外戚世家序疏解

1、外戚世家序疏解1自古受命帝王及繼體守文之君索隱按：繼體謂非創(chuàng)業(yè)之主，而是嫡子繼先帝之正體而立者也。守文猶守法也，謂非受命創(chuàng)制之君，但守先帝法度之主耳。受命帝王：受命于天的帝王，這里指開國(guó)創(chuàng)業(yè)的君主。繼體：繼位。守文：遵守成法。茂：美好。外戚：指皇帝之母及后妃的親族。2非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋亦有外戚之助焉索隱按：謂非獨(dú)君德於內(nèi)茂盛，而亦有賢后妃外戚之親以助教化。茂：美好。外戚：指皇帝之母及后妃的親族。3夏之興也以涂山索隱韋昭云：“涂山，國(guó)名，禹所娶，在今九江。”應(yīng)劭云：“九江當(dāng)涂有禹墟。大戴云禹娶涂山氏之女，謂之僑，僑產(chǎn)啟。”涂山：古國(guó)（部落）名。這里指涂山氏女。傳說禹娶涂山氏之女炎妻，生啟，啟建立夏

2、朝。4而桀之放也以末喜索隱國(guó)語“桀伐有施，有施人以妹喜女焉”，韋昭云“有施氏女，姓喜”。放：放逐。夏桀暴虐，寵愛末喜，商湯滅夏，桀被流放于南方。5殷之興也以有娀索隱韋昭云：“契母簡(jiǎn)狄，有娀國(guó)女。音嵩?！眾?sng，松)：遠(yuǎn)古氏族名。這里指有娀氏之女簡(jiǎn)狄。神話傳話，簡(jiǎn)狄吞燕卵有孕，生契，為商的始祖。6紂之殺也嬖妲己索隱國(guó)語“殷辛伐有蘇氏，有蘇氏以妲己女焉”。按：有蘇，國(guó)也。己，姓也。妲，字也。包愷云“妲音丁達(dá)反”。嬖：寵愛。商紂王寵愛妲己，荒淫暴虐，周武王伐紂，商軍倒戈，紂自焚于鹿臺(tái)。7周之興也以姜原及大任索隱系本云：“帝嚳上妃有邰氏之女，曰姜原?！编嵭{詩云：“姜姓，嫄名，履大人跡而生后稷?！?/p>

3、索隱按：大任，文王之母，故詩云“摯仲氏任”，毛傳云“摯國(guó)任姓之中女也”。姜原：周始祖后稷之母。原，或作“嫄”。大任：周文王之母。大，同“太”。8而幽王之禽也淫於襃姒索隱國(guó)語曰：“幽王伐有襃，有襃人以襃姒女焉?！卑矗阂J是國(guó)名，姒是其姓，即龍漦之子，襃人育而以女於幽王也。然此文自“夏之興”至“襃姒”皆是魏如耳之母詞，見國(guó)語及列女傳。禽：同“擒”。西周幽王寵愛褒姒，荒淫昏亂，申侯聯(lián)合犬戎攻周，幽王逃至驪山被殺，褒姒被俘。西周亡。9故易基乾坤，詩始關(guān)雎，書美釐降，春秋譏不親迎索隱按：公羊“紀(jì)裂繻來逆女，何以書？譏也，譏不親迎也”。乾坤：易經(jīng)六十四封的頭兩封。乾為陽，坤為陰，乾坤象征天地，又象征君臣、父

4、母、夫妻等。所以乾坤兩封是經(jīng)諸封的基礎(chǔ)。11關(guān)雎：詩經(jīng)的第一篇詩。毛詩序認(rèn)為，這首詩是贊美后妃之德的。12釐降：下嫁。 13春秋譏不親迎：按古代婚禮規(guī)定，不論貴族平民，在迎親時(shí)夫婿都應(yīng)親自到女家迎娶新娘。魯隱公二年國(guó)大夫裂到魯國(guó)為其國(guó)君迎娶魯隱公之女。春秋的記載是“紀(jì)裂來逆女”。公羊傳認(rèn)為春秋這樣記載是“譏始不親迎也”。逆，迎接。10夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調(diào)而四時(shí)和，陰陽之變，萬物之統(tǒng)也。索隱以言若樂聲調(diào)，能令四時(shí)和，而陰陽變，則能生萬物，是陰陽即夫婦也。夫婦道和而能化生萬物。萬物，人為之本，故云“萬物之統(tǒng)”。14人道：社會(huì)的倫理等級(jí)關(guān)系。15兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。

5、16調(diào)：和諧。古人認(rèn)為音樂與自然和社會(huì)現(xiàn)象有密切的關(guān)系，所以這里說“樂調(diào)而四時(shí)和”。11可不慎與？人能弘道，無如命何。甚哉，妃匹之愛索隱妃音配，又如字。17人能弘道：此語出自論語衛(wèi)靈公。僅，擴(kuò)大：道，這里指人倫之道。18妃(pi，配)匹：配偶。妃，通“配”。12君不能得之於臣索隱以言夫婦親愛之情，雖君父之尊而不奪臣子所好愛，使移其本意，是不能得也。故曰“匹夫不可奪志”是也。13父不能得之於子，況卑下乎！既歡合矣，或不能成子姓索隱按：鄭玄注禮記云“姓者，生也。子姓，謂眾孫也”。按即趙飛燕等是也。19歡合：夫婦的歡愛。20成：成熟，收獲，引申為繁育。子姓：子孫。14能成子姓矣，或不能要其終索隱按：謂有始不能要其終也。以言雖有子姓而意不能要終，如栗姬、衛(wèi)后等皆是也。2