第12課 探索生命起源之謎(當(dāng)涂二中 杜宣)

1、第12課 探索生命起源之謎當(dāng)涂二中高二備課組 地球是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一存在生命的星球 你知道多少生命起源方面的知識(shí)？請(qǐng)你說一說當(dāng)今世界對(duì)“生命起源”的幾種觀點(diǎn)1.特創(chuàng)論(或神造說)：女媧造人;上帝創(chuàng)造萬物論；2.自生論(或自然發(fā)生說)：地球上的生命亙古就有；3.生源論(或生生說) “腐草化螢”、“泥土變魚” ； 4.宇宙生命論(天外胚種論或泛生說) “地上生命，天外飛來”；5.化學(xué)起源說：生命的起源是通過化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的；6.新自生論(或進(jìn)化說) 。歷史必修模塊3探索生命起源之謎神創(chuàng)說（西方）：上帝創(chuàng)世說米開朗基羅根據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)作的名畫創(chuàng)世紀(jì)-創(chuàng)造亞當(dāng) 上帝創(chuàng)世說據(jù)圣經(jīng)創(chuàng)始記記載：第一天上帝創(chuàng)造了晝

2、夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)有我如此孤獨(dú)呢？于是上帝取了他的肋骨制造了女人夏娃。這就是基督教神學(xué)的上帝創(chuàng)造萬物論。 上帝讓亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中生活。后來，他們偷吃了禁果，遭到上帝的懲罰。這是人們根據(jù)圣經(jīng)敘述創(chuàng)作的想像畫。經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏政治：統(tǒng)治階級(jí)的需要，愚民政策宗教：教會(huì)的精神獨(dú)裁神創(chuàng)說為何會(huì)長(zhǎng)期流行？原 因教會(huì)精神獨(dú)裁對(duì)生物學(xué)發(fā)展帶來的影響 教會(huì)將那些挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想統(tǒng)稱為“異端”。生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，

3、對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)發(fā)展緩慢。有些不同意教會(huì)說教的人被燒死在火刑柱上16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反了教會(huì)不準(zhǔn)解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。第一次行刑時(shí)教會(huì)沒抓到人，只燒了一個(gè)象征性的稻草人；第二次他被宗教裁判所逮住，在脖子上套上腭浸有硫磺的花環(huán)，被送上了火刑架。塞爾維特在接受審訊時(shí)說，他相信自己的言行是公正，他不怕死，他知道他將為自己的學(xué)說、為真理而死，但這并不會(huì)減少自己的勇氣。1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文物種起源一書發(fā)表，標(biāo)志著生物進(jìn)化論誕生。它的誕生引起了生物學(xué)的這場(chǎng)革命。19世紀(jì)中葉后，生物學(xué)領(lǐng)域終于迎來了革命性變化。

4、其標(biāo)志是什么？達(dá)爾文 達(dá)爾文（18091882），19世紀(jì)英國(guó)杰出的生物學(xué)家、生物進(jìn)化論的奠基人。他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，證明所有的物種都有共同的祖先。他在科學(xué)上完成了一次偉大的革命，結(jié)束了生物學(xué)領(lǐng)域中唯心主義、形而上學(xué)的統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)近代生物科學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。物種起源中譯本書影 物種起源（全名為依據(jù)自然選擇，或在生存斗爭(zhēng)中適者生存的物種起源）于1859年11月24日問世。這是一部具有劃時(shí)代意義的科學(xué)巨著。該著作批判了創(chuàng)造論的錯(cuò)誤，闡明了進(jìn)化論的思想。探究：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的提出及影響探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”？探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說開去。探究二：達(dá)爾文“進(jìn)化論” 的

5、主要內(nèi)容。探究三：達(dá)爾文“進(jìn)化論” 的歷史意義。請(qǐng)你思考：探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”？我們可以這樣探究:1. 經(jīng)濟(jì)方面2. 政治方面3. 社會(huì)思想方面4. 科學(xué)理論的發(fā)展（本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科）5. 個(gè)人因素經(jīng)濟(jì)方面：17世紀(jì)，工業(yè)革命從英國(guó)開始，又逐漸擴(kuò)展到歐美其他國(guó)家，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為生物學(xué)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)政治方面：從17世紀(jì)開始，歐美國(guó)家相繼進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世國(guó)家 時(shí)間結(jié)果英國(guó)1688年建君主立憲制 美國(guó)1787年建立共和制度法國(guó)1875年建立共和制度德國(guó)1871年建君主立憲制社會(huì)思想方

6、面： 1416世紀(jì)，歐洲的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)，17、18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，這三大運(yùn)動(dòng)有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)的精神獨(dú)裁，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級(jí)“人文主義”和“理性主義”深入人心。 著名啟蒙動(dòng)家盧梭人文主義之父：彼特拉克施萊登（1804-1881）德意志植物學(xué)家施旺（1810-1882）德意志動(dòng)物學(xué)家19C30年代施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說科學(xué)理論發(fā)展：細(xì)胞學(xué)說的確立和早期生物進(jìn)化思想，為生物進(jìn)化論的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)細(xì)胞學(xué)說的確立 19世紀(jì)30年代，德國(guó)植物學(xué)家施萊登首先指出，所有植物體都是由細(xì)胞構(gòu)成的。他的這個(gè)觀點(diǎn)被德國(guó)動(dòng)物學(xué)家施旺在動(dòng)物組織和

7、細(xì)胞研究中證實(shí)，所有動(dòng)物也是由細(xì)胞構(gòu)成的。施旺指出：“細(xì)胞是有機(jī)體，整個(gè)動(dòng)物或植物體乃是細(xì)胞的集合體。它們依照一定的規(guī)律排列在動(dòng)物體內(nèi)?！痹诖嘶A(chǔ)上他們創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說?！凹?xì)胞學(xué)說”被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。 能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、達(dá)爾文進(jìn)化論早期生物進(jìn)化思想的出現(xiàn)19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出了早期生物進(jìn)化思想。觀點(diǎn)：生物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化；提出兩個(gè)著名原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。 經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化后天獲得的新特征有可能遺傳下去 拉馬克認(rèn)為，長(zhǎng)頸鹿的祖先，頸和前腿并不是突出的長(zhǎng)。但由于生活在缺乏青草的環(huán)境里，不得不經(jīng)常努力地伸長(zhǎng)頸和前肢去吃樹上高

8、處的葉子，由于經(jīng)常使用，頸和前肢逐漸地變得長(zhǎng)了一些，并且這些獲得的性狀遺傳給了后代。這樣，經(jīng)過許多世代，終于進(jìn)化成為現(xiàn)在所看到的長(zhǎng)頸鹿。這就是“獲得性遺傳”。 “用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”拉馬克個(gè)人因素：個(gè)人的勤奮、鉆研、嚴(yán)謹(jǐn) 1831年，22歲的達(dá)爾文踏上了為期五年的海上環(huán)球航行之途“我先是學(xué)習(xí)，爾后是環(huán)球旅行，然后又是學(xué)習(xí)，這就是我的自傳?！?生物進(jìn)化論產(chǎn)生背景和條件1.經(jīng)濟(jì)方面：2.政治方面：3.社會(huì)思想方面：4.科學(xué)理論發(fā)展：5.個(gè)人努力：工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為生物學(xué)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；通過資產(chǎn)階級(jí)革命等方式資產(chǎn)階級(jí)代議制度紛紛建立；經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮

9、有力地沖擊了基督教神學(xué)，摧毀了基督教會(huì)的精神獨(dú)裁，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使資產(chǎn)階級(jí)“人文主義”和“理性主義”深入人心。細(xì)胞學(xué)說的確立和早期生物進(jìn)化思想，為生物進(jìn)化論的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)個(gè)人的勤奮、鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)探究二：達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容1、發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來的，經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。 2、物競(jìng)天擇：生物必須適應(yīng)周邊環(huán)境，和其他種類生物以及本種類生物相互競(jìng)爭(zhēng)。3、適者生存：能夠適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)。 4、自然選擇是生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)生物進(jìn)化論的核心內(nèi)容請(qǐng)你思考：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源。生物為了生存和繁殖后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω?/p>

10、周邊環(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物互相競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。在這個(gè)過程中，凡能夠較好適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多的生存機(jī)會(huì)，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。這就是自然選擇。那些被自然選擇了的微小的有利變異，通過世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異。自然選擇思考：創(chuàng)世神話認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論與之相比有何不同？產(chǎn)生這些不同的根源是什么？ 生物進(jìn)化論的內(nèi)容不同根源：生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的差異。1、一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程；2、生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源3、不同物種的變異是“自然

11、選擇”的結(jié)果 思考達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想的基礎(chǔ)？自然選擇 探究三：達(dá)爾文“進(jìn)化論” 有著什么樣的歷史意義？我來提問：“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”（1）牛頓的力學(xué)體系（三大定律和萬有引力），使人們認(rèn)識(shí)到支配日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)的是自然規(guī)律，把神上帝從無生命的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。原來如此（2）達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了上帝創(chuàng)造萬物論，把變異和自然選擇看作新物種起源的首要因素。證明了造物主上帝根本沒有存在的必要，把神從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，最終完成了驅(qū)逐上帝的任務(wù)。“進(jìn)化論”對(duì)歐洲的影響 生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)了人文科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)

12、展 對(duì)生物界、宗教界、科學(xué)界的影響 我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。恩格斯 達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。列寧物競(jìng)天擇、適者生存！ 1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué) 介紹到中國(guó)，命名為天演論。 天演論敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天” 只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之

13、我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！ 對(duì)中國(guó)的影響：赫胥黎 赫胥黎（18251895），英國(guó)著名博物學(xué)家，達(dá)爾文提出進(jìn)化論時(shí)最堅(jiān)決的支持者。1863年發(fā)表人類在自然界中的位置，進(jìn)一步從解剖學(xué)的角度論證了人猿同祖的學(xué)說。從此，進(jìn)化論逐漸被科學(xué)界普遍接受。嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)為天演論寫的序言 （1896年）1、對(duì)宗教：有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說；4、在思想上：成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器；5、對(duì)處在危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大的震動(dòng),成為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派變法圖強(qiáng)的理論依據(jù)。2、對(duì)生物學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入了生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上；“進(jìn)

14、化論”有何歷史意義？ 3、為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；“進(jìn)化論”遭遇到的“麻煩”探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說開去 達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起。“達(dá)爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問，“聽說你斷言，人類是由猴子變來的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”“那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過，您不是由普通的猴子變來的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變來的?！?進(jìn)化論思想在思想界、科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波。教會(huì)和其他保守勢(shì)力認(rèn)為，人類從猿猴進(jìn)化而來不僅是對(duì)神和宗教的褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的傷害。 這說明要改變一個(gè)眾所周知的固

15、有觀念實(shí)屬不易，而改變一個(gè)載于至高無上神圣經(jīng)典里的觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。以下材料反映了什么問題？ 材料一：1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。 材料二：在美國(guó)，1981年阿肯色州通過一個(gè)法案，“公立學(xué)校可以用教進(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論” 1982年美國(guó)自由公民聯(lián)盟控告阿肯色洲政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國(guó)高等法院 7:2票反對(duì)教創(chuàng)造論。探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說開去 材料三：對(duì)美國(guó)大科