【福建專用】2015屆高中語文全程復(fù)習(xí)方略配套課件：第二章-議論文寫作-第一節(jié)-結(jié)構(gòu)

1、第二章議論文寫作第一節(jié)縱橫捭闔，謀篇布局結(jié)構(gòu)模板一 橫向展開，清晰全面(總分總并列式) 1.模板闡釋 該模板要求文章總體上運(yùn)用“總(引論)分(本論)總(結(jié)論)”的結(jié)構(gòu)模式，即先在文章開頭總寫一筆，提出觀點(diǎn)；然后，中間部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈并列式布局結(jié)構(gòu)；最后，總結(jié)全文，回扣中心論點(diǎn)。 模板常式(一) 這種模板是先在文章開頭總寫一筆，與結(jié)尾的總結(jié)部分(結(jié)論)前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題，中心論點(diǎn)或在開頭，或在結(jié)尾；中間分寫部分(本論)由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈并列式布局結(jié)構(gòu)，從幾個(gè)并列的方面展開論述。 結(jié)構(gòu)如圖1所示： 模板常式(二) 有時(shí)在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的

2、分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。并列式分論點(diǎn)的好處在于能多角度、多方位地論述觀點(diǎn)，使文章條理清晰、論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。 結(jié)構(gòu)如圖2所示： 2.運(yùn)用注意事項(xiàng)【范文賞析】大地之上的花朵(2013年高考福建卷優(yōu)秀作文) “我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在?！泵滋m昆德拉如是說。誠然，我們都不過是天地間的一株小花，都懷有一個(gè)絢爛的夢(mèng)，然而有人卻有將花開在九天之外的氣概，因?yàn)樗麄儗⒏诖蟮刂?。這便是腳踏實(shí)地，是一種成熟而不聒噪的姿態(tài)，是一種平和卻不沉悶的心境，是一種雖無九天攬?jiān)碌娜f丈豪情卻有扎根于大地之上的一心一意。【賞析】 文章

3、開頭由米蘭昆德拉的名言引出論點(diǎn)這便是腳踏實(shí)地。開門見山，總領(lǐng)全文。 “始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！笨鬃釉@樣說。的確，實(shí)踐大于空談，在我看來，孔子就是一位知其不可為而為之的身體力行者。春秋末年，戰(zhàn)火紛飛，天下無道，孔子沒有將仁義道德留在紙上，而是用實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。他周游列國，開館授徒，傳大義于四方，楚狂接輿的諷諫，長(zhǎng)沮、桀溺的嘲弄，他人的排擠都不曾使他動(dòng)搖，歷困厄而不屈，遭嘲諷而不懼，坐盡冷板凳而不悔。他腳踏實(shí)地，以實(shí)踐獲真知，用行動(dòng)得真理，于是博大精深的儒家思想從他的手中誕生，而他也成為被后世敬仰的“萬世師表”。 借用孔子的事例，論證第一個(gè)方面：腳踏實(shí)地，以

4、實(shí)踐獲真知，用行動(dòng)得真理。以孔子的知其不可為而為之的精神詮釋了論點(diǎn)的真諦。 “祈禱付諸行動(dòng)便是愛，愛付諸行動(dòng)便是服務(wù)?！毕肫鹉菍圩鳛榻K生信條的德蘭修女，她帶著愛的光芒在這片有限的大地上行走，卻把無限的愛帶給了那些病人、被遺棄的人、沒人關(guān)懷的人、流浪的人、垂死的人以及那些內(nèi)心饑餓的人，使他們被美麗的光芒所溫暖和照亮。她真正用行動(dòng)獻(xiàn)出了上帝的愛，尤其是對(duì)貧困者和苦難者的憐憫。她用自己堅(jiān)實(shí)的腳步踐行了自己的信仰和諾言，也贏得了世界的尊重。其實(shí)，腳踏實(shí)地從來都是成就精彩人生的不二法門。 以德蘭修女的事例，論證中心論點(diǎn)的第二個(gè)方面：腳踏實(shí)地是成就精彩人生的不二法門。 錢鐘書謝絕訪客，腳踏實(shí)地地研究學(xué)問

5、，于是有了管錐編談藝錄等著作，成為一代大師；莫言面對(duì)世俗的喧囂，置身一隅，靜心創(chuàng)作，于是有了紅高粱家族生死疲勞，終獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)至名歸。古今中外，凡有所作為者無不植根于大地之上，用踏實(shí)的實(shí)踐達(dá)成人生的目標(biāo)，用穩(wěn)步的前進(jìn)收獲人生的輝煌。 以文化名人錢鐘書、莫言等人的事例論證中心論點(diǎn)的第三個(gè)方面：凡有作為者無不踏實(shí)實(shí)踐。 我們總是渴求追夢(mèng)腳步的輕盈飄逸，然而欲速則不達(dá)，失去了大地的根基也便失去了一種內(nèi)心的沉靜，最終碌碌無為。也許顧城的擔(dān)憂是杞人憂天，地球從未失去引力，只是有些人將根拔出了地面，如紀(jì)伯倫所言：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么要出發(fā)?！蔽覀兿胍氖蔷懦咧_(tái)而非空中樓閣，它們的

6、區(qū)別就在腳下，是四根木柱還是四層壘土。 從理論角度論述要腳踏實(shí)地，欲速則不達(dá)。 我們都是花種，都有著盛開的夢(mèng)，然而我們更應(yīng)知道：唯有扎根于大地之上，才能在九天之外開花，讓我們用腳踏實(shí)地去迎接生命的綻放吧！ 總結(jié)全文，采用比喻的手法，指出只有扎根大地才能在九天之外開花。 【點(diǎn)評(píng)】文章從“樹根”角度立意行文，告訴人們欲達(dá)成人生目標(biāo)就需要腳踏實(shí)地的觀點(diǎn)，中規(guī)中矩，切中題意。為此，作者舉孔子、德蘭修女、錢鐘書等人的事例來論述說明。中外名人的典型事例，使作者的觀點(diǎn)更具說服力。這是一篇比較典型的議論性散文，總分總的結(jié)構(gòu)模式使文章顯得規(guī)范，有條理，讓閱卷者挑不出毛病。 對(duì)于未來的思考 未來，一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界；

7、未來，一個(gè)神秘的地方；未來，一種無窮的魅力。古往今來，世事變幻，社會(huì)在發(fā)展，歷史在演進(jìn)，未來，永遠(yuǎn)值得人們?nèi)ニ伎迹ヌ剿??！举p析】 排比開頭，很有氣勢(shì)。點(diǎn)出話題未來，永遠(yuǎn)值得人們?nèi)ニ伎?，去探索。表明態(tài)度，但是不確定論點(diǎn)。 有人夢(mèng)想未來。敢于夢(mèng)想未來的人，他的人生的風(fēng)景線就變得更加絢麗多彩。在那個(gè)“風(fēng)雨如磐暗故園”的黑色年代，魯迅懷抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的衷情，漂洋過海，留學(xué)東瀛，夢(mèng)想未來有一天能醫(yī)治人民的疾痛、祖國的瘡痍。少年周恩來在奉天(沈陽)東關(guān)模范學(xué)校的課堂上擲地有聲地宣告他夢(mèng)想中的未來“為中華之崛起而讀書”。風(fēng)華正茂的毛澤東在橘子洲頭，酣暢淋漓地抒寫輝煌的藍(lán)圖“問蒼茫

8、大地，誰主沉浮”，夢(mèng)想未 提出分論點(diǎn)一：敢于夢(mèng)想未來的人，他的人生的風(fēng)景線就變得更加絢麗多彩。來有一天無產(chǎn)者翻身做主、揚(yáng)眉吐氣地迎接共產(chǎn)主義的曙光。1835年8月在特利爾中學(xué)畢業(yè)的馬克思在自己畢業(yè)論文中鄭重地寫下他夢(mèng)想中的未來“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”?；鸺t的青春在追夢(mèng)中描畫著錦繡的未來，不僅僅是“我”的未來，更是人民、民族、祖國乃至全人類的壯麗的未來，追夢(mèng)之路必將漫漫其修遠(yuǎn)兮，但是無悔的他們始終堅(jiān)信：未來的夢(mèng)，總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)！ 選用魯迅、周恩來、毛澤東和馬克思等偉人的事例，論證論點(diǎn)。點(diǎn)出夢(mèng)想成就未來。 敘例之后的議論讓論證層次得以深化，論證更明確。

9、 有人開拓未來。勇于開拓未來的人，他的生命的足音就變得更加鏗鏘有力。開拓者的頭腦永遠(yuǎn)是清醒的：未來不是大庭廣眾前口若懸河地夸夸其談；未來不是燈紅酒綠紙醉金迷中的游戲人生；未來也不是風(fēng)平浪靜里的輕歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬢廝磨。他們深深地知道：未來是蝸行在巷道里的礦工們熏黑的額頭上不滅的明燈；未來是奔馳在廣袤田野上的忙碌的播種機(jī)；未來是工程師筆下越來越清晰 提出分論點(diǎn)二：勇于開拓未來的人，他的生命的足音就變得更加鏗鏘有力。的設(shè)計(jì)圖紙；未來是企業(yè)家正在關(guān)注著的產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的不斷拓展；未來是綠茵場(chǎng)里奔跑不息的矯健的身影“我的未來不是夢(mèng)，我的心跟著希望在動(dòng)”，在開拓者翻動(dòng)的日歷中，未來不再渺茫

10、，他們乘著希望的風(fēng)一路高歌。未來如同變化無窮的魔棒，給人以前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。 簡(jiǎn)筆勾勒開拓者們的心理，涉及眾多行業(yè)，覆蓋面廣，說服力強(qiáng)。 照應(yīng)本段開頭分論點(diǎn)二，深化文章中心。 有人創(chuàng)造未來。執(zhí)著于創(chuàng)造未來的人，他的生活的內(nèi)容就變得更加詩意盎然。也許這就是未來的魅力所在吧?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，未來在創(chuàng)造者的心中越來越現(xiàn)實(shí)。從趙武靈王的胡服騎射，到王安石的變法革新；從司馬遷橫遭宮刑之苦而矢志撰寫的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史記，到中國倡導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人的顧準(zhǔn)在“文化大革命”中忍辱含垢，“用鮮血作墨水”而記下的顧準(zhǔn)文集；從華羅庚“初生牛犢不怕虎”，向蘇家駒挑戰(zhàn)，到陳景潤(rùn)摘

11、 提出分論點(diǎn)三：執(zhí)著于創(chuàng)造未來的人，他的生活的內(nèi)容就變得更加詩意盎然。取哥德巴赫猜想這顆數(shù)學(xué)皇冠上的璀璨的明珠；從李冰的都江堰到今日“高峽出平湖當(dāng)驚世界殊”的三峽水庫；從畢昇的活字印刷到北大王選開創(chuàng)的漢字激光照排技術(shù)無論是政治歷史，還是科學(xué)技術(shù)，拋棄了創(chuàng)造，也就扼殺了未來。高爾基說“生活的意義在于創(chuàng)造”，我要說：“未來的魅力更在于創(chuàng)造?！薄俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，不斷創(chuàng)新，也許這就是未來的魅力所在吧！ 按照從古至今的順序擷取典范事例，引用、仿用名人名言、詩詞佳句進(jìn)一步回扣論點(diǎn)。 對(duì)于未來的思考，人類從未停歇，只有熱愛生命的人，才夢(mèng)想未來，只有不甘落后的人，才開拓未來，未來不是空想，她

12、是神秘美麗的夢(mèng)，只要我們對(duì)未來的那顆心不變，遙遠(yuǎn)的未來就不再遙遠(yuǎn)。 最后一段總括全文內(nèi)容，照應(yīng)標(biāo)題，使文章渾然一體。 【點(diǎn)評(píng)】文章運(yùn)用三個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)思文章主體，從三個(gè)不同方面來思索未來，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。中間三段每段內(nèi)部又分為三個(gè)論證層次，結(jié)構(gòu)緊湊：首句擺觀點(diǎn)，二句分析，承上啟下；中間或合乎邏輯地羅列事例，或集中筆墨進(jìn)行理論分析，講清道理；最后對(duì)本段作總結(jié)歸納，呼應(yīng)分論點(diǎn)。本文的語言也極具特色，整飭而富于樂感，不愧是一篇議論文的典范之作！ 模板二 縱向展開，一脈成龍(總分總層進(jìn)式)1.模板闡釋 該模板要求文章總體上運(yùn)用“總分總”的結(jié)構(gòu)模式，但在主體部分要縱向展開，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即由小到大，由

13、此及彼，一層深入一層地去分析問題產(chǎn)生的原因或論證自己觀點(diǎn)的正確性。 2.運(yùn)用注意事項(xiàng) 運(yùn)用這種模板的關(guān)鍵是要理清各層次之間的遞進(jìn)關(guān)系，不能隨意變動(dòng)前后的順序。這種結(jié)構(gòu)一般有三種呈現(xiàn)方式： (1)分論點(diǎn)遞進(jìn)，由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜進(jìn)行論證，各層間可用“不僅而且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡。 (2)“提出問題分析問題解決問題”，即圍繞中心論點(diǎn)回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問題。 (3)“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”，即針對(duì)社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象進(jìn)行駁論。 【范文賞析】技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)誠可貴，勇氣價(jià)更高(2013年高考新課標(biāo)全國卷I優(yōu)秀作文) 技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)是我們?cè)谏钪胁豢扇鄙俚?，有了它們，?huì)讓我們做起事來得心應(yīng)手

14、，但勇氣也是不缺少的，有了它，會(huì)讓我們做起事來從容不迫，無所畏懼。所以說，技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)誠可貴，勇氣價(jià)更高?！举p析】 本文運(yùn)用了“總分總層進(jìn)式”的結(jié)構(gòu)模式。開頭即照應(yīng)題目，提出中心論點(diǎn)，領(lǐng)起全文。 技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)是我們生活中的一部分。技術(shù)不是我們生來具有的，它是靠我們不斷努力學(xué)習(xí)獲得的；經(jīng)驗(yàn)也不是天生就有的，它是我們經(jīng)歷生活后，慢慢積累出來的。李時(shí)珍遍探百草，幾十年如一日潛心鉆研，才著出聞名世界的本草綱目。“雜交水稻之父”袁隆平，他不僅有技術(shù)，還有多年積累下來的經(jīng)驗(yàn)，他憑借著自己過硬的技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，最終在水稻方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。居里夫人放棄閑逸的生活，潛心研究，最終為人類對(duì)放射性物質(zhì)的研究做出巨

15、大貢獻(xiàn)。他們之所以取得成功，不僅僅靠他們的毅力、執(zhí)著，還與他們的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)密不可分。 首先表明如何獲得技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，用李時(shí)珍、袁隆平、居里夫人等古今中外的典型事例，充分論證成功離不開技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)。 技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)誠可貴，勇氣價(jià)更高。有時(shí)光有技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還需要你有超強(qiáng)的勇氣。如果一位醫(yī)生光有技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，沒有勇氣，他敢拿起那把手術(shù)刀嗎？如果一位航天員，沒有勇氣，他敢乘“神舟”登太空嗎？如果一位警察沒有勇氣，他敢去抓小偷嗎？如果一位游客沒有勇氣，他敢坐過山車嗎？如果你沒有足夠的勇氣，你還會(huì)抬起你高貴的頭顱嗎？所以說，勇氣對(duì)于我們也很重要。 用“技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)誠可貴，勇氣價(jià)更高”這樣一個(gè)表遞進(jìn)關(guān)系的句子轉(zhuǎn)

16、向?qū)Α坝職狻钡恼撌觥?連用五個(gè)表假設(shè)關(guān)系的句子類舉事例，且用反問語氣強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)。 技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、勇氣三者是相輔相成的，擁有這三者你會(huì)做成很多大事。我想，大家都應(yīng)該聽說過關(guān)羽刮骨療傷的故事。對(duì)于華佗來說，如果他僅有技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，或者說，他僅有勇氣，他對(duì)關(guān)羽的治療還會(huì)如此的成功嗎？如果小鯉魚不具備技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、勇氣，怎能游過大江和急流，克服困難，最終迎來越過龍門的成功；如果鳴蟬沒有技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、勇氣，怎能奮力地甩掉外殼，最終迎來高空中自由歌唱。因此說，這三者是相輔相成的，擁有了三者，它們會(huì)幫助你干很多大事，讓這三者成為你實(shí)現(xiàn)理想的得力助手吧。 全面、辯證地分析“技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、勇氣”三者之間的關(guān)系，論證

17、擁有這三者的重要性，是對(duì)前面兩部分內(nèi)容的進(jìn)一步闡述，有力地證明了自己的觀點(diǎn)。 技術(shù)是船，經(jīng)驗(yàn)是帆，勇氣是風(fēng)，這勇氣的風(fēng)吹著這經(jīng)驗(yàn)豐富的帆，搖著這技術(shù)精湛的船，駛向你想要去的那個(gè)地方，駛向你理想之花綻放的那個(gè)地方，駛向你人生輝煌的地方，駛向能成就你的地方。技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、勇氣三者是相輔相成的，所以說，經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)誠可貴，勇氣價(jià)更高。 回扣題目和開頭，總結(jié)全文的觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說服力強(qiáng)。 【點(diǎn)評(píng)】文章開門見山，直接提出了文章中心論點(diǎn)。然后，圍繞中心，層層遞進(jìn)地闡述了技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們的重要性，進(jìn)而提出“技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)誠可貴，勇氣價(jià)更高”的觀點(diǎn)，最后全面、辯證地分析了三者間的關(guān)系，論證思維嚴(yán)謹(jǐn)，極具說服力。 一

18、葉知秋(2013年高考江蘇卷優(yōu)秀作文)合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土?？梢姛o論是一沙一木，還是一葉一花，總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。 小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個(gè)山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所?！举p析】 開頭引用名言，點(diǎn)出中心：無論一沙一木，還是一葉一花，總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。 以材料語過渡，巧妙自然。轉(zhuǎn)入對(duì)“為什么注重細(xì)節(jié)”的論述。對(duì)材料的化用緊扣中心：細(xì)節(jié)改變大局。 一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學(xué)問，并非機(jī)械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進(jìn)洞前只有對(duì)大蝴

19、蝶的好奇和探索，全無對(duì)生命的尊重，因而他們貿(mào)然點(diǎn)燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對(duì)低等生物的征服?！般^簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留 由一葉零落而知秋天將至，說明事物總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。飯，憐蛾不點(diǎn)燈?！边@是蘇軾對(duì)生命的大度。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。不過，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”這綿綿無絕的佳句？ 洞察世事需要一種至情至性的眼光對(duì)待萬物，并以蘇軾為例進(jìn)行論證。 心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。 由“憐蛾不點(diǎn)燈”的

20、大度與包容，進(jìn)一步深化論點(diǎn)，遞進(jìn)到下一層次“需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感”。 當(dāng)我們有了觸動(dòng)事物核心的敏感時(shí)，才真正明白細(xì)節(jié)給我們帶來的巨大力量，因?yàn)樗梢允刮覀兛吹酶?，看得更遠(yuǎn)。佛說：“一花一世界，一葉一菩提。”佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。同為凡人，為何他們會(huì)有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時(shí)代的脈搏和神經(jīng)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，能觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。 從佛語中感悟出：從細(xì)節(jié)出發(fā)，能觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。點(diǎn)明“敏感”的所在，與前面的論證形成鮮明的遞進(jìn)關(guān)系。

21、細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國國門第一次被外國列強(qiáng)打開縫隙時(shí)這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種天翻地覆的變化，而有智慧的中國人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。 從大處著眼，善于見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，才會(huì)成為時(shí)代的先驅(qū)者。點(diǎn)明注重細(xì)節(jié)的意義所在。 常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗?！边@話一點(diǎn)也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人，必能為時(shí)代所成就，進(jìn)而成就一個(gè)時(shí)代。 對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)。由“重視細(xì)節(jié)”到“如何重視細(xì)節(jié)”再到“重視細(xì)節(jié)的意義”，完成對(duì)全文

22、的論證。 【點(diǎn)評(píng)】本文的亮點(diǎn)不在例證，而在說理。隨著論證思路的展開，先后“說”了三個(gè)“理”：為什么要注重細(xì)節(jié)？因?yàn)槭挛锟傇诩?xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪，所以見一葉零落可推知秋天將至。怎樣才能心思如“塵”，注重細(xì)節(jié)？不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。前者側(cè)重于“心”，后者側(cè)重于“力”。 注重細(xì)節(jié)意義何在？見微知著，方可迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為時(shí)代先驅(qū)。既能從大處著眼，沿著“理”之邏輯架構(gòu)全篇，又能從小處著力，將“理”逐條說清說透。非功力深厚者實(shí)難為之。 模板三 正反入手，對(duì)照生輝(對(duì)照式)1.模板闡釋 對(duì)照式結(jié)構(gòu)就是在中心論點(diǎn)提出之后，在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)

23、或擺出正反兩方面的論據(jù)加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論，也叫“正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)”。 它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對(duì)比明辨是非，或通過正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用。 模板常式 2.運(yùn)用注意事項(xiàng) (1)圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。 (2)正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔?！痉段馁p析】守住內(nèi)心深處的“靈魂”(2013年高考福建卷優(yōu)秀作文) 人生在世，需要有

24、立身之本。何為本？我想，就是扎進(jìn)地層的“樹根”，我們內(nèi)心深處的“靈魂”。如果把人生比作一棵大樹，那么靈魂就是深入地層的樹根，有了它，大樹才能茁壯成長(zhǎng)；反之，如果我們失去了靈魂，就會(huì)像沒有了引力束縛的流星，最終隕落在天際?！举p析】 本文突出運(yùn)用了對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)。文章以問句開頭，巧妙地通過材料，運(yùn)用比喻手法辯證地提出中心論點(diǎn)，領(lǐng)起全文。 莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，各界人士都在熱議高論，采訪他的人如過江之鯽，文學(xué)愛好者數(shù)量也暴漲，書店里的莫言著作被一搶而空，相干不相干的大學(xué)則在邀請(qǐng)莫言當(dāng)名譽(yù)教授面對(duì)此情此景，莫言很淡定，他聲稱自己很希望能夠回到老家高密繼續(xù)安靜地創(chuàng)作。 以世人的喧囂與莫言的淡定

25、對(duì)比，突出了中心論點(diǎn)。 正因莫言守住了自己的陣地，沒有因?yàn)槊∪A而改變自己寫作的初衷。他堅(jiān)守自己文學(xué)創(chuàng)作的初衷，堅(jiān)守內(nèi)心深處的靈魂，對(duì)人性進(jìn)行深入的探討，對(duì)人生進(jìn)行深刻的體悟，于是他寫出了像我們的荊軻蛙等具有深刻思想的作品，終被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)青睞。 運(yùn)用因果分析法，深入論證“守住內(nèi)心深處的靈魂”的重要性。 臺(tái)灣作家林清玄曾說過：“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻?！痹诙际忻β蹈≡甑纳鏍顟B(tài)下，林清玄仍有這樣的體悟，寫出這樣的文字，這離不開他對(duì)生活的態(tài)度?！耙晃蹲非笪镔|(zhì)和現(xiàn)實(shí)的享受，其實(shí)內(nèi)心充滿迷惘?！闭橇智逍@種對(duì)生活從容、淡泊的傳統(tǒng)觀念，使他的作品富有哲理與內(nèi)涵。 林清玄守住了內(nèi)心深處的靈魂

26、，成為了生活的主人。對(duì)生活，他并沒有因當(dāng)今的快節(jié)奏而改變最初的堅(jiān)守，反而體會(huì)得更加深刻透徹。他守著對(duì)生活的感悟與深思，讓我們從他所闡述的茶道與佛教中體會(huì)出無限的哲理。 繼續(xù)正面舉例，以林清玄這一典型事例證明要“守住內(nèi)心深處的靈魂”的觀點(diǎn)。 反觀劉鐵男，一位原本人人敬羨不已的副部級(jí)高官卻在一夕之間成為了人人唾棄的貪官，究其原因，難道不是因?yàn)樗麊适Я藘?nèi)心深處的靈魂嗎？做人當(dāng)誠實(shí)，做官當(dāng)清廉?？墒撬兀吭旒?、受賄、騙套國家貸款。名人、高官若是偏離了內(nèi)心深處的靈魂，他在大眾面前的形象就一落千丈了。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、發(fā)展迅猛的時(shí)代，有太多的事物讓人偏離了初衷，肆意排放污水的黑心廠家，還有那向黃浦江扔了

27、成千上萬頭死豬的養(yǎng)殖戶們。是啊，一個(gè)人，如果失去了內(nèi)心深處的靈魂，亦如顧城先生所說的因?yàn)槭サ厍蛞Χ@得“自由”的流星一樣，終在天際隕落。 從反面舉例，以劉鐵男這一典型事例剖析一個(gè)人“喪失了內(nèi)心深處的靈魂”的嚴(yán)重后果，從反面證明要“守住內(nèi)心深處的靈魂”的觀點(diǎn)。 唯有讓根深扎地層才會(huì)繁盛不衰。守住內(nèi)心深處的靈魂，為自己保留一片純粹的凈土，才能在人生之路上走得更遠(yuǎn)。 呼應(yīng)開頭，總結(jié)觀點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)闡述有力。 【點(diǎn)評(píng)】本文由材料出發(fā)，辯證地提出文章的中心論點(diǎn)，即要“守住內(nèi)心深處的靈魂”，然后分別從正面和反面進(jìn)行了點(diǎn)面結(jié)合的舉例分析，內(nèi)容充實(shí)，對(duì)比有力，突出了文章的中心論點(diǎn)。 【方法歸納】古

28、人云：“凡制于文，先布其位，猶夫行陣之首次，階梯之有依也?！绷?jiǎn)⒊珜?dǎo)的作文法也是一貫主張把謀篇布局放在訓(xùn)練的首位，而把字句末節(jié)放在次要地位?？梢娙绻话岩U述的道理、證明的觀點(diǎn)先構(gòu)思、安排好，那就只能是文章未成而先毀。 在議論文中，所謂的結(jié)構(gòu)是指通過某種合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)有機(jī)地組合起來。議論文的結(jié)構(gòu)一般應(yīng)注意以下幾個(gè)方面： 一、結(jié)構(gòu)合體，主旨鮮明 (一)結(jié)構(gòu)合體 在議論文中，分析事實(shí)，論證道理，當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律。這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上，就是具有一定體式的文章結(jié)構(gòu)。在議論文寫作中，所謂“合體”，就是要做到： 1.謀篇布局要按照一定的思維模式展開 一般來說，議論文的寫

29、作應(yīng)當(dāng)按照“提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結(jié)論)”的思維模式展開。所謂“提出問題”，就是在開頭旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)；“分析問題”，就是在文章的中間圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證；“解決問題”，就是在文章的結(jié)尾得出綜合性結(jié)論或者提出前瞻性希望等。 2.分析問題要按一定的向度展開 分析問題即本論部分，要按照一定的向度，即論述展開的方向(一般有四個(gè)：是什么，為什么，怎么樣，何果)分層展開論述。 一般情況下，我們要選擇前三個(gè)向度，按照并列式、層進(jìn)式或?qū)φ帐降慕Y(jié)構(gòu)模式展開。當(dāng)然，在具體的寫作過程中，議論文的主體部分是可以綜合運(yùn)用不同的結(jié)構(gòu)方式的。在此，我們推薦一種最能夠體現(xiàn)思維能力的快速成文的結(jié)

30、構(gòu)模式，即“六步定式作文法”： 其中的“點(diǎn)”，即點(diǎn)明中心論點(diǎn)，總領(lǐng)全文；“正”和“反”則是從正反兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)；“深”則是深入分析原因，論證中心論點(diǎn)；“聯(lián)”則是聯(lián)系實(shí)際，從“怎么做”的向度使議論文向縱深發(fā)展；而“總”則是回扣開頭，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。如一篇論述“逆境”與“成才”關(guān)系的議論文是這樣構(gòu)思的：引論：點(diǎn)提出中心論點(diǎn)：“正如水可載舟也可覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人”本論部分正類舉西班牙著名畫家戈雅、“俄國文學(xué)之父”普希金、“中國導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森等正面事例，從正面論述“困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉出人才，它可以創(chuàng)造奇跡”反理論分析，闡明對(duì)一些人來說“逆境起了覆舟的作用”“

31、困難的確是一件壞事”深引用夏衍在野草中說的，種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心?。并以溫室中的花為喻，深入辯證分析逆境與成才的關(guān)系：究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響不在逆境而恰恰在人的本身本論部分聯(lián)聯(lián)系實(shí)際，提出：逆境僅僅是一個(gè)外部條件，也許在順境和常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)結(jié)論：總逆境是磨刀石，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，主動(dòng)找苦吃，在一些小的困難中不斷磨煉自己，使自己在逆境中成為棟梁之材 (二)主旨鮮明 在議論性的文章中，為保證行文時(shí)文章思維層次清晰，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，我們常?？梢栽谖恼轮?/p>

32、的一些關(guān)鍵位置多設(shè)置一些顯性的語言標(biāo)志主旨句。 通過主旨句的設(shè)置，既可以使論證的層次更加層次分明，保證文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；又可以使自己的觀點(diǎn)在清晰、直觀、有層次和富有條理地論證過程中鮮明地呈現(xiàn)出來，使文章更具說服力。 如2013年福建卷優(yōu)秀作文人生要耐得住寂寞中，在引入文章的中心論點(diǎn)后，以“耐得住寂寞，成就了一位堅(jiān)毅偉大的學(xué)者”“耐得住寂寞，成就了一個(gè)高潔不屈的靈魂”“耐得住寂寞，成就了一段永載史冊(cè)的經(jīng)典”這樣的主旨句獨(dú)立成段，結(jié)構(gòu)全文，層次清晰，觀點(diǎn)鮮明，論證有力。 二、過渡照應(yīng)，渾然一體 (一)過渡要自然 過渡，即段與段之間的銜接，它體現(xiàn)的是作者邏輯思維的展開。在議論文寫作中，需要過渡的地方通常

33、有以下兩種：一是，論述的問題轉(zhuǎn)換時(shí)，需要過渡；二是，論述問題由總到分或由分到總時(shí)，也需要過渡。 過渡的語言形式可以是關(guān)聯(lián)詞，可以是句子，還可以是段落。常見的形式主要有五種。 1.疑問式過渡 用設(shè)問、反問等疑問形式聯(lián)系上下文，以引起讀者的思考、疑問，使文章從一方面轉(zhuǎn)入另一方面。例如： 我不知道親緣對(duì)我意味著什么，莫不就是我的姓氏和血統(tǒng)？那么真理又意味著什么？難道僅僅也就是一種癡迷的執(zhí)著？我不知道“文敵詩友”的白居易、元稹是怎樣做出這種兩難的選擇，更無法想象那個(gè)為江州司馬驚起的大詩人怎不受到“文敵”的牽絆，反而淚濺濕青衫。(真理只有一個(gè)) 2.轉(zhuǎn)折式過渡 前文先說一面，后面則通過一些過渡性的詞語或

34、句子轉(zhuǎn)到與前文意思相對(duì)、相反或部分相反的意思上去。例如： 沉淪在現(xiàn)代文明的夢(mèng)境中，有多少人還過著紙醉金迷的生活？他們或是為了商業(yè)利益而不擇手段，或是為了政治利益而勾心斗角，或是為了“阿堵物”而迷失方向但是，無論這樣的迷失者有多少，我相信，無數(shù)高貴的靈魂肯定還伴隨在我們的身邊。 (2013年大綱版全國卷優(yōu)秀作文在利益的年代里需要信仰) 3.因果式過渡 前文談原因，后文則通過一定的過渡由原因引出結(jié)果。例如： 古人云：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之?！边@里的“道”正是我們所說的“包容”。聰明的人總會(huì)用“包容”來展示自己的胸懷。 正如三峽工程大江截流成功，著名水利水電

35、工程專家潘家錚答外國記者問時(shí)的回答：那些反對(duì)三峽工程的人貢獻(xiàn)最大。反對(duì)者的存在，讓我們保留了清醒的頭腦，并激發(fā)出我們接受挑戰(zhàn)的勇氣 (2013年新課標(biāo)全國卷優(yōu)秀作文包容是一劑良方) 4.重復(fù)式過渡 這種過渡一般適用于文章中并列結(jié)構(gòu)的段落之間。例如： 我坦然，所以我快樂，人生也變得美麗。 坦然是平淡中的快樂。 坦然是失意后的自信。 坦然是失敗后的樂觀。(坦然的美麗) 5.承啟式過渡 過渡語句的前一半承接上文，后一半開啟下文，把上下文連成一體。例如： 是時(shí)候打碎你心上的那一桿秤了。就是這桿秤，累垮了我原本單純的心靈；就是這桿秤，讓我們把所有的東西與價(jià)值畫上了等號(hào)；就是這桿秤，蒙蔽了多少雙智慧的眼睛

36、。 切割鉆石如此，治學(xué)亦然。(承上啟下段) 為什么當(dāng)代中國出不了大師？隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)為眾多學(xué)者提供了越來越優(yōu)越的治學(xué)條件，鮮有學(xué)者再需要像宋濂那樣“每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還”；鮮有學(xué)者需要“程門立雪”方能求得真知，可是我們的治學(xué)狀況卻又如何？ (2013年新課標(biāo)全國卷優(yōu)秀作文打碎心上一桿秤) (二)照應(yīng)要嚴(yán)謹(jǐn) 照應(yīng)，是指文章各部分之間的前后呼應(yīng)。主要包括以下三種形式： 如2013年福建卷優(yōu)秀作文做“流星”，還是做“樹根”？的開頭和結(jié)尾分別是： 開頭：在人生道路的前行過程中，每個(gè)人都會(huì)有不同的追求，有人愿做閃亮夜空的“流星”成就瞬間的壯觀輝煌，有人愿做扎進(jìn)地層的“樹根”平凡自在

37、地生活，也有人愿做其實(shí)，不同的人，有不同的性格，不同的思想，當(dāng)然就有不同的追求，做“流星”，還是做“樹根”，又有什么區(qū)別呢？ 結(jié)尾：朋友，在人生前行的路上，不要在意是做“流星”，還是做“樹根”，關(guān)鍵在于你能否為自己的追求奮斗不息并彰顯出生命的意義?！緦?duì)點(diǎn)專練】1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成后面的問題。 不要塵封你的心靈/青春的世界里/沒有憂郁 不要學(xué)著冷漠/忘了給別人/給自己/一聲笑語 不要蜷縮在書堆里/外面是鳥語花香/陽光屬于你 青春如此可貴/需要你/欣賞、創(chuàng)造、亮出自己 生活如此美好/師恩、親情、真誠的友誼/縈繞著你 世界如此遼闊/等著你/遠(yuǎn)足、尋訪、探索奧秘 快打開/把心兒打開 去收獲

38、/一份感動(dòng)/一種人生的美麗 請(qǐng)以“把心兒打開”為題，綜合運(yùn)用總分總和正反對(duì)照的結(jié)構(gòu)方式擬寫一個(gè)寫作提綱。參考答案：2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成后面的問題。 競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，整個(gè)社會(huì)都彌漫著一種怕孩子輸在起跑線上的焦慮，上各種培訓(xùn)班的孩子，已經(jīng)從中小學(xué)生，蔓延到學(xué)齡前兒童。可是，到底什么才是起跑線？起跑線理論到底是否正確？當(dāng)前，為什么我們?cè)S多家長(zhǎng)都心甘情愿成為起跑線理論的信徒、培訓(xùn)班的粉絲？即使我們非要找起跑線的話，我們應(yīng)該找怎樣的起跑線？ 請(qǐng)你確定一個(gè)中心，運(yùn)用“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)方式構(gòu)思一篇議論文的寫作提綱。 參考答案：3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成后面的問題。 生活

39、中，陌生的事物時(shí)時(shí)都會(huì)出現(xiàn)，如何面對(duì)陌生的事物，不同的人有不同的態(tài)度和做法，自然，結(jié)果往往也不同。 請(qǐng)你聯(lián)系生活中與“陌生”有關(guān)的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，運(yùn)用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，擬寫一個(gè)寫作提綱。參考答案：題目：面對(duì)陌生4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成后面的問題。 不久前，塞外山城河北張家口市林園北社區(qū)，收到了一筆捐給云南彝良地震災(zāi)區(qū)的款。這筆47塊2毛錢的捐款，零零碎碎，夾雜著一些鋼兒，裝在一個(gè)塑料袋里。這是一對(duì)身有殘疾、以撿破爛為生的拾荒父子對(duì)災(zāi)區(qū)人民的一點(diǎn)心意。這一行動(dòng)，被網(wǎng)民譽(yù)為“菩薩行”，并引發(fā)了如潮的感動(dòng)。 網(wǎng)民“豬寶老飛俠”在微博中寫道：“敬禮！雖貧窮但心平知足，是真富貴人！”還有一些網(wǎng)民表示，馬

40、江父子幫助需要幫助的人，一顆簡(jiǎn)單的心讓人感動(dòng)。我們同屬一個(gè)世界，人人獻(xiàn)出的愛都一樣偉大，不管你是誰。 對(duì)于這件事，你有什么聯(lián)想和感悟？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 請(qǐng)你確定一個(gè)中心，運(yùn)用總分總的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)思一篇議論文的寫作提綱。參考答案：題目簡(jiǎn)單與大愛引論(總)結(jié)合材料開門見山提出中心論點(diǎn)，愛心無關(guān)大小，簡(jiǎn)單鑄就大愛本論(分)引證善良的心地，就是黃金。(英)莎士比亞)金錢比起一分純潔的良心來，又算什么呢？(英)哈代)善人者，人亦善之。(管仲)善良不是一種科學(xué)，而是一種行為。(法)羅曼羅蘭)例證特蕾莎修女不管得到什么饋贈(zèng)，無論

41、大小，她總是在第一時(shí)間就轉(zhuǎn)給最需要它的人河北“草根雷鋒”顯大愛結(jié)論(總)以特蕾莎修女名言“不是取決于我們給了多少，而是取決于我們?cè)诮o的過程中投入了多少愛”結(jié)束全文，并呼吁人人獻(xiàn)出一份愛5.請(qǐng)你以“磚的聯(lián)想”為題，按照“點(diǎn)、正、反、深、聯(lián)、總”的要求，編制一個(gè)寫作提綱。參考答案：(1)點(diǎn)：由軟泥脫成坯，經(jīng)烈火燒制變成堅(jiān)硬的磚，聯(lián)想到一個(gè)人要想成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過硬本領(lǐng)的人，就需經(jīng)過艱難困苦的磨煉和考驗(yàn)。(2)正：以劉偉、郎朗等正面人物為例，贊有志青年應(yīng)自找苦吃，自覺錘煉自己。(3)反：有的人胸?zé)o大志，一味貪圖安逸，是懦夫。(4)深：疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火煉真金。天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。有志青年只有在火熱的奮斗中才能鍛煉意志和體魄。成材的關(guān)鍵是后天的磨煉。享樂主義嚴(yán)重腐蝕了青年，