宏觀經(jīng)濟學第十一章當代西方經(jīng)濟學流派山東大學期末考試知識點復(fù)習

1、第十一章 當代西方經(jīng)濟學流派一、當代西方經(jīng)濟學流派概述1流派的劃分對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的流派做出準確的劃分是比較復(fù)雜的。通常以基本的理論觀點、分析方法和政策主張作為劃分經(jīng)濟學流派的主要依據(jù)。不過，學派的代表人物、師承關(guān)系以及地域范圍也在一個流派的思想體系的形成過程中起到重要的作用。當代西方經(jīng)濟學流派的劃分可參見：本章提綱挈領(lǐng)。2現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學流派的淵源當代西方經(jīng)濟學是在不斷的演進和分化過程中發(fā)展起來的。19世紀90年代，馬歇爾把約翰繆勒的古典經(jīng)濟理論和邊際學派等一些學派的供求論、效用論、生產(chǎn)費用論等理論進一步綜合成一個新的體系，形成了西方經(jīng)濟學的正統(tǒng)“新古典學派”。然而20世紀30年代大危機的

2、爆發(fā)，使得新古典學派所構(gòu)造的以均衡價格為理論基礎(chǔ)的，自由競爭能夠?qū)崿F(xiàn)資源的最優(yōu)配置的信條不再令人信服。1936年凱恩斯出版了通論，在理論、方法和政策三個方面都提出了有別于新古典學派的主張，新古典學派的主流地位受到了嚴重的挑戰(zhàn)。在第二次世界大戰(zhàn)以后，凱恩斯經(jīng)濟學成為西方經(jīng)濟學的新正統(tǒng)。但是凱恩斯主義在一統(tǒng)天下幾十年以后，遇到了它無法解釋的“滯脹”現(xiàn)象，再加上一些西方國家長期推行凱恩斯主義的經(jīng)濟政策帶來的嚴重的副作用也逐漸暴露出來，從而使得凱恩斯主義陷入了空前的危機。從20世紀60、70年代以來，西方經(jīng)濟學圍繞凱恩斯主義所進行的討論已經(jīng)演變?yōu)楦鞣N流派，它們或者補充和發(fā)展凱恩斯經(jīng)濟學，或者對凱恩斯經(jīng)

3、濟學持有異議，或者反對“凱恩斯革命”?？傊敶鞣浇?jīng)濟學主要分為兩大派：當代凱恩斯主義學派和當代自由主義學派。當代凱恩斯主義學派中，最有影響的兩支力量是新古典綜合學派和新劍橋?qū)W派。此外，在20世紀80年代初又出現(xiàn)了新凱恩斯主義經(jīng)濟學，或稱為非均衡分析學派。新古典綜合派理論的修正。由于理論和政策的缺陷，新古典綜合派受到來自貨幣學派、供給學派和理性預(yù)期學派等非主流經(jīng)濟學派的責難。按時間順序排列，在20世紀60年代出現(xiàn)了反對“凱恩斯革命”的貨幣主義。20世紀70年代中期以后，美國一批經(jīng)濟學家把“理性預(yù)期假說”結(jié)合到貨幣主義理論中，形成了理性預(yù)期學派，并進一步發(fā)展，理性預(yù)期學派也被稱為新古典宏觀經(jīng)濟

4、學派。20世紀70年代末至80年代初，又出現(xiàn)了供給學派，并且盛極一時。此外，在自由主義陣營中具有影響的還有公共選擇學派和新制度主義學派。二、當代凱恩斯主義學派1新古典綜合派又稱現(xiàn)代主流經(jīng)濟學，是20世紀40、50年代開始形成的一個西方經(jīng)濟學流派。該流派的主要特點是綜合新古典的微觀經(jīng)濟學和凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學。主要代表人物有：薩繆爾森、托賓、索洛和希克斯等。(1)主要的理論觀點包括以下幾個方面：接受以個體分析為主的新古典的微觀經(jīng)濟理論和凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論，認為現(xiàn)代經(jīng)濟是一個混合經(jīng)濟體系。在這一體系中，以最大化為目標的私人部門受市場機制的調(diào)節(jié)，因而傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學對解釋私人部門的經(jīng)濟行為仍然起作用

5、；而公共部門的行為受到政府的調(diào)節(jié)，因而需要由國民收入決定理論和宏觀經(jīng)濟政策理論加以說明。在微觀領(lǐng)域，市場需求來源于消費者的效用滿足，廠商對利潤最大化的追求形成市場供給；生產(chǎn)要素的需求來源于廠商的引致需求，它取決于要素的邊際生產(chǎn)力。在宏觀領(lǐng)域，以收入與支出相等決定均衡國民收入的凱恩斯理論被推廣到包含了財政政策和貨幣政策分析的IS-LM模型之中，使得凱恩斯理論既適用于蕭條時期，又適用于繁榮時期。利用新古典經(jīng)濟增長模型論證資本主義的長期穩(wěn)定性。利用菲利普斯曲線來說明通貨膨脹和失業(yè)的交替關(guān)系，在20世紀70年代以后，又引入市場不完全理論來解釋“滯脹”現(xiàn)象。(2)新古典綜合派的政策主張新古典綜合派以自己

6、的理論為依據(jù)，提出了宏觀經(jīng)濟政策以實現(xiàn)經(jīng)濟增長為主，同時兼顧充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、國際收支平衡等目標。隨著經(jīng)濟發(fā)展形勢的變化，在各個時期他們的政策方向也有所不同。(3)新古典綜合派衰落的原因新古典綜合派還能在目前勉強維持其正統(tǒng)地位，但已經(jīng)日漸衰微。簡單地說，導(dǎo)致新古典綜合派衰落的原因在于如下幾方面：不能解釋也不能解決“滯脹”問題。西方國家戰(zhàn)后普遍存在勞動生產(chǎn)率增長緩慢的問題，但是新古典綜合派的理論里總是將影響勞動生產(chǎn)率的因素看成是系統(tǒng)的外生變量，也就談不上如何解決該問題。新古典綜合派認為，發(fā)達國家經(jīng)濟蕭條的原因是有效需求不足，因此十分鼓勵消費，結(jié)果導(dǎo)致了儲蓄率偏低，從而影響了資本的形成，這也是影

7、響發(fā)達國家經(jīng)濟增長的因素之一。2新劍橋?qū)W派又稱凱恩斯左派，是20世紀50年代在對凱恩斯的理論的解釋過程中形成的一個西方經(jīng)濟學流派。新劍橋?qū)W派是以英國劍橋大學為主要陣地而形成的，他們以凱恩斯的正統(tǒng)傳人自居，與師承一脈的新古典綜合派存在著理論上的尖銳對立，認為新古典綜合派折中性的大綜合是對凱恩斯理論的背叛。由于新古典綜合派又稱為“美國劍橋?qū)W派”，所以新劍橋?qū)W派與新古典綜合派的紛爭又被稱為“兩個劍橋之爭”。該流派的特點是強調(diào)凱恩斯理論的反新古典的成分，注重收入分配對國民收入決定的影響。主要代表人物有：羅賓遜、卡爾多、斯拉法、帕西內(nèi)蒂等。主要的理論觀點包括：(1)注重歷史和規(guī)范的分析方法，反對靜止的均

8、衡分析。(2)批判新古典綜合派在均衡體系中分析投資對收入的決定作用，主張以非均衡的思路重新解釋凱恩斯所強調(diào)的投資對收入，從而對消費和儲蓄的決定作用。(3)堅持以商品生產(chǎn)商品的價值理論，反對新古典綜合派的效用價值論。(4)批判新古典綜合派的邊際生產(chǎn)力分配論，指出其循環(huán)論證的錯誤所在。強調(diào)所有權(quán)以及歷史因素對收入分配格局的決定作用，指出了利潤和工資的對立。(5)建立經(jīng)濟增長模型，分析不同集團的積累率差異對增長率的影響，并指出在既定的收入下，增長率對分配的比例產(chǎn)生影響：增長率提高，利潤所占比例增加。(6)提出了以收入分配來完善社會制度的改良主義政策。新劍橋?qū)W派的政策主張。新劍橋?qū)W派以自己的收入分配和

9、經(jīng)濟增長理論為依據(jù)，認為資本主義社會的根本缺陷在于收入分配失調(diào)，因此他們主張政府的經(jīng)濟政策應(yīng)重點解決社會收入分配不公問題，實現(xiàn)收入的均等化，反對新古典綜合派片面的以經(jīng)濟增長作為宏觀經(jīng)濟政策的主要目標，同時也反對實行工資和物價的管制。他們的主張如下：以合理的稅收政策消滅私人財產(chǎn)過分集中的趨向。抑制食利者階層的增長。補助低收入家庭，緩解貧富不均。發(fā)展民用部門和服務(wù)部門；用財政預(yù)算盈余去購買公司股票，增加政府控制經(jīng)濟的實力。實行投資管制，合理調(diào)整就業(yè)結(jié)構(gòu)和方向；實行進口管制，發(fā)展出口商品的生產(chǎn)；為失業(yè)者提供更多的就業(yè)和培訓的機會。3新凱恩斯主義新凱恩斯主義是20世紀80年代末在凱恩斯主義理論基礎(chǔ)上發(fā)

10、展起來的，代表當今西方經(jīng)濟學動態(tài)的一個流派。這一流派沿襲凱恩斯主義的傳統(tǒng)，同時又彌補了凱恩斯主義理論的不足。其主要代表人物有曼昆、薩默斯、布蘭查德、羅泰姆伯格、斯蒂格利茨等。主要的理論觀點包括以下幾個方面：(1)當經(jīng)濟出現(xiàn)需求擾動時，工資和價格并不能迅速調(diào)整到使得市場出清，經(jīng)濟可以處于非充分就業(yè)均衡。而在長期經(jīng)濟將調(diào)整到充分就業(yè)狀態(tài)。(2)利用菜單成本論、長期合同論、隱含合同論、不對稱信息論、內(nèi)部人、外部人理論、效率工資論等來說明貨幣工資粘性。(3)在出現(xiàn)貨幣工資粘性的條件下，總需求的變動會引起非自愿失業(yè)，從而出現(xiàn)經(jīng)濟周期。(4)為了加速經(jīng)濟向充分就業(yè)的調(diào)整，政府應(yīng)采取需求管理政策。新凱恩斯主

11、義的主要政策主張：由于價格和工資的粘性，經(jīng)濟在遭受到總需求變動的沖擊后，從一個非充分就業(yè)的均衡狀態(tài)恢復(fù)到充分就業(yè)的均衡狀態(tài)，是一個緩慢的過程。因此旨在刺激總需求的措施是必要的。政府關(guān)心整個社會的福利情況，而公眾只關(guān)心個體的利益，兩者之間往往存在沖突，需要妥善處理和協(xié)調(diào)。三、當代自由主義學派1貨幣學派貨幣學派在20世紀50年代出現(xiàn)于美國，于70年代蓬勃興起，是當代自由主義陣營中最有影響的學派。它由美國芝加哥大學教授米爾頓弗里德曼所領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)立，并以芝加哥大學為主要陣地，因此又稱為芝加哥學派。在西方經(jīng)濟學界，這個學派可以說是反對凱恩斯主義最有力的，其主要代表人物是弗里德曼、沃爾特斯、萊德勒、帕金和弗

12、里希等。貨幣主義的主要理論觀點是：(1)現(xiàn)代貨幣數(shù)量論，以新的方式論證交換方程。(2)提出自然率假說，以適應(yīng)性預(yù)期說明長期的菲利普斯曲線趨向于垂直。(3)在需求管理上，反對相機抉擇的財政政策，主張單一的貨幣規(guī)則；在治理通貨膨脹和收入分配不公問題時，主張采取收入政策。(4)崇尚經(jīng)濟自由。貨幣主義的政策主張。貨幣主義的政策核心是所謂單一政策。具體而言，又有如下幾點：第一，凱恩斯主義的財政政策是無效的，尤其是在沒有相應(yīng)的貨幣政策的配合下，而且由于政府支出可能對私人投資產(chǎn)生“擠出”效應(yīng)，更降低了整個經(jīng)濟的增長能力；第二，反對逆經(jīng)濟風向而動，即斟酌使用的貨幣政策。由于經(jīng)濟政策的時滯效應(yīng)，不僅起不到熨平經(jīng)

13、濟周期的作用，反而會造成加劇經(jīng)濟波動的后果；第三，為了有效控制貨幣總量，應(yīng)該取消貼現(xiàn)率和法定準備率制度，只保留公開市場業(yè)務(wù)，但必須規(guī)定一個固定的貨幣年增長率來作為業(yè)務(wù)活動的約束條件。按平均國民收入的增長率來規(guī)定一個長期不變的貨幣增長率，并公之于眾，是貨幣政策的惟一最佳選擇；第四，實行負所得稅和降低失業(yè)率的政策，有利于提高低收入者工作的積極性；第五，提倡浮動匯率制，反對固定匯率制，認為后者會加劇世界性的通貨膨脹，有損貨幣增值國家的利益，可能會引起國際金融動蕩。2理性預(yù)期學派理性預(yù)期學派是作為凱恩斯主義的對立物而出現(xiàn)的，這個學派始于20世紀60年代初，在70年代中期形成。由于這個學派的理論觀點和政

14、策主張與貨幣學派有密切聯(lián)系或相近，因此又稱它為激進的貨幣主義，或新古典宏觀經(jīng)濟學，其主要代表人物有：盧卡斯、托馬斯薩金特、羅伯特J巴羅和尼爾華萊士等。理性預(yù)期學派闡述其觀點的兩個依據(jù)：理性預(yù)期假說；自然率假說。該學派的理論觀點主要有：(1)界定經(jīng)濟當事人的理性預(yù)期，并應(yīng)用于建立宏觀經(jīng)濟模型。(2)利用附加預(yù)期的勞動供給曲線說明國民收入的決定。(3)貨幣的非預(yù)料到的變動引起國民收入的變動，同時也形成經(jīng)濟周期。(4)從微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)上徹底否定凱恩斯主義理論的有效性。(5)利用理性預(yù)期假說和自然率假說否定凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟政策的有效性。理性預(yù)期學派的政策主張。主張實行自由主義的經(jīng)濟政策，反對國家干預(yù)經(jīng)

15、濟，反對凱恩斯主義的財政政策和貨幣政策。主張政府制定并公布長期不變的原則，形成公眾的穩(wěn)定預(yù)期，同時政府還是要管理貨幣儲備、政府開支、總的價格水平或通貨膨脹率等，使之穩(wěn)定在一定水平上。改善和刺激勞動供給，降低自然失業(yè)率。3供給學派供給學派是20世紀80年代初在美國興起的并紅極一時的西方經(jīng)濟學流派。該流派的理論特點是強調(diào)供給效應(yīng)，反對凱恩斯需求管理政策。主要代表人物有蒙德爾、費爾德斯坦、拉弗、羅伯茨、吉爾德等。供給學派的主要理論觀點是：(1)否定凱恩斯有效需求理論，主張恢復(fù)薩伊定律。(2)反對高額的邊際稅率，力主減稅、增加供給。(3)主張減少政府干預(yù)，減少政府財政支出，加強市場調(diào)節(jié)。(4)認為應(yīng)在

16、刺激供給的同時，實行限制性貨幣政策。供給學派的政策主張。其政策主張是：減稅；削減社會福利支出；穩(wěn)定幣值，恢復(fù)金本位制；減少政府的管制，讓企業(yè)更好的按市場經(jīng)濟原則行動。4公共選擇學派公共選擇學派是美國20世紀60年代以后逐漸興起的一個資產(chǎn)階級新自由主義經(jīng)濟學派，因其主要陣地在弗吉尼亞州，故又稱弗吉尼亞學派。公共選擇理論的主要特征是用經(jīng)濟學的方法來研究廣泛的非市場決策的問題，在政治學與經(jīng)濟學之間架起了一座新的橋梁。 公共選擇理論源于公共財政理論、公債理論以及國家學說。公共選擇學派研究的主要問題有國家理論、投票規(guī)則、投票者行為、政黨政治學、官員政治等，公共選擇的方法仍然是經(jīng)濟學的方法。像經(jīng)濟學一樣，

17、公共選擇的基本行為假設(shè)是：人是一個自利的、理性的，追求效用最大化的人。公共選擇理論認為，人類社會由兩個市場組成：一個是經(jīng)濟市場；另一個是政治市場。公共選擇試圖用經(jīng)濟學的方法和基本假設(shè)來統(tǒng)一分析人的行為，試圖建立一種嚴謹?shù)?、原理式的政府一般理論，試圖用新古典經(jīng)濟理論對政治市場進行分析，并試圖通過分析政府有關(guān)的政治活動，使人們對政府產(chǎn)生懷疑，進而使人們相信要縮小政府活動的范圍。根據(jù)方法和主要理論觀點上的差別，公共選擇理論可以劃分為三個主要學派，即羅切斯特學派、芝加哥學派和弗吉尼亞學派。羅切斯特學派。羅切斯特學派主要代表人物為賴克，該學派有兩個特點：一是堅持用數(shù)理方法，如統(tǒng)計學以及博弈論來研究政治學

18、，在投票、互投贊成票、利益集團和官員研究中使用數(shù)學推理；二是堅持把實證的政治理論與倫理學區(qū)分開來。芝加哥學派。芝加哥學派的主要代表人物為貝克爾、斯蒂格勒等。該學派起步較晚，它的自由主義色彩最為明顯，他們認為，經(jīng)濟學家可以觀察、解釋和描述歷史過程，但是不能影響歷史過程，因此芝加哥學派不主張向政府提供政策建議以及政府干預(yù)。弗吉尼亞學派。弗吉尼亞學派的主要代表人物是布坎南和塔洛克。這是公共選擇理論中影響最大也最富有爭議性的一個學派。它的特色是強調(diào)方法論上的個人主義和憲法政治經(jīng)濟學。他們認為個人是社會秩序的基本組成單位，一切集體只是個人相互作用形成的制度復(fù)合體，個人通過復(fù)合體作出集體決策，去實現(xiàn)他們相

19、互期望的集體目標。只有個人才做出選擇和行動，集體本身既不選擇也不行動，社會選擇僅僅是個人做出的選擇和采取的行動的結(jié)果。為了回擊主流經(jīng)濟學對市場失靈的攻擊，他們提出了政府失靈的觀點，認為政府并不會比私人市場做得更好，現(xiàn)行的政治市場運行缺乏效率。解決政府失靈的辦法在于憲法改革，他們認為，憲法可以看作是能夠使個人從相互交易中獲得利益的一套規(guī)則，政府失靈的原因是約束政府行為的規(guī)則過時了或者缺乏約束力，因此要改善政治，就必須改善或改革規(guī)則。5新制度主義學派新制度主義學派是20世紀60年代興起的，它有別于以美國學者加爾布雷思為首的新制度學派，是經(jīng)濟自由主義思潮中的一支主要力量，其代表人物有諾斯、科斯、威廉

20、姆森、德姆塞茨、阿爾欽等。新制度主義學派對新古典經(jīng)濟學的修正與發(fā)展。主張采用經(jīng)濟人行為的有限理性假定。主張采用機會主義行為傾向的假定。主張引入制度因素分析。引進交易成本的概念。新制度主義經(jīng)濟學中的產(chǎn)權(quán)學派。產(chǎn)權(quán)學派產(chǎn)生于20世紀60年代的美國，專門研究產(chǎn)權(quán)的變化和約束對經(jīng)濟后果的影響，以便尋求各種與最高經(jīng)濟效率相適應(yīng)的產(chǎn)權(quán)界定和制度。關(guān)于產(chǎn)權(quán)安排與資源配置的效率的問題，產(chǎn)權(quán)學派用了科斯第一定理(即交易成本為零的情況)和科斯第二定理(即交易成本為正的情況)來考察，尤其是經(jīng)常運用科斯第二定理。根據(jù)這兩個定理，只要在產(chǎn)權(quán)清晰界定，交易成本為零，并能滿足其他一些條件的情況下，經(jīng)濟的外部性問題可以通過產(chǎn)權(quán)的交易和重組加以解決。交易成本經(jīng)濟學派。交易成本經(jīng)濟學派始于20