（部編版五四制）上海市八年級上冊語文 期末復習 課內古詩文復習（含解析）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 （部編版五四制）上海市八年級上冊語文 期末復習 課內古詩文復習（含解析）課內古詩文復習飲酒其五飲酒其五結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。選自陶淵明集卷三(中華書局1979年版)。飲酒是一組五言古詩，共20首，寫于辭官歸隱后。陶淵明(約365-427)，一名潛，字元亮，潯(xun)陽柴桑(今江西九江)人，東晉詩人。結廬建造房舍。結，建造、構筑。廬，簡陋的房屋。人境喧囂擾攘的塵世。爾如此，這樣。悠然閑適淡泊的樣子。山氣山間的云氣。日夕傍晚。欲辨已忘言想要分辨清楚，卻已忘了怎樣表達。

2、建造房舍（住）在喧囂擾攘的塵世，卻聽不到車馬的喧擾。請問您如何能夠這樣呢？心靈遠離（塵俗），（住的）地方自然覺得偏僻了。在東籬之下采摘菊花，不經意間，那遠處的南山映入眼簾。山間的云氣在傍晚時更加美麗，飛鳥成群結伴而還。這里面有（人生的）真意，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達。這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。“結廬在人境，而無車馬喧”詩起首言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為“心遠地自偏”，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那么即

3、使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地?！敖Y廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產生的感受。所謂“心遠”，即心不念名利之場，情不系權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗?！皢柧文軤枺啃倪h地自偏” 中的“心遠”是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會?！坝迫灰娔仙健保垂艥h語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”寫出了那種恬淡閑適、對生活無所求的心境?！安删铡边@一動作不是一般的動作，它包

4、含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。將“見”改為“望”不好?！耙姟弊直憩F(xiàn)了詩人看山不是有意之為，而是采菊時，無意間，山入眼簾。見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結伴而飛，歸向山林。這一切當然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。這都是表現(xiàn)自然的運動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實、完美。人既然是自然的一部分，也應該具有自然的本性，在整個自然運動中完成其個體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫。這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規(guī)勸其他人；兩句雖是寫景，實是抒情悟理?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘

5、言?！痹娔﹥删?，詩人言自己的從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩里的“此中”，我們可以理解為此時此地（秋夕籬邊），也可理解為整個田園生活。所謂“忘言”，實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤、勵志守節(jié)的高尚品德。 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達?！巴浴蓖ㄋ椎卣f，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳?！爸燎檠哉Z即無聲”，這里強調一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。這首詩也是陶詩藝術風格的一個典范代表。它除了具有陶詩的一般特色之外，更富于理

6、趣，詩句更流暢，語氣更自然，情貌更親切。詩人通過描寫田園生活，表現(xiàn)了他遠離世俗生活的悠閑自在的心境，表達了詩人淡泊名利，不與世俗同流合污的高尚品質，以及他對田園生活的熱愛。飲酒(其五)陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。1. 對陶淵明飲酒 一詩賞析有誤的一項是( )A. 詩歌首句的節(jié)奏停頓應該是:“結廬/在/人境， 而無/車馬/喧。”B. “悠然見南山”的“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，休現(xiàn)了心靈自由和愜意。C. 詩中的“心遠”、“悠然”表明了詩人的心境。D. 全詩熱情謳歌了閑適、寧靜的田園生

7、活，而結句“欲辯已忘言”則表明了詩人隱居生活的迷惘狀態(tài)。2. 能否把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”字？為什么？3. 請用生動形象的語言描述詩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還 ”所展現(xiàn)的畫面。春望春望國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。 選自杜詩詳注卷四(中華書局1979年版)。此詩為杜甫安史之亂時期在長安所作。唐肅宗至德元載(756)八月，杜甫將家小安置在鄘(f)州(今陜西富縣)，只身前往靈武(今屬寧夏)投奔肅宗，途中為叛軍所俘，遂困居長安。該詩作于次年三月。城指長安城，當時被叛軍占領。烽火古時邊防報警的煙火。這里借指戰(zhàn)事。渾簡直。不

8、勝簪(zn)插不住簪子。勝，能夠承受、禁得起。簪，一種別住發(fā)髻的長條狀首飾。都城已經淪陷，山河依舊存在；春天長安城里草木凄清。感傷國家時局，看到花開而潸然淚下，悲恨親人離散，聽到鳥鳴而心驚膽戰(zhàn)。戰(zhàn)事直到如今春深三月仍連續(xù)不斷，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。滿頭白發(fā)而今越搔越短，簡直連簪子也插不住了?！皣粕胶釉?，城春草木深?！痹娖婚_頭便描寫了春望所見：山河依舊，可是國都已經淪陷，城池也在戰(zhàn)火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。詩人記憶中昔日長安的春天是何等的繁華，鳥語花香，飛絮彌漫，煙柳明媚，游人迤邐，可是那種景象今日已經蕩然無存了。一個“破”字使人怵目驚心，繼而一個“深”字又令人滿目凄然。詩

9、人寫今日景物，實為抒發(fā)人去物非的歷史感，將感情寄寓于物，借助景物反托情感，為全詩創(chuàng)造了一片荒涼凄慘的氣氛。“國破”和“城春”兩個截然相反的意象，同時存在并形成強烈的反差?！俺谴骸碑斨复禾旎ú輼淠痉笔⒚埽瑹熅懊鼷惖募竟?jié)，可是由于“國破”，國家衰敗，國都淪陷而失去了春天的光彩，留下的只是斷垣殘壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示長安城里已不再是市容整潔、井然有序了，而是荒蕪破敗，人煙稀少，草木雜生。這里，詩人睹物傷感，表現(xiàn)了強烈的黍離之悲?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心?！被o情而有淚，鳥無恨而驚心，花鳥是因人而具有了怨恨之情。春天的花兒原本嬌艷明媚，香氣迷人；春天的鳥兒應該歡呼雀躍，唱著

10、委婉悅耳的歌聲，給人以愉悅?！案袝r”、“恨別”都濃聚著杜甫因時傷懷，苦悶沉痛的憂愁。人內心痛苦，遇到樂景，反而引發(fā)更多的痛苦。這是以樂景表現(xiàn)哀情的藝術手法，詩人痛感國破家亡的苦恨，越是美好的景象，越會增添內心的傷痛。這聯(lián)通過景物描寫，借景生情，移情于物。表現(xiàn)了詩人憂傷國事，思念家人的深沉感情?！胺榛疬B三月，家書抵萬金?！痹娙讼氲剑簯?zhàn)火已經連續(xù)不斷地進行了一個春天，仍然沒有結束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肅宗剛剛繼位，但是官軍暫時還沒有獲得有利形勢，至今還未能收復西京，看來這場戰(zhàn)爭還不知道要持續(xù)多久。又想起自己流落被俘，扣留在敵軍營，好久沒有妻兒的音信，他們生死未卜，也不知道怎么樣了。要能得到封家

11、書該多好啊。“家書抵萬金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了詩人在消息隔絕、久盼音訊不至時的迫切心情。戰(zhàn)爭是一封家書勝過“萬金”的真正原因，這也是所有受戰(zhàn)爭追害的人民的共同心理，反映出廣大人民反對戰(zhàn)爭，期望和平安的美好愿望，很自然地使人產生共鳴。“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火連月，家書不至，國愁家憂齊上心頭，內憂外患糾纏難解。眼前一片慘戚景象，內心焦慮至極，極無聊賴時刻，搔首徘徊，意志躊躇，青絲變成白發(fā)。自離家以來一直在戰(zhàn)亂中奔波流浪，而又身陷于長安數月，頭發(fā)更為稀疏，用手搔發(fā)，頓覺稀少短淺，簡直連發(fā)簪也插不住了。詩人由國破家亡、戰(zhàn)亂分離寫到自己的衰老。 “白發(fā)”是愁出來的，“搔”欲解愁而愁更

12、愁。頭發(fā)白了、疏了，從頭發(fā)的變化，使讀者感到詩人內心的痛苦和愁怨，讀者更加體會到詩人傷時憂國、思念家人的真切形象，這是一個感人至深、完整豐滿的藝術形象。這首詩結構緊湊，圍繞“望”字展開，前四句借景抒情，情景結合。詩人由登高望遠到焦點式的透視，由遠及近，感情由弱到強，就在這感情和景色的交叉轉換中含蓄地傳達出詩人的感嘆憂憤。表現(xiàn)了在典型的時代背景下所生成的典型感受，反映了同時代的人們熱愛國家、期待和平的美好愿望，表達了大家一致的內在心聲。也展示出詩人憂國憂民、感時傷懷的高尚情感。這首詩描寫了都城淪陷后春日遠眺中見到的荒涼、冷落的景象，抒發(fā)了詩人憂國思親的情懷，表達了詩人思家戀國、憂國憂民的情感。練

13、習春望杜甫國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。1. 對詩句理解分析錯誤的一項是( )A. 首句寫望中所見，“草木深”寫出了景色的秀美，令人爽心悅目。B. 全篇圍繞“望”字展開，前四句借景抒情，情景結合。視野從山河到城，再由滿城到草木花鳥。C. 全詩抒發(fā)了詩人憂國、傷時、念家、悲己的情感，以及對親人的思念之情。D. 尾聯(lián)用一個細節(jié)寫詩人熱愛國家，眷念家人的美好心情。2. 請從內容和情感兩方面賞析千古名句“烽火連三月，家書抵萬金?！毖汩T太守行雁門太守行黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒

14、聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！ 選自李賀詩歌集注卷一(上海人民出版社1977年版)。雁門太守行，樂府曲名。李賀(790-816)字長吉，福昌(今河南宜陽)人，唐代詩人。黑云壓城比喻敵軍攻城的氣勢。城欲摧城墻仿佛將要坍塌。甲光向日金鱗開鎧甲迎著(云縫中射下來的)太陽光，如金色鱗片般閃閃發(fā)光。角軍中號角。塞上燕(yn)脂凝夜紫邊塞上將士的血跡在寒夜中凝為紫色。燕脂，胭脂，色深紅。此句中“燕脂”“夜紫”皆形容戰(zhàn)場血跡易水河名，發(fā)源于河北易縣。戰(zhàn)國時荊軻易水歌:“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”黃金臺相傳戰(zhàn)國時燕昭王在易水東南筑臺，上面放著千金，用來招攬?zhí)煜沦t士。玉龍指寶劍。傳說晉代雷煥

15、曾得玉匣，內藏二劍，后入水化為龍。敵兵似烏云壓城，城墻彷佛將要坍塌；鎧甲迎著（云縫中射下來的）太陽光，如金色鱗片般閃閃發(fā)光。號角聲響徹秋夜的長空，邊塞上將士的血跡在寒夜中凝為紫色。紅旗半卷，援軍趕赴易水；凝重的霜濕透了鼓皮，鼓聲低沉。為了報答國君的賞賜和厚愛，手執(zhí)寶劍甘愿為國血戰(zhàn)到死。中唐時期藩鎮(zhèn)之間和討伐藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)火此起彼伏，從未終止。戰(zhàn)爭中的種種傳聞，從烽火漫天的戰(zhàn)場不斷地傳來，其中有失敗的消息，也有勝利的凱歌；有怯懦的敗將，也有奮戰(zhàn)衛(wèi)國的英雄。關心著國家命運的詩人李賀，自然關心各地的戰(zhàn)事，當他離開了京城，離開了風光秀麗的家鄉(xiāng)，到潞州一帶，到了雁門時，寫下了這首傳誦千古的著名詩篇。詩的開頭兩

16、句，著意于氣氛的渲染，給讀者勾勒了這場戰(zhàn)爭緊張的形勢。首句用“黑云”作為比喻，寫敵人來勢兇猛，再以“壓”這個動詞來加強此種勢態(tài)之描寫，然后以“欲摧”兩詞，來補足這種來勢之猛烈，并直接刻畫了危險的情狀。第二句寫我方軍容整肅，軍威雄偉，有臨危不驚之氣概。這兩句的畫面描繪得栩栩如生，形象感人：黑云翻滾之下，兇猛的敵軍向我孤城撲來，大有城傾郭摧之勢；然而，我方將士泰然不懼，整裝披甲；在日光照射下，金甲閃金光，氣宇軒昂，正準備出擊。詩的一開始通過對照表現(xiàn)了形勢危急，又表現(xiàn)了我軍將士的英雄氣概。三、四兩句從聲、色兩個方面進一步渲染悲壯的氣氛。角聲嗚嗚，本來就是一種十分悲涼的音響；現(xiàn)在又是在滿目蕭瑟的秋天里

17、回蕩，自然就顯得更加悲壯了。這里從聲來寫?！叭涎嘀棺稀眲t從色來烘托。此時戰(zhàn)場之上鮮血遍染，在暮靄凝聚下呈現(xiàn)出暗紫色，為這個悲壯的畫面抹上了一層悲壯的色彩。“半卷紅旗臨易水”，“半卷”二字含義極為豐富。黑夜行軍，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”：“臨易水”既表明交戰(zhàn)的地點，又暗示將士們具有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還”那樣一種壯懷激烈的豪情。接著描寫苦戰(zhàn)的場面：馳援部隊一迫近敵軍的營壘，便擊鼓助威，投入戰(zhàn)斗。無奈夜寒霜重，連戰(zhàn)鼓也擂不響。面對重重困難，將士們毫不氣餒。以上六句以沉重的色彩：黑、紫兩色為基色，點染以紫色、紅色，使得詩的意境以低沉的調子映入人們眼簾。用凄厲的角聲，喑啞

18、的鼓聲，傳達一種悲壯的聲音進入人們耳膜。聲、色互為映襯，使悲劇性的氛圍更加強烈、更加動人。在完成氣氛渲染之后，詩人才讓自己的主人公出場?！皥缶S金臺上意，提攜玉龍為君死?！秉S金臺是戰(zhàn)國時燕昭王在易水東南修筑的，傳說他曾把大量黃金放在臺上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率?。詩人引用這個故事，寫出將士們報效朝廷的決心。一般說來，寫悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場面不宜使用表現(xiàn)秾艷色彩的詞語，而李賀這首詩幾乎句句都有鮮明的色彩，其中如金色、胭脂色和紫紅色，非但鮮明，而且秾艷，它們和黑色、秋色、玉白色等等交織在一起，構成色彩斑斕的畫面。詩人就像一個高明的畫家，特別善于著色，以色示物，以色感人，不只勾勒輪廓而已。他寫詩，絕少運

19、用白描手法，總是借助想象給事物涂上各種各樣新奇濃重的色彩，有效地顯示了它們的多層次性。有時為了使畫面變得更加鮮明，他還把一些性質不同甚至互相矛盾的事物揉合在一起，讓它們并行錯出，形成強烈的對比。例如用壓城的黑云暗喻敵軍氣焰囂張，借向日之甲光顯示守城將士雄姿英發(fā)，兩相比照，色彩鮮明，愛憎分明。李賀的詩篇不只奇詭，亦且妥帖。奇詭而又妥帖，是他詩歌創(chuàng)作的基本特色。這首詩，用秾艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場面，可算是奇詭的了；而這種色彩斑斕的奇異畫面卻準確地表現(xiàn)了特定時間、特定地點的邊塞風光和瞬息變幻的戰(zhàn)爭風云，又顯得很妥帖。惟其奇詭，愈覺新穎；惟其妥貼，則倍感真切；奇詭而又妥帖，從而構成渾融蘊藉富

20、有情思的意境。這是李賀創(chuàng)作詩歌的絕招，他的可貴之處，也是他的難學之處。這首詩描繪的是將士們在靠近北方邊境地區(qū)奮勇殺敵的壯烈場面，贊頌了將士們的戰(zhàn)斗意志和誓死報國的決心。練習雁門太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。1. 下面對本詩理解、分析不正確的一項是（?）A. “雁門太守行”是古樂府曲名，“行”是古詩體裁，本詩借用它作詩題寫當時戰(zhàn)事。B. 全詩以色彩斑斕的詞語，濃墨重彩地描繪戰(zhàn)爭場景，構成了奇特的意境，歌頌守邊戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的英雄氣概。C. 詩的前四句寫日落前的情景。“角聲滿天秋色里

21、，塞上燕脂凝夜紫”，是說塞上的泥土在晚霞映襯下凝成胭脂色，寫出了邊塞風光的秀美。D.“半卷紅旗臨易水”使人聯(lián)想起“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”，喻示將士們無所畏懼，勇往直前。2. “黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”歷來為人傳誦。請你自選一個角度，對它作點賞析。赤壁赤壁折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 選自樊川詩集注卷四(上海古籍出版社1978年版)。赤壁，在今湖北赤壁市西北長江南岸。漢獻帝建安十三年(208)，孫權與劉備聯(lián)合在此擊敗曹操大軍。詩中所寫的赤壁，實為黃州(今湖北黃岡)的赤鼻磯，是借相同的地名抒發(fā)感慨。戟（j）古代兵器。銷銷蝕。將拿，取。認前朝

22、辨認出是前朝遺物。前朝，這里指赤壁之戰(zhàn)的時代。周郎即周瑜(175210)，字公瑾，廬江舒縣(今安徽廬江西南)人，東漢末孫策、孫權手下的重要將領。他曾利用東風之勢火燒赤壁，大敗曹軍。銅雀即銅雀臺。曹操建于鄴城(今河北臨漳西)，因樓頂鑄有大銅雀而得名。二喬即江東喬公的兩個女兒，東吳美女，被稱為大喬、小喬。大喬嫁孫策，小喬嫁周瑜。一支折斷的戟沉在江底積沙中，鐵還沒有銷蝕，我拿來磨光洗凈，辨認出是前朝遺物。假如東風不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬被關進銅雀臺了。這是詩人憑吊赤壁古戰(zhàn)場所寫的詠史詩。它認為歷史人物的成敗榮辱具有某種偶然性。杜牧的這類絕句開宋人詩歌議論之風?！俺啾凇?，山名，在今湖北

23、蒲圻西北，長江南岸，對岸為烏林，相傳是孫權、劉備聯(lián)軍與曹操軍隊決戰(zhàn)的地方。建安十三年(208)的赤壁之戰(zhàn)，奠定了三國鼎足而立的形勢。周瑜統(tǒng)率吳軍，作為主力，用火攻大敗號稱八十萬的曹操大軍，一舉成名，成為歷史上的英雄人物?！罢坳辽宠F未銷，自將磨洗認前朝?！边@兩句意為折斷的戰(zhàn)戟沉在泥沙中并未被銷蝕，自己將它磨洗后認出是前朝遺物。在這里，這兩句描寫看似平淡實為不平。沙里沉埋著斷戟，點出了此地曾有過歷史風云。戰(zhàn)戟折斷沉沙卻未被銷蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感。正是由于發(fā)現(xiàn)了這一件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的“折戟”，使得詩人思緒萬千，因此他要磨洗干凈出來辨認一番，發(fā)現(xiàn)原來是赤壁之戰(zhàn)遺留下來的兵器。

24、這樣前朝的遺物又進一步引發(fā)浮想聯(lián)翩的思緒，為后文抒懷作了很好的鋪墊?！皷|風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”小詩的后兩句是說，假如東風不給周瑜以方便，結果恐怕是曹操取勝，二喬被關進銅雀臺了。后兩句是議論。在赤壁戰(zhàn)役中，周瑜主要是用火戰(zhàn)勝了數量上遠遠超過己方的敵人，而其能用火攻則是因為在決戰(zhàn)的時刻，恰好刮起了強勁的東風，所以詩人評論這次戰(zhàn)爭失敗的原因，只選擇當時的勝利者周郎和他倚以致勝的因素東風來寫，而且因為這次勝利的關鍵，最后不能不歸到東風，所以又將東風放在更主要的地位上。但他并不從正面來描摹東風如何幫助周郎取得了勝利，卻從反面落筆：假使這次東風不給周郎以方便，那么，勝敗就要易位，歷史形勢將完全改

25、觀。因此，接著就寫出假想中曹軍勝利，孫、劉失敗之后的局面。但又不直接鋪敘政治軍事情勢的變遷，而只間接的描繪了兩個東吳著名美女的將要承受的命運。如果曹操成了勝利者，那么大喬和小喬就必然要被搶去，關在銅雀臺上，以供他享受了（銅雀臺在鄴縣，鄴是曹操封魏王時魏國的都城，故地在今河北臨漳西）。詩中的大喬、二喬兩位女子，并不是平常的人物，而是屬于東吳統(tǒng)治階級中最高階層的貴婦人。大喬是東吳前國主孫策的夫人，當時國主孫權的親嫂，小喬則是正在帶領東吳全部水陸兵馬和曹操決一死戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥周瑜的夫人。她們雖與這次戰(zhàn)役并無關系，但她們的身分和地位，代表著東吳作為一個獨立政治實體的尊嚴。東吳不亡，她們決不可能歸于曹操；

26、連她們都受到凌辱，則東吳社稷和生靈的遭遇也就可想而知了。所以詩人用“銅雀春深鎖二喬”這樣一句詩來描寫在“東風不與周郎便”的情況之下，曹操勝利后的驕恣和東吳失敗后的屈辱，正是極其有力的反跌，不獨以美人襯托英雄，與上句周郎互相輝映，顯得更有情致而已。杜牧在此詩里，通過“銅雀春深”這一富于形象性的詩句，即小見大，這正是他在藝術處理上獨特的成功之處。另外，此詩過分強調東風的作用，又不從正面歌頌周瑜的勝利，卻從反面假想其失敗。杜牧通曉政治軍事，對當時中央與藩鎮(zhèn)、漢族與吐蕃的斗爭形勢，有相當清楚的了解，并曾經向朝廷提出過一些有益的建議。如果說，孟軻在戰(zhàn)國時代就已經知道“天時不如地利，地利不如人和”的原則，

27、而杜牧卻還把周瑜在赤壁戰(zhàn)役中的巨大勝利，完全歸之于偶然的東風，這是很難想象的。他之所以這樣地寫，恐怕用意還在于自負知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之氣。其中也暗含有阮籍登廣武戰(zhàn)場時所發(fā)出的“時無英雄，使豎子成名”那種慨嘆在內，不過出語非常隱約，不容易看出。這首詠史抒懷詩，借對赤壁之戰(zhàn)的評述來抒發(fā)詩人的自負感慨，表現(xiàn)壯志未酬、報國無門的抑郁不平，也告誡統(tǒng)治者不要寄希望于偶然的僥幸。問答：開頭為什么從一把很不起眼的折戟寫起，這樣寫有何作用？漁家傲漁家傲（天接云濤連曉霧）天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟

28、吹取三山去！ 選自李清照集箋注卷一(上海古籍出版社2002年版)。漁家傲，詞牌名。李清照(1084約1155)，號易安居士，章丘(今屬山東)人，宋代女詞人。這首詞是記夢之作。云濤如波濤翻滾的云。一說指海濤。星河欲轉銀河流轉，指天快亮了。星河，銀河。帝所天帝居住的地方殷勤情意懇切。報回答。嗟嘆息，慨嘆。謾(mn)同“漫”，空、徒然。九萬里風鵬正舉(我要)像大鵬鳥那樣乘風高飛。舉，高飛。莊子逍遙游:“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里蓬舟如飛蓬般輕快的船。三山神話中的蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙山。水天相接，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河轉動，像無數的船只在舞動風帆。夢魂仿佛回天庭，聽見天帝在對我

29、說話。他熱情而又有誠意的問我要到哪里去。 我回報天帝路途還很漫長，現(xiàn)在已是黃昏卻還未到達。即使我學詩能寫出驚人的句子，又有什么用呢？長空九萬里，大鵬沖天飛正高。風??！千萬別停息，將我這一葉輕舟，直送往蓬萊三仙島。 這是一首記夢詞，形象奇幻，意境縹緲，富有濃郁的浪漫氣息。詞一開頭，便展現(xiàn)一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。這樣的境界開闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見。寫天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準確地嵌入了幾個動詞，則繪景如活，動態(tài)儼然?！敖印?、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無際的境界。而“轉”、“舞”兩字，則將詞人在風浪顛簸中的感受，

30、逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉 ”，是寫詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎在轉動一般?！扒Х琛保瑒t寫海上刮起了大風，無數的舟船在風浪中飛舞前進。船搖帆舞，星河欲轉，既富于生活的真實感，也具有夢境的虛幻性，虛虛實實，為全篇的奇情壯采奠定了基調。“彷佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處”，夢魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地問我：你打算到何處去？詞人在如夢似幻的海上航行，一縷夢魂升入天國，見到慈祥的天帝?，F(xiàn)實中，南宋高宗皇帝置人民于水火、只顧自己一路奔逃，李清照南渡以來，一直飄泊天涯，備受排擠與打擊，嘗盡了人間的白眼。這種遭遇，讓詞人渴望關懷，渴望溫暖，但現(xiàn)實中卻不能得到，也只有將之寄托在幻

31、想之中了。因此，詞人以浪漫主義的手法，塑造了態(tài)度溫和、關心人民疾苦的天帝，以此表達自己美好的理想。在一般雙疊詞中，通常是上片寫景，下片抒情，并自成起結。過片處，或宕開一筆，或徑承上片意脈，筆斷而意不斷，然而又有相對的獨立性。此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯(lián)系緊密。上片末二句是寫天帝的問話，過片二句是寫詞人的對答。問答之間，語氣銜接，毫不停頓?？煞Q之為“跨片格”。“我報路長嗟日暮”句中的“ 報”字與上片的“問”字，便是跨越兩片的橋梁。“路長日暮”，反映了詞人晚年孤獨無依的痛苦經歷，然亦有所本。詞人結合自己身世，把屈原在 離騷中所表達的不憚長途遠征，只求日長不暮，以便尋覓天帝，不辭“上下求索”的情

32、懷隱括入律，只用“ 路長 ”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念與過程，語言簡凈自然，渾化無跡。其意與“學詩謾有驚人句”相連，是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶。著一“謾”字，流露出對現(xiàn)實的強烈不滿。詞人在現(xiàn)實中知音難遇，欲訴無門，唯有通過這種幻想的形式，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣，懷才不遇是中國傳統(tǒng)文人的命運。李清照雖為女流，但作為一位生不逢時的杰出文學家，她也有類似的感慨?！熬湃f里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去”，九萬里長空大鵬鳥正展翅高飛，風??！千萬別停息，快快將這一葉輕舟直接送往蓬萊三島。在上闕，天帝“殷勤問我歸何處”，這里，詞人給予了回答，她夢想的地方是

33、蓬萊、方丈、贏洲三座仙人居住的山。詞人化用莊子逍遙游中的句子，說“九萬里風鵬正舉”，要像大鵬那樣乘萬里風高飛遠舉，離開這讓人傷痛的現(xiàn)實社會，因此，詞人叫到“風休住，蓬舟吹取三山去”，風，你不要停止，把“我”輕快的小舟吹到仙山去，讓“我”在那里過自由自在的生活。在這一問一答之中，詞人通過“天帝”和“三山”這兩個形象，將自己美好的夢想表達了出來，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的關心和社會的溫暖，渴望自由自在的生活。這首詞把真實的生活感受融入夢境，把屈原離騷、莊子逍遙游以至神話傳說譜入宮商，使夢幻與生活、歷史與現(xiàn)實融為一體，構成氣度恢宏、格調雄奇的意境，充分顯示了性情中豪放不羈的一面。該詞通過夢

34、境展現(xiàn)了一幅遼闊、壯美的海天相接的圖畫；通過回答天帝的問話，抒發(fā)胸臆，感嘆自己空有卓越的才華，雖辛苦求索，終因遭逢不幸，未能找到光明。表達了詞人煩悶的心情，充分地表現(xiàn)了她對自由的渴望，對光明的追求。練習：漁家傲李清照天接云濤連曉霧。星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！1. 下列對詞的理解和分析不正確的一項是（ ）A. 詞的開篇便寫夢中所見景象。以豐富的想象展現(xiàn)了一幅海天相接、似夢似幻、美妙神奇的壯美畫面。B. 上闋后半部寫夢中回到天帝的宮殿，聽到天帝殷勤的垂問，得到了訴說心愿的機會，自然引出下闋。C.

35、在下闋中，詞人感慨自己空有才華，國難當頭，詩詞文章又有何用。一個“謾”字，流露出她對現(xiàn)實的不滿和內心的苦悶。D. 結尾希望自己也能像大鵬一樣高飛遠走，到傳說中的海上仙山過上幸福的生活，表現(xiàn)了她消極避世的游仙思想。2. 文學史上一般將李清照歸入“婉約”詞派，但這首漁家傲卻以雄奇的想象、雄健的筆力營造了一種豪放之美。此外，我們熟悉的夏日絕句也體現(xiàn)了她的這種慷慨豪邁的風格。請寫出其中風骨凜然的兩句：“ ， ?！泵献尤?.孟子是記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響，與論語大學中庸

36、合稱“四書”。本課所選的三章分別出自公孫丑下滕文公下和告天下。2.孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張施行仁政統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。得道多助，失道寡助孟子曰：“天時不如地利，地利，不如人和。”三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非

37、不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。選自孟子譯注(中華書局1960年版)。本課所選的三章分別出自公孫丑下滕文公下和告子下。題目是編者加的。三里之城方圓三里的內城。環(huán)圍。池護城河。兵革泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。委而去之意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。域民不以封疆之界意思是，使人民定居下來(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界。固國不以山溪之險鞏固國防不能靠山

38、河的險要。威天下不以兵革之利)震懾天下不能靠武器的銳利。得道指能夠施行治國的正道，即行仁政。至極點。親戚內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔同“叛”，背叛。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”中心：強調了戰(zhàn)爭中“人和”的重要性，提出了“得道者多助，失道者寡助”的觀點。1.解釋加點字詞地利不如人和（? ?）（? ?）七里之郭（?）是天時不如地利也?（?）城非不高也，池非不深也?（?）（?）委而去之（ ?）（?）固國不以山溪之險（?）域民不衣封疆之界?（?）以天下之所順（?）攻親戚之所畔（?）（?）威天下不以兵革之利?

39、（?）（? ?）環(huán)而攻之 （ ）2.翻譯句子：（1）得道者多助，失道者寡助。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵戈之利。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。天時不如地利，地利不如人和。（5）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（選自孟子滕

40、文公下）景春與孟子同時代的人，縱橫家。公孫衍(yn)戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，又曾佩五國相印。張儀戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。(誠真正，確實。大丈夫指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。天下熄指戰(zhàn)爭停息，天下太平焉怎么，哪里。(丈夫之冠(guan)古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮父命之父親給以訓導。命，教導、訓誨。戒告誡。下文的“戒”是謹慎的意思。女家這里指夫家。女，同“汝”，你。夫子這里指丈夫。(正準則，標準。(居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道(大丈夫應該)住進天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。這里的

41、“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。與民由之與百姓一同遵循正道而行。由，遵從獨行其道獨自走自己的道路。孟子盡心上:“窮則獨善其身，達則兼善天下?！币髞y，迷惑。這里是使動用法。移改變，動搖。這里是使動用法。屈屈服。這里是使動用法。練習：1.學習文言文要隨時注意積累。試將下面“一詞多義”積累卡片補寫完整。文言文閱讀積累卡片?詞詞義例句得是焉得為大丈夫乎得得志，與民由之戒往送之門，戒之曰戒必敬必戒，無違夫子2.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？3.翻譯下面句子。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈

42、夫。4.孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”文中哪句話與這句話的意思相近？5.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。生于憂患死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過， 然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！苯忉專核窗l(fā)于畎(qun)畝之中舜在歷山耕田后被堯起用，成為堯的繼承人。發(fā)，

43、興起，指被任用。畎畝，田地。傅說(yu)舉于版筑之間傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁任用為相。舉，選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，再用杵夯實。筑，搗土用的杵。膠鬲(g)舉于魚鹽之中膠鬲原以販賣魚鹽為生，西伯(周文王)把他舉薦給紂王。后來，他又輔佐周武王。管夷吾舉于士管仲(名夷吾)原是齊國公子糾的家臣，糾與公子小白(即后來的齊桓公)爭奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國，后經鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官。舉于士，從獄官手中釋放出來，進而得到任用。孫叔敖舉于海孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。百里奚(x)舉于市百里奚，春秋時期虞國大夫。虞亡后被俘，

44、由晉入秦，又逃到楚。后來秦穆公用五張公羊皮把他贖出來，用為大夫。市，集市。餓其體膚使他經受饑餓之苦?？辗ζ渖硎顾硖庁毨е??？辗?，財資缺乏。行拂亂其所為使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。動心忍性使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來。曾益增加。曾，同“增”。恒過常常犯錯誤。衡于慮思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。作奮起。這里指有所作為。征于色，發(fā)于聲，而后喻表現(xiàn)在臉色上流露在言談中，才能被人們了解。征，征驗表現(xiàn)。發(fā)，顯露、流露。喻，了解、明白。人指在國內。法家拂士法家，守法度的大臣。拂土，輔佐君王的賢土。拂，同“弼”，輔佐。出指在國外。敵國勢力、地位相當的國家。敵，匹敵相當。生于憂患而死于安

45、樂常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。解釋下列句中劃線詞的意思。（1）傅說舉于版筑之間（ ） （2）衡于慮（ ）（3）必先苦其心志（ ） （4）人恒過（ ）2. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。_2010年4月14日晨中國西部發(fā)生兩次地震，最高震級7.1級，同樣的事情也曾在2008年上演，真可謂“多難興邦”，這與本文表達的什么觀點相類似？_愚公移山愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相

46、許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。1. 本

47、文是一篇帶有_（文學體裁）色彩的寓言故事，選自 ?。（2分）2. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（3分）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。? ?以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？? ?3. 本文結尾寫操蛇之神“懼”和天帝“感”的目的是? ? ?從文中我們懂得的道理是_。（3分）愚公移山練習A卷語段閱讀：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱于。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝

48、。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。1.解釋文中加點的宇。甚矣，汝之不惠? 惠： 雖我之死，有子存焉雖：河曲智叟亡以應? 亡： 命夸娥氏二子負二山負：2.請用原文回答：智叟嘲笑愚公的理由是_，_，_？愚公評價智叟的觀點是_，_，_。愚公堅信山能被移走的理由是_，_，_？側面看出愚公取得論辯勝利的是_。山被移走的最終原因是_。B卷1.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子：以君之力，曾不損魁父之丘，如太行，王屋何？_2.對于愚公移山，人們態(tài)度不一，一方面，支持者眾，其家人“_”，其妻“_”，甚至鄰人之遺男也“_”；另一方面，也有反對者，智叟就“_”(用原文內容填空

49、).3.根據你對本文的理解，說說愚公移山的精神是什么？_ C卷河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。1.解釋下列各句中加點詞的含義汝心之固，固不可徹（ ） 雖我之死，有子存焉（ ）子子孫孫，無窮匱也（ ） 何苦而不平（ ）2.指出下列句中的通假字，并解釋含義（1）甚矣，汝之不惠 （2）河曲智叟亡以應3.翻譯句子（1）甚矣，汝之不惠。_（2）河曲智叟亡以應。 _課后作業(yè)一、閱讀下面

50、的文言文，完成下列小題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！鄙趹n患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能

51、。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1. 解釋下列加點詞語在句子中的意思。（1）往之女家（ ）（2）與民由之（ ）（3）人恒過（ ）2. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。_（2）所以動心忍性，曾益其所不能。_3. 對甲乙兩文分析有誤的一項是（ ）A. 甲乙兩文體現(xiàn)了孟子雄辯的風格，大量采用排比句，氣勢磅礴，形成一種無可辯駁的氣勢，增強了說服力。B. 乙文中列舉的六位歷史上著名的人物均能體現(xiàn)甲文中的“得志，與民由之；不得志，獨行其道”，都稱得上是大丈夫。C. 甲

52、文第二段孟子先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什么是真正的大丈夫；乙文第二段從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性，說明人才在困境中造就，安逸享樂能使人（或國家）滅亡。D. 甲文提到的得志與否的表現(xiàn)與“窮則獨善其身，達則兼善天下”是類似的；乙文的觀點與歐陽修“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話的意思是一致的。二、閱讀下面的文言文，完成下列小題。愚公移山1.解釋下列句中加點詞語的意思。雜然相許?（?）?懲山北之塞?（?）?且焉置土石（?）? 何苦而不平（?）?寒暑易節(jié)(?)?河陽之北(?)而山不加增（?）? 固不可徹（?）雖我之死(?)? 子子孫孫無窮匱也?（?）2.翻譯短句?雜然相許。_且焉置土石？_

53、寒暑易節(jié)，始一反焉。_B卷1.填空（1）本文是?，名?，又名?，戰(zhàn)國時期?家代表人物之一。（2）根據提示寫句子智叟阻止愚公移山的理由是：_愚公能夠移山的原因是：_2.解釋下列句子中的加點的字，并注意其用法的變化情況?；芜\于渤海之尾（?）吾與汝畢力平險（?）聚室而謀（?）河曲智臾笑而止之（?）懲山北之塞，出入之迂也（?）C卷北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾。隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之

54、尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齜，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。1.解釋文中的加點的字年且九十? 且： 懲山北之塞懲：始齜，跳往助之? 齜： 寒暑易節(jié)易：2.解釋一詞多義雜然相許然：吳廣以為然然：雖然公輸盤為我為云梯，必取宋然：年且九十且：且焉置土石且：且欲與常馬等不可得且：始齜始：其術始于唐始：寒暑易節(jié)易：移風易俗易：此事易行也易：課內古詩文復習飲酒其五飲酒其五結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。選自陶淵明集卷三(中華書局1979年版)。飲酒是一組五言古詩，共20首，寫于辭官歸隱后。陶淵明(約365-427)

55、，一名潛，字元亮，潯(xun)陽柴桑(今江西九江)人，東晉詩人。結廬建造房舍。結，建造、構筑。廬，簡陋的房屋。人境喧囂擾攘的塵世。爾如此，這樣。悠然閑適淡泊的樣子。山氣山間的云氣。日夕傍晚。欲辨已忘言想要分辨清楚，卻已忘了怎樣表達。建造房舍（?。┰谛鷩虜_攘的塵世，卻聽不到車馬的喧擾。請問您如何能夠這樣呢？心靈遠離（塵俗），（住的）地方自然覺得偏僻了。在東籬之下采摘菊花，不經意間，那遠處的南山映入眼簾。山間的云氣在傍晚時更加美麗，飛鳥成群結伴而還。這里面有（人生的）真意，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達。這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層，寫南山的美好晚景

56、和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格?！敖Y廬在人境，而無車馬喧”詩起首言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為“心遠地自偏”，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。“結廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產生的感受。所謂“心遠”，即心不念名利之場，情不系權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。“問君何能爾？心遠地自偏” 中的“心遠”是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。“悠然見南山”，按古漢語法則，既

57、可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠?！安删諙|籬下，悠然見南山”中“悠然”寫出了那種恬淡閑適、對生活無所求的心境。“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。將“見”改為“望”不好。“見”字表現(xiàn)了詩人看山不是有意之為，而是采菊時，無意間，山入眼簾。見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結伴而飛，歸向山林。這一切當然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。這都是表現(xiàn)自然的運動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實、完美。人既然是自然的一部分，也應該具有自然的本性，在整個

58、自然運動中完成其個體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一?！吧綒馊障眩w鳥相與還”這兩句是景物描寫。這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規(guī)勸其他人；兩句雖是寫景，實是抒情悟理?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言。”詩末兩句，詩人言自己的從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩里的“此中”，我們可以理解為此時此地（秋夕籬邊），也可理解為整個田園生活。所謂“忘言”，實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤、勵志守節(jié)的高尚品德。 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻

59、忘了怎樣用語言表達?！巴浴蓖ㄋ椎卣f，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳。“至情言語即無聲”，這里強調一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。這首詩也是陶詩藝術風格的一個典范代表。它除了具有陶詩的一般特色之外，更富于理趣，詩句更流暢，語氣更自然，情貌更親切。詩人通過描寫田園生活，表現(xiàn)了他遠離世俗生活的悠閑自在的心境，表達了詩人淡泊名利，不與世俗同流合污的高尚品質，以及他對田園生活的熱愛。飲酒(其五)陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。1. 對陶淵明飲酒 一詩賞析有誤的一項是( )A. 詩歌首

60、句的節(jié)奏停頓應該是:“結廬/在/人境， 而無/車馬/喧?！盉. “悠然見南山”的“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，休現(xiàn)了心靈自由和愜意。C. 詩中的“心遠”、“悠然”表明了詩人的心境。D. 全詩熱情謳歌了閑適、寧靜的田園生活，而結句“欲辯已忘言”則表明了詩人隱居生活的迷惘狀態(tài)。2. 能否把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”字？為什么？3. 請用生動形象的語言描述詩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還 ”所展現(xiàn)的畫面。1. D2. 不能，“見”表現(xiàn)的不是詩人對山的有意觀望，而是在采菊時山的形象無意中映入眼簾的狀態(tài)。3. 示例：太陽下山了，南山籠罩在漸漸升騰的云氣之中，顯得非常美麗。外出覓食的鳥