：L唯才是舉，效益最大化。.有德之人更會關(guān)心社會，回報(bào)社會。.選拔人才應(yīng)綜合考慮德行和才華。.唯才是用，唯德重用。.范文:“成器誠可貴，不器價(jià)更高說到器物，我們都不陌生。環(huán)顧我們的周圍，離開了種種器物，生活簡直就亂了套。 它們?nèi)绱酥匾且驗(yàn)槊恳患加芯唧w的用處，就像此刻考

10、場里,一把椅子承載我們的身體， 一支筆記錄我們的所學(xué)。器物之用，實(shí)實(shí)在在地便利我們的生活；器物如此，人亦當(dāng)有一身 利于他人與社會的本領(lǐng)?；厮輾v史，那些為人所銘記的先賢多有“備物致用，立成器以為天下利的貢獻(xiàn)。被奉為 三皇的伏羲、神農(nóng)、燧人，無一不是創(chuàng)造家，從取火到制藥，從農(nóng)耕到造字，在各個(gè)方面極 大地改善了人類的生活質(zhì)量。再看今朝，沒有雜交水稻、天花疫苗和智能手機(jī)的生活，簡直 難以想象。之于我們普通人，首先可以具備某種具體之用。水性不錯(cuò)就做個(gè)救生員，可助游水者無 性命之虞；醫(yī)術(shù)精湛就操起手術(shù)刀，可為患病者解病痛之苦。而如果我們的知識更豐富，能 力更強(qiáng)，或許還可以嘗試在自己擅長的領(lǐng)域里做個(gè)器的制造

11、者：繪制一份簡明好認(rèn)的地圖, 設(shè)計(jì)一套簡便易學(xué)的健身操，制作一款便捷好用的小程序，研制一種針對頑癥的有效藥品, 總結(jié)一門科學(xué)可行的實(shí)用課程這些器，表達(dá)了我們勞動(dòng)的價(jià)值，正是我們?yōu)樯鐣?chuàng)造 的利益。這樣的器，成得更有意義，成得更有分量！而孔子也曾有教誨一一君子不器，說的是對于家國天下來說，君子不應(yīng)該像器皿一 樣，只有特定專用的功能，從而被弱手的壁壘所束縛。當(dāng)然，只有特定專用的功能，已是很 好的；但是能夠超越特定專用，開掘更多技能，釋放多重價(jià)值，豈不更好？曾在一起暴力傷醫(yī)事件中身受重傷的著名眼科醫(yī)生陶勇，因手部受傷失去了做手術(shù)的能 力，但是他康復(fù)之后積極投入到相關(guān)的公益事業(yè)之中，用自己的醫(yī)學(xué)知識幫

12、助了更多人。正 因?yàn)榫硬黄?，一個(gè)不能再拿手術(shù)刀的醫(yī)生，離開了手術(shù)臺一樣可以救人助人。電信專業(yè) 大學(xué)生何同學(xué)同時(shí)也是全網(wǎng)最火的數(shù)碼博主，他不只是一個(gè)數(shù)碼產(chǎn)品的體驗(yàn)者、提供者，更 是以精良的視頻畫面和動(dòng)人的視頻文案，成為了一個(gè)將電子產(chǎn)品研究和自媒體傳播高效結(jié)合 的勵(lì)志偶像。正因?yàn)榫硬黄?，一個(gè)不折不扣的理工男把浪漫的星空放進(jìn)自己的畢業(yè)設(shè)計(jì), 并影響著一大批心懷熱愛的少年。抱著君子不器的信念，我們才能讓自己兼?zhèn)涑蔀椴煌?“器的才干，才能從此器成長為彼器，才能為這個(gè)世界貢獻(xiàn)更大的力量。高考之后，我們即將邁入大學(xué)，要學(xué)習(xí)更精深的專業(yè)知識與技能，正是在為成器而奠 基。成器是我們最基本的目標(biāo)，不器是我們

13、更理智的信念。他日走出校門，服務(wù)社會, 造福世人，讓從小就聽的這一句做一個(gè)有用的人，不要成為一句空話。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料有兩段話，第一段借易經(jīng)和論語里的兩句話引出了關(guān)于成器和不器的相關(guān) 觀點(diǎn)。首先是器物，往往都是有具體用處的。讀這一句，需要從“器物對應(yīng)到人，那么既然人要 成器，至少人該成為一個(gè)有具體用處的人；這個(gè)“具體用處，可以是我們通常說的一技 之長，一項(xiàng)可以讓自己生存開展的技能，也可以是更大的用處。然后，易經(jīng)中的這句話被解釋為圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種財(cái)物，用于各個(gè)方面, 制成各種器具，使天下都能受益。器具有用，那能夠生產(chǎn)制成器具的人自然是值得肯 定的，能夠做出全天下都

14、可受益的器具更是非常了不起的。由此延伸出來，其實(shí)是個(gè)我們都 熟悉的觀點(diǎn)：如果一個(gè)人的創(chuàng)造創(chuàng)造，能夠利于天下，那這個(gè)人是非常偉大的。圣”之所在， 在于不只是自己有用，更在于這個(gè)用處是超越一己而利于家國天下的。接下來，出題人借對不成器的解釋引出了成器就是成為一個(gè)給他人和社會帶來利益的 人。那么結(jié)合上一段關(guān)于圣人的看法，這里或許在給我們這樣一個(gè)暗示：我們每個(gè)人一旦 成器，某種意義上就是向一個(gè)偉大的人在靠近。這時(shí)的“成器其實(shí)已經(jīng)超越了開頭的具體 用處，而是給具體用處加上了給他人和社會帶來利益這樣一個(gè)前提。說完成器的必要，再說不器的好處。二者看似相反，但是并不相反，需要我們理順二者 的關(guān)系。我們肯定成器

15、，自不必說；我們也不否認(rèn)不器。先來看看啥是不器。題面中 的解釋是對于家國天下來說，君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被器 的壁壘所束縛。這里說的不器是不應(yīng)該只有特定的功能。我們在成長過程中，會用文 理科、專業(yè)、職業(yè)等許多身份，武斷地把自己劃分到某個(gè)圈子，塑造成某個(gè)形象，然后斬?cái)?了自己的更多可能性。這之于個(gè)人，局限了自己的開展；之于家國天下，那么可能是一種損失。 抱著君子不器的信念，我們才能讓自己兼?zhèn)涑蔀椴煌钠鞯牟鸥桑拍軓拇似鞒砷L為 “彼器，才能為這個(gè)世界貢獻(xiàn)更大的力量，創(chuàng)造更多的利益。這樣看來，成器沒錯(cuò)，不 器更好。二者的關(guān)系，就自然浮出來了。第二段很簡短，一是要求考生去談成

16、器和不器給自己的啟示，二是要求一定要結(jié)合自己 的開展。正是十八歲的少年，即將步入大學(xué)，學(xué)成之后，就是一個(gè)以器”的姿態(tài)行走世上的 大人了。是否要成器？要成什么樣的器？要不要不器？這些問題的思考與回答，皆可 以構(gòu)成這篇作文了。立意：.青年當(dāng)成利天下之器。.成器然后不器，青年當(dāng)不斷完善自我。.不器是時(shí)代交給我們的任務(wù)。.范文:大拇指下刷出小卑微說說、微博、微信、抖音各種提供刷屏，拇指發(fā)表愈演愈烈，無非是要求眾人關(guān) 注、點(diǎn)贊，這樣的狂刷真的能刷出存在感嗎？我認(rèn)為：大拇指下刷出的不是存在感，而是 小卑微。刷存在感是因?yàn)榇嬖诙鵁o感，于是通過刷來找感。人們發(fā)現(xiàn)通過網(wǎng)絡(luò)提供, 可以得至贊和關(guān)注，從而找到了存在

17、的感，于是就愈愛提供愈愛刷了。在我看來， 與其用大拇指在虛擬世界刷“存在感，還不如在現(xiàn)實(shí)世界中尋找更真實(shí)的自己。沉溺于虛擬 的世界，換來的是周圍人的漸漸忽視，這樣刷出來的不是存在感，而是忽視。刷，不過是大拇指下的小卑微罷了。刷存在感反映了精神世界的空虛和寂寞。存 在感包含物質(zhì)存在和精神存在兩方面。物質(zhì)存在表現(xiàn)為人能夠以實(shí)體出現(xiàn)并進(jìn)行相應(yīng)的實(shí) 踐活動(dòng)；精神存在表現(xiàn)為人的精神世界豐盈充實(shí)，具有強(qiáng)大而自信的內(nèi)心。真正的“存在感 是指對精神的一種需求程度，刷存在感是因?yàn)榇嬖诟械娜狈?。大拇指下刷出的是小卑微?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們利用各種方式刷存在感，更有甚者，無視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人 重視而發(fā)表許多沒有

18、經(jīng)過思想加工的評論。例如有的人為了刷存在感，在網(wǎng)絡(luò)上對別人進(jìn)行 言語攻擊，即使評論中有很多批評和建議的聲音，他們也會不屑一顧，因?yàn)樗麄兊哪康木褪?為了讓別人關(guān)注自己。這樣刷出來的存在感又有什么意義？為了獲得認(rèn)可，拋棄是非，用智 商換取那份讓人倍感平安的存在感，真的會快樂嗎？因此在網(wǎng)絡(luò)上通過各種刷來找存在感，只是表現(xiàn)出人們害怕失去存在感的小卑微。刷 的內(nèi)容就像是飯，點(diǎn)贊關(guān)注的人就像在吃飯。人們很快會忘記自己曾吃過什么，同樣容易忘 記自己曾經(jīng)對什么內(nèi)容關(guān)注和點(diǎn)贊過。對于存在感的追求，也許是人們的心理需求，然 而刷只是手段，只能使人的心靈暫時(shí)找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能給予的, 需要我們從

19、內(nèi)心深處找回那個(gè)真正的有魅力的自己。只有奮斗出的成就，沒有“刷出來的輝 煌。刷，不過是大拇指下的小卑微罷了，真正的存在感來自強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心 豐盈充實(shí)自然，就無需過度尋求別人的關(guān)注。放下手機(jī)，從虛幻的世界走出來。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活。 審題：這是一道引語類材料作文題。所給的材料是生活中的熱點(diǎn)事件，材料先列出現(xiàn)象，即在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人通過電子媒介 爭分奪秒地刷存在感，材料在列出熱點(diǎn)事件的種種現(xiàn)象后，給出肯定、否認(rèn)、不屑三種態(tài)度， 然后要求學(xué)生談對這一現(xiàn)象的看法。因?yàn)槭亲悦襟w時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)現(xiàn)象，學(xué)生不僅熟 悉，而且周圍的同學(xué)、朋友或親人當(dāng)中就有鮮活的例子，所以

20、寫起來有話可說，立意不難。 但同時(shí)因過于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語言、大量的篇幅記敘人們瘋狂刷存在感 的現(xiàn)象，而造成對此現(xiàn)象的思考過于簡單，甚至文體不明的問題。木題所給的材料具有一定的限制性，如不少人紛紛用視覺的沖擊祈求他人的駐足回眸。存 在感，這個(gè)詞一夜而火，存在感是材料的關(guān)鍵詞，立意行文應(yīng)圍繞存在感展開；如引導(dǎo) 語要求結(jié)合材料內(nèi)容寫作，考生假設(shè)離開材料只談存在感那么視為偏題跑題；如對此你有 什么感悟和思考說明寫作內(nèi)容必須是你針對刷存在感現(xiàn)象的獨(dú)立思考，考生要展示思維 的深度，表達(dá)自己的認(rèn)識；材料中已經(jīng)列舉了三種觀點(diǎn)，但考生要談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，呼應(yīng)試 題中議論文的文體要求。同時(shí)，這一材料又

21、具有開放性，有人說的幾種說法可概括為：本能需求無可非議；拋 棄是非，沒有智商；充實(shí)自信，何懼存在？這三種說法引導(dǎo)中心論點(diǎn)的三個(gè)方向。材料雖列 舉了三種代表性的看法，但文題你有什么感悟和思考暗示考生不必拘泥上述三種觀點(diǎn)，寫 作空間較大。立意：.內(nèi)心豐盈，自帶光環(huán)。.你刷的不是存在感，而是內(nèi)心的不自信。3,自信豐盈，不刷也存在。.心中有生活，不刷也存在。,莫為存在丟智商。.審題：這是一道復(fù)合材料作文題。材料第一段是屈原在離騷中表達(dá)，希望趁年輕修身立德，為國家有所作為。從中我們可 以看出他建功立業(yè)的迫切心情。材料第二段是莫言關(guān)于成熟的論述，他認(rèn)為晚熟是對自己的 嚴(yán)格要求，也是一種追求，因?yàn)槌墒炝司蜁?/p>

22、固化，不再成長和開展，就會走下坡路了。這兩 段材料的觀點(diǎn)明顯是相對的，屈原認(rèn)為應(yīng)該成名要趁早，也就是要早熟；而莫言認(rèn)為應(yīng) 該“晚熟。根據(jù)以上對材料的分析可知，我們可以確定為關(guān)系型話題，早熟與晚熟。也就是說，你認(rèn) 為應(yīng)該早熟還是晚熟呢？你可以確定其中的一個(gè)進(jìn)行寫作。要想寫好這個(gè)作文，需要理 解早熟和晚熟的內(nèi)涵。早熟指的是成材較早，少年英雄。晚熟指的是成材較晚、大 器晚成等。實(shí)際上二者并沒有好壞之分，因?yàn)闅v史上年少英雄的人（早熟）并不少，大器晚 成也很多，如姜子牙、百里奚等就是非常典型的晚熟人。寫作時(shí)，你可以根據(jù)自己對素材的 把握選擇自己的觀點(diǎn)。在寫作時(shí)，議論文文體容易把握，可以選擇并列式、比照式

23、和層進(jìn)式等。比方，你認(rèn)為晚熟 好，可以先引出觀點(diǎn)，然后分析何謂晚熟，再分析晚熟的原因，最后分析晚熟的好處，這樣 層層推進(jìn)，觀點(diǎn)易于讀者接受。立意：.知名要趁早C.晚成者成大器。.修名要早立。8.范文:堅(jiān)韌崇成泰華岑學(xué)競志滿馥郁臻少年無懼歲月長，彼方尚有榮光在。古代先賢歐陽修盛贊有志于學(xué)問之人堅(jiān)韌不拔, 蘇軾亦批評：賈誼缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志。而作為孜孜于學(xué)業(yè)、追求擺想的青年學(xué)生而言，更應(yīng)以堅(jiān) 強(qiáng)意志為學(xué)處事，奉獻(xiàn)家國！終且乾乾，但行不倦。堅(jiān)韌的意志是為學(xué)路上的壓艙石。云路鵬程九萬里，雪窗燭火二十年。今日我們回顧歐陽修的教誨，依舊可感受到志于 學(xué)的學(xué)子在窮困中磨礪自我的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，展望當(dāng)今漫漫求學(xué)路，亦有無

24、數(shù)學(xué)子在求學(xué)之路上 永不言棄。且看邢益凡罹患漸凍癥卻堅(jiān)持求學(xué)，讓每一天都充滿意義；且看江夢南生活在無 聲的世界里仍滿懷期盼，創(chuàng)造學(xué)術(shù)的高峰；且看唐夢專心法考，只為能幫助與自己一樣的聾 啞人獲得法律的公正。于無聲處起驚雷，于鴻蒙處現(xiàn)曙光。于困苦中磨礪自己，他們精益求 精，永不言棄。正因有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才有了他們?yōu)閷W(xué)的巨大成就。堅(jiān)強(qiáng)的意志助力學(xué)問的成 勵(lì)1 O踽踽獨(dú)行，朝乾夕惕。堅(jiān)韌的意志是為人處事、實(shí)現(xiàn)志向的指南針。少年心事當(dāng)孥云，誰念幽寒坐嗚咽。蘇軾對賈誼的批評反向證明了沒有堅(jiān)強(qiáng)意志將帶 來的嚴(yán)重后果。當(dāng)今競爭日益激烈，假設(shè)無堅(jiān)強(qiáng)的意志，便難以成功。君且憶羽生結(jié)弦從傷病 中站起，于痛苦中重生，一

25、步步接近理想；且看樊錦詩孤守敦煌幾十載，保存中華文化精華； 且看毛相林咬牙堅(jiān)持，開辟出山天路。古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔 之志。用堅(jiān)強(qiáng)的意志支持，便終能成就理想，鑄就事業(yè)輝煌。清澈的愛，只為中國。堅(jiān)韌的意志是報(bào)國路上的驅(qū)動(dòng)器。自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅。擁有堅(jiān)定意志，不僅能夠?yàn)閷W(xué)成事，更可更好地 奉獻(xiàn)家國。從脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)場到國族飄揚(yáng)的賽場，從與病魔斗爭的醫(yī)院到每一個(gè)平凡崗位, 到處皆有堅(jiān)強(qiáng)的意志。君不見張桂梅扎深山創(chuàng)辦女校，阻斷貧窮的代際傳播，走向更大的世 界；君不見顧誦芬辭別家人，屢次實(shí)踐，看飛機(jī)翱翔碧空；君不見北斗團(tuán)隊(duì)夜以繼日，幾代 傳承，讓國人擁有自己的導(dǎo)航系統(tǒng)。無

26、數(shù)事跡均在說明，正因堅(jiān)強(qiáng)意志，我們的報(bào)國路方步 伐堅(jiān)定。反觀當(dāng)下，局部青年學(xué)生在孜孜于學(xué)業(yè)、追求人生理想的過程中意志不夠堅(jiān)定，導(dǎo)致志 大而量小，學(xué)有余而識缺乏。這就需吾輩青年堅(jiān)定意志，勇敢面對挑戰(zhàn)與挫折。舒天朝暉，磅礴東方：鹿鼎春秋，會獵八方。無論為學(xué)亦或逐夢，吾輩青年學(xué)生自當(dāng)牢 記歐陽修的教訓(xùn)，堅(jiān)定意志，成就學(xué)業(yè)理想，奉獻(xiàn)家國。路曼曼其修遠(yuǎn)虧，吾將備變而奮進(jìn)； 路迢迢其艱深兮，吾將滿愿而前行！ 審題：這是一道引語類材料作文題。材料借古人觀點(diǎn)，指出了具備堅(jiān)韌不拔的意志力對于人們?yōu)閷W(xué)、處世的重要作用。歐陽修蓋 愈窮那么愈工。然那么非詩之能窮人，殆窮者而后工也從正面贊揚(yáng)了那些在窮困中具備，并且 還

27、能不斷磨煉自己堅(jiān)忍不拔的意志力的人，并指出了它給人在為學(xué)上帶來的成就窮而后工。 而蘇軾對賈誼的評價(jià)，那么從反面批評并指出了賈誼沒有堅(jiān)忍不拔的意志而造成遺憾的原因： 在思想性格上，志大而量小，才有余而識缺乏也，使他不能產(chǎn)生堅(jiān)忍不拔的思想和意志； 在方法上，不知默默以待其變，使他只能以最痛苦的方式對待人生苦難。寫作時(shí)，可以借用材料中的方法，采用正反對照的方式來論證具備堅(jiān)忍不拔的意志力對人的 重要性，可分別引用古今中外因具備堅(jiān)忍不拔意志而成功的人，以及不具備堅(jiān)忍不拔意志而 導(dǎo)致失敗的人的相關(guān)事例，來論證自己的觀點(diǎn)。而對于堅(jiān)忍不拔的意志力這一思想品質(zhì)對人 的意義，可從小到大展開，分別從讀書學(xué)習(xí)、為人處

28、世、成就事業(yè)等方面逐層深入。立意：L堅(jiān)韌不拔的意志，有可成，無那么敗。2.堅(jiān)韌不拔的意志，能助我們學(xué)有所成。3只有具備堅(jiān)忍不拔的意志，才能到達(dá)人生高峰。9.范文：項(xiàng)羽自刎是好的選擇對項(xiàng)羽自刎這件事，很多人的觀點(diǎn)不盡相同，而我認(rèn)為項(xiàng)羽自刎是好的選擇。就民心而言，當(dāng)時(shí)的項(xiàng)羽早已失去了。戍卒叫時(shí)楚人一炬，可憐焦土便是極好的證 明。項(xiàng)羽看似豪放正義之舉的一把火，實(shí)那么暗含著他內(nèi)心的仇恨。這種仇恨不只針對秦王朝 統(tǒng)治者，甚至于許多秦的平常百姓。正如歷史記載，項(xiàng)羽也曾有坑殺幾十萬秦兵的行為。種 種事件皆可見其有偏見之心，他無法對天下百姓都予以仁德。就機(jī)智而言，項(xiàng)羽亦無法與劉邦相抗。功業(yè)有成的劉邦，手下文臣

29、武將數(shù)不勝數(shù)，如蕭 何、韓信、張良等，其實(shí)力不可低估。反觀項(xiàng)羽，僅有一項(xiàng)梁，還不聽其言。項(xiàng)梁曾怒道其 ”豎子，并揚(yáng)言楚將滅。這樣的話預(yù)示著項(xiàng)羽不好結(jié)局。都說落毛的鳳凰不如雞，失去人 心的項(xiàng)羽又怎么能比得上劉邦這條龍呢？就良臣而言，項(xiàng)羽經(jīng)烏江一戰(zhàn)后，戰(zhàn)友親人已所剩無幾，真正為之效力的也大多是老臣 舊部。在犯罪心理學(xué)上有一種破窗效應(yīng)，放在項(xiàng)羽身上也完全適用。當(dāng)一個(gè)人落難之時(shí)，有 一個(gè)人刁難他，就會有更多的人刁難他。故而項(xiàng)羽的處境不容樂觀。至于“卷土重來未可知 這種需集人力、物力、財(cái)力于一體的事，項(xiàng)羽已沒有了底蘊(yùn)。就忠義而言，項(xiàng)羽的自刎正是為了心中道義。一來自己的死去可以換取楚百姓的安定； 二來也防

30、止受他人嘲諷，只有死去方可消除心中羞愧C驕傲如項(xiàng)羽，本身出自皇室貴族，豈 會低下高貴的頭顱來面對他心中的小人劉邦呢？不如如李清照所言的“生當(dāng)作人杰，死亦為 鬼雄般結(jié)束自己榮耀的一生。就結(jié)局而言，項(xiàng)羽之死才可令天下百姓安寧。二虎相爭，心有一傷。項(xiàng)羽未死時(shí)，劉邦 心中容不下項(xiàng)羽的一切。而項(xiàng)羽一死，楚地百姓安穩(wěn)地呆在一座城池中，劉邦才會停下征戰(zhàn) 的步伐。這也是項(xiàng)羽留給楚地百姓的一份禮物。以上五條，足以證明項(xiàng)羽自刎是好的選擇。這便是我的觀點(diǎn)。審題：這是一道思辨性材料作文題。本次作文題，緊扣教材，由教材內(nèi)容延伸擴(kuò)展而來，重點(diǎn)考查作為傳統(tǒng)文化重要載體的文言 文。材料的主體局部共有三首詩，評價(jià)項(xiàng)羽不肯過江東

31、、最終烏江自刎行為，觀點(diǎn)各不相同， 老師們在鴻門宴教學(xué)時(shí)一般都會提到，甚至可能讓學(xué)生討論與撰寫評論文章一一當(dāng)然， 這三首詩也有不同的寫作背景與角度一一杜牧是參軍事角度，王安石是從政治角度，李清照 那么是從氣節(jié)角度，并有所影射。但作文題的第二局部引導(dǎo)段，就事論事者有之，就事說理 者有之，因史感慨者有之，借古諷今者亦有之，卻將過去以就事論事人物評價(jià)為主的課后 寫作擴(kuò)展到文化分析與傳承的廣闊視野。這四句話既能引導(dǎo)學(xué)生深入思考，也對作文的立意 指向做了大致的規(guī)定，可以就事論事、就事說理，也可以因史感慨、借古諷今等。這個(gè)指向 可大可小，立意可深可淺。因此，寫作時(shí)，我們既可以表示同情、贊同相遇自刎的行為，

32、從情感角度贊揚(yáng)他的氣節(jié)，同 時(shí)指出當(dāng)時(shí)當(dāng)日，是非成敗已非項(xiàng)羽個(gè)人能左右；也可以從政治軍事角度展開理性分析，批 駁項(xiàng)羽自刎并非深謀遠(yuǎn)慮的考量，同時(shí)指出那些忍辱負(fù)重并最終反敗為勝的案例來支持論證。 當(dāng)然，也可以針對不同情況，綜合上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析。立意：L項(xiàng)羽民心已失，軍心已散，而尚不自知，就算渡江，最終難免失敗。.項(xiàng)羽雖重氣節(jié)顏面，但也需深究其失敗原因，引以為教訓(xùn)。.項(xiàng)羽雖敗，英雄氣在，自刎是其人格高光時(shí)刻。.項(xiàng)羽之?dāng)∈菤v史的必然，昭示后來者諸多道理。10.范文：撥開學(xué)歷”的面紗讀完李大釗、陳寅恪的人生經(jīng)歷，在景仰他們高尚德操的同時(shí)，我們應(yīng)該會關(guān)注到他們 對待學(xué)歷的相同態(tài)度。在他們的眼中，

33、這個(gè)世界上還存在著比學(xué)歷更重要的東西：民族利益、 深厚學(xué)識。于是，也許有人會以此為據(jù)對學(xué)歷大肆批駁，認(rèn)為李大釗、陳寅恪已經(jīng)用他們的 經(jīng)歷告訴我們：學(xué)歷不重要。但事實(shí)真的如此嗎？首先，對學(xué)歷的毫不在意，源于對自我清晰的認(rèn)知。人生成功與否的終極競爭，終究還 是認(rèn)知層面的競爭。人生的上限就是他思維的頂層，就好像在井底之蛙的意識中，永遠(yuǎn)沒有 大海的存在；在夏蟲的世界里，也永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)冬天的寒冰。當(dāng)我們關(guān)注李大釗被早稻田 大學(xué)除名，陳寅恪在德國游學(xué)卻沒有任何學(xué)位，而由此欣喜假設(shè)狂地以為學(xué)歷并不重要時(shí)， 我們更應(yīng)該看到的是他們對自我的清晰認(rèn)知。他們的眼光與追求永遠(yuǎn)不止于知道、不止于自 身、不止于現(xiàn)在。那

34、萬卷書積累下來的博古通今、那萬里路行走下來的博采眾長才是經(jīng)歷了 苦難、付出了艱辛之后的榮譽(yù)勛章。因此，他們不需要用學(xué)歷來證明自己，而學(xué)歷也不是束 縛他們的枷鎖，不是他們追求獨(dú)立之精神，自由之思想的門檻石。其次，對學(xué)歷的毫不在意，更是對這個(gè)社會，對這個(gè)國家清醒的認(rèn)知。面對當(dāng)時(shí)中國積 貧積弱的境況，李大釗先生放下的是似錦前程、功名利祿，以一己之力扛起家國的重?fù)?dān)。同 樣，無名望、無著作、無學(xué)位的三無大師陳寅恪獨(dú)出機(jī)杼，學(xué)貫中西，只為在世界文化 的間壁中為中國開展尋一席容身之地。這些站在時(shí)代風(fēng)口浪尖的先驅(qū)們毫不猶豫地用信仰、 用激情、用學(xué)識踏過學(xué)歷的門檻，掙脫名與利的漩渦，去驅(qū)趕中國的落寞與腐朽。這樣

35、寬廣 的胸襟、宏偉的抱負(fù)豈是學(xué)歷兩字所能概括的？時(shí)光荏苒，歷史不再。翻天覆地的思想再難尋覓，而蒼白的靈魂卻屢見不鮮。反觀當(dāng)下， 多少人為了追求學(xué)歷囪冏吞棗，不求甚解，只重分?jǐn)?shù)；又有多少人大肆鞭笞學(xué)歷的價(jià)值，卻 又眼高手低，淺薄無知?；叵肜畲筢摵完愐。覀円姷酱髱煹娘L(fēng)采卓越，見到大師的自 由肆意，更應(yīng)該見到大師在深淵中孤獨(dú)的凝望與永恒的思索，見到大師為了理想與信仰孜孜 不倦、研精覃思。我們不能被這叫學(xué)歷的枝葉障目，而不見真正的泰山。前路漫漫。作為新時(shí)代的年輕人，我們理應(yīng)明白，那獲得自由技藝的能力、那堅(jiān)持獨(dú)立 自主的靈魂，都是用清晰的認(rèn)知與頑強(qiáng)的自律換來的。學(xué)歷是獲取學(xué)識必不可少的途徑，卻 不

36、是唯一路徑。唯有勤勉、努力、自律、誠懇作用其后，一切才會變得美好而真實(shí)。 審題：這是一道記敘類材料作文題。第一那么材料講述了李大釗的求學(xué)經(jīng)歷。他由于研究新思想、撰寫時(shí)事評論，被早稻田大學(xué)除 名卻毫不在意，積極投身救國救民的偉大事業(yè)。第二那么材料講述了陳寅恪的求學(xué)經(jīng)歷。他入 柏林大學(xué)研究院，堅(jiān)持只是讀書研究，不拿任何學(xué)位，終成大師中的大師。根據(jù)兩那么材料 中李大釗和陳寅恪求學(xué)經(jīng)歷的相同點(diǎn)，可以確定，這篇文章的核心話題是如何看待學(xué)歷。 明確核心話題如何看待學(xué)歷后，可以再看看兩那么材料如何對這個(gè)話題的理解進(jìn)行限定與導(dǎo) 向。第一那么材料，李大釗的經(jīng)歷告訴我們：國家的需要（救國救民事業(yè)）比取得早稻田大

37、學(xué)的學(xué)歷更加重要；第二那么材料，陳寅恪的經(jīng)歷告訴我們：真才實(shí)學(xué)（只是讀書研究）比 取得德國柏林大學(xué)研究院學(xué)位更重要。由此，可以確定，兩那么材料從兩個(gè)角度探討了對待學(xué) 歷的態(tài)度：國家的需要與真才實(shí)學(xué)比單純?nèi)〉脤W(xué)歷更為重要。寫作要求中除了選準(zhǔn)角度的常規(guī)要求外，還要求我們寫出李大釗和陳寅恪兩人的讀書 經(jīng)歷對我們的啟示意義，因此寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)寫出李大釗、陳寅恪兩個(gè)人的經(jīng)歷帶給我們自身 學(xué)習(xí)、人生成長的思考。在此基礎(chǔ)上，寫作還可抓住李大釗救國救民的偉大精神，來指出 他們兩者的選擇對于國家和社會的意義。立意：L能力比學(xué)歷更重要。螞蟻”身上做上標(biāo)記，并且斷絕蟻群的食物來源時(shí)，那些平時(shí)工作很勤快的螞蟻 表現(xiàn)得一籌

38、莫展，而“懶螞蟻”們那么“挺身而出”，帶著眾螞蟻向它們早已偵察 到的新的食物源轉(zhuǎn)移。原來“懶螞蟻”們把大局部時(shí)間都花在“偵察”和“研究” 上了，它們能觀察到組織的薄弱之處，同時(shí)保持對新的食物源的探索狀態(tài)，從而 保證群體不斷得到新的食物來源。此現(xiàn)象被稱為“懶螞蟻效應(yīng)”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個(gè)人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：晉國的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說：“他不如智宵。智 瑤超越他人的長處有五項(xiàng)，不及人的短處只有一項(xiàng)：英俊高大、精于駒射、才藝

39、 雙全、能寫善辯、堅(jiān)毅果敢是其長處，但他卻很不仁厚。如果立智瑤為繼承人， 那么智氏宗族一定會滅亡?！焙髞碇鞘瞎粶缤?。材料二：三國時(shí)，曹操曾發(fā)布求賢令，以“唯才是舉”為標(biāo)準(zhǔn)，廣攬人 才，為自己征討四方、統(tǒng)一北方創(chuàng)造了有利的條件。材料三：北宋歷史學(xué)家司馬光認(rèn)為“才者，德之資也；德者，才之帥也”， 用人領(lǐng)先求有德，假設(shè)才德不能兩全，“寧舍才而取德”。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？班級計(jì)劃舉行“讀史鑒今讀書交流會，圍繞上述 材料展開討論，請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得 抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。.閱讀下面材料，根據(jù)

40、要求寫作。器，就是器物。器物，往往都是有具體用處的。易經(jīng)中說：“備物致用， 立成器以為天下利，莫大乎圣人。意思是說，圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種 財(cái)物，用于各個(gè)方面，制成各種器具，使天下都能受益。我們經(jīng)常說某人“不成 器，意思就是說這人沒有成為有用的人。所以“成器就是成為一個(gè)給他人和社 會帶來利益的人。而論語為政篇中孔子說“君子不器，意思是對于家國天 下來說，君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被器的壁壘所束.學(xué)習(xí)，不止為前途，更為國家。.修得知識，而非只修得學(xué)歷?？`?！俺善鳌焙汀安黄?，給你帶來怎樣的啟示？請結(jié)合你對自身開展的思考寫一篇文章。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬

41、標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個(gè)人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求與作。微信、抖音、QQ空間分秒必爭、高效刷屏，各種自拍、照片、小視頻 充滿網(wǎng)絡(luò)，點(diǎn)贊、評論、互動(dòng)、打賞樂此不疲，不少人紛紛用視覺的沖擊祈求他 人的駐足回眸，“存在感”這個(gè)詞一夜而火。對于上述社會現(xiàn)象，有人說存在感 是人的本能需求，人人都需要被重視和認(rèn)可，并得到社會的廣泛關(guān)注；有人說為 了獲得認(rèn)可，愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感平安的存在感；還有人 說真正的存在感不是刷出來的，是來自強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈自然充 實(shí)，就不會過度尋求別人的關(guān)注。對此你有什么感悟和思考？請結(jié)合材料內(nèi)容寫作。要求：自

42、選角度，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的議論 文。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原在離騷中感慨“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”，他希望趁著年 輕修身立德，能夠?qū)疑琊⒂兴鳛?。莫言在出版了作品晚熟的人后接受采訪，他表示晚熟是“對自己的嚴(yán)格 要求，也是一種追求”，因?yàn)椤俺墒炝司痛砹斯袒聿怀砷L了、不開展了、 走下坡路了”。上述材料給了你怎樣的啟示，請結(jié)合你對自身開展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個(gè)人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古代很多學(xué)者都認(rèn)為，堅(jiān)韌不拔的意志力，是為學(xué)、處世

43、必須具備的品質(zhì)之 o如歐陽修在梅圣俞詩集序中說：“蓋愈窮那么愈工。然那么非詩之能窮人, 殆窮者而后工也?！笔①澞切┯兄居趯W(xué)問的人，不但沒有被窮困所難倒，反而在 窮困中磨礪和鍛煉了追求學(xué)問、精益求精的堅(jiān)強(qiáng)意志。而缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志，往往會 給人生造成重大損失。如蘇軾就認(rèn)為漢代才子賈誼過早地幽憤致死、未能在政治 上和學(xué)術(shù)上有更多的建樹與他不能正確對待困難和挫折有關(guān)，故而在賈誼論 中批評他“不知默默以待其變，而自殘至此” “志大而量小，才有余而識缺乏 也”。上述材料能給孜孜于學(xué)業(yè)、追求人生理想的青年學(xué)生以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā) 展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

44、得抄襲；不得 泄露個(gè)人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。杜牧題烏江亭百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？王安石烏江亭 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。李清照夏日絕句 楚漢之爭，項(xiàng)羽兵敗被圍，本有一線生機(jī)，卻拒絕渡河，最終烏江自刎。后世評 論，眾說紛紜。就事論事者有之，就事說理者有之，因史感慨者有之，借古諷今 者亦有之。以上材料只是其中的一小局部。如果也讓我們來寫一篇評論文章，我 們會有怎樣的思考與感悟？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

45、不得 泄露個(gè)人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：1916年2月，成績本居上游的李大釗被日本早稻田大學(xué)以“長期欠席”為由, “除名”了。原來，李大釗將自己的大局部時(shí)間用在了研究新思想、撰寫時(shí)事評 論上。對于留學(xué)日本未能畢業(yè)，李大釗毫不在意，毅然踏上回國的郵輪，投身至I救國救民的偉大事業(yè)中。材料二：1921年陳寅恪入德國柏林大學(xué)研究院，研究梵文與東方文學(xué)。此次和以往一 樣，只是讀書研究，不拿任何學(xué)位。1926年陳寅恪結(jié)束18年的游學(xué)生涯回國。 他沒有任何學(xué)位，卻成為清華大學(xué)國學(xué)院四大教授之一，被譽(yù)為“大師中的大 師”。以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的

46、感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個(gè)人信息；不少于800字。解析.范文：全面開展，用多才點(diǎn)亮未來尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：大家好，今天我演講的題目是全面開展，用多才點(diǎn)亮未來。生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)樽涛抖鄻?，它變得醇厚；生活如歌，或高昂或消? 因?yàn)橐舴煌兊脨偠?。論語曾言：君子不器。全面開展，超越自我，成為多才， 未來可期。讓我們用多才點(diǎn)亮未來。多才多藝是一種對生活的熱愛，更是一種人生態(tài)度。圣人孔子主張君子禮、樂射、御、 書數(shù)樣樣精通，便是一個(gè)很好的例子。通六藝，貫六經(jīng)，博學(xué)而多才，君子當(dāng)如此。也正是 由于對生活的熱

47、愛，才有了文壇奇子蘇東坡善烹飪，留下了廣為流傳的東坡肉、東坡魚。也 正是由于對人生的執(zhí)著，對責(zé)任的認(rèn)識，才有了魯迅能醫(yī)善文，受人敬仰。多才之人永不會 沒落，因?yàn)樗麄儜汛е鴮ι畹南Ｍ瑢ω?zé)任的擔(dān)當(dāng)，在人生路上走得精彩，走得漂亮。無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。有遠(yuǎn)大的志向卻無多才的能力，往往壯志難 酬。唯有全面開展，多才多藝，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想?？挂咧?，國土無雙鐘南山表 現(xiàn)的多才為人稱道。作為此次抗疫的一把手，專業(yè)能力毋庸置疑，可他也能連續(xù)工作許多個(gè) 小時(shí)，這不光是信念，更是他作為一名健身達(dá)人的基本素養(yǎng)。熱愛運(yùn)動(dòng)的他，英語能力卓越 超群，與外國專家無障礙交流，光芒四射的背后都是多才

48、鑄就的輝煌。鐘院士用自身行動(dòng)證 明了全面開展、多才的重要性。俗話說，技多不壓身，多才的人生往往有更大的開展空間, 更好的開展前景，自然更容易實(shí)現(xiàn)人生理想?？僧?dāng)今社會仍有人認(rèn)為只要一門技術(shù)好就可以了，其他大可不必學(xué)，這是多么荒誕的觀 點(diǎn)。由此造成的數(shù)物總分值，語英掛科又是何等的悲哀。只專一門已被無數(shù)個(gè)例子證明是影 響開展的。有的科學(xué)素養(yǎng)極佳，研究成果頗豐，卻寫不出論文；有的衣著光鮮、業(yè)務(wù)能力超 群，卻不知林那么徐為何人。只專一門會把人生之路越走越窄，通才多才方為人間正道。做到全面開展、多才多藝，我們需要敢于超越自我，廣博學(xué)習(xí)。張衡通五經(jīng)、貫六藝, 又醉心天文術(shù)數(shù)，還政績有佳。最終既有二京賦的傳世

49、，又有地動(dòng)儀的輝煌，更憑政 理流芳百世。錢偉長以國家需要為前提，國家需要什么，他就學(xué)什么，最終在很多領(lǐng)域都 建樹頗豐。諸葛亮曾言：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。全面開展，超越自我，才能幫助 我們拓寬眼界，增長才干，成為通才。當(dāng)然，通才并不意味著無所專，但多才多藝，才能更好地追逐未來。青年一代應(yīng)有 復(fù)興中華的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，努力全面開展，超越自我，才能適應(yīng)世界，改變世界。正如張載所言：為天地立心，為生民立命，為往事繼絕學(xué)，為萬世開太平。專于一門 固然不錯(cuò)，全面開展更有未來。匹夫之志尚成，中國夢，何愁不遂？愿我們都能全面開展，以多才點(diǎn)亮未來！我的演講結(jié)束，謝謝大家。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。先

50、理解材料一中孔子所說的君子不器的含義。孔子認(rèn)為的道德高尚，學(xué)識淵博，修養(yǎng)深 厚，杰出智慧的君子，不能夠像器物一般，只具備一種功用，而應(yīng)當(dāng)廣學(xué)博識，在各個(gè)方 面都要掌握更多的知識與能力，有所建樹，做個(gè)博學(xué)多識、全方面開展的有用之人。也就是 說，孔子心中的君子應(yīng)該是通才，而不是專才。君子不器給我們的啟示應(yīng)當(dāng)是，在各 自的專業(yè)、職業(yè)之外還要多一點(diǎn)，成為一個(gè)不被專業(yè)、身份束縛住思維的人。也就是說, 當(dāng)下的我們應(yīng)該在自己專業(yè)領(lǐng)域之外盡量多學(xué)一點(diǎn)，超越自我，全面開展。這也是當(dāng)下社會 對人才的要求。材料二中的錢偉長就是這樣一個(gè)超越自我，全面開展的人。他以國家需要為原那么，學(xué)不同 的專業(yè)，在各個(gè)領(lǐng)域都作出了巨

51、大貢獻(xiàn)。錢偉長的事跡告訴我們，全面開展是可以做到的， 雖然我們不一定能做出錢老那樣的成就，但多學(xué)一點(diǎn)，藝不壓身，在學(xué)習(xí)的過程中能夠磨 練自己的品性，超越自我，鼓舞敢于挑戰(zhàn)的勇氣，增強(qiáng)突破自我的信心；而且學(xué)習(xí)是相通 的，有時(shí)候一通百通，全面開展反過來對專業(yè)領(lǐng)域的深入也有幫助。當(dāng)下社會分工越來越 細(xì)，多掌握一點(diǎn)知識是成才的重要條件。寫作時(shí)扣住主題全面開展，超越自我來寫演講稿，要表達(dá)自己對于這個(gè)主題的認(rèn)識?？梢?分析時(shí)代特點(diǎn)，論述“全面開展”是時(shí)代所需；可以分析如何做至全面開展，怎樣才能超 越自我，可以聯(lián)系自己經(jīng)歷的某件事，說明自己從中得到的啟發(fā)，鼓勵(lì)同學(xué)們趁著大好青 春年華多學(xué)習(xí)，既要在自己擅長和

52、感興趣的領(lǐng)域深耕，又要拓展知識面，在學(xué)習(xí)中不斷探索 知識和自我能力的邊界，超越自我，全面開展。立意：L敢于突破自我，做全面開展的青年。.全面開展乃時(shí)代所需，超越自我乃個(gè)人必須。.君子不器，博學(xué)多才。,呼喚立體式人才。2.范文：新事業(yè)更需新人才正所謂“科技是國家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，科技創(chuàng)新是國家開展的根本。砥 礪奮進(jìn)中，復(fù)興號與風(fēng)競速，展示中國速度；蛟龍?zhí)柹詈ｅ塾?，展示中國深度；C919壯志 凌云，展示中國高度一件件國之重器令國人振奮。中國的科技已經(jīng)從跟跑并行轉(zhuǎn)為 了超越領(lǐng)跑，而這一路離不開無數(shù)科研人員的無私奉獻(xiàn)。創(chuàng)新，說到底是人的智慧，創(chuàng) 新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才。創(chuàng)新的事業(yè)需要發(fā)現(xiàn)人

53、才。對于創(chuàng)新來說，發(fā)現(xiàn)人才，識別人才是前提，也是人才隊(duì)伍 建設(shè)的基礎(chǔ)。為了引進(jìn)高精尖技術(shù)型人才，中央引進(jìn)海外高層次人才。知名地球物理學(xué)家 黃大年就是其中一員。黃大年歸國七年，始終對祖國保持著赤子之心，對科研事業(yè)熱愛、探 索。七年中，他不顧寒來暑往，忘記黑夜和白晝，讓中國地球物理學(xué)得到了開展，不僅填補(bǔ) 了巡天探地潛海的多項(xiàng)技術(shù)空白，而且發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了一批高層次人才，打通人才的造血功 能，讓智慧得以傳承。由此可見，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的人才是對創(chuàng)新事業(yè)的支持，更是創(chuàng)新智慧的延 續(xù)。創(chuàng)新的事業(yè)需要培育人才。培育人才就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的新式復(fù)合型人 才。授人以魚不如授人以漁，人才的培養(yǎng)是創(chuàng)新事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力

54、。如果對于人才我們一味引 進(jìn)，而不培養(yǎng)，那么輕那么留不住、用不好，重那么創(chuàng)新事業(yè)開展缺乏長效性。做好人才的培育 工作有利于培養(yǎng)人才的歸屬感，提高凝聚力。創(chuàng)新的事業(yè)需要凝聚人才。凝聚人才，一方面是要讓人才長遠(yuǎn)的留下來;另一方面是要 培養(yǎng)人才的歸屬感，提高人才隊(duì)伍的凝聚力。在人才強(qiáng)國戰(zhàn)略打響的今天，各地區(qū)人才爭 奪戰(zhàn)愈演愈烈，一些地方為了引進(jìn)人才使出了渾身解數(shù)，或送房子，或辦戶口，或高薪聘 請，不一而足。我認(rèn)為，這樣的方式雖然能暫時(shí)引來人才，但不一定留住人才，可能最后竹 籃打水，人財(cái)兩空0唯有提高人才隊(duì)伍的凝聚力，培養(yǎng)廣大人才的報(bào)國情懷、奮斗精神，才 能激發(fā)更多創(chuàng)新能力。胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華

55、，創(chuàng)新是時(shí)代開展的主旋律，人才鑄就創(chuàng)新的根與魂, 唯有在創(chuàng)新事業(yè)中發(fā)現(xiàn)人才、培育人才、凝聚人才，才能讓廣大高素質(zhì)人才將個(gè)人開展匯聚 到時(shí)代洪流中，與國家同呼吸共命運(yùn)。唯有我們每一個(gè)人都努力成為高素質(zhì)人才隊(duì)伍，方能成就創(chuàng)新型國家，讓中華巨龍盤踞 在世界之巔。審題：這是一道引語類材料作文題。材料重點(diǎn)論述了人才對于國家開展的重要性。材料先以一句引用句，以個(gè)人身上最重要的 東西和國家最重要的東西進(jìn)行類比，引出人才是國之重者這一主題。接著，材料以回望百年 和展望今朝的今昔比照，指出了團(tuán)結(jié)好、使用好人才對我黨和我國的重要性。除此之外，材 料最后一句話更是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)和歷史展望，引出了當(dāng)下祖國和未 來祖國依然需要人才的時(shí)代話題，也讓我們思考自己應(yīng)該成為怎樣的新時(shí)代人才。人才是時(shí) 代的珍貴資源，人才是第一生產(chǎn)力,人才興，那么國家、民族興。人才