高考語文材料作文分類訓(xùn)練：人才評價類

1、材料作文：人才評價類.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：孔子對曾皙理想的肯定幫助我們進一步理解“君子不器的意義?！熬硬黄?并非鼓勵人們忽視專業(yè)上的精熟，而是強調(diào)在各自的專業(yè)、職業(yè)之外還要“多一 點，成為一個不被專業(yè)、身份束縛住思維的人。材料二：錢偉長被稱為“萬能型科學(xué)家。他曾說過：我沒有什么專業(yè)，國家的需要， 就是我的專業(yè)！錢老始終不忘初心，堅持科學(xué)救國，國家需要什么，他就學(xué)什么， 并且在各個領(lǐng)域都作出巨大的貢獻。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？樹人中學(xué)將舉辦以“全面開展，超越自我 為主題的演講比賽，請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)與生活，寫一篇演講稿參 賽，表達你的認識與思考。要求：選好

2、角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得 抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！叭松碇卣咴獨猓瑖抑卣呷瞬??！比瞬攀歉粐尽⑴d邦大計。 “人才者，求之那么愈出，置之那么愈匱。”回望百年，中國共產(chǎn)黨的奮斗史，就是 一部集聚人才、團結(jié)人才、造就人才、壯大人才的歷史?！叭四鼙M其才那么百事興?！?這是一個呼喚人才也造就人才、需要人才也孕育人才的偉大時代。實現(xiàn)中華民族 偉大復(fù)興，人才越多越好，本領(lǐng)越大越好。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與感悟？請結(jié)合上述材料寫一篇文章，反映你的認識 與評價，表達新時代青年的思考。要求：自選角度，自擬標題；確定立

3、意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在日?；顒又?，大局部螞蟻都很勤快地搬運食物，少數(shù)螞蟻卻整日無所事事, 東張西望。人們把這少數(shù)螞蟻叫作“，懶螞蟻”。有趣的是，當生物學(xué)家在這些“懶 分工，每個人發(fā)揮特長才會使團隊有更好的開展等。從材料看，懶不是不勞而獲，不是少勞多得，勤不是知識短淺，不是死板，不是缺陷, 而是需要完善。懶與勤的關(guān)系不是主角與配角，不是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)，它是取得成功的兩 個要素。注意寫作時不要理解錯誤，如探索創(chuàng)新、實現(xiàn)個人價值等都屬于寫作偏題。立意：.既要埋頭趕路，也要抬頭看路。.苦干離不開巧干。.藏器于身，待時而動。

4、.團隊要注意合作分工。.范文:處世以仁，行事以才，譬如北辰親愛的同學(xué)們：大家好！貞觀政要有言：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡可以知興替；以人為鏡，可 以明得失。誠如斯言，我們應(yīng)當以史為鑒、讀史明智，我也很高興能有這樣一個平臺讓我 和大家一起交流，我發(fā)言的題目是處世以仁，行事以才，譬如北辰。曹操唯才是舉，只要人有治理國家和打仗用兵的本領(lǐng)，不管德行如何，他都愿意任用； 曾國藩唯德是舉，認為貪圖利益的人不可重用。我那么贊成司馬光的話才者，德之資也；德 者，才之帥也。僅僅重視德或才都失之偏頗，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬?。唯才是舉不問德行，失之難測。無怪乎宋太祖趙匡胤登上皇位后不能安寢，心神不寧, 如他所

5、言，當初助他陳橋兵變，黃袍加身的部將確實都深諳行軍用兵之道，確實有才，可說 不定哪一天就又會有另一個人玩起同一套黃袍加身的把戲。助他反叛，擁兵自立，有才而無 德，豈能久用？于是太祖杯酒釋兵權(quán)。這還算是唯才是舉不問德的較好結(jié)果。試看中外, 被有才無德者反噬的帝王將相何其多！看曹氏，曹操死后不幾年即有司馬氏趁曹芳掃陵之際 發(fā)動政變奪權(quán)，皇族存者無半；看那一代戰(zhàn)神凱撒，也死在自己因才干而提拔起來的養(yǎng)子 刀下，諸種有才無德者之惡，豈可勝數(shù)？唯德是舉不問才干，失之迂腐。同為洋務(wù)派，李鴻章同曾國藩一樣唯德是舉，可是他們 所舉薦之人以德高自居，卻不能拯救中國。那一個個平時袖手談心性，臨危一死報君王 的士人的

6、節(jié)操，在工業(yè)文明堅船利炮的沖擊下顯得蒼白無力Q廣州太守在鴉片戰(zhàn)爭時沉著淡 定，如諸葛孔明般焚香撫琴，可無作戰(zhàn)能力、領(lǐng)導(dǎo)才干的他，只能坐等城陷，留下不守不 戰(zhàn)不指，不降不走不死的六不太守之笑名。有德無才者之迂腐與無用，埋葬了洋務(wù)派自 強求富的大夢，因此李鴻章死時也只能嘆道：我做了一輩子大清的裱糊匠，最后也只得一 個空殼子罷了。幽憤而去。德才兼?zhèn)?，方為正道。德者才之帥，才者德之賢，有德才能更好地發(fā)揮才干，有才才 能彰顯德行。我們需要的不是有才無德的野心家與有德無才的庸人，而是兩者兼具的君子, 是領(lǐng)眾轉(zhuǎn)戰(zhàn)多地，被俘后死節(jié)的狀元丞相，寫下唯有義盡，仁方可至，而今而后，庶幾無 愧的正氣詩篇的文天祥；是不

7、屈而死的楊繼盛；是當年熱愛國家卻又有著極強專業(yè)實力的 老科研人員；是當今懷著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，不斷努力提升自己的普通人處世以仁，行事以才，譬如北辰。子日：”文質(zhì)彬彬，然后君子。我日：德才兼?zhèn)洌?然后君子。重才輕德或重德輕才，均有失偏頗，都不是選拔人才之道，只有重德且重才， 才能夠選出真正的有益于國的人才。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料一中，面對智果的建議，智宣子卻認為智瑤的性格能擔負起在險惡的戰(zhàn)國斗爭中將家族 發(fā)揚光大的使命，過分寬仁的族長可能讓家族一敗涂地，智果因此脫離家族。后來智瑤果然 憑借個人的才智和力量使智家成為晉國最強大的家族，但其咄咄逼人

8、的行事風(fēng)格迫使韓趙魏 三家結(jié)盟，共同對付智家。最終在三家的聯(lián)合進攻下，智瑤失敗，智家被滅族，只有智果一 支得以保全。由此可見，有才無德，特別是一個有才無德的領(lǐng)導(dǎo)人，更容易使一個民族走向 衰亡。材料二中，曹操的選材標準是唯才是舉，而他自己的成長成才史也充分表達了這一 標準。材料三中，司馬光這句話那么綜合了上述材料一和材料二的觀點，認為才德應(yīng)該兼?zhèn)? 但假設(shè)兩者無法兩全，那么先選德后選才。試題的寫作情境是班級讀史鑒今讀書交流會，交流的內(nèi)容根據(jù)材料就可得出：是選擇唯 才是舉還是唯德是舉，或如何處理好才與德的關(guān)系。在寫作時，可以選擇自己支持的一 種人才選拔觀進行論述，也可以將這兩種人才觀綜合起來進行思

9、考。假設(shè)認為品德重要，可重 點論述品德高尚的人才會積極幫助他人，造福社會，而品德低劣的人，就算才華再好，也會 給社會帶來更大的危害。假設(shè)認為才華重要，可指出才華可以帶來效益最大化，為社會節(jié)約更 多資源和人力物力。當然，假設(shè)是將上述兩種人才觀綜合起來進行寫作，也可以將上述論述中 效益最大化和造福社會的觀點結(jié)合起來進行思考。立意：L唯才是舉，效益最大化。.有德之人更會關(guān)心社會，回報社會。.選拔人才應(yīng)綜合考慮德行和才華。.唯才是用，唯德重用。.范文:“成器誠可貴，不器價更高說到器物，我們都不陌生。環(huán)顧我們的周圍，離開了種種器物，生活簡直就亂了套。 它們?nèi)绱酥匾且驗槊恳患加芯唧w的用處，就像此刻考

10、場里,一把椅子承載我們的身體， 一支筆記錄我們的所學(xué)。器物之用，實實在在地便利我們的生活；器物如此，人亦當有一身 利于他人與社會的本領(lǐng)?；厮輾v史，那些為人所銘記的先賢多有“備物致用，立成器以為天下利的貢獻。被奉為 三皇的伏羲、神農(nóng)、燧人，無一不是創(chuàng)造家，從取火到制藥，從農(nóng)耕到造字，在各個方面極 大地改善了人類的生活質(zhì)量。再看今朝，沒有雜交水稻、天花疫苗和智能手機的生活，簡直 難以想象。之于我們普通人，首先可以具備某種具體之用。水性不錯就做個救生員，可助游水者無 性命之虞；醫(yī)術(shù)精湛就操起手術(shù)刀，可為患病者解病痛之苦。而如果我們的知識更豐富，能 力更強，或許還可以嘗試在自己擅長的領(lǐng)域里做個器的制造

11、者：繪制一份簡明好認的地圖, 設(shè)計一套簡便易學(xué)的健身操，制作一款便捷好用的小程序，研制一種針對頑癥的有效藥品, 總結(jié)一門科學(xué)可行的實用課程這些器，表達了我們勞動的價值，正是我們?yōu)樯鐣?chuàng)造 的利益。這樣的器，成得更有意義，成得更有分量！而孔子也曾有教誨一一君子不器，說的是對于家國天下來說，君子不應(yīng)該像器皿一 樣，只有特定專用的功能，從而被弱手的壁壘所束縛。當然，只有特定專用的功能，已是很 好的；但是能夠超越特定專用，開掘更多技能，釋放多重價值，豈不更好？曾在一起暴力傷醫(yī)事件中身受重傷的著名眼科醫(yī)生陶勇，因手部受傷失去了做手術(shù)的能 力，但是他康復(fù)之后積極投入到相關(guān)的公益事業(yè)之中，用自己的醫(yī)學(xué)知識幫

12、助了更多人。正 因為君子不器，一個不能再拿手術(shù)刀的醫(yī)生，離開了手術(shù)臺一樣可以救人助人。電信專業(yè) 大學(xué)生何同學(xué)同時也是全網(wǎng)最火的數(shù)碼博主，他不只是一個數(shù)碼產(chǎn)品的體驗者、提供者，更 是以精良的視頻畫面和動人的視頻文案，成為了一個將電子產(chǎn)品研究和自媒體傳播高效結(jié)合 的勵志偶像。正因為君子不器，一個不折不扣的理工男把浪漫的星空放進自己的畢業(yè)設(shè)計, 并影響著一大批心懷熱愛的少年。抱著君子不器的信念，我們才能讓自己兼?zhèn)涑蔀椴煌?“器的才干，才能從此器成長為彼器，才能為這個世界貢獻更大的力量。高考之后，我們即將邁入大學(xué)，要學(xué)習(xí)更精深的專業(yè)知識與技能，正是在為成器而奠 基。成器是我們最基本的目標，不器是我們

13、更理智的信念。他日走出校門，服務(wù)社會, 造福世人，讓從小就聽的這一句做一個有用的人，不要成為一句空話。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料有兩段話，第一段借易經(jīng)和論語里的兩句話引出了關(guān)于成器和不器的相關(guān) 觀點。首先是器物，往往都是有具體用處的。讀這一句，需要從“器物對應(yīng)到人，那么既然人要 成器，至少人該成為一個有具體用處的人；這個“具體用處，可以是我們通常說的一技 之長，一項可以讓自己生存開展的技能，也可以是更大的用處。然后，易經(jīng)中的這句話被解釋為圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種財物，用于各個方面, 制成各種器具，使天下都能受益。器具有用，那能夠生產(chǎn)制成器具的人自然是值得肯 定的，能夠做出全天下都

14、可受益的器具更是非常了不起的。由此延伸出來，其實是個我們都 熟悉的觀點：如果一個人的創(chuàng)造創(chuàng)造，能夠利于天下，那這個人是非常偉大的。圣”之所在， 在于不只是自己有用，更在于這個用處是超越一己而利于家國天下的。接下來，出題人借對不成器的解釋引出了成器就是成為一個給他人和社會帶來利益的 人。那么結(jié)合上一段關(guān)于圣人的看法，這里或許在給我們這樣一個暗示：我們每個人一旦 成器，某種意義上就是向一個偉大的人在靠近。這時的“成器其實已經(jīng)超越了開頭的具體 用處，而是給具體用處加上了給他人和社會帶來利益這樣一個前提。說完成器的必要，再說不器的好處。二者看似相反，但是并不相反，需要我們理順二者 的關(guān)系。我們肯定成器

15、，自不必說；我們也不否認不器。先來看看啥是不器。題面中 的解釋是對于家國天下來說，君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被器 的壁壘所束縛。這里說的不器是不應(yīng)該只有特定的功能。我們在成長過程中，會用文 理科、專業(yè)、職業(yè)等許多身份，武斷地把自己劃分到某個圈子，塑造成某個形象，然后斬斷 了自己的更多可能性。這之于個人，局限了自己的開展；之于家國天下，那么可能是一種損失。 抱著君子不器的信念，我們才能讓自己兼?zhèn)涑蔀椴煌钠鞯牟鸥桑拍軓拇似鞒砷L為 “彼器，才能為這個世界貢獻更大的力量，創(chuàng)造更多的利益。這樣看來，成器沒錯，不 器更好。二者的關(guān)系，就自然浮出來了。第二段很簡短，一是要求考生去談成

16、器和不器給自己的啟示，二是要求一定要結(jié)合自己 的開展。正是十八歲的少年，即將步入大學(xué)，學(xué)成之后，就是一個以器”的姿態(tài)行走世上的 大人了。是否要成器？要成什么樣的器？要不要不器？這些問題的思考與回答，皆可 以構(gòu)成這篇作文了。立意：.青年當成利天下之器。.成器然后不器，青年當不斷完善自我。.不器是時代交給我們的任務(wù)。.范文:大拇指下刷出小卑微說說、微博、微信、抖音各種提供刷屏，拇指發(fā)表愈演愈烈，無非是要求眾人關(guān) 注、點贊，這樣的狂刷真的能刷出存在感嗎？我認為：大拇指下刷出的不是存在感，而是 小卑微。刷存在感是因為存在而無感，于是通過刷來找感。人們發(fā)現(xiàn)通過網(wǎng)絡(luò)提供, 可以得至贊和關(guān)注，從而找到了存在

17、的感，于是就愈愛提供愈愛刷了。在我看來， 與其用大拇指在虛擬世界刷“存在感，還不如在現(xiàn)實世界中尋找更真實的自己。沉溺于虛擬 的世界，換來的是周圍人的漸漸忽視，這樣刷出來的不是存在感，而是忽視。刷，不過是大拇指下的小卑微罷了。刷存在感反映了精神世界的空虛和寂寞。存 在感包含物質(zhì)存在和精神存在兩方面。物質(zhì)存在表現(xiàn)為人能夠以實體出現(xiàn)并進行相應(yīng)的實 踐活動；精神存在表現(xiàn)為人的精神世界豐盈充實，具有強大而自信的內(nèi)心。真正的“存在感 是指對精神的一種需求程度，刷存在感是因為存在感的缺乏。大拇指下刷出的是小卑微?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，人們利用各種方式刷存在感，更有甚者，無視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人 重視而發(fā)表許多沒有

18、經(jīng)過思想加工的評論。例如有的人為了刷存在感，在網(wǎng)絡(luò)上對別人進行 言語攻擊，即使評論中有很多批評和建議的聲音，他們也會不屑一顧，因為他們的目的就是 為了讓別人關(guān)注自己。這樣刷出來的存在感又有什么意義？為了獲得認可，拋棄是非，用智 商換取那份讓人倍感平安的存在感，真的會快樂嗎？因此在網(wǎng)絡(luò)上通過各種刷來找存在感，只是表現(xiàn)出人們害怕失去存在感的小卑微。刷 的內(nèi)容就像是飯，點贊關(guān)注的人就像在吃飯。人們很快會忘記自己曾吃過什么，同樣容易忘 記自己曾經(jīng)對什么內(nèi)容關(guān)注和點贊過。對于存在感的追求，也許是人們的心理需求，然 而刷只是手段，只能使人的心靈暫時找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能給予的, 需要我們從

19、內(nèi)心深處找回那個真正的有魅力的自己。只有奮斗出的成就，沒有“刷出來的輝 煌。刷，不過是大拇指下的小卑微罷了，真正的存在感來自強大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心 豐盈充實自然，就無需過度尋求別人的關(guān)注。放下手機，從虛幻的世界走出來。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活。 審題：這是一道引語類材料作文題。所給的材料是生活中的熱點事件，材料先列出現(xiàn)象，即在現(xiàn)實生活中，許多人通過電子媒介 爭分奪秒地刷存在感，材料在列出熱點事件的種種現(xiàn)象后，給出肯定、否認、不屑三種態(tài)度， 然后要求學(xué)生談對這一現(xiàn)象的看法。因為是自媒體時代現(xiàn)實生活中的熱點現(xiàn)象，學(xué)生不僅熟 悉，而且周圍的同學(xué)、朋友或親人當中就有鮮活的例子，所以

20、寫起來有話可說，立意不難。 但同時因過于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語言、大量的篇幅記敘人們瘋狂刷存在感 的現(xiàn)象，而造成對此現(xiàn)象的思考過于簡單，甚至文體不明的問題。木題所給的材料具有一定的限制性，如不少人紛紛用視覺的沖擊祈求他人的駐足回眸。存 在感，這個詞一夜而火，存在感是材料的關(guān)鍵詞，立意行文應(yīng)圍繞存在感展開；如引導(dǎo) 語要求結(jié)合材料內(nèi)容寫作，考生假設(shè)離開材料只談存在感那么視為偏題跑題；如對此你有 什么感悟和思考說明寫作內(nèi)容必須是你針對刷存在感現(xiàn)象的獨立思考，考生要展示思維 的深度，表達自己的認識；材料中已經(jīng)列舉了三種觀點，但考生要談?wù)勛约旱挠^點，呼應(yīng)試 題中議論文的文體要求。同時，這一材料又

21、具有開放性，有人說的幾種說法可概括為：本能需求無可非議；拋 棄是非，沒有智商；充實自信，何懼存在？這三種說法引導(dǎo)中心論點的三個方向。材料雖列 舉了三種代表性的看法，但文題你有什么感悟和思考暗示考生不必拘泥上述三種觀點，寫 作空間較大。立意：.內(nèi)心豐盈，自帶光環(huán)。.你刷的不是存在感，而是內(nèi)心的不自信。3,自信豐盈，不刷也存在。.心中有生活，不刷也存在。,莫為存在丟智商。.審題：這是一道復(fù)合材料作文題。材料第一段是屈原在離騷中表達，希望趁年輕修身立德，為國家有所作為。從中我們可 以看出他建功立業(yè)的迫切心情。材料第二段是莫言關(guān)于成熟的論述，他認為晚熟是對自己的 嚴格要求，也是一種追求，因為成熟了就會

22、固化，不再成長和開展，就會走下坡路了。這兩 段材料的觀點明顯是相對的，屈原認為應(yīng)該成名要趁早，也就是要早熟；而莫言認為應(yīng) 該“晚熟。根據(jù)以上對材料的分析可知，我們可以確定為關(guān)系型話題，早熟與晚熟。也就是說，你認 為應(yīng)該早熟還是晚熟呢？你可以確定其中的一個進行寫作。要想寫好這個作文，需要理 解早熟和晚熟的內(nèi)涵。早熟指的是成材較早，少年英雄。晚熟指的是成材較晚、大 器晚成等。實際上二者并沒有好壞之分，因為歷史上年少英雄的人（早熟）并不少，大器晚 成也很多，如姜子牙、百里奚等就是非常典型的晚熟人。寫作時，你可以根據(jù)自己對素材的 把握選擇自己的觀點。在寫作時，議論文文體容易把握，可以選擇并列式、比照式

23、和層進式等。比方，你認為晚熟 好，可以先引出觀點，然后分析何謂晚熟，再分析晚熟的原因，最后分析晚熟的好處，這樣 層層推進，觀點易于讀者接受。立意：.知名要趁早C.晚成者成大器。.修名要早立。8.范文:堅韌崇成泰華岑學(xué)競志滿馥郁臻少年無懼歲月長，彼方尚有榮光在。古代先賢歐陽修盛贊有志于學(xué)問之人堅韌不拔, 蘇軾亦批評：賈誼缺乏堅強意志。而作為孜孜于學(xué)業(yè)、追求擺想的青年學(xué)生而言，更應(yīng)以堅 強意志為學(xué)處事，奉獻家國！終且乾乾，但行不倦。堅韌的意志是為學(xué)路上的壓艙石。云路鵬程九萬里，雪窗燭火二十年。今日我們回顧歐陽修的教誨，依舊可感受到志于 學(xué)的學(xué)子在窮困中磨礪自我的堅強品質(zhì)，展望當今漫漫求學(xué)路，亦有無

24、數(shù)學(xué)子在求學(xué)之路上 永不言棄。且看邢益凡罹患漸凍癥卻堅持求學(xué)，讓每一天都充滿意義；且看江夢南生活在無 聲的世界里仍滿懷期盼，創(chuàng)造學(xué)術(shù)的高峰；且看唐夢專心法考，只為能幫助與自己一樣的聾 啞人獲得法律的公正。于無聲處起驚雷，于鴻蒙處現(xiàn)曙光。于困苦中磨礪自己，他們精益求 精，永不言棄。正因有堅強的意志，才有了他們?yōu)閷W(xué)的巨大成就。堅強的意志助力學(xué)問的成 勵1 O踽踽獨行，朝乾夕惕。堅韌的意志是為人處事、實現(xiàn)志向的指南針。少年心事當孥云，誰念幽寒坐嗚咽。蘇軾對賈誼的批評反向證明了沒有堅強意志將帶 來的嚴重后果。當今競爭日益激烈，假設(shè)無堅強的意志，便難以成功。君且憶羽生結(jié)弦從傷病 中站起，于痛苦中重生，一

25、步步接近理想；且看樊錦詩孤守敦煌幾十載，保存中華文化精華； 且看毛相林咬牙堅持，開辟出山天路。古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔 之志。用堅強的意志支持，便終能成就理想，鑄就事業(yè)輝煌。清澈的愛，只為中國。堅韌的意志是報國路上的驅(qū)動器。自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅。擁有堅定意志，不僅能夠為學(xué)成事，更可更好地 奉獻家國。從脫貧攻堅的戰(zhàn)場到國族飄揚的賽場，從與病魔斗爭的醫(yī)院到每一個平凡崗位, 到處皆有堅強的意志。君不見張桂梅扎深山創(chuàng)辦女校，阻斷貧窮的代際傳播，走向更大的世 界；君不見顧誦芬辭別家人，屢次實踐，看飛機翱翔碧空；君不見北斗團隊夜以繼日，幾代 傳承，讓國人擁有自己的導(dǎo)航系統(tǒng)。無

26、數(shù)事跡均在說明，正因堅強意志，我們的報國路方步 伐堅定。反觀當下，局部青年學(xué)生在孜孜于學(xué)業(yè)、追求人生理想的過程中意志不夠堅定，導(dǎo)致志 大而量小，學(xué)有余而識缺乏。這就需吾輩青年堅定意志，勇敢面對挑戰(zhàn)與挫折。舒天朝暉，磅礴東方：鹿鼎春秋，會獵八方。無論為學(xué)亦或逐夢，吾輩青年學(xué)生自當牢 記歐陽修的教訓(xùn)，堅定意志，成就學(xué)業(yè)理想，奉獻家國。路曼曼其修遠虧，吾將備變而奮進； 路迢迢其艱深兮，吾將滿愿而前行！ 審題：這是一道引語類材料作文題。材料借古人觀點，指出了具備堅韌不拔的意志力對于人們?yōu)閷W(xué)、處世的重要作用。歐陽修蓋 愈窮那么愈工。然那么非詩之能窮人，殆窮者而后工也從正面贊揚了那些在窮困中具備，并且 還

27、能不斷磨煉自己堅忍不拔的意志力的人，并指出了它給人在為學(xué)上帶來的成就窮而后工。 而蘇軾對賈誼的評價，那么從反面批評并指出了賈誼沒有堅忍不拔的意志而造成遺憾的原因： 在思想性格上，志大而量小，才有余而識缺乏也，使他不能產(chǎn)生堅忍不拔的思想和意志； 在方法上，不知默默以待其變，使他只能以最痛苦的方式對待人生苦難。寫作時，可以借用材料中的方法，采用正反對照的方式來論證具備堅忍不拔的意志力對人的 重要性，可分別引用古今中外因具備堅忍不拔意志而成功的人，以及不具備堅忍不拔意志而 導(dǎo)致失敗的人的相關(guān)事例，來論證自己的觀點。而對于堅忍不拔的意志力這一思想品質(zhì)對人 的意義，可從小到大展開，分別從讀書學(xué)習(xí)、為人處

28、世、成就事業(yè)等方面逐層深入。立意：L堅韌不拔的意志，有可成，無那么敗。2.堅韌不拔的意志，能助我們學(xué)有所成。3只有具備堅忍不拔的意志，才能到達人生高峰。9.范文：項羽自刎是好的選擇對項羽自刎這件事，很多人的觀點不盡相同，而我認為項羽自刎是好的選擇。就民心而言，當時的項羽早已失去了。戍卒叫時楚人一炬，可憐焦土便是極好的證 明。項羽看似豪放正義之舉的一把火，實那么暗含著他內(nèi)心的仇恨。這種仇恨不只針對秦王朝 統(tǒng)治者，甚至于許多秦的平常百姓。正如歷史記載，項羽也曾有坑殺幾十萬秦兵的行為。種 種事件皆可見其有偏見之心，他無法對天下百姓都予以仁德。就機智而言，項羽亦無法與劉邦相抗。功業(yè)有成的劉邦，手下文臣

29、武將數(shù)不勝數(shù)，如蕭 何、韓信、張良等，其實力不可低估。反觀項羽，僅有一項梁，還不聽其言。項梁曾怒道其 ”豎子，并揚言楚將滅。這樣的話預(yù)示著項羽不好結(jié)局。都說落毛的鳳凰不如雞，失去人 心的項羽又怎么能比得上劉邦這條龍呢？就良臣而言，項羽經(jīng)烏江一戰(zhàn)后，戰(zhàn)友親人已所剩無幾，真正為之效力的也大多是老臣 舊部。在犯罪心理學(xué)上有一種破窗效應(yīng)，放在項羽身上也完全適用。當一個人落難之時，有 一個人刁難他，就會有更多的人刁難他。故而項羽的處境不容樂觀。至于“卷土重來未可知 這種需集人力、物力、財力于一體的事，項羽已沒有了底蘊。就忠義而言，項羽的自刎正是為了心中道義。一來自己的死去可以換取楚百姓的安定； 二來也防

30、止受他人嘲諷，只有死去方可消除心中羞愧C驕傲如項羽，本身出自皇室貴族，豈 會低下高貴的頭顱來面對他心中的小人劉邦呢？不如如李清照所言的“生當作人杰，死亦為 鬼雄般結(jié)束自己榮耀的一生。就結(jié)局而言，項羽之死才可令天下百姓安寧。二虎相爭，心有一傷。項羽未死時，劉邦 心中容不下項羽的一切。而項羽一死，楚地百姓安穩(wěn)地呆在一座城池中，劉邦才會停下征戰(zhàn) 的步伐。這也是項羽留給楚地百姓的一份禮物。以上五條，足以證明項羽自刎是好的選擇。這便是我的觀點。審題：這是一道思辨性材料作文題。本次作文題，緊扣教材，由教材內(nèi)容延伸擴展而來，重點考查作為傳統(tǒng)文化重要載體的文言 文。材料的主體局部共有三首詩，評價項羽不肯過江東

31、、最終烏江自刎行為，觀點各不相同， 老師們在鴻門宴教學(xué)時一般都會提到，甚至可能讓學(xué)生討論與撰寫評論文章一一當然， 這三首詩也有不同的寫作背景與角度一一杜牧是參軍事角度，王安石是從政治角度，李清照 那么是從氣節(jié)角度，并有所影射。但作文題的第二局部引導(dǎo)段，就事論事者有之，就事說理 者有之，因史感慨者有之，借古諷今者亦有之，卻將過去以就事論事人物評價為主的課后 寫作擴展到文化分析與傳承的廣闊視野。這四句話既能引導(dǎo)學(xué)生深入思考，也對作文的立意 指向做了大致的規(guī)定，可以就事論事、就事說理，也可以因史感慨、借古諷今等。這個指向 可大可小，立意可深可淺。因此，寫作時，我們既可以表示同情、贊同相遇自刎的行為，

32、從情感角度贊揚他的氣節(jié)，同 時指出當時當日，是非成敗已非項羽個人能左右；也可以從政治軍事角度展開理性分析，批 駁項羽自刎并非深謀遠慮的考量，同時指出那些忍辱負重并最終反敗為勝的案例來支持論證。 當然，也可以針對不同情況，綜合上述兩種觀點進行辯證分析。立意：L項羽民心已失，軍心已散，而尚不自知，就算渡江，最終難免失敗。.項羽雖重氣節(jié)顏面，但也需深究其失敗原因，引以為教訓(xùn)。.項羽雖敗，英雄氣在，自刎是其人格高光時刻。.項羽之敗是歷史的必然，昭示后來者諸多道理。10.范文：撥開學(xué)歷”的面紗讀完李大釗、陳寅恪的人生經(jīng)歷，在景仰他們高尚德操的同時，我們應(yīng)該會關(guān)注到他們 對待學(xué)歷的相同態(tài)度。在他們的眼中，

33、這個世界上還存在著比學(xué)歷更重要的東西：民族利益、 深厚學(xué)識。于是，也許有人會以此為據(jù)對學(xué)歷大肆批駁，認為李大釗、陳寅恪已經(jīng)用他們的 經(jīng)歷告訴我們：學(xué)歷不重要。但事實真的如此嗎？首先，對學(xué)歷的毫不在意，源于對自我清晰的認知。人生成功與否的終極競爭，終究還 是認知層面的競爭。人生的上限就是他思維的頂層，就好像在井底之蛙的意識中，永遠沒有 大海的存在；在夏蟲的世界里，也永遠不可能出現(xiàn)冬天的寒冰。當我們關(guān)注李大釗被早稻田 大學(xué)除名，陳寅恪在德國游學(xué)卻沒有任何學(xué)位，而由此欣喜假設(shè)狂地以為學(xué)歷并不重要時， 我們更應(yīng)該看到的是他們對自我的清晰認知。他們的眼光與追求永遠不止于知道、不止于自 身、不止于現(xiàn)在。那

34、萬卷書積累下來的博古通今、那萬里路行走下來的博采眾長才是經(jīng)歷了 苦難、付出了艱辛之后的榮譽勛章。因此，他們不需要用學(xué)歷來證明自己，而學(xué)歷也不是束 縛他們的枷鎖，不是他們追求獨立之精神，自由之思想的門檻石。其次，對學(xué)歷的毫不在意，更是對這個社會，對這個國家清醒的認知。面對當時中國積 貧積弱的境況，李大釗先生放下的是似錦前程、功名利祿，以一己之力扛起家國的重擔。同 樣，無名望、無著作、無學(xué)位的三無大師陳寅恪獨出機杼，學(xué)貫中西，只為在世界文化 的間壁中為中國開展尋一席容身之地。這些站在時代風(fēng)口浪尖的先驅(qū)們毫不猶豫地用信仰、 用激情、用學(xué)識踏過學(xué)歷的門檻，掙脫名與利的漩渦，去驅(qū)趕中國的落寞與腐朽。這樣

35、寬廣 的胸襟、宏偉的抱負豈是學(xué)歷兩字所能概括的？時光荏苒，歷史不再。翻天覆地的思想再難尋覓，而蒼白的靈魂卻屢見不鮮。反觀當下， 多少人為了追求學(xué)歷囪冏吞棗，不求甚解，只重分數(shù)；又有多少人大肆鞭笞學(xué)歷的價值，卻 又眼高手低，淺薄無知?；叵肜畲筢摵完愐?，我們要見到大師的風(fēng)采卓越，見到大師的自 由肆意，更應(yīng)該見到大師在深淵中孤獨的凝望與永恒的思索，見到大師為了理想與信仰孜孜 不倦、研精覃思。我們不能被這叫學(xué)歷的枝葉障目，而不見真正的泰山。前路漫漫。作為新時代的年輕人，我們理應(yīng)明白，那獲得自由技藝的能力、那堅持獨立 自主的靈魂，都是用清晰的認知與頑強的自律換來的。學(xué)歷是獲取學(xué)識必不可少的途徑，卻 不

36、是唯一路徑。唯有勤勉、努力、自律、誠懇作用其后，一切才會變得美好而真實。 審題：這是一道記敘類材料作文題。第一那么材料講述了李大釗的求學(xué)經(jīng)歷。他由于研究新思想、撰寫時事評論，被早稻田大學(xué)除 名卻毫不在意，積極投身救國救民的偉大事業(yè)。第二那么材料講述了陳寅恪的求學(xué)經(jīng)歷。他入 柏林大學(xué)研究院，堅持只是讀書研究，不拿任何學(xué)位，終成大師中的大師。根據(jù)兩那么材料 中李大釗和陳寅恪求學(xué)經(jīng)歷的相同點，可以確定，這篇文章的核心話題是如何看待學(xué)歷。 明確核心話題如何看待學(xué)歷后，可以再看看兩那么材料如何對這個話題的理解進行限定與導(dǎo) 向。第一那么材料，李大釗的經(jīng)歷告訴我們：國家的需要（救國救民事業(yè)）比取得早稻田大

37、學(xué)的學(xué)歷更加重要；第二那么材料，陳寅恪的經(jīng)歷告訴我們：真才實學(xué)（只是讀書研究）比 取得德國柏林大學(xué)研究院學(xué)位更重要。由此，可以確定，兩那么材料從兩個角度探討了對待學(xué) 歷的態(tài)度：國家的需要與真才實學(xué)比單純?nèi)〉脤W(xué)歷更為重要。寫作要求中除了選準角度的常規(guī)要求外，還要求我們寫出李大釗和陳寅恪兩人的讀書 經(jīng)歷對我們的啟示意義，因此寫作時應(yīng)當寫出李大釗、陳寅恪兩個人的經(jīng)歷帶給我們自身 學(xué)習(xí)、人生成長的思考。在此基礎(chǔ)上，寫作還可抓住李大釗救國救民的偉大精神，來指出 他們兩者的選擇對于國家和社會的意義。立意：L能力比學(xué)歷更重要。螞蟻”身上做上標記，并且斷絕蟻群的食物來源時，那些平時工作很勤快的螞蟻 表現(xiàn)得一籌

38、莫展，而“懶螞蟻”們那么“挺身而出”，帶著眾螞蟻向它們早已偵察 到的新的食物源轉(zhuǎn)移。原來“懶螞蟻”們把大局部時間都花在“偵察”和“研究” 上了，它們能觀察到組織的薄弱之處，同時保持對新的食物源的探索狀態(tài)，從而 保證群體不斷得到新的食物來源。此現(xiàn)象被稱為“懶螞蟻效應(yīng)”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：晉國的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說：“他不如智宵。智 瑤超越他人的長處有五項，不及人的短處只有一項：英俊高大、精于駒射、才藝

39、 雙全、能寫善辯、堅毅果敢是其長處，但他卻很不仁厚。如果立智瑤為繼承人， 那么智氏宗族一定會滅亡。”后來智氏果然滅亡。材料二：三國時，曹操曾發(fā)布求賢令，以“唯才是舉”為標準，廣攬人 才，為自己征討四方、統(tǒng)一北方創(chuàng)造了有利的條件。材料三：北宋歷史學(xué)家司馬光認為“才者，德之資也；德者，才之帥也”， 用人領(lǐng)先求有德，假設(shè)才德不能兩全，“寧舍才而取德”。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？班級計劃舉行“讀史鑒今讀書交流會，圍繞上述 材料展開討論，請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得 抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面材料，根據(jù)

40、要求寫作。器，就是器物。器物，往往都是有具體用處的。易經(jīng)中說：“備物致用， 立成器以為天下利，莫大乎圣人。意思是說，圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種 財物，用于各個方面，制成各種器具，使天下都能受益。我們經(jīng)常說某人“不成 器，意思就是說這人沒有成為有用的人。所以“成器就是成為一個給他人和社 會帶來利益的人。而論語為政篇中孔子說“君子不器，意思是對于家國天 下來說，君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被器的壁壘所束.學(xué)習(xí)，不止為前途，更為國家。.修得知識，而非只修得學(xué)歷?？`?！俺善鳌焙汀安黄?，給你帶來怎樣的啟示？請結(jié)合你對自身開展的思考寫一篇文章。 要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬

41、標題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求與作。微信、抖音、QQ空間分秒必爭、高效刷屏，各種自拍、照片、小視頻 充滿網(wǎng)絡(luò)，點贊、評論、互動、打賞樂此不疲，不少人紛紛用視覺的沖擊祈求他 人的駐足回眸，“存在感”這個詞一夜而火。對于上述社會現(xiàn)象，有人說存在感 是人的本能需求，人人都需要被重視和認可，并得到社會的廣泛關(guān)注；有人說為 了獲得認可，愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感平安的存在感；還有人 說真正的存在感不是刷出來的，是來自強大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈自然充 實，就不會過度尋求別人的關(guān)注。對此你有什么感悟和思考？請結(jié)合材料內(nèi)容寫作。要求：自

42、選角度，自擬標題，不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的議論 文。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原在離騷中感慨“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”，他希望趁著年 輕修身立德，能夠?qū)疑琊⒂兴鳛椤Ｄ栽诔霭媪俗髌吠硎斓娜撕蠼邮懿稍L，他表示晚熟是“對自己的嚴格 要求，也是一種追求”，因為“成熟了就代表了固化，代表不成長了、不開展了、 走下坡路了”。上述材料給了你怎樣的啟示，請結(jié)合你對自身開展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古代很多學(xué)者都認為，堅韌不拔的意志力，是為學(xué)、處世

43、必須具備的品質(zhì)之 o如歐陽修在梅圣俞詩集序中說：“蓋愈窮那么愈工。然那么非詩之能窮人, 殆窮者而后工也?！笔①澞切┯兄居趯W(xué)問的人，不但沒有被窮困所難倒，反而在 窮困中磨礪和鍛煉了追求學(xué)問、精益求精的堅強意志。而缺乏堅強意志，往往會 給人生造成重大損失。如蘇軾就認為漢代才子賈誼過早地幽憤致死、未能在政治 上和學(xué)術(shù)上有更多的建樹與他不能正確對待困難和挫折有關(guān)，故而在賈誼論 中批評他“不知默默以待其變，而自殘至此” “志大而量小，才有余而識缺乏 也”。上述材料能給孜孜于學(xué)業(yè)、追求人生理想的青年學(xué)生以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā) 展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不

44、得抄襲；不得 泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。杜牧題烏江亭百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？王安石烏江亭 生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。李清照夏日絕句 楚漢之爭，項羽兵敗被圍，本有一線生機，卻拒絕渡河，最終烏江自刎。后世評 論，眾說紛紜。就事論事者有之，就事說理者有之，因史感慨者有之，借古諷今 者亦有之。以上材料只是其中的一小局部。如果也讓我們來寫一篇評論文章，我 們會有怎樣的思考與感悟？要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

45、不得 泄露個人信息；不少于800字。.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：1916年2月，成績本居上游的李大釗被日本早稻田大學(xué)以“長期欠席”為由, “除名”了。原來，李大釗將自己的大局部時間用在了研究新思想、撰寫時事評 論上。對于留學(xué)日本未能畢業(yè)，李大釗毫不在意，毅然踏上回國的郵輪，投身至I救國救民的偉大事業(yè)中。材料二：1921年陳寅恪入德國柏林大學(xué)研究院，研究梵文與東方文學(xué)。此次和以往一 樣，只是讀書研究，不拿任何學(xué)位。1926年陳寅恪結(jié)束18年的游學(xué)生涯回國。 他沒有任何學(xué)位，卻成為清華大學(xué)國學(xué)院四大教授之一，被譽為“大師中的大 師”。以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，表達你的

46、感悟與思考。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個人信息；不少于800字。解析.范文：全面開展，用多才點亮未來尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：大家好，今天我演講的題目是全面開展，用多才點亮未來。生活如酒，或芳香，或濃烈，因為滋味多樣，它變得醇厚；生活如歌，或高昂或消沉, 因為音符不同，它變得悅耳。論語曾言：君子不器。全面開展，超越自我，成為多才， 未來可期。讓我們用多才點亮未來。多才多藝是一種對生活的熱愛，更是一種人生態(tài)度。圣人孔子主張君子禮、樂射、御、 書數(shù)樣樣精通，便是一個很好的例子。通六藝，貫六經(jīng)，博學(xué)而多才，君子當如此。也正是 由于對生活的熱

47、愛，才有了文壇奇子蘇東坡善烹飪，留下了廣為流傳的東坡肉、東坡魚。也 正是由于對人生的執(zhí)著，對責任的認識，才有了魯迅能醫(yī)善文，受人敬仰。多才之人永不會 沒落，因為他們懷揣著對生活的希望，對責任的擔當，在人生路上走得精彩，走得漂亮。無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。有遠大的志向卻無多才的能力，往往壯志難 酬。唯有全面開展，多才多藝，才能更好地實現(xiàn)自己的理想。抗疫之中，國土無雙鐘南山表 現(xiàn)的多才為人稱道。作為此次抗疫的一把手，專業(yè)能力毋庸置疑，可他也能連續(xù)工作許多個 小時，這不光是信念，更是他作為一名健身達人的基本素養(yǎng)。熱愛運動的他，英語能力卓越 超群，與外國專家無障礙交流，光芒四射的背后都是多才

48、鑄就的輝煌。鐘院士用自身行動證 明了全面開展、多才的重要性。俗話說，技多不壓身，多才的人生往往有更大的開展空間, 更好的開展前景，自然更容易實現(xiàn)人生理想?？僧斀裆鐣杂腥苏J為只要一門技術(shù)好就可以了，其他大可不必學(xué)，這是多么荒誕的觀 點。由此造成的數(shù)物總分值，語英掛科又是何等的悲哀。只專一門已被無數(shù)個例子證明是影 響開展的。有的科學(xué)素養(yǎng)極佳，研究成果頗豐，卻寫不出論文；有的衣著光鮮、業(yè)務(wù)能力超 群，卻不知林那么徐為何人。只專一門會把人生之路越走越窄，通才多才方為人間正道。做到全面開展、多才多藝，我們需要敢于超越自我，廣博學(xué)習(xí)。張衡通五經(jīng)、貫六藝, 又醉心天文術(shù)數(shù)，還政績有佳。最終既有二京賦的傳世

49、，又有地動儀的輝煌，更憑政 理流芳百世。錢偉長以國家需要為前提，國家需要什么，他就學(xué)什么，最終在很多領(lǐng)域都 建樹頗豐。諸葛亮曾言：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。全面開展，超越自我，才能幫助 我們拓寬眼界，增長才干，成為通才。當然，通才并不意味著無所專，但多才多藝，才能更好地追逐未來。青年一代應(yīng)有 復(fù)興中華的責任與擔當，努力全面開展，超越自我，才能適應(yīng)世界，改變世界。正如張載所言：為天地立心，為生民立命，為往事繼絕學(xué)，為萬世開太平。專于一門 固然不錯，全面開展更有未來。匹夫之志尚成，中國夢，何愁不遂？愿我們都能全面開展，以多才點亮未來！我的演講結(jié)束，謝謝大家。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。先

50、理解材料一中孔子所說的君子不器的含義。孔子認為的道德高尚，學(xué)識淵博，修養(yǎng)深 厚，杰出智慧的君子，不能夠像器物一般，只具備一種功用，而應(yīng)當廣學(xué)博識，在各個方 面都要掌握更多的知識與能力，有所建樹，做個博學(xué)多識、全方面開展的有用之人。也就是 說，孔子心中的君子應(yīng)該是通才，而不是專才。君子不器給我們的啟示應(yīng)當是，在各 自的專業(yè)、職業(yè)之外還要多一點，成為一個不被專業(yè)、身份束縛住思維的人。也就是說, 當下的我們應(yīng)該在自己專業(yè)領(lǐng)域之外盡量多學(xué)一點，超越自我，全面開展。這也是當下社會 對人才的要求。材料二中的錢偉長就是這樣一個超越自我，全面開展的人。他以國家需要為原那么，學(xué)不同 的專業(yè)，在各個領(lǐng)域都作出了巨

51、大貢獻。錢偉長的事跡告訴我們，全面開展是可以做到的， 雖然我們不一定能做出錢老那樣的成就，但多學(xué)一點，藝不壓身，在學(xué)習(xí)的過程中能夠磨 練自己的品性，超越自我，鼓舞敢于挑戰(zhàn)的勇氣，增強突破自我的信心；而且學(xué)習(xí)是相通 的，有時候一通百通，全面開展反過來對專業(yè)領(lǐng)域的深入也有幫助。當下社會分工越來越 細，多掌握一點知識是成才的重要條件。寫作時扣住主題全面開展，超越自我來寫演講稿，要表達自己對于這個主題的認識?？梢?分析時代特點，論述“全面開展”是時代所需；可以分析如何做至全面開展，怎樣才能超 越自我，可以聯(lián)系自己經(jīng)歷的某件事，說明自己從中得到的啟發(fā)，鼓勵同學(xué)們趁著大好青 春年華多學(xué)習(xí)，既要在自己擅長和

52、感興趣的領(lǐng)域深耕，又要拓展知識面，在學(xué)習(xí)中不斷探索 知識和自我能力的邊界，超越自我，全面開展。立意：L敢于突破自我，做全面開展的青年。.全面開展乃時代所需，超越自我乃個人必須。.君子不器，博學(xué)多才。,呼喚立體式人才。2.范文：新事業(yè)更需新人才正所謂“科技是國家強盛之基，創(chuàng)新是民族進步之魂，科技創(chuàng)新是國家開展的根本。砥 礪奮進中，復(fù)興號與風(fēng)競速，展示中國速度；蛟龍?zhí)柹詈ｅ塾?，展示中國深度；C919壯志 凌云，展示中國高度一件件國之重器令國人振奮。中國的科技已經(jīng)從跟跑并行轉(zhuǎn)為 了超越領(lǐng)跑，而這一路離不開無數(shù)科研人員的無私奉獻。創(chuàng)新，說到底是人的智慧，創(chuàng) 新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才。創(chuàng)新的事業(yè)需要發(fā)現(xiàn)人

53、才。對于創(chuàng)新來說，發(fā)現(xiàn)人才，識別人才是前提，也是人才隊伍 建設(shè)的基礎(chǔ)。為了引進高精尖技術(shù)型人才，中央引進海外高層次人才。知名地球物理學(xué)家 黃大年就是其中一員。黃大年歸國七年，始終對祖國保持著赤子之心，對科研事業(yè)熱愛、探 索。七年中，他不顧寒來暑往，忘記黑夜和白晝，讓中國地球物理學(xué)得到了開展，不僅填補 了巡天探地潛海的多項技術(shù)空白，而且發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了一批高層次人才，打通人才的造血功 能，讓智慧得以傳承。由此可見，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的人才是對創(chuàng)新事業(yè)的支持，更是創(chuàng)新智慧的延 續(xù)。創(chuàng)新的事業(yè)需要培育人才。培育人才就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的新式復(fù)合型人 才。授人以魚不如授人以漁，人才的培養(yǎng)是創(chuàng)新事業(yè)的內(nèi)在動力

54、。如果對于人才我們一味引 進，而不培養(yǎng)，那么輕那么留不住、用不好，重那么創(chuàng)新事業(yè)開展缺乏長效性。做好人才的培育 工作有利于培養(yǎng)人才的歸屬感，提高凝聚力。創(chuàng)新的事業(yè)需要凝聚人才。凝聚人才，一方面是要讓人才長遠的留下來;另一方面是要 培養(yǎng)人才的歸屬感，提高人才隊伍的凝聚力。在人才強國戰(zhàn)略打響的今天，各地區(qū)人才爭 奪戰(zhàn)愈演愈烈，一些地方為了引進人才使出了渾身解數(shù)，或送房子，或辦戶口，或高薪聘 請，不一而足。我認為，這樣的方式雖然能暫時引來人才，但不一定留住人才，可能最后竹 籃打水，人財兩空0唯有提高人才隊伍的凝聚力，培養(yǎng)廣大人才的報國情懷、奮斗精神，才 能激發(fā)更多創(chuàng)新能力。胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華

55、，創(chuàng)新是時代開展的主旋律，人才鑄就創(chuàng)新的根與魂, 唯有在創(chuàng)新事業(yè)中發(fā)現(xiàn)人才、培育人才、凝聚人才，才能讓廣大高素質(zhì)人才將個人開展匯聚 到時代洪流中，與國家同呼吸共命運。唯有我們每一個人都努力成為高素質(zhì)人才隊伍，方能成就創(chuàng)新型國家，讓中華巨龍盤踞 在世界之巔。審題：這是一道引語類材料作文題。材料重點論述了人才對于國家開展的重要性。材料先以一句引用句，以個人身上最重要的 東西和國家最重要的東西進行類比，引出人才是國之重者這一主題。接著，材料以回望百年 和展望今朝的今昔比照，指出了團結(jié)好、使用好人才對我黨和我國的重要性。除此之外，材 料最后一句話更是以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)和歷史展望，引出了當下祖國和未 來祖國依然需要人才的時代話題，也讓我們思考自己應(yīng)該成為怎樣的新時代人才。人才是時 代的珍貴資源，人才是第一生產(chǎn)力,人才興，那么國家、民族興。人才