《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（節(jié)選）》教案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（節(jié)選）教案青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（節(jié)選）高手支招之一 閱讀方略閱讀有目的整體把握文本內(nèi)容，了解馬克思提出的選擇職業(yè)應(yīng)遵循的原則。正確認(rèn)識(shí)、評(píng)估自己，初步擬定自己的人生規(guī)劃，樹立積極向上的人生理想。積極參加討論，把自己的感悟與他人交流。讀前要熱身馬克思在特利爾中學(xué)馬克思極有可能一直到12歲都是在家中受教育。接下來的五年(18301835)里在特利爾讀中學(xué)，這所學(xué)校61 十九世紀(jì)三十年代摩塞爾河畔的德國古城特里爾原先是耶穌會(huì)學(xué)校，后來定名為弗里德里希威廉中學(xué)。馬克思在這里受到了典型而純粹的人道主義的教育。在馬克思的同學(xué)伙伴中，五分之四是天主教

2、徒，大部分出身于中下階層，是農(nóng)民和手工業(yè)者的子弟。據(jù)說卡爾的“同學(xué)伙伴對他既愛又怕，愛他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手”。在后來給恩格斯的一封信中，他輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校（天主教的），大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！瘪R克思在學(xué)校沒有交到長久的朋友，雖然他打算發(fā)展一個(gè)與他年齡相仿的伙伴的友情，這就是埃德加爾馮威斯特華倫，他未來的妻弟。埃德加爾的姐姐燕妮把他描述為“我孩童時(shí)期和青年時(shí)期的偶像”。學(xué)生的成績并不好，他們中有一半通不過最后的考試。馬克思的智力雖不是十分突出，但也在一般以上。在班里的32名學(xué)生中，他大約排第八名

3、。離開學(xué)校的時(shí)候，他是班里年齡最小的學(xué)生之一，當(dāng)時(shí)班里平均年齡大約是20歲。學(xué)校非常重視語言學(xué)，馬克思的拉丁和希臘詩文好，宗教課程令人滿意，法語和數(shù)學(xué)是弱項(xiàng)，奇怪的是他的歷史最糟糕。存下來馬克思最早的手寫材料是他為德國學(xué)校畢業(yè)考試而寫的三篇文章。拉丁語作文是關(guān)于奧古斯都元首的，意義不大。但是，關(guān)于宗教的一篇作文卻表現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性。作文的題目是根據(jù)約翰福音第15章第1至14節(jié)論信徒和基督的一致，這種一致的原因和實(shí)質(zhì)，它的絕對必要及其影響。作文包含著相當(dāng)多的悲情和愉快的虔誠，但是基本上還有一種理性的架構(gòu)，說明了基督教的出現(xiàn)為何對人類全面的道德發(fā)展是必需的。青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮是馬克思中學(xué)畢業(yè)考

4、試時(shí)寫的文章。當(dāng)時(shí)，馬克思十七歲。馬克思在文中談了青年必須認(rèn)真考慮職業(yè)規(guī)劃的重要性、職業(yè)選擇必須考慮的若干因素以及自己職業(yè)選擇的初步方向。優(yōu)美的文筆、深刻的語言、縝密的思考、嚴(yán)格的推理，使人興奮、鼓舞，給人以振聾發(fā)聵的力量。知識(shí)應(yīng)儲(chǔ)備作品馬克思（18181883），德國思想家，馬克思主義的創(chuàng)始人，全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。1818年5月5日，誕生于普魯士萊茵省特利爾市的一個(gè)律師家庭里。1830年10月，在特利爾中學(xué)讀書，后來就學(xué)于波恩大學(xué)和柏林大學(xué)的法律系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。著有德法年鑒、經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿、關(guān)于費(fèi)爾馬哈的提綱；1845年與恩格斯合寫德意志形態(tài)；184762年合寫共產(chǎn)黨宣言；1

5、867年創(chuàng)作資本論第一卷。1883年3月14日與世長辭。恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思的偉大功績時(shí)指出：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”“馬克思首先是一個(gè)革命家。以某種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家制度的事業(yè)，參加賴有他才第一次意識(shí)到本身地位和要求，意識(shí)到本身解放條件的現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，這實(shí)際上就是他畢生的使命。”識(shí)記字音1字音藐視（mio） 廢墟（x） 賜予（y） 嚙噬（ni sh） 吮吸（shn）累贅（li zhu） 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jng） 完美無瑕(xi) 妄自菲薄(fi)欽佩(qn) 倉促（c） 無可非議（y）

6、2多音字li 積累 zhng 舉重 gn干事 jio 教書累 li 受累 重 干 教li 累贅 chng 重陽 gn干杯 jio 宗教分辨字形藐 藐視 蔽 蒙蔽 吮 吮吸 悔 后悔弊 弊病 晦 晦暗邈 邈遠(yuǎn) 敝 凋敝 允 允許 誨 教誨文題解讀中學(xué)畢業(yè)，馬克思面臨著人生的第一次選擇。選擇什么樣的職業(yè)，怎樣度過自已的一生，十七歲的馬克思進(jìn)行了認(rèn)真的思考，寫下了這篇文章，談了青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的若干原則以及自己職業(yè)選擇的初步方向?yàn)槿祟惖母＠鴦趧?dòng)。高手支招之二 感受鑒賞文本需精研青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮（節(jié)選）德 馬克思我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意

7、？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認(rèn)清這些呢？ 連用五個(gè)疑問句，構(gòu)成排比，提醒人們選擇職業(yè)時(shí)，一定不能為假象所迷惑，要清醒，要冷靜，要認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量，找出鼓舞的來源。偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人以鼓舞或者一種我們覺得是鼓舞的東西；本句用了頂真的修辭手法，說明虛榮心在我們選擇職業(yè)時(shí)會(huì)導(dǎo)致我們陷于迷途，不能作出正確的選擇。用頂真修辭，將虛榮心帶來的危害表達(dá)得極為充分。但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒“不可抗拒”強(qiáng)調(diào)說明，人如果被名利所迷惑，就會(huì)

8、失去理智。的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而聽任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定它?！奥犎巍庇迷~準(zhǔn)確，表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：人如果被虛榮心所控制，就會(huì)失去自我選擇的能力。以此來強(qiáng)調(diào)人們在擇業(yè)時(shí)不要被虛榮心所產(chǎn)生的所謂的“鼓舞”迷惑。我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松動(dòng)、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，連用兩個(gè)否定句來表明我們的使命是找到一個(gè)使我們長期從事而始終不會(huì)感到厭倦，始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)。提醒人們不要被虛榮心影響、蒙蔽。相反，我們很快就會(huì)覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人

9、。63但是，不只是虛榮心能夠引起對這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西?！耙病备痹~，表同樣，使用這一詞語來表現(xiàn)影響人們選擇職業(yè)的元素是多元化的。我們沒有仔細(xì)分析它，沒有衡量它的全部分量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任；我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。選用兩個(gè)“沒有”來強(qiáng)調(diào)，我們必須仔細(xì)分析、仔細(xì)衡量，才能不被自己的幻想所欺騙，才能作出正確的選擇。在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問，因?yàn)樗炔皇且揽拷?jīng)驗(yàn)，也不是依靠深入的觀察，“既也”是表并列的句式，說明我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問原因。而是被感情欺騙，受幻想蒙

10、蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？疑問句式的連用，有引人思考、發(fā)人深省的作用。是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世辛酸。破折號(hào)起總括上文的作用。我們的心這樣提醒我們。如果我們通過冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚λ錆M熱情，我們?nèi)匀粣鬯?，覺得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉促從事。但是，我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；“但是“用轉(zhuǎn)折詞承上啟下。先承接上文“通過冷靜的研究”，認(rèn)清所選職業(yè)的“全部分量”才作出選擇；又啟領(lǐng)下文：還有其他的個(gè)人因素影響我們對職業(yè)作出選

11、擇。我們在社會(huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人“可是任何人”表示強(qiáng)調(diào)，說明體質(zhì)限制也是影響職業(yè)選擇的一個(gè)重要的因素。也不敢藐視它的權(quán)利。誠然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上， 用比喻的手法，表現(xiàn)身體條件在選擇職業(yè)時(shí)的作用。形象而生動(dòng)。我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是，一個(gè)不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢？運(yùn)用反問句，強(qiáng)調(diào)體質(zhì)對選擇職業(yè)的影響。然而只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉

12、大壯麗的事業(yè)，安靜是惟一生長出成熟果實(shí)的土壤。盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且工作起來也很少有樂趣，但是，為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無能，并對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員?！叭绻敲础?，用假設(shè)復(fù)句提醒人們應(yīng)根據(jù)身體條件來選擇職業(yè)，否則，導(dǎo)致的后果將是妄自菲薄。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來補(bǔ)償?shù)母星閱?？反問句連用，突出強(qiáng)調(diào)“妄自菲薄”情緒對我們自身感情的負(fù)面影響和打擊。妄自菲薄是一條毒蛇，它

13、永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液?！巴苑票∈且粭l毒蛇”將這種選擇所帶來的心態(tài)的危害生動(dòng)形象地揭示了出來。如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。“如果那么”，“即使也”，用假設(shè)復(fù)句和讓步復(fù)句強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)該在正確估計(jì)自身能力的基礎(chǔ)上選擇職業(yè)。以上是第一部分，談的是選擇職業(yè)的原則。一開始，談到在選擇職業(yè)時(shí)“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？”要找出鼓舞的來源。接著，談了影響

14、職業(yè)選擇的三個(gè)因素：個(gè)人喜好，身體條件，自身能力。在個(gè)人喜好因素中，馬克思認(rèn)為要冷靜地對待虛榮心讓人產(chǎn)生的短暫的熱情；在身體條件因素中，馬克思堅(jiān)持青年不應(yīng)該超越體質(zhì)的限制；在自身能力因素中，馬克思強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)正確估計(jì)自身的能力。在馬克思看來，對這三個(gè)因素的重視是我們必須遵循的職業(yè)選擇的原則。如果我們把這一切都考慮過了，“這一切”歸納上文，表示總括的句子。如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對于這個(gè)目標(biāo)來說，一切職業(yè)只不過是手64段）即完美境地

15、的職業(yè)。馬克思提出選擇怎樣的職業(yè)這一方面的原則。即選擇有尊嚴(yán)的職業(yè)、深信其正確的職業(yè)、能為我們提供廣闊場所的完美境地的職業(yè)。尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。兩個(gè)句子中長長的定語，將尊嚴(yán)給予人的直接的影響作了細(xì)致、周到而充分的說明。但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。括號(hào)起補(bǔ)充說明的作用，用“哪怕”強(qiáng)調(diào)能給人以尊嚴(yán)的職業(yè)不需要

16、有不體面的行為，即使是表面上的不體面行為也不被允許。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。但是，正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣，那種建立在我們后來認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。類比手法的運(yùn)用?！敖⒃谖覀兒髞碚J(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定會(huì)使我們感到壓抑”，將這種受限制的感受同“有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣”做了類比，強(qiáng)調(diào)了選擇職業(yè)一定要冷靜研究，選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，而不是受假象迷誤。這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么糟糕！感嘆句突出了選擇“那種建立在我們后來認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)”給我們帶來的

17、糟糕的后果。那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對于還沒有堅(jiān)定的原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的。同時(shí)，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠?yàn)樗鼈兊闹渌枷霠奚?、竭盡全力，這些職業(yè)看來似乎還是最高尚的。對比手法?！皼]有堅(jiān)定的原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年”與“在我們心里深深地扎下了根”“能夠?yàn)樗鼈兊闹渌枷霠奚⒔弑M全力”作對比，增強(qiáng)了表達(dá)效果，鮮明而突出地表述了的觀點(diǎn)：這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)就倉促從事的人毀滅。這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)就倉促從事的人毀滅。

18、相反，重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們在社會(huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖。正確的擇業(yè)思想決定將來的職業(yè)和地位，職業(yè)和地位使人擁有尊嚴(yán)，從而堅(jiān)定不移的實(shí)現(xiàn)理想。一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這種人單是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所居地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保持高尚。在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的；人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。胸懷人類的幸福，為同時(shí)代人的完美和幸福而

19、工作，自己也會(huì)達(dá)到完美，也會(huì)幸福。正反結(jié)合闡述。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無瑕的偉大人物?！叭欢睆?qiáng)調(diào)一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不能成為完美無瑕的偉大人物，仍是圍繞上一話題所作的分析，即人類的幸福和我們自身的完美的關(guān)系。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧性了自己有誰敢否定這類教誨呢？如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那65么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的

20、、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！肮腔摇笔墙璐挠梅ǎ肝覀冞z留下的事業(yè)或美名?！案呱械娜藗儭笔侵赣羞h(yuǎn)大理想抱負(fù)的人。這一句的比喻義是：如果我們從事了有尊嚴(yán)的職業(yè)，并竭盡全力犧牲自己，我們就會(huì)贏得后人的愛戴和敬仰。以上是第二部分，談的是選擇怎樣的職業(yè)，這一原則體現(xiàn)了對職業(yè)選擇的價(jià)值追求。馬克思提出了選擇使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)、選擇我們深信其正確的職業(yè)、選擇能給我們提供廣闊場所的完美境地的職業(yè)等原則，并對有尊嚴(yán)的職業(yè)和職業(yè)選擇一旦失誤所造成的后果進(jìn)一步作了闡釋，對正確選擇職業(yè)后對自身的影響作了分析。最

21、后，馬克思談了自己職業(yè)選擇的基本指針是人類的幸福和自身的完美。鬼迷心竅 受迷惑，犯糊涂。 恪（k）盡職守 謹(jǐn)慎而盡力地做好所從事的工作。 妄自菲薄 過分地看輕自己。 嚙噬 咬，比喻折磨。 無可非議 沒有什么理由可以指責(zé)，表言行合乎情理。 瑕 玉上面的斑點(diǎn)，比喻缺點(diǎn)。讀后須品味主旨：馬克思以十七歲的年紀(jì)談了青年必須認(rèn)真考慮職業(yè)規(guī)劃的重要性、職業(yè)選擇必須考慮的若干因素以及自己職業(yè)選擇的初步方向。敘寫了擇業(yè)時(shí)的考慮，明確了擇業(yè)的基本原則，指出高尚的職業(yè)應(yīng)該是能為人類謀福，能完美自身的職業(yè)，表現(xiàn)了年輕的馬克思高尚的情操。文法：1用比喻的方法說理，生動(dòng)形象。例如：“冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上”喻如果不

22、考慮體質(zhì)、能力選擇職業(yè)，那么基礎(chǔ)會(huì)非常不牢固；“它是唯一生長出成熟果實(shí)的土壤”喻選擇適當(dāng)?shù)陌察o心態(tài)的重要性；“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液”，“毒蛇”“嚙噬”“毒液”生動(dòng)形象地說明了“妄自菲薄”心態(tài)的危害，從而有力地論證了選擇力不勝任的職業(yè)的惡果。2說理中蘊(yùn)含情感。本文是一篇論說文，論點(diǎn)鮮明，論證有力，但字里行間卻蘊(yùn)含著一種情感。例如，指出選擇職業(yè)時(shí)的最高原則為：為人類謀福，能完善自身。接下來用了“歷史承認(rèn)”“經(jīng)驗(yàn)贊美”這些詞來贊美從事這種職業(yè)的人，不僅表現(xiàn)出了的贊頌、崇敬之情，我們也可從中窺視出的高尚情操。結(jié)構(gòu)：青年 個(gè)人愛好在

23、怎樣選擇職業(yè) 身體條件選 自身能力 洋 充擇 溢 滿職 青 哲業(yè) 最有尊嚴(yán)的 春 理時(shí) 選擇怎樣的職業(yè) 深信其正確的 激 光的 提供廣闊場所的 情 輝考慮探究后爭鳴問題：馬克思在課文中說：“一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢這種人單是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所居地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保持高尚?！睆倪@里看，馬克思是否主張追求“高尚的”社會(huì)地位？觀點(diǎn)一：馬克思主張追求“高尚的”社會(huì)地位。因?yàn)檫@里所謂“高尚的社會(huì)地位”其實(shí)就是“自己所珍視的職業(yè)”，它和馬克思高遠(yuǎn)的理想并不矛盾。觀點(diǎn)二：馬克思并不是主張追求“高尚的”社會(huì)地位。因?yàn)樗鶑?qiáng)調(diào)的是要選擇“自己所珍視的職業(yè)”，

24、強(qiáng)調(diào)要“稱職”，并“使自己的行為保持高尚”。馬克思不是一味追求“高尚”地位的庸俗之輩。我的觀點(diǎn)高手支招之三 多維閱讀在馬克思墓前的講話恩格斯3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。這個(gè)人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，66不久就會(huì)使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教

25、等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其

26、中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意

27、識(shí)到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的萊茵報(bào)（1842年）214，巴黎的前進(jìn)報(bào)（1844年）397，德意志布魯塞爾報(bào)（1847年）221，新萊茵報(bào)（18481849年）222，紐約每日論壇報(bào)（18521861年）227，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會(huì)，老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派，都競相

28、誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！閱讀提示：馬克思于1883年3月14日逝世，3月17日安葬于英國倫敦海格特公墓，恩格斯在葬禮上發(fā)表這篇講話。悼詞共一千一百多字，高度地概括了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，對馬克思表達(dá)了崇高的敬意和深切的悼念。聯(lián)系課文青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮思考討論：馬克思為什么能取得如此偉大的成就？我的感悟高手支招之四 素材積累青年在選擇職業(yè)時(shí)的考

29、慮談了青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的若干原則以及自己職業(yè)選擇的初步方向?yàn)槿祟惖母＠鴦趧?dòng)。其中，年輕的馬克思特別提到了“尊嚴(yán)”，認(rèn)為應(yīng)該選擇能給人以尊嚴(yán)的職業(yè)。尊嚴(yán)，可以說是人生的立身之本。尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。（青年馬克思用一個(gè)長句給“尊嚴(yán)”下了定義，突出了尊嚴(yán)對一個(gè)人的巨大的意義一

30、個(gè)真正的人，一定是一個(gè)有尊嚴(yán)的人。）獅子位于食物鏈的最頂層，是傲視群雄的王者，是強(qiáng)大的獵食者，是風(fēng)度翩翩的賢君。獅子從不與其他肉食動(dòng)物搶食物，它們不會(huì)以大欺小，以強(qiáng)凌弱，獅子只會(huì)享用自己捕獲的獵物，真是愛民如子。獅子更有風(fēng)度的地方在于自己吃剩下的食物從不拖進(jìn)獅群或懸于樹上，將其歸為己有，而是很大度地將獵物留給一些小型肉食動(dòng)物，如豺或狼。不過，與其說是王者風(fēng)范，倒不如說是王者天性。因?yàn)楠{子寧愿餓死，也不會(huì)去吃腐肉，即使是自己的戰(zhàn)利品也不吃，更不用說其他動(dòng)物留下的食物。真可謂廉者不受嗟來之食。正因?yàn)槿绱?，獅子的天性才決定它有能力承擔(dān)起統(tǒng)治森林的重任。獅子有王者霸氣，王者尊嚴(yán)，王者風(fēng)范，這是大自然賦

31、予獅子的本色，使人望而生畏，敬而遠(yuǎn)之。（人活著就該如此，不活則罷，要活就活出精彩，活出價(jià)值，活出尊嚴(yán)。用尊嚴(yán)來表現(xiàn)自己尊重生命、尊重生活的執(zhí)著。）徐悲鴻在歐洲留學(xué) ( http: / / edu. / hwlx / lx.shtml )期間，有一次在留學(xué)生的聚會(huì)上，一個(gè)金發(fā)碧眼的西方留學(xué)生站起來挑釁說：“中國人又蠢又笨，只配當(dāng)亡國奴，就是把他們送到天堂里去深造，也成不了才！”一向溫和的徐悲鴻抑制不住憤怒，走到這個(gè)傲慢無禮的洋學(xué)生面前，大聲說：“你不是說中國人不行嗎？那好，我代表我的國家，你代表你的國家，我們比一比，等學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時(shí)，看看到底誰是人才，誰是蠢材，你敢嗎？” 1924年，徐悲鴻的油畫在

32、巴黎展出時(shí)，轟動(dòng)了巴黎美術(shù)界。那個(gè)洋學(xué)生不得不承認(rèn)自己不是中國人的對手。（徐悲鴻能有那么大的成就，除了扎實(shí)的繪畫技巧，無疑有更深層的東西在支撐著他，那就是：國家、民族、個(gè)人的尊嚴(yán)。）美國總統(tǒng)林肯在當(dāng)選總統(tǒng)那一刻，整個(gè)參議院的議員都感到尷尬，因?yàn)榱挚系母赣H是個(gè)鞋匠。當(dāng)時(shí)美國的參議員大部分出身名門望族，自認(rèn)為是上流、優(yōu)越的人，從未料到要面對的總統(tǒng)是一個(gè)卑微的鞋匠的兒子。于是，林肯首次在參議院演說之前，就有參議員想要羞辱他。當(dāng)林肯站上演講臺(tái)的時(shí)候，有一位態(tài)度傲慢的參議員站起來說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住，你是一個(gè)鞋匠的兒子?！彼械膮⒆h員都大笑起來，為自己雖然不能打敗林肯但能羞辱他

33、，開懷不已。等到大家的笑聲歇止，林肯說：“我非常感激你使我想起我的父親。他已經(jīng)過世了，我一定會(huì)永遠(yuǎn)記住你的忠告，我永遠(yuǎn)是鞋匠的兒子，我知道我做總統(tǒng)永遠(yuǎn)無法像我父親做鞋匠做得那么好。”在一些狂躁的議員眼里，鞋匠之于總統(tǒng)是多么卑微！別如霄壤的兩個(gè)職業(yè)在林肯心里卻是父親的鞋匠是一流，而自己的總統(tǒng)是二流，因?yàn)樗饬績烧叩臉?biāo)準(zhǔn)不是權(quán)勢而是才能。（林肯用他的鎮(zhèn)靜，更重要的是他的真情，維護(hù)了父親的尊嚴(yán)，也維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。他告訴世人：尊嚴(yán)不是來自權(quán)勢，而是來自才能和品格?。R克思研究學(xué)問的故事：馬克思在倫敦的時(shí)候，每天都在大不列顛博物院圖書館里工作10小時(shí)，在家里又繼續(xù)工作到深夜。他讀過1500多種書籍，他

34、寫提綱，寫內(nèi)容提要和筆記，這些內(nèi)容提要和筆記就可以編成許多書。一切科學(xué)，主要的如歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)，他都用極大的鉆研精神進(jìn)行研究。他的好朋友恩格斯曾經(jīng)說，馬克思在寫作的時(shí)候，如果他不確實(shí)知道所有的有關(guān)書籍都參考過了，所有的疑義都考慮過了，所有的論點(diǎn)都徹底探討過了，他是絕不肯下筆的。馬克思的治學(xué)，除了具有持久性、堅(jiān)韌性，以及經(jīng)常寫摘錄，在重要的地方劃線以便查閱外，還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是認(rèn)真向別人學(xué)習(xí)。遇到67某一個(gè)問題有疑難，有分歧的意見，他就跟他的朋友一再討論，有時(shí)從黑夜討論到第二天早晨，也不覺得疲倦。他特別喜歡到倫敦的一些酒館去，跟工人、手工業(yè)者和

35、德國流亡者往來。他跟他們坐在一起，詢問他們的意見，向他們宣傳，同時(shí)熱誠地向他們學(xué)習(xí)。因?yàn)樗?，多跟同志們研究，多跟勞?dòng)人民接觸，是可以得到無窮的智慧和豐富的經(jīng)驗(yàn)的。（治學(xué)需勤奮，嚴(yán)謹(jǐn)，多與別人討論，還要深入現(xiàn)實(shí)生活。）一次演講改變職業(yè)軌跡：胡八一畢業(yè)后，進(jìn)入松下電器工作，主要負(fù)責(zé)檢驗(yàn)微型馬達(dá)。松下的早會(huì)要求每名員工輪流上臺(tái)讀企業(yè)精神，發(fā)表沒有任何主題限制的感想。每次早會(huì)，前面都坐滿了領(lǐng)導(dǎo)，很多人見到這種場面就害怕。胡八一剛開始也很緊張，每次都要提前寫好講稿，但文科出身的他很快就適應(yīng)了，發(fā)言時(shí)經(jīng)常旁征博引、即興發(fā)揮。終于有一天，人事處決定：“既然你對人文感興趣，那就到人事處做人力資源工作吧。”

36、于是，胡八一成為了松下的人事專員。 后來，胡八一先后在杜邦、68光輝國際做人力資源顧問，如今又成為柏明頓的人力資源總經(jīng)理。他說：“人在職業(yè)轉(zhuǎn)換過程中，在不斷積淀自己的同時(shí)，還需要時(shí)刻抓住身邊的機(jī)會(huì)。如果沒有當(dāng)初在松下早會(huì)上的演講，我今天也許只是一名高級(jí)質(zhì)檢員?！保C(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。）高手支招之五 習(xí)題探討1馬克思提出了哪些選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的原則？馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)，對自己在未來從事什么職業(yè)有明確的選擇嗎？你能否根據(jù)文章有關(guān)內(nèi)容，說出他所向往的職業(yè)？解析：這個(gè)習(xí)題要求把握文章的要點(diǎn)，并根據(jù)有關(guān)內(nèi)容作出合理的推斷。解答時(shí)應(yīng)仔細(xì)閱讀文本，抓住關(guān)鍵語句作答。參考答案：馬克思提出的選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的

37、原則有三個(gè)：個(gè)人因素、身體因素和個(gè)人能力。他對自己在未來從事什么職業(yè)并沒有明確說出，但他有周密的考慮，也有自己的選擇：“選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)，選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)即完美境地的職業(yè)”，為人類的福利而勞動(dòng)，成為完美無瑕的偉大人物。由文中可以看出，馬克思向往“安靜”的、“在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”、“從事抽象真理的研究”的職業(yè)，具體應(yīng)該是思想家。2為什么要選擇能給人以尊嚴(yán)的職業(yè)？為什么要選擇我們深信其正確的職業(yè)？為什么要選擇能給我們提供廣闊場所來為人類勞動(dòng)的職業(yè)？選擇職業(yè)，怎樣做到追求人類幸福和實(shí)現(xiàn)自身完美

38、的統(tǒng)一？結(jié)合馬克思的論述，說說你對這些問題的思考。解析：這個(gè)習(xí)題要求細(xì)致深入研讀文本，理解的觀點(diǎn)，并談出自己的看法。回答時(shí)一定要扣住課文相關(guān)內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上適當(dāng)引申，既言之成理，又言之有據(jù)。參考答案：之所以選擇能給人以尊嚴(yán)的職業(yè)，是因?yàn)椤霸趶氖逻@種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”，“不需要有不體面的行動(dòng)，甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它”；之所以選擇深信其正確的職業(yè)，是因?yàn)椤皶?huì)使我們在社會(huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖”；之所以選擇能給我們提供廣闊場所來為人類勞動(dòng)的職業(yè)，是因?yàn)檫x擇這樣的職業(yè)“重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因

39、為這是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去”。追求人類幸福和實(shí)現(xiàn)自身完美并不矛盾，“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美”。所以選擇職業(yè)時(shí)首先要考慮“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”。高手支招之六 精讀檢測基礎(chǔ)演練1下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A召喚（zho） 炫耀（xun）蒙蔽（mng） 怨天尤人（yu）B藐視（mio） 賜予（y） 嚙噬（ni） 恪盡職守（k）C欽佩（qn） 遵循（xn） 教誨（hu） 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jng）D卓越（zhu） 稱職（chn

40、）干預(yù)（gn） 妄自菲?。╢i）2下列句子中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。B馬克思最喜愛的坐右銘懷疑一切。C如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他永遠(yuǎn)不能成為完美無瑕的偉大人物。D我們沒有仔細(xì)分析它，沒有衡量它的全部分量。3下列各句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的美輪美奐的東西。B我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。C但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無法支配他。D一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。4下

41、列各句中沒有語病的一句是（）A近些年，畢淑敏的小說創(chuàng)作一直在醫(yī)學(xué)邊緣上行走，紅處方、預(yù)約死亡與血玲瓏，在各種醫(yī)學(xué)角度傳達(dá)著對生命的關(guān)切與死亡的審視。B每一位求職者是否都希望找到一份適合自己興趣、性格、能力的職業(yè)，使自己的才智得以充分的發(fā)揮呢？心理學(xué)家們?yōu)槲覀兲峁┝藵M意的答案。C不同的職業(yè)需要不同的興趣特征。一個(gè)擅長技能操作的人，靠他聰明靈巧的雙手，在技能領(lǐng)域得心應(yīng)手。D許多工作對性格品質(zhì)有著特定的要求。教師除了具備豐富的知識(shí)外，還應(yīng)具備熱愛學(xué)生、正直、有責(zé)任感等。5下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世

42、辛酸。我們的心這樣提醒我們。B我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？C人類的天性本來就是這樣的，人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。D那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對于還沒有堅(jiān)定的原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的。精讀賞析（一）閱讀下面的文字，完成69題。一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所居地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保持高尚。在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為

43、，這兩種利益是敵對的，互相69沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無瑕的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧性了自己有誰敢否定這類教誨呢？如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福

44、將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。6讀“不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的”這句話，請理解：（1）“這兩種利益”是指哪兩種利益？（2）為什么不應(yīng)認(rèn)為它們是敵對的？7把畫線的句子變換成主語是“偉大人物”的句子。8什么樣的人才能稱得上是完美無瑕的偉大人物？請列舉“歷史承認(rèn)”的兩位以上的科學(xué)家及其主要貢獻(xiàn)。9從這幾段文字可以看出，馬克思選擇職業(yè)的原則是什么？他希望自己成為一個(gè)怎樣的人？（二）閱讀下面的文字，完成1012題。兩 條 路德里克特新年的夜晚，一位老人佇立在窗前，他悲戚地舉遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄清的湖面

45、上，老人又低頭看著地面，幾個(gè)比他更加無望的生命飛向他們的歸宿墳?zāi)埂＠先嗽谕ㄍ菈K地方的路上，也已經(jīng)消磨掉六十個(gè)寒暑了。他老態(tài)龍鐘，頭腦空虛，心緒憂郁，一把年紀(jì)折磨著老人。年輕時(shí)代的情景浮現(xiàn)在老人的眼前，他回想起那莊嚴(yán)的時(shí)刻，父親將他置于兩條路的入口一條通往陽光燦爛的升平世界，田野里豐收在望，柔和悅耳的歌聲四處回蕩；另一條路卻將行人引入無底深淵，從那里流出來的是毒液而不是泉水，蛇蟒滿處蠕動(dòng)，吐出舌尖。老人仰望著昊天，苦惱地失聲喊道：“青春??！回來吧！父親呀！把我重新放回人生的入口吧，我會(huì)選擇一條正路的！”可是，父親以及他自己的黃金時(shí)代卻一去不復(fù)返了。他看見陰暗的沼澤地上閃爍著幽光，那光亮漂浮明滅

46、，瞬息即逝了。那是他輕拋浪擲的年華。他看見天空中一顆流星隕落下來，消失在黑暗之中，那就是他自身的象征，徒然的懊喪像一支利箭穿透了老人的心臟。他記起早年和自己一同踏入生活的伙伴們，他們走的是高尚、勤奮的道路，在這新年的夜晚，載榮而歸，無比快樂。高聳的教堂鐘樓鳴鐘了，鐘聲使他回憶起兒時(shí)父親對他這浪子的疼愛。他想起了發(fā)蒙時(shí)父母的教誨，想起了父母為他的幸福而做的祈禱。強(qiáng)烈的羞愧和悲傷使他不敢再多看一眼父母居留的天堂。老人的眼睛黯然失神，淚珠兒泫然墜下。他絕望地大聲呼喚：“回來，我的青春！回來呀！”老人的青春真的回來了，原來，剛才那些只不過是他在新610夜晚打盹時(shí)做的一個(gè)夢。盡管他確實(shí)犯過一個(gè)錯(cuò)誤，眼下

47、卻還年輕，他虔誠地感謝上蒼，時(shí)光仍然是屬于他自己的，他還沒墜入漆黑的深淵，盡可以自由地踏上那條正路，進(jìn)入福地洞天，豐碩的莊稼在那里的陽光下起伏翻浪。依然在人生的大門口徘徊逡巡，躊躇著不知該走哪條路的人們，記住吧，等到歲月流逝，你們還在漆黑的山路上步履踉蹌時(shí)，再來痛苦地叫喊：“青春??！回來，還我韶華！”那時(shí)只能是徒勞了。10（1）體會(huì)第二段畫線的句子，說說這樣寫有什么好處。（不超過40個(gè)字）（2）第四段最后把老人和自己的伙伴作比較，有什么作用？（不超過15個(gè)字）11第六段中畫線的“豐碩的莊稼在那里的陽光下起伏翻浪”這句話的含意是什么？（不超過20個(gè)字）寫這句話的目的是什么？（不超過20個(gè)字）12

48、本文的主題思想是什么？（不超過30個(gè)字）語言運(yùn)用13在畫線處填上恰當(dāng)?shù)木渥樱蛊涑蔀檎Z意前后呼應(yīng)、句式一致、修辭恰當(dāng)?shù)囊欢卧?。許多象形字，如“山”“水”“木”等是從自然界的實(shí)物抽象出來加工創(chuàng)造的?！吧健焙芟襁B綿起伏的群峰；“水”_；“木”_。它們生動(dòng)地體現(xiàn)了漢字的自然之美。142007山東高考模擬第二部分，1發(fā)揮想像，從下面的詞語中任選兩個(gè)詞寫一段話，要求句意明確，含意深刻。月亮 獅子 草 水龍頭 知識(shí) 寫作訓(xùn)練15求學(xué)期間要選擇學(xué)校，學(xué)業(yè)結(jié)束要選擇職業(yè)，開創(chuàng)事業(yè)要選擇合作伙伴人的一生充滿了選擇。對于“選擇”，你有什么聯(lián)想和感悟？請以“選擇”為題，寫一篇不少于三百字的短文。精讀檢測提示與答案1

49、提示：A項(xiàng)中“召喚”的“召”應(yīng)讀為“zho”；B項(xiàng)中“賜予”的“予”應(yīng)讀為“y”；C項(xiàng)中“教誨”的“誨”應(yīng)讀為“hu”。答案：D2提示：B項(xiàng)中“坐右銘”的“坐”應(yīng)寫作“座”。答案：B3提示：美輪美奐：輪，高大；奐，眾多。形容房屋高大華麗。用在這里不合適。答案：A4提示：A項(xiàng)“在各種角度”應(yīng)改為“從各種角度”；C項(xiàng)“聰明靈巧的雙手”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)缺中心語，句末應(yīng)加“良好品質(zhì)”。答案：B5提示：C項(xiàng)中“這樣的”后面應(yīng)該是冒號(hào)。答案：C6提示：代詞指代內(nèi)容在上文中找；第二問答案在下文中找。參考答案：（1）是指“人類的幸福”和“我們自身的完美”這兩種利益。（2）因?yàn)槿藗冎挥袨橥瑫r(shí)代人的完美、為他們的幸

50、福而工作，才能使自己也達(dá)到完美這是人類的天性。7提示：句式轉(zhuǎn)換，首先確定謂語，然后依次組句。參考答案：偉大人物是那些被歷史承認(rèn)的為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人。8提示：第一問根據(jù)第二段結(jié)尾和第四段開頭來概括。第二問要選擇為人類福利而勞動(dòng)并取得突出成就的科學(xué)家。參考答案：為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人，就稱得上是完美無瑕的偉大人物。例如，波蘭科學(xué)家居里夫人發(fā)現(xiàn)了放射性元素“鐳”，奠定了現(xiàn)代放射化學(xué)的基礎(chǔ)；英國細(xì)菌學(xué)家弗萊明發(fā)明了青霉素，拯救了千百萬人的生命他們都被歷史承認(rèn)是偉大人物。9提示：第二段開頭，“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸

51、福和我們自身的完美”，這里的“指針”便是“原則”。第二問主要通過倒數(shù)第二段概括。參考答案：馬克思選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是為了“人類的幸福和我們自身的完美”而勞動(dòng)，他希望自己成為一個(gè)為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人，成為為大多數(shù)人帶來幸福的人，成為完美無瑕的偉大人物。10提示：結(jié)合題旨和人物的心理思考作答。參考答案：（1）具體形象地表現(xiàn)了走不同道路的不同境遇與結(jié)局，增強(qiáng)了表達(dá)效果。（2）反襯“老人”因走錯(cuò)人生道路而一無所獲，徒有懊悔和痛苦。11提示：這句話不是單純的景物描寫，應(yīng)結(jié)合老人對人生道路的選擇思考其含意與寫作目的。參考答案：（1）走上正路的人一定會(huì)過上美好的生活。（2）激勵(lì)有過失的年青人迷途知

52、返，走上正道。12提示：扣住兩條路的不同境遇與結(jié)局，進(jìn)行對比分析。參考答案：年輕人要珍惜青春努力奮斗，否則，年老時(shí)只徒留悲傷?；颍耗贻p人要選準(zhǔn)人生道路，不可誤入歧途，否則將后悔不及。13提示：扣住字形特點(diǎn)展開想像；使用“很像”的句式，與前邊一句形成排比。注意所寫句子的結(jié)構(gòu)應(yīng)與前句一致，長度應(yīng)相當(dāng)。參考答案：很像波濤洶涌的長河 很像根深葉茂的大樹14提示：選出兩個(gè)詞語后，用相關(guān)聯(lián)想加以組接；使用修辭方法，使語句有意蘊(yùn)。答案示例1：水龍頭不打開，再清亮的水也只能關(guān)在水管里；學(xué)了書本上的知識(shí)卻不用，再先進(jìn)的理論也只會(huì)束之高閣。示例2：月亮驕傲地對獅子說：“你雖是百獸之王，但你卻沒有我輝煌！人們對我都

53、是仰面相看?！豹{子說：“是的，你很輝煌，但你沾的是別人的光，而我靠的是我自己的能力而獲得別人的贊賞的?！?5提示：“選擇”是個(gè)很大的話題，寫作時(shí)應(yīng)化大為小。表達(dá)方式上，可以著重議論，談自己的感受見解；也可以著重描述，寫一次具體事中的選擇。參考例文：心靈的選擇（節(jié)選）仰首是春，俯首是秋，歲月的車輪無休止地轉(zhuǎn)動(dòng)著。日月經(jīng)天，江河行地，牽扯出四季輪回，哺育出生生不息。611大自然選擇了美，那美令人難以抗拒，而人類又能否在心靈的湖泊中劃出那道美的弧線？頑石在與心靈的撞擊后選擇了高山，因?yàn)樗嘈牛焊呱讲徽Z，自是一種巍峨；小草在與心靈的斗爭后選擇了大地，因?yàn)樗嘈牛捍蟮責(zé)o聲，自是一種廣博；白云在心靈深處選

54、擇了藍(lán)天，因?yàn)樗嘈牛核{(lán)天無語，自是一種開闊；浪花在潮起潮落后，在其心靈深處選擇了大海，因?yàn)樗嘈牛捍蠛o聲，自是一種深邃。凡此種種，雕塑了大自然的美，因?yàn)槟鞘切撵`的吶喊。心靈的呼聲與錘煉必是把選擇定格在歷史的長廊中。戰(zhàn)國的歷史在荊軻的心靈中作出了悲壯的選擇：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還；西漢的歷史在張騫的心靈中作出了通往西域的選擇，沒有張騫的錘煉，沒有大漠孤煙中留下的那一串串駝鈴，怎么有漢室的人煙鼎沸？歷史的天空閃爍幾顆星，那必是心靈深處迸發(fā)出的永恒光芒，讓人間的那股英雄氣馳騁縱橫！錘煉思想 學(xué)習(xí)寫得有文采 修辭與句式對于提高語言能力所起的作用。 語言表達(dá)技巧由日常訓(xùn)練向?qū)懽鬟\(yùn)用的遷移。

55、 2課時(shí)。 學(xué)習(xí)“提高語言文采”的一般方法，并具備實(shí)踐運(yùn)用的能力。 1講練結(jié)合，通過實(shí)例增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)； 2比較分析，通過對比明確改進(jìn)方向。 培養(yǎng)學(xué)生良好的浯感，提高語言的審美鑒賞能力。 孔子有言：“言之無文。行而不遠(yuǎn)”。他認(rèn)為說話寫文章不僅要有思想，還要有文采，沒有文采，文章也不會(huì)留傳下去。語言和思想是密不可分的，語言是思想的載體，思想是浯言的內(nèi)核。語言跟著思想走，想得清楚，才能寫得明白；思想如行云流水，下筆才如有神助；認(rèn)識(shí)事物深刻，文句才富有底蘊(yùn)。朱光潛先生認(rèn)為“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”。寫文章其實(shí)應(yīng)是一個(gè)“整理思想和經(jīng)驗(yàn)，使之正確化、條理化”的過

56、程。 但思想畢竟不等同于語言。同樣的思想在不同的語言承載下，會(huì)產(chǎn)生截然不同的表達(dá)效果。思想要純粹，但表達(dá)更要講究藝術(shù)技巧。要避免出現(xiàn)“茶壺里煮餃子，有貨倒(道)不出來”的情況，就必須講究文采。古往今來，文人墨客們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多錘煉語言的佳話?！罢Z不驚人死不休”，是杜甫煉字煉句的錚錚誓言；“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”是盧延讓錘煉語言時(shí)的真實(shí)寫照；“求得一字穩(wěn)，耐褥五更寒”表現(xiàn)出歐陽修對錘煉語言的執(zhí)著；“最簡單的筆調(diào)，需最艱苦的練習(xí)”則道出了泰戈?duì)柍晒Φ拿卦E古今中外的大作家們尚且如此講究文采，重視錘煉語言，更何況我們這些初學(xué)寫作的學(xué)生呢 對于一篇好的文章而言，它除了必須具備好的立意(深刻的思想)以

57、外，還必須具備良好的表達(dá)能力，尤其是在高手林立的考場，要想從眾多的競爭對手的包圍中脫穎而出就必須擁有自己的“殺手锏”。語言功夫是最本質(zhì)最核心的作文能力，它與文面書寫同構(gòu)成了作文的外在儀表。良好的作文表達(dá)能力等同于出眾的口才，為你邁向成功增添了重重的砝碼。 在近幾年的高考作文閱卷評(píng)分細(xì)則中有這樣一個(gè)贏得“發(fā)展等級(jí)”分的條件，即“富有文采”。它包含的三點(diǎn)是：第一，詞語生動(dòng)，句式靈活；第二，善于運(yùn)用修辭手法；第三，文句有意蘊(yùn)。只要能夠達(dá)到其中之一便可贏得“發(fā)展等級(jí)”分。必須強(qiáng)調(diào)的是，提倡使文章有文采與提倡“清水出芙蓉，天然去雕飾”和反對形式主義文風(fēng)并不矛盾。對于駕馭語言技巧還不嫻熟的中學(xué)生來說，錘煉

58、語言，講究語言的文學(xué)性，顯得尤為重要。 學(xué)生齊聲背誦阿房宮賦滕王閣序與游褒禪山記中的精彩片段，體味這三篇文章的語言特色與差異，并說說哪些更易于背誦。 例： “使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語?！?(阿房宮賦) “披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！?滕王閣序) “古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其

59、求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”(游褒禪山記) 一、仔細(xì)琢磨下列各句語言的特色，尤其注意下加點(diǎn)的詞語，說說它們好在哪里。 鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。(毛澤東沁園春長沙) 他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔說，“現(xiàn)錢!打酒來!” (魯迅阿Q正傳) 衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。(茹志鵑百合花) 二、體會(huì)下面各例的語言美。 大漠孤

60、煙直，長河落日圓。(王維使至塞上) 山那邊，有幢湖藍(lán)湖藍(lán)的木樓，還有一方幽藍(lán)幽藍(lán)的楓牙嶺。楓葉紅了，紅嘴玉在幽深的楓樹林里歌唱。秋天的邊上，黃昏的羽毛飄落在草叢中，一條悠長悠長的小路，鍍滿月光，奶奶和爺爺在乳白色的山霧中扛著鋤頭，姍姍而行。 密密的楓樹林里，紅嘴玉輕輕地唱歌，緊靠樹林邊的小山塘，蒸騰著股藍(lán)幽幽的霧樹林那邊，桂花正濃 如何做到富有文采之詞語篇 “腹有詩書氣自華”，語言優(yōu)美是每篇優(yōu)秀作文所追求的共同目標(biāo)之一。但要做到詞語生動(dòng)，首先必須積累豐富的詞匯。而語言的生動(dòng)性，往往是與形象性緊密相連、不可分割的，就如同形與影樣。換句話說，大凡生動(dòng)的語言，往往就是形象化的語言。它能調(diào)動(dòng)讀者的形象