全程體驗(yàn)：催化言語生命的自由生長

1、全程體驗(yàn)：催化言語生命的自由生長體驗(yàn)式作文的理論視閾與實(shí)踐智慧杭州市拱墅區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校附屬學(xué)校 張祖慶內(nèi)容提要本文從體驗(yàn)美學(xué)入手，探討了體驗(yàn)式作文的理論視閾：提出了體驗(yàn)美學(xué)語境下的體驗(yàn)式作文的課程論意義：生活是體驗(yàn)的源頭活水；積累是體驗(yàn)的必由路徑；表達(dá)是體驗(yàn)的自然流露；建構(gòu)是體驗(yàn)的最高境界。同時(shí)結(jié)合四個(gè)作文教學(xué)片段，探討了體驗(yàn)式作文的實(shí)踐智慧：（一）組織活動(dòng)，營造氛圍，誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)；（二）激活原型，生成表象，喚醒學(xué)生的體驗(yàn)；（三）抒發(fā)真情，張揚(yáng)個(gè)性，流瀉學(xué)生的體驗(yàn)。關(guān)鍵詞全程體驗(yàn)積累喚醒建構(gòu)正文什么是體驗(yàn)式作文？現(xiàn)代漢語詞典對“體驗(yàn)”的詞條，是這樣解釋的：“通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍的事物；親身經(jīng)歷

2、”。因此，我們說體驗(yàn)式作文，是建立在實(shí)踐或親身經(jīng)歷之后進(jìn)行習(xí)作的一種作文樣式。從本體物性來說，作文是一種私人化活動(dòng)，它離不開學(xué)生自己對生活的體驗(yàn)、感悟和思考，可以說，作文是學(xué)生生命歷程的記錄。周國平先生在談到寫作時(shí)這樣說道：“對于我來說，人類歷史上任何一部不朽之作都只是在某些時(shí)辰進(jìn)入我的生命，唯有我自己的易朽的作品才與我終生相伴。我不企求身后的不朽。在我有生之年，我的文字陪伴著我，喚回我的記憶，溝通我的歲月，這就夠了，這就是我唯一可以把握的永恒?！钡拇_，習(xí)作是生命本真體驗(yàn)的一種自然流露。成人如是，小學(xué)生亦如是。學(xué)生在寫作時(shí)體驗(yàn)到了什么，就寫什么；沒有體驗(yàn)，往往寫不出好作文，即便是寫了作文，也不

3、是表達(dá)不了學(xué)生的真情實(shí)感。所以，體驗(yàn)式作文教學(xué)的提出，既是對長期應(yīng)試作文教學(xué)的大膽顛覆，也是對作文教學(xué)新秩序的創(chuàng)新建構(gòu)。它試圖改變傳統(tǒng)作文教學(xué)的方式，讓學(xué)生回到生活，在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)生命的自我提升，努力實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主作文，催化個(gè)體言語生命的成長。一、體驗(yàn)美學(xué)：體驗(yàn)式作文的理論視閾研究體驗(yàn)式作文，就要從體驗(yàn)美學(xué)理論入手。體驗(yàn)美學(xué)理論認(rèn)為，體驗(yàn)與生活，體驗(yàn)與積累，體驗(yàn)與表達(dá)，體驗(yàn)與建構(gòu)，存有多種不同性質(zhì)的相互滲透和生成性。因此，在作文教學(xué)中對其進(jìn)行多維透視，切實(shí)把握體驗(yàn)與生活、積累、表達(dá)、建構(gòu)的關(guān)系及其相互滲透生成的特性和規(guī)律，對搞好體驗(yàn)式作文教學(xué)的實(shí)踐，提高體驗(yàn)式作文教學(xué)的質(zhì)量有重要的意義。（

4、一）生活是體驗(yàn)的源頭活水體驗(yàn)美學(xué)理論認(rèn)為，“此在”是藝術(shù)體驗(yàn)的緣故、根由、起點(diǎn)。它原為海德格爾的術(shù)語，指個(gè)體的、此時(shí)此地的、具體的存在。這就是說，“此在”是表示人的具體的、個(gè)體的、感性的生存現(xiàn)實(shí)的本體論概念，主要是指感性存在、塵世存在、有限存在。我們這里只是借用來指個(gè)體及個(gè)體周圍的一切存在。此在即生活。宗白華在流云小詩詩中寫道：“??！詩從何處尋？/在細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲！在微風(fēng)里，飄來流水音！/在藍(lán)天末，搖搖欲墜的孤星?！痹姷嫩欅E在此在，在生活里。因此，引導(dǎo)學(xué)生感受生活，深入體驗(yàn)生活，是搞好體驗(yàn)式作文教學(xué)首要的、也是重要的一面。1、體驗(yàn)生活：詩意的熔鑄。生活體驗(yàn)從來都不是主動(dòng)撞上學(xué)生自己學(xué)的。置

5、身于細(xì)雨下，微風(fēng)里，藍(lán)天里尋覓詩的蹤跡，學(xué)生靜坐冥想，是想不出好詩來的。想要獲得體驗(yàn)，學(xué)生必須參與生活，主動(dòng)經(jīng)歷和體驗(yàn)，把生活體驗(yàn)視為一種追求。只有懷有如此想法的學(xué)生，才會(huì)關(guān)注生活，熱愛生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，做生活的有心人。世界是那樣的廣闊豐富，生活是那樣的精彩紛呈，學(xué)生的生活更應(yīng)是五彩斑斕的。即便是學(xué)生沉入內(nèi)在的、流動(dòng)的精神世界，我們也稱之為是他的精神生活，而且這種生活是別人感受不到的，具有更濃的情感色彩和個(gè)性色彩。因此，我們說，體驗(yàn)應(yīng)該根植在學(xué)生生活（包括精神生活）的沃土中，對于善于體驗(yàn)的學(xué)生來說，一個(gè)特殊而具體的生命愛情境就會(huì)變成“詩意的東西”。生活處處充滿詩意，學(xué)生的本領(lǐng)就是把自己

6、體驗(yàn)到的生活詩意“熔鑄成一個(gè)優(yōu)美的生氣灌注的整體”。2、體驗(yàn)生活：激情的冶煉。“體驗(yàn)對事物對于主體的意義及與主體的關(guān)系把握不單是認(rèn)知把握，更為重要的它是一種內(nèi)心的感受和情緒把握”。這就是說體驗(yàn)需要情感的介入，更多時(shí)候是情感體驗(yàn)。如果說學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)生活的多姿多彩是他們獲得生活的前提條件，那么，學(xué)生投入濃濃的情感，對生活進(jìn)行“移情別戀”才是他們獲得生活體驗(yàn)的關(guān)健。生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，如果他們不投入情感，那么生活就不會(huì)進(jìn)入他們的內(nèi)心世界。在體驗(yàn)式作文教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生伴隨著濃濃的情感去體驗(yàn)生活時(shí)，他們可能會(huì)對生活形成多種情感體驗(yàn)：一次小小的打擊也會(huì)萬

7、分頹喪，讓他們覺得“我的世界開始下雪”，失意后片片落葉也會(huì)帶來憂傷，讓他們產(chǎn)生“為什么受傷的總是我”的感慨；甚至常常感到忙碌過后的空虛，欣喜過后的無聊，產(chǎn)生“一場游戲一場夢”的幻滅；就是他人的一個(gè)微笑也心跳不止，一個(gè)幼小的生命的消亡也會(huì)心碎神傷；面對遼闊的大海、廣闊的天空頓生渺小之感；靜聽時(shí)鐘滴答心跳的律動(dòng)感嘆生命有限總之，體驗(yàn)生活，是一種生活激情的冶煉。（二）積累是體驗(yàn)的必由路徑詩人里爾克說“我們應(yīng)該終生期待和采集然后或許可以寫出十行好詩來”。因此寫作是無數(shù)次體驗(yàn)積累的表達(dá)，沒有體驗(yàn)積累，或體驗(yàn)積累得不夠豐富，學(xué)生是難以噴薄為文的。體驗(yàn)的過程其實(shí)就是學(xué)生與生活對話的過程，是學(xué)生感受、思考生活

8、的過程，這個(gè)過程就是瓦西留克所謂的“新的寶貴意識(shí)”生成的過程，即是思想生成的過程。在這個(gè)過程中，“體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感，主體總是從自己的命運(yùn)與遭遇，從內(nèi)心的全部情感積累和先在感受出發(fā)去體驗(yàn)和揭示生命的意蘊(yùn)；而體驗(yàn)的最后歸點(diǎn)也是情感，體驗(yàn)的結(jié)果常常是一種新的更深刻的把握了生命活動(dòng)的情感生成”。語言本身就是體驗(yàn)的外化。所以體驗(yàn)式作文教學(xué)，應(yīng)重視學(xué)生思想積累、情感體驗(yàn)的積累和語言的積累。1閱讀體驗(yàn)從“隔岸觀火”到“入乎其內(nèi)”。多讀，重視閱讀體驗(yàn)是寫好作文的基礎(chǔ)，也是學(xué)生積累思想、情感、語言的重要途徑。大多數(shù)優(yōu)秀的作家無不深刻地感受到讀和寫的互動(dòng)關(guān)系，寫作無不得益于廣泛的閱讀。只有多讀，重視閱讀體驗(yàn)，才

9、能有較豐富的積累，形成良好的語感。紅樓夢中黛玉教香菱學(xué)詩，便是閱讀體驗(yàn)的最好例證。多讀，就要涉獵廣泛，學(xué)生不僅要讀文學(xué)作品，還要讀科技、歷史、哲學(xué)等方面的書；不僅要讀中國的作品，還要多讀外國的作品；不僅要讀中國現(xiàn)當(dāng)代的作品，還要讀中國古代的作品；不僅讀紙質(zhì)的書，還要學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)閱讀，養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣。對一些優(yōu)秀作品，尤其是經(jīng)典作品，學(xué)生還要反復(fù)讀，反復(fù)咀嚼，不要滿足于粗枝大葉的掃描，走馬觀花的掠影，而是要“設(shè)身處地的投入”，即“入乎其內(nèi)”，要把自己擺進(jìn)去。不能“隔岸觀火”，要“在一剎那間與這個(gè)人物打成一片”，“惟有與人物打成一片，才會(huì)使我得到絕對”。如對朱自清春的閱讀，學(xué)生就要完全沉浸在春色里面

10、，加入到那享受春天的隊(duì)伍中，干脆躺在草地上，感受小草的柔軟，此時(shí)，一縷春風(fēng)拂面，輕輕的，暖暖的，看著那草地上跑著、跳著、踢球的、賽跑的、捉迷藏的孩子們，自己似乎忘記了自我，要睡了，要醉了這就是古人所說的“我與文化，文與我化”的境界。廣泛閱讀，讀之極熟，學(xué)生就能獲得思想、情感上的體驗(yàn)。這是因?yàn)樽髌繁旧硎怯幸饬x的、有思想的、有情感的。如上述對春的閱讀，學(xué)生就能夠體驗(yàn)到蟄居一冬的人們在走出屋子的剎那間，通過發(fā)現(xiàn)小草的萌發(fā)，感到春天來了的那種喜悅的心情。2、思想體驗(yàn)從“偶爾閃現(xiàn)”到“積葉成章”。多思，重視生活體驗(yàn)，也是積累思想、情感、語言的重要途徑。對于寫作者而言，缺乏思考的觀察是沒有意義的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生

11、多觀察生活，更要讓學(xué)生不斷思考生活。對于善于思考人生、社會(huì)的學(xué)生而言，不僅能摒除先入為主的觀念、觀點(diǎn)、價(jià)值，忠實(shí)于生活，以真誠的情感面對生活，通過對原生態(tài)客觀生活的審視、感悟和評價(jià)，形成真情愫。而且也能使學(xué)生于慣常生活中見出一點(diǎn)特別來，如后園同樣兩株棗樹，在善思的魯迅筆下，卻別有蘊(yùn)涵?？梢姡嗔粜纳?，思考生活，語言的清泉就會(huì)汩汩冒出。學(xué)生對于生活，不要總是留意那些驚天動(dòng)地、轟轟烈烈的事，也要注意那些看似平凡普通但卻蘊(yùn)含著生活氣息和情趣，有著情感意味的事例和人際關(guān)系。舉凡國際國內(nèi)大事，社會(huì)家庭的細(xì)故，掀天之浪，一物之微，一段經(jīng)歷，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想，往日凄惶，今朝歡情，都可以移寫于紙

12、上。所以，學(xué)生要留意生活中細(xì)微的情感變化，留心大腦中冒出的像火花一樣一閃而過的見解。要像元末明初的文學(xué)家陶宗儀那樣，想起什么，見到或聽到什么，就立即摘取身邊的樹葉錄之，以至“積葉成章”。引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)記下偶爾的閃現(xiàn)在腦海中的想法、念頭，以及情感波瀾，并仔細(xì)地玩味、分析，挖掘它們的蘊(yùn)涵，往往可以成為日后寫作的“酵母”。學(xué)生通過多讀、多思，有了豐富的閱讀體驗(yàn)、生活體驗(yàn)，有了思想、情感、語言的積綻，就可以催動(dòng)他們?nèi)メ尫抛约旱母甙旱那榫w，一吐為快，作文不再是空話，套話連篇，而是閃耀著思想的光輝，涌動(dòng)著真摯的情感，作文的語言，不再是蒼白無力，而是充滿了生命的質(zhì)感。積累體驗(yàn)對體驗(yàn)式作文教學(xué)的成功有著重要的意

13、義。（三）表達(dá)是體驗(yàn)的自然流露體驗(yàn)是表達(dá)的前提和基礎(chǔ)，只有擁有豐富的體驗(yàn)，擁有澎湃的激情，才能有表達(dá)的欲望，作文才能一吐為快。體驗(yàn)和表達(dá)作為寫作過程中的兩個(gè)階段，理應(yīng)受到同樣的關(guān)注，但是在應(yīng)試作文教學(xué)影響下，我們往往關(guān)注學(xué)生如何表達(dá)，卻忘記了學(xué)生的體驗(yàn)，以至于形成了對作文結(jié)構(gòu)套路的刻意追求。寫作實(shí)踐告訴我們，寫作主體在體驗(yàn)中能更好地表達(dá)。朱光潛指出：“畫家想像竹子時(shí)，要連著線條、顏色、陰影一想想；詩人想像竹子時(shí)，要連著字的聲音和意義一起想；音樂家想竹子時(shí)，要連著音調(diào)、節(jié)奏一起想，其余類推。由創(chuàng)造到傳達(dá)，并非是由甲階段走向一個(gè)與甲完全不同的而且不相干的乙階段。創(chuàng)造一個(gè)意向時(shí)，對于如何將該意向傳達(dá)

14、出來，心里已經(jīng)多少有些眉目了?！边@段話是說，體驗(yàn)時(shí)，既有內(nèi)容要素，又有形式要素，內(nèi)容是前提，內(nèi)容包蘊(yùn)、指引著形式。從這一點(diǎn)來看，應(yīng)試作文教學(xué)重視技巧、技能的訓(xùn)練即重視如何表達(dá)是不符合作文教學(xué)規(guī)律的，雖然這樣做可以在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的作文水平，但沒有了內(nèi)心的體驗(yàn)，形式又依附何處？“皮之不存，毛將焉附”？是體驗(yàn)呼喚著形式，尋找著形式，形式是體驗(yàn)生發(fā)出來的，只有在學(xué)生有了體驗(yàn)需要表達(dá)的時(shí)候才去尋找表達(dá)的形式，而且特定的體驗(yàn)本身是就已包含著它采取什么顯現(xiàn)方式的依據(jù)和要求?！八囆g(shù)之所以抓住形式，是由于具體內(nèi)容本身就已包含外在的，實(shí)在的，也就是感性的表現(xiàn)作為它的一個(gè)因素?！彼杂腥苏f：“寫作教學(xué)要解決的似

15、乎是如何寫的每一個(gè)過程，而不是寫什么的具體體現(xiàn)，從寫什么角度去解決如何寫才是抓住了要害?！彼栽谧魑慕虒W(xué)中必須盡可能地讓學(xué)生體驗(yàn)，讓學(xué)生先有體驗(yàn)，在體驗(yàn)中表達(dá)，這一點(diǎn)也說明了加強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)積累的重要意義。（四）建構(gòu)是體驗(yàn)的最高境界“體驗(yàn)是一種現(xiàn)實(shí)地改變心理情境，積極地改造心理世界的特殊工作，是有結(jié)果的內(nèi)部過程?！笨梢姡w驗(yàn)是一種建構(gòu)，體驗(yàn)式作文教學(xué)是一種建構(gòu)性作文教學(xué)，只是體驗(yàn)這種建構(gòu)不是以達(dá)到某種外在的實(shí)體結(jié)果來進(jìn)行的，而是通過改變學(xué)生的意識(shí)和心理世界來進(jìn)行的。體驗(yàn)是生活及自我向?qū)W生內(nèi)心世界開掘的心理過程，這一過程是意義的瞬間生成。生成是一種動(dòng)態(tài)的過程，是某種東西正在發(fā)生的動(dòng)態(tài)過程，這個(gè)過程是

16、沒有停止，沒有結(jié)束的，它正在持續(xù)不斷，正在興起，正在發(fā)生，生成的事物是方興未艾的、活生生的。體驗(yàn)式作文教學(xué)正是通過體驗(yàn)的瞬間生成來改變學(xué)生的意識(shí)和心理而建構(gòu)學(xué)生的主體世界的。學(xué)生在體驗(yàn)的過程中，叩問生活、生命意義，接納生活、生命意義為他們的自我意識(shí)、自我價(jià)值，這不正是學(xué)生自我充實(shí)、擴(kuò)大、發(fā)展與建構(gòu)嗎？所以朱小蔓說：“人的體驗(yàn)在人的存在、人的自我生命的升華、人的精神的解放中具有十分重要的意義?！斌w驗(yàn)式作文教學(xué)應(yīng)該面對學(xué)生生命的內(nèi)在需要，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生向自己的內(nèi)心世界開掘，真誠而又自然地表達(dá)自己的體驗(yàn)、感受、思考，抒發(fā)自己的情感，并在這一自我表達(dá)的過程中，正確認(rèn)識(shí)自己和分析自己，調(diào)整自己的心態(tài)和情緒

17、，提升自己的精神疆域。對藝術(shù)創(chuàng)作中所產(chǎn)生的“高峰體驗(yàn)”王一川也作過描述：“人仿佛處于自身潛能、力量的高峰，能充分發(fā)揮作用。他覺得此時(shí)比任何時(shí)候更聰明，更敏感，更有才智，更強(qiáng)有力，更優(yōu)美。他覺得自己是獨(dú)一無二的實(shí)體，是不可重復(fù)的我他覺得自己就是上帝，但是，我們能夠或多或少地像上帝那樣，多多少少經(jīng)常地像上帝那樣?！逼鋵?shí)，高峰體驗(yàn)就意味著“真正人”自我實(shí)現(xiàn)的人正在生成。總之，體驗(yàn)式作文，讓學(xué)生通過體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)并揭示生活、生命的意義，獲得內(nèi)在的充盈，甚至是自我的解放，自我的實(shí)現(xiàn)。這便是體驗(yàn)美學(xué)語境下的體驗(yàn)式作文的課程論意義所在。二、全程體驗(yàn)：體驗(yàn)式作文的實(shí)踐智慧體驗(yàn)式作文教學(xué)是學(xué)生用個(gè)性化的語言

18、真實(shí)表達(dá)自己切切實(shí)實(shí)的真情實(shí)感的過程。然而在作文教學(xué)過程中，學(xué)生沒有體驗(yàn)怎么辦？有了體驗(yàn)表達(dá)不出怎么辦？學(xué)生如何才能真誠、自然、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的體驗(yàn)？在這里，筆者根據(jù)自己的作文教學(xué)實(shí)踐以及比較成功的作文教學(xué)故事（或片段），從以下三個(gè)方面對體驗(yàn)式作文教學(xué)的實(shí)踐智慧加以探討。（一）組織活動(dòng)，營造氛圍，誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。并不是每一個(gè)學(xué)生都有生活體驗(yàn)，學(xué)生沒有什么可寫，覺得心中空空，不就是表明學(xué)生沒有體驗(yàn)嗎？針對學(xué)生沒有感受、體驗(yàn)，教師就要想盡可能的方式、手段，創(chuàng)設(shè)一定的條件、情景，誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生相關(guān)的體驗(yàn)，從而使學(xué)生產(chǎn)生寫作沖動(dòng)和欲望。1、“未成曲調(diào)先有情”組織豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)體驗(yàn)的產(chǎn)生，首先緣于體

19、驗(yàn)者對體驗(yàn)對象有了切身感受，因此，親身經(jīng)歷和直接經(jīng)驗(yàn)對于體驗(yàn)的形成具有特殊意義。作文教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，無論是課堂活動(dòng)，還是課外活動(dòng)，都要吸引學(xué)生參與到活動(dòng)中，在活動(dòng)中“以身體之，以心驗(yàn)之”，從而產(chǎn)生體驗(yàn)。請看下面筆者記錄的一個(gè)利用課外活進(jìn)行體驗(yàn)的案例：作文教學(xué)故事1：幸福指數(shù)調(diào)查調(diào)到杭州將近一年了，在感受著杭州這個(gè)“天堂”城市魅力的同時(shí)，我經(jīng)常在思索這樣一個(gè)問題：同樣是教書，究竟是小縣城的生活質(zhì)量高呢，還是大都市的生活質(zhì)量高？為這個(gè)問題，我經(jīng)常和妻子有不同的看法。一次，我們又因這個(gè)問題意見分歧，誰也說服不了誰。我說“干脆問問從外地定居于杭州的人吧？”可這個(gè)群體太龐大了，怎么問?。烤瓦@

20、樣，這事也就當(dāng)作笑談被擱在一旁。也不知是哪天了，從報(bào)紙上得知，杭州被確定為中國茶都，當(dāng)天下午布置作業(yè)的時(shí)候，我把這消息告訴學(xué)生，這時(shí)和丈夫討論的問題又一次縈繞在我的腦海。何不借助學(xué)生做個(gè)調(diào)查呢？最初只是希望學(xué)生幫我們調(diào)查，了解大致的情況。在設(shè)計(jì)調(diào)查表格的時(shí)候，忽然覺得這是一個(gè)極好的體驗(yàn)作文的題材讓孩子們通過調(diào)查，進(jìn)一步了解杭州，統(tǒng)計(jì)杭州市民的幸福指數(shù)，既能鍛煉孩子們的交際能力，又能體驗(yàn)當(dāng)記者的幸福與艱辛、積累一些寫作素材，一舉多得，何樂而不為呢？于是和學(xué)生一起討論并出臺(tái)了杭州市民幸福指數(shù)調(diào)查活動(dòng)方案：第一步：設(shè)計(jì)問卷表格；第二步：成立調(diào)查小組按居住位置自愿組合成幾個(gè)活動(dòng)小組；第三步：培訓(xùn)調(diào)查禮

21、儀；第四步：分頭調(diào)查；第五步：統(tǒng)計(jì)調(diào)查成果。第六步：撰寫個(gè)性化調(diào)查報(bào)告。第七步：召開新聞發(fā)布會(huì)第八步：活動(dòng)總結(jié)學(xué)生經(jīng)過半個(gè)月的實(shí)踐，積累了豐富多彩的習(xí)作題材，更主要的是，體驗(yàn)了“當(dāng)記者”的酸甜苦辣。在這樣豐富體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生有了很多的感受，“情動(dòng)于中而發(fā)于外”，習(xí)作，則成了體驗(yàn)的副產(chǎn)品學(xué)生已經(jīng)不吐不快了！請看一則學(xué)生的一篇習(xí)作。第一次當(dāng)“記者”何子揚(yáng)今天，我們開始了“幸福指數(shù)調(diào)查”的作業(yè)。雖然老師對我們做了培訓(xùn)，可平時(shí)二門不出的我可犯難了。但老師布置的作業(yè)不能不完成啊，于是，我硬著頭皮上陣了。我先來到公園。只見這里有許多人在散步。我的目光在人群中不斷地搜索著，希望能找到一個(gè)合適的人選。這時(shí)一

22、位慈眉善目的老奶奶引起了我的注意。我想，老奶奶一般對小孩都比較和善，何不先調(diào)查老奶奶呢？于是，我鼓起勇氣，忐忑不安地向老奶奶走去。我先向奶奶說明了緣由，接著遞上調(diào)查表。老奶奶接過我的東西，看了看，便答應(yīng)配合我的調(diào)查。她的態(tài)度讓我喜出望外！于是我便開始將設(shè)計(jì)好的問題一個(gè)一拋了出去：“請問奶奶，您覺得生活在杭州幸福嗎？”“當(dāng)然幸福了！因?yàn)檫@里有西湖，景色很美??！”“您覺得什么地方讓你感覺不滿意？”“我人老了，行動(dòng)不便了，可有的時(shí)候，年輕人也不讓座。“那您覺得我們杭州的市民應(yīng)該為這個(gè)城市做些什么呢？“那當(dāng)然是更加文明些啊！多為我們老人著想?！拔抑x過老奶奶，和她說了聲再見，高興地跑開了。哈哈，沒有想到

23、第一個(gè)便旗開得勝！后來接連幾個(gè)，調(diào)查都成功了。我分到的是調(diào)查10個(gè)人的任務(wù)，只剩下一個(gè)了。我看到一個(gè)叔叔正在放風(fēng)箏。我想如果去調(diào)查，說不定會(huì)吃閉門羹。但是我不知道哪里來的勇氣，居然走了上去。叔叔先是不搭理，但在我的誠懇感召下，放下了收中的活，開始接受我的訪談，不用說，這次又順利OK了！經(jīng)過這次調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)了大多數(shù)杭州市民都覺得生活在杭州很幸福。但是也發(fā)現(xiàn)了市民生活的“三大難“：出行難；讓座難，買房難。我真心地希望在政府和全體的市民的努力下，我們的市民，不僅僅擁有美麗的西湖，更擁有美好的心靈和美好的未來。相比于聽別人說或靜止的觀察，親身參與活動(dòng)是形成體驗(yàn)的最重要的途徑。因此，教師要善于組織“學(xué)習(xí)

24、旅游”活動(dòng)，把學(xué)習(xí)與旅游二者結(jié)合起來，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情，讓學(xué)生在自然的熏陶中感悟、體驗(yàn)。主體性活動(dòng)往往是以學(xué)生主體的需要而展開的，因此，學(xué)生會(huì)能動(dòng)地積極地全身心地投入活動(dòng)當(dāng)中去。學(xué)生的需要是否得到滿足，直接影響到他們的情緒、情感體驗(yàn)。體驗(yàn)者與其對象不可分割地融合在一起，主體全身心地進(jìn)入客體之中，客體也以全新的意義與主體形成新關(guān)系，此時(shí)，無客體也無主體，主客體的這種活生生的關(guān)系成為體驗(yàn)的關(guān)系，形成學(xué)生豐富體驗(yàn)。2、“情操千曲然后曉聲”營構(gòu)“情動(dòng)于中”的體驗(yàn)場景。心理學(xué)認(rèn)為，情境是對人有直接刺激作用、有一定的生物學(xué)意義和社會(huì)學(xué)意義的具體環(huán)境。一個(gè)具體生動(dòng)的情境設(shè)置，可以引起學(xué)生的親切感和新鮮感，

25、從而調(diào)動(dòng)大腦皮層的優(yōu)勢興奮中心，提供想像和思維的前提，使學(xué)生在一種輕松愉快的情緒下進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。情境在激發(fā)人的某種情感方面具有特定的作用。作文教學(xué)情境，是誘發(fā)學(xué)生體驗(yàn)，激起學(xué)生的寫作欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的作文興趣的一種場合、一種背景，一種應(yīng)急狀態(tài)。有一次，教師預(yù)先告訴學(xué)生要在課堂上進(jìn)行一次小型考試。當(dāng)學(xué)生作好了心理上、物質(zhì)上的準(zhǔn)備后，教師鄭重地翻開講義夾去取試題，然而沒有。接下來是教師一系列的“找試題”的動(dòng)作，神態(tài)也隨著找的過程不斷變化，學(xué)生由觀望開始變得莫名其妙。最后忍俊不禁時(shí)，教師宣布“試題”找到了，接下來讓學(xué)生用大約300字，將老師“找試題”的過程寫下來。緊張、期待、疑惑、豁然這瞬間的情感變

26、化使學(xué)生寫作興趣盎然，寫作情緒輕松而自然，寫起來非常順手。“老師胸有成竹地翻開講義，滿懷希望地抖動(dòng)課本，失望地望著在地上滾動(dòng)的硬幣，有些慌亂地找遍身上所有的衣袋，僅存的一線希望破滅了，從走廊上回到講臺(tái)上，還一邊無可奈何地?fù)u頭，尷尬地望著學(xué)生，最后帶有幾分狡黠地宣稱”這就是情境的功能。學(xué)生寫作上的最大的障礙就是“無米下鍋”，無材料可寫，也就是說，沒有體驗(yàn)。誘發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)，有意識(shí)地“制造材料”，教師就要善于有目的地導(dǎo)演“情境”，為學(xué)生如臨其境，從而產(chǎn)生表達(dá)的愿望和寫作靈感。某一種實(shí)際情境，或模擬情境，甚至想像的情境，只要能激起學(xué)生對事物的真切感受，深刻理解，并在此基礎(chǔ)上形成真實(shí)的情感和豐富的聯(lián)想，

27、就能誘發(fā)他們的體驗(yàn)。教師要運(yùn)用多種手段營造情境，如聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，播放音樂渲情境，運(yùn)用實(shí)物演示情境等。（二）激活原型，生成表象，喚醒學(xué)生的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生時(shí)時(shí)在心中積累起許多雜亂的感性的“體驗(yàn)”（我們暫且稱它為原始體驗(yàn)）后，這種體驗(yàn)不會(huì)隨著時(shí)間的消逝而消逝，而是要沉淀、濃縮、進(jìn)化、生成、凝聚為人的大腦無意識(shí)記憶等等，總之是演化為理性模式這就是原型。原型，就是原始方式、原始模式、古老范型之意。原型是一種“開端”，意味著后世不得不遵循的原則，因而是一種活的東西，它要遺傳、繼承、發(fā)揚(yáng)、變形，它是“源頭活水”。維科認(rèn)為原型是一種根源于感性的，屬于族類共同體的并且富于復(fù)現(xiàn)功能的原始模式。這些理論給我們這樣

28、的啟示：一是人們曾經(jīng)對生活的諸種感受的積累已經(jīng)作為一種“原型”沉淀在大腦中，成為無意識(shí)記憶。二是這種原型是一種理性模式，是屬于“族類共同體”的，也就是大家所共有的基本模式。三是正因?yàn)樵蛷?fù)現(xiàn)既是繼承、發(fā)揚(yáng)，又是開放、變形。即“作為由感性自然演化來的理性模式，原型還要演化為新的感性自然當(dāng)下的個(gè)體體驗(yàn)”，也就是說，“原型還需要與當(dāng)下的主體發(fā)生新的此在間的相遇，以便生成新的體驗(yàn)?！斌w驗(yàn)式作文教學(xué)應(yīng)如何喚醒學(xué)生的那些“原型”體驗(yàn)?zāi)?？學(xué)生在日常生活中積累了“原型”體驗(yàn)，要喚醒這些體驗(yàn)，應(yīng)將學(xué)生置身于實(shí)際生活中，生活中的一片落葉，一抹夕陽，一段小巷，一扇小窗，一個(gè)不經(jīng)意的微笑，一句帶有暗示性質(zhì)的話語等等，

29、都有可能會(huì)激活他們某種積于心底的情緒，喚起作文的欲望。當(dāng)然，這里的置身生活，并不是說非要將學(xué)生帶入真實(shí)的生活場景中去不可，有時(shí)候可以通過語言描述，音樂渲染等手段，喚醒學(xué)生的“原型”體驗(yàn)。請看作文教學(xué)故事（片段）2亞馬遜河探險(xiǎn)記教學(xué)片段：師：咱們精神上、物質(zhì)上都已經(jīng)準(zhǔn)備好了，那么還猶豫什么呢！現(xiàn)在請你們閉上眼睛，我們開始出發(fā)。（煞有介事地）各位探險(xiǎn)隊(duì)員，經(jīng)過認(rèn)真的籌備，亞馬遜河假想探險(xiǎn)活動(dòng)今天開始了，我們先從廣州白云國際機(jī)場出發(fā)。請大家背上行李，系好安全帶，飛機(jī)起飛了（伴隨飛機(jī)起飛聲）乘坐國際航班飛往香港，再從香港轉(zhuǎn)機(jī)飛往智利（響起飛機(jī)降落聲）。好，智利機(jī)場到了，請大家背上行李，準(zhǔn)備出發(fā)（繼續(xù)富

30、有啟發(fā)性地?cái)⑹觯号?，終于，見到了，魂?duì)繅衾@的亞馬遜河.（音樂舒緩，伴隨鳥叫）；讓我們進(jìn)入這密密層層的原始森林吧，你都看到了些什么呢？也許，更多的秘密在森林深處吧，讓我們繼續(xù)往里走（音樂節(jié)奏明顯加快）更危險(xiǎn)的，也許是在深林的深深處（音樂明顯帶有恐怖感）哦，這一切終于過去了（音樂優(yōu)美寧靜）讓我們踏上回大本營的路。（“”均表示恰當(dāng)?shù)耐ｎD）師：請大家睜開眼睛。（來到剛才說不敢去的孩子身邊）這位孩子我剛才看見你臉色鐵青了（笑）。在剛才的假想探險(xiǎn)的過程中，你仿佛經(jīng)歷了什么？你遇到了哪些危險(xiǎn)，你又有什么發(fā)現(xiàn)呢？請大家先在探險(xiǎn)小隊(duì)內(nèi)交流一下。生：我仿佛看見了一些猛獸盯著我們看，他們一步一步地貼近我們，我們向

31、別的方向跑去。生：我仿佛還看到了我被一群吸血蝙蝠（追逐），他們一直跟著我，我用麻醉槍跟他們一直在掙扎。師：他們不是在掙扎，而是你在掙扎（笑）生：我仿佛看到了鱷魚，我們在水里和鱷魚搏斗。生：我仿佛看見了一些兇惡的動(dòng)物向我們攻擊過來。上述教學(xué)片段我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生想象體驗(yàn)的飽滿、自由的展開，直接決定著想象作文的成功與否。這種展開，靠告訴無異于緣木求魚，靠解說則極易使想象折翅從而跌入黑暗的思維谷底。因此，學(xué)生的想象只能靠體驗(yàn)喚醒。設(shè)計(jì)中，伴隨著情景音效的呈現(xiàn)，教師有幾句斷斷續(xù)續(xù)的啟發(fā)性敘述語。其實(shí)，這些洗練的充滿著誘惑的話語，正是再典型不過的“原型”體驗(yàn)喚醒語教師通過這樣的語言和音樂，將學(xué)生儲(chǔ)存于大

32、腦深處的原始體驗(yàn)喚醒了。它們的功用，正在于喚醒學(xué)生沉睡的想象之神，而不是去替代、束縛甚至扼殺學(xué)生的想象。細(xì)品味，每一句話都是對想象情景的小心翼翼的召喚，每一句話都像是一味味藥引子，酵化出學(xué)生想象世界的生動(dòng)圖景；又像是一塊塊吸鐵石，吸附起學(xué)生心靈空間的每一個(gè)可資玩索的細(xì)節(jié)。每一句話，都仿佛是成為催化、喚醒學(xué)生對情感往事的體驗(yàn)，有了這樣的喚醒體驗(yàn)，就不愁學(xué)生無話可寫了。事實(shí)上，學(xué)生心中積累的體驗(yàn)每一次被喚醒，他們每一次都會(huì)創(chuàng)生成更新的體驗(yàn)。榮格說：“原始意象是同一種類型的無數(shù)體驗(yàn)心理殘跡每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和為類命運(yùn)的一片碎片，都有著在我們的祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂與悲哀的殘跡，并

33、且整個(gè)地始終遵循同一條路線。它宛如心理中的一道深深開鑿出的河床，生命流在這道床上突然奔涌成大江，而不是像從前那樣在寬闊然而清淺的小溪中漫瀉?！比纭白邉e人的路，說自己的話”一樣，原型體驗(yàn)的復(fù)現(xiàn)指向未來的創(chuàng)造，它將使個(gè)體的生命流“遵循”原型體驗(yàn)提供的水道而“奔涌”為新的體驗(yàn)的大江。（三）抒發(fā)真情，張揚(yáng)個(gè)性，流瀉學(xué)生的體驗(yàn)體驗(yàn)并不就是藝術(shù)，體驗(yàn)有時(shí)可能是薄弱的、片面的、易逝的。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生把不易把握的、瞬間性的、內(nèi)在的、神秘的體驗(yàn)表達(dá)出來，是體驗(yàn)式作文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。1、我手寫我心寫最能充分表達(dá)內(nèi)心感受的話?？ㄎ鳡栐谌苏撝袑懙溃骸八囆g(shù)使我們看到的是人的靈魂最深沉和最多樣化的運(yùn)動(dòng)。但是這些運(yùn)動(dòng)形

34、式、韻律、節(jié)奏是不能與任何單一情感狀態(tài)同日而語的在藝術(shù)家的作品中，情感本身的力量已經(jīng)成為一種構(gòu)成力量?！边@段話是說，藝術(shù)不等于情感，而是情感化的形式，情感本身是一種力量。學(xué)生心中積累了或悲傷、或歡喜的情感體驗(yàn)，在作文時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用富有情感生活的語言用會(huì)痛苦的語言、會(huì)流淚的語言、會(huì)歡笑的語言來寫作，乏味的語言只能表達(dá)乏味的情感即使你此時(shí)心潮澎湃。因此，在體驗(yàn)式作文中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用情感化的語言，使得體驗(yàn)?zāi)軌蛟诹?xí)作中得以延續(xù)、升華和凝固。例如于永正老師在他的作文課考試中，他十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要說真話，說自己最想說的話，說能充分表達(dá)自己情感的話。因此，在課堂上，我們才可以聽到許多非常富有童真

35、的精彩話語：教學(xué)故事（片段）3：于永正考試（習(xí)作背景：于老師讓學(xué)生談了對考試的看法后，當(dāng)堂發(fā)下一張?jiān)嚲恚⒃诳荚嚽耙辉訇P(guān)照學(xué)生要看清題目，但是由于時(shí)間緊迫，學(xué)生未看清隱藏在最后的做題要求，全班只有一個(gè)學(xué)生學(xué)生是按要求做的。考試結(jié)束后，于老師讓學(xué)生暢所欲言，以下為師生對話片段）師：白紙黑字，印得清清楚楚。趙一帆你請坐，全班只有這位趙一帆按求做，你看老師說了第一要細(xì)心，把每個(gè)字都要看清楚；第二按要求做，要求多明確啊！要求是先讀每一道題然后再做。此時(shí)此刻看到你們的表情，我想你們的心里一定有很多的感受。先請誰來說？生：我感覺好像被人當(dāng)猴子一樣“?！绷?，（生笑）這么多都白做了，可是就因?yàn)樽詈笠活}沒看清楚

36、。我真不明白，那個(gè)教授為什么后面還要寫，多浪費(fèi)字啊！讓你前面兩題寫出來就行了嗎？多簡單！一下子就寫完了，然后偏偏讓我們看清楚全文。我以為嘛，下面還有，已經(jīng)翻過去看了，可是結(jié)果就沒仔細(xì)看，就開始寫了，最后害我白寫了很多字。師：那你現(xiàn)在最想用一句什么話來概括自己此時(shí)的心情？生：我好像被人給耍了。老師：哈哈！被人給“耍”了！但是如果這個(gè)“?！奔由弦柕脑?，你就會(huì)思考得更多！你呢？生：我覺得像參加一次跑步比賽，快要到終點(diǎn)，突然被一塊石頭折斷腳，而到不了終點(diǎn)；也像一群烏龜面對著火鍋，一直在納悶，該怎么吃嗎？所以我覺的于教授出的這張?jiān)嚲?，就像謝張?zhí)焖f，陷阱太深了，每一個(gè)同學(xué)不細(xì)心按要求做的話，真的會(huì)考不

37、好。師：不僅考試要按要求，做任何事情都要注意要求，做任何事情都有它的要求和規(guī)則。好！你說！生：我覺得自己好笨呀！而你于教授好聰明！你很會(huì)利用人之常情來給我們編這樣的試卷，所以我非常敬佩你！師：我現(xiàn)在覺得是后悔莫及，我怎么沒有發(fā)現(xiàn)你于老師這么陰險(xiǎn)狡詐？（生笑）師：聽見嗎？陰險(xiǎn)狡詐！生：你于老師設(shè)下的陷阱是環(huán)環(huán)相扣，因?yàn)槟阆仁钦f要細(xì)心，然后說按要求做，后來又說在5分鐘內(nèi)做完。原來試卷一發(fā)下來，我就看見后面第十題只做一二兩題，我當(dāng)時(shí)覺得很奇怪。細(xì)讀這個(gè)教學(xué)片段，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)閷W(xué)生有了親身體驗(yàn)，他們的語言才那樣的帶有強(qiáng)烈的情感色彩。學(xué)生在課堂上幾乎無視教師的存在，他們不是在上課，更不是在作文，

38、而是在無拘無束地聊天：有埋怨老師的，有懊悔不已的，有借機(jī)“損”老師的，當(dāng)然也有對老師佩服得五體投地的。作文教學(xué)中，一旦學(xué)生的語言沾染強(qiáng)烈的情感色彩，那么，我們說這樣的作文就是富有個(gè)性色彩的。2、我筆抒我情寫最能充分展示自己個(gè)性的話。體驗(yàn)式作文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生原創(chuàng)性的思想和真實(shí)化的情感，那么，與這種烙有學(xué)生主體生命痕跡的言語內(nèi)容相吻合，作為其外化的言語形式也應(yīng)具備寫作主體的個(gè)性特征，即用個(gè)性化的語言表達(dá)原創(chuàng)性的思想和真實(shí)情感。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生寫最能展示個(gè)性的話。當(dāng)下，我們的學(xué)生說著大話、套話，說著成年人要求他們說的話，這種語言就不是表達(dá)了自己獨(dú)特的感受和思考。如一學(xué)生寫參加集體勞動(dòng)，他寫道：“在集體活動(dòng)中，我們都要發(fā)揚(yáng)不怕苦，不怕累的精神。積極動(dòng)腦筋，為集體活動(dòng)做出自己的貢獻(xiàn)。只有這樣，集體才能成為一個(gè)溫暖的大家庭。而且集體就像一輛自行車，少了一個(gè)零件就難以前進(jìn)，所以我們要積極參加集體活動(dòng)。再說，積極參加集體活動(dòng)，就是熱愛集體的表現(xiàn)?！边@種“群性話語”掩蓋了學(xué)生個(gè)性化的心靈，使個(gè)體的勞動(dòng)體驗(yàn)在“群性話語”中得不到表達(dá)。學(xué)生的體驗(yàn)是多元的，他們的語言或許是謹(jǐn)嚴(yán)的，或許是粗放的，或許是直率的，或許是細(xì)膩柔順的，或