2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

1、2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：小說(shuō)作為一種文學(xué)形式，屬于藝術(shù)之范疇，其終極旨?xì)w應(yīng)為“詩(shī)”。詩(shī)性當(dāng)是小說(shuō)作為一種文學(xué)形式的突出特征。作家要藝術(shù)化地去處置現(xiàn)實(shí)，提升小說(shuō)作為故事性文本的藝術(shù)含量，從而使其抵達(dá)更高層次的詩(shī)性彼岸。過(guò)度地沉迷于故事性，便會(huì)遮蔽或者喪失其詩(shī)性，而墮入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和詩(shī)性之關(guān)系，應(yīng)當(dāng)成為小說(shuō)家的第一要?jiǎng)?wù)。綜觀中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)作現(xiàn)狀，詩(shī)性的缺失，正使其在背離葆有更高藝術(shù)含量的“純文學(xué)”軌道上漸行漸遠(yuǎn)，而墮入了通俗性、庸俗化的平庸之境。小說(shuō)是當(dāng)下最

2、為繁榮的文學(xué)體裁，取得了不俗的成績(jī)。但一些作家似乎過(guò)多沉迷于敘述模式的借鑒和實(shí)驗(yàn)，陶醉于魔幻現(xiàn)實(shí)的營(yíng)造，癡心于恢宏歷史的展現(xiàn)，執(zhí)著于玄妙故事的構(gòu)思，卻忽視或者漠視了小說(shuō)詩(shī)性的構(gòu)建。在他們的作品中，難于找尋到詩(shī)化的現(xiàn)實(shí)、詩(shī)意的語(yǔ)言和充滿詩(shī)魅的意象，而直露的現(xiàn)實(shí)、粗鄙的語(yǔ)言和意象的缺席，卻占據(jù)了不小的空間。而且，過(guò)度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對(duì)利益的追逐，從而進(jìn)一步加劇了小說(shuō)的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一分子。這并不是對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的全面否定。中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中不乏富有詩(shī)性、藝術(shù)水準(zhǔn)頗高的佳作，但這類(lèi)作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。（摘編自仕永波小說(shuō)亟待提升詩(shī)性品質(zhì)）

3、材料二：海德格爾認(rèn)為，文學(xué)是人們?cè)谔斓刂g創(chuàng)造出來(lái)的嶄新的詩(shī)意的世界，是借文字展示的詩(shī)意生存的生命。日常生活是非詩(shī)意的，我們只有通過(guò)文學(xué)的引領(lǐng)才能到達(dá)詩(shī)意，感受無(wú)限，領(lǐng)悟神圣。既然日常生活總是被非詩(shī)意遮蔽著，是庸常的、缺乏藝術(shù)質(zhì)感的，而文學(xué)又必須是充滿詩(shī)意的，那么，文學(xué)活動(dòng)的第一步就應(yīng)該是對(duì)生活進(jìn)行異質(zhì)化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現(xiàn)人生的普遍經(jīng)驗(yàn)的、心靈化和情態(tài)化了的主客觀相統(tǒng)一的詩(shī)意的生活。上述思想作為一種創(chuàng)作理念，與傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活同質(zhì)性的“模仿”和“再現(xiàn)”理論，有著較大的區(qū)別。在現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中，固守傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”原則的固然不是少數(shù)，而追求敘事的詩(shī)性價(jià)值也是一些作家的自

4、覺(jué)追求。在中國(guó)古代文學(xué)史上，小說(shuō)作為一種敘事文學(xué)樣式，更多地是與歷史發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。早期的志人志怪小說(shuō)，就是以“稗官野史”“正史之余”“六經(jīng)國(guó)史之補(bǔ)”的面貌出場(chǎng)的。因此，可以說(shuō)早期的小說(shuō)主要是對(duì)人與社會(huì)的具象描述和刻意模仿，并以此來(lái)達(dá)到道德教化的目的。這樣的小說(shuō)不是一種純粹的藝術(shù)，人們更多地關(guān)心它所敘之“事”，而不關(guān)心它是如何“敘”事，其社會(huì)歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值。但在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，小說(shuō)不斷地從講故事的原始形態(tài)向詩(shī)性敘事的現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展。許多現(xiàn)代優(yōu)秀小說(shuō)，借用英國(guó)著名小說(shuō)家笛福的話說(shuō)，是“浸透了詩(shī)的”。在中國(guó)，第一部充分詩(shī)化的敘事文學(xué)作品是紅樓夢(mèng)。在這部不朽之作中，諸如“頑石幻形入世

5、”“絳珠還淚”“木石姻緣”“風(fēng)月寶鑒”等審美意象奇幻而豐盈，隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩(shī)性手法層出不窮，超言絕象的不盡內(nèi)涵對(duì)人的心智有著永恒的吸引力。曹雪芹將人間嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界充分詩(shī)意化了，因此他的作品達(dá)到了敘事藝術(shù)的巔峰。（摘編自孫春吳論現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)性敘事）材料三：小說(shuō)是以塑造人物為中心的。小說(shuō)中的人物形象集中反映一個(gè)作家的審美追求，決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面，孫犁的小說(shuō)表現(xiàn)出很強(qiáng)的詩(shī)化品格。一般來(lái)說(shuō)，生活總是充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，一般的小說(shuō)作家往往通過(guò)立體多面的人物性格來(lái)反映豐富、復(fù)雜的社會(huì)人生。但是由于特殊的人生態(tài)度和審美情趣，孫犁不喜歡表現(xiàn)生活中丑惡的、悲觀的一面，而喜歡寫(xiě)人生

6、美好的、歡樂(lè)的東西。在孫犁的小說(shuō)世界里，大量的農(nóng)村青年婦女構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的人物系列畫(huà)廊。老胡的事里的小梅、丈夫里的媳婦、蘆花蕩里的兩個(gè)女孩、荷花淀與囑咐里的水生嫂、正月里的多兒、蒿兒梁里的女主任、吳召兒里的吳召兒、山地回憶里的妞兒對(duì)這些青年婦女，孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫(huà)描寫(xiě)，而是重在發(fā)掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當(dāng)作“美的極致化身”，而不是借她們來(lái)展示廣闊復(fù)雜的社會(huì)人生。在孫犁的筆下，她們的性格無(wú)一例外都是凝定的、單純的，但她們因包蘊(yùn)著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩(shī)意，可以稱(chēng)之為詩(shī)化的人物。孫犁抒情絕少像五四時(shí)期郁達(dá)夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達(dá)的方式，將情感充分客觀化

7、，融感情于景物和人物描寫(xiě)之中，移情入景，物我交融，因而他的小說(shuō)生成了一個(gè)又一個(gè)別有韻致的意境。小說(shuō)與詩(shī)畢竟是兩種不同文體，在營(yíng)造意境方面二者是有差別的：詩(shī)是抒情文體，在一首詩(shī)中，意境是統(tǒng)一的、自足的；而小說(shuō)是敘事文體，人事過(guò)程的展現(xiàn)必須以場(chǎng)面的遞進(jìn)為背景，小說(shuō)的意境是通過(guò)場(chǎng)面來(lái)顯示的。葉圣陶先生曾明確指出：“意境不僅指一種深善的情旨，同時(shí)還要配合一個(gè)活生生的場(chǎng)面，使那情旨化為可以感覺(jué)的。”孫犁的許多小說(shuō)往往就是由幾個(gè)場(chǎng)景連綴而成，而意境就是在一定的場(chǎng)景中刻意創(chuàng)造的。正是內(nèi)在于小說(shuō)深層的詩(shī)情詩(shī)境，將缺少時(shí)間規(guī)定性的生活片段連綴貫穿起來(lái)，使得孫犁小說(shuō)呈現(xiàn)出形散而神聚的散文之美。孫犁像寫(xiě)詩(shī)一樣寫(xiě)小說(shuō)

8、，也像寫(xiě)詩(shī)一樣錘煉語(yǔ)言，他的小說(shuō)語(yǔ)言富有詩(shī)的特質(zhì)、詩(shī)的美感。巧設(shè)比喻，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)性美的突出表現(xiàn)。圍繞一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，以比喻為手段多方網(wǎng)羅物象，擴(kuò)大語(yǔ)言的意象密度，增強(qiáng)語(yǔ)言的詩(shī)意，這可以說(shuō)是他的“繁筆”。而“簡(jiǎn)筆”他也同樣用得富有詩(shī)意，他善于捕捉富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，白描勾勒，寥寥數(shù)語(yǔ)，便傳達(dá)出豐富的意味。例如，荷花淀里水生嫂聽(tīng)說(shuō)丈夫要隨隊(duì)出征：女人的手指震動(dòng)了一下。想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動(dòng)分明是內(nèi)心的震動(dòng)：是依戀丈夫？還是擔(dān)心丈夫？還是因?yàn)橄胍?jiàn)獨(dú)身持家的艱辛？或者這些心緒兼而有之？對(duì)此作者不著一字，留下空白，讓讀者根據(jù)主人公的動(dòng)作細(xì)節(jié)去想象。富有

9、音韻美和節(jié)奏感，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)化的又一個(gè)重要特征。朱光潛認(rèn)為：小說(shuō)的功用在于敘事說(shuō)理，而詩(shī)則著意于抒情遣興，“事理可以專(zhuān)從文字的意義上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)”。由于詩(shī)的滲透，孫犁小說(shuō)語(yǔ)言的音樂(lè)性大大增強(qiáng)，語(yǔ)言的內(nèi)在節(jié)奏提高到一個(gè)重要的地位。（摘編自靳新來(lái)孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特質(zhì)）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 詩(shī)性是所有文學(xué)形式共有的本質(zhì)特征，是所有文學(xué)形式的普遍追求，是提高文學(xué)作品藝術(shù)品位的首要因素。B. 小說(shuō)的故事性和詩(shī)性之間是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系：故事性越強(qiáng)則詩(shī)性越弱；反之，故事性越弱詩(shī)性就越強(qiáng)。C. 小說(shuō)是否具有詩(shī)性的特質(zhì)，取決于作者能否將傳統(tǒng)詩(shī)歌營(yíng)造意

10、境的技法靈活自如地移植到小說(shuō)創(chuàng)作之中來(lái)。D. 文學(xué)的“異質(zhì)化”意指對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)人生所做的情態(tài)化和心靈化藝術(shù)加工，不同于傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”。2. 根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 詩(shī)性小說(shuō)關(guān)注的是作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，往往淡化其社會(huì)歷史價(jià)值，不追求作品的道德教化作用。B. 海德格爾對(duì)客觀生活進(jìn)行主觀異質(zhì)化處理的觀點(diǎn)，同孫犁將主觀情感充分客觀化的做法，本質(zhì)是一樣的。C. 小說(shuō)中的人物如果承載了作者的思想情感、體現(xiàn)了作者的理想追求，那這部小說(shuō)就可以視為詩(shī)性化作品。D. 孫犁的詩(shī)性小說(shuō)，往往人物對(duì)話簡(jiǎn)潔，不重視人物語(yǔ)言個(gè)性化，卻很重視對(duì)人物心理作細(xì)致入微的刻畫(huà)。3. 下列與孫犁

11、小說(shuō)的詩(shī)性特征相吻合的一項(xiàng)是（ ）A. 祝福中三次寫(xiě)到祥林嫂的外貌，這三次肖像描寫(xiě)代表了她人生的三個(gè)階段，真實(shí)而傳神地刻畫(huà)了其精神世界。B. 裝在套子里的人談到別里科夫的婚事時(shí)寫(xiě)道，“可是，這個(gè)裝在套子里的人，差點(diǎn)結(jié)了婚”，極盡諷刺之能事。C. 林教頭風(fēng)雪山神廟有關(guān)風(fēng)雪的景物描寫(xiě)雖著墨不多，卻渲染了氣氛，同時(shí)推動(dòng)情節(jié)層層發(fā)展、逐步走向高潮。D. 邊城以優(yōu)美的筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出人性的善良美好。4. 材料三在說(shuō)理時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？5. 如何提升中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的“詩(shī)性”特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?. D 2. B 3. D 4. 對(duì)比論證法。引證法

12、。例證法。 5. 端正心態(tài)。生活詩(shī)化。表達(dá)詩(shī)化。形象詩(shī)化。意境詩(shī)化。語(yǔ)言詩(shī)化。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生比較概括文中的信息的能力。A.“本質(zhì)特征”表述錯(cuò)誤，材料一中“詩(shī)性當(dāng)是小說(shuō)作為一種文學(xué)形式的突出特征”?！笆滓蛩亍庇谖臒o(wú)據(jù)，原文是“作家要藝術(shù)化地去處置現(xiàn)實(shí)，提升小說(shuō)作為故事性文本的藝術(shù)含量，從而使其抵達(dá)更高層次的詩(shī)性彼岸”。B.“小說(shuō)的故事性和詩(shī)性之間是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系”說(shuō)法絕對(duì)，材料一中“如何合理地掌控故事性和詩(shī)性之關(guān)系，應(yīng)當(dāng)成為小說(shuō)家的第一要?jiǎng)?wù)”，可見(jiàn)故事性和詩(shī)性可以適度兼容。C.“取決于”表述不當(dāng)，小說(shuō)與詩(shī)歌在營(yíng)造意境方面存有差別，材料二中“小說(shuō)與詩(shī)畢竟是兩種不同文體，在營(yíng)

13、造意境方面二者是有差別的”，體現(xiàn)這一點(diǎn)。且小說(shuō)的詩(shī)性不僅僅體現(xiàn)在營(yíng)造意境這一個(gè)方面。材料三中“孫犁像寫(xiě)詩(shī)一樣寫(xiě)小說(shuō)，也像寫(xiě)詩(shī)一樣錘煉語(yǔ)言，他的小說(shuō)語(yǔ)言富有詩(shī)的特質(zhì)、詩(shī)的美感”可見(jiàn)小說(shuō)語(yǔ)言也是體現(xiàn)詩(shī)性的一方面。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)和分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。A.“不追求作品的道德教化作用”錯(cuò)誤，材料二中“早期的小說(shuō)主要是對(duì)人與社會(huì)的具象描述和刻意模仿，并以此來(lái)達(dá)到道德教化的目的。這樣的小說(shuō)不是一種純粹的藝術(shù)，人們更多地關(guān)心它所敘之事，而不關(guān)心它是如何敘事，其社會(huì)歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值”可見(jiàn)小說(shuō)的社會(huì)歷史價(jià)值是始終存在的。C.以偏概全，材料三中“孫犁抒情絕少像五四時(shí)期郁達(dá)夫那

14、樣直抒胸臆，而是以間接傳達(dá)的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫(xiě)之中，移情入景，物我交融，因而他的小說(shuō)生成了一個(gè)又一個(gè)別有韻致的意境”可見(jiàn)除了人物刻畫(huà)外，景物描寫(xiě)也是一方面。D.對(duì)孫犁小說(shuō)特點(diǎn)概括有誤，選項(xiàng)中“卻很重視對(duì)人物心理作細(xì)致入微的刻畫(huà)”文中無(wú)據(jù)，材料三中“他也同樣用得富有詩(shī)意，他善于捕捉富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，白描勾勒，寥寥數(shù)語(yǔ)，便傳達(dá)出豐富的意味”側(cè)重對(duì)人物動(dòng)作細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)和運(yùn)用信息的能力。孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特征表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：人物的詩(shī)化靈魂美、人情美；抒情的詩(shī)化融感情于景物和人物描寫(xiě)之中，移情入景，物我交融，因而他的小說(shuō)生成了一個(gè)又

15、一個(gè)別有韻致的意境；語(yǔ)言的詩(shī)化巧設(shè)比喻；白描勾勒；富有音韻美和節(jié)奏感等。A.人物雖然傳神，但是更多寫(xiě)出其命運(yùn)的悲慘，不具備靈魂美、人情美；B.語(yǔ)言凝練，但是不符合孫犁小說(shuō)詩(shī)化的特點(diǎn)巧設(shè)比喻；白描勾勒；富有音韻美和節(jié)奏感等；C.景物描寫(xiě)渲染了緊張的氣氛，是為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，沒(méi)有詩(shī)情、詩(shī)境，沒(méi)有韻致，不具備詩(shī)性特征。故選D。【4題詳解】本題考核分析論證方法的能力?！皩O犁抒情絕少像五四時(shí)期郁達(dá)夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達(dá)的方式”將孫犁與郁達(dá)夫的創(chuàng)作方法進(jìn)行對(duì)比，屬于對(duì)比論證法；“葉圣陶先生曾明確指出：意境不僅指一種深善的情旨，同時(shí)還要配合一個(gè)活生生的場(chǎng)面，使那情旨化為可以感覺(jué)的”屬于引用，故得出引

16、證法；“例如，荷花淀里水生嫂聽(tīng)說(shuō)丈夫要隨隊(duì)出征：女人的手指震動(dòng)了一下”，此處對(duì)“善于捕捉富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)”進(jìn)行舉例，屬于例證法。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先審清楚題干的要求，如本題“如何提升中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的詩(shī)性特征”，然后到材料中找到有關(guān)“詩(shī)性”特征的句子，再概括。材料一中“過(guò)度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對(duì)利益的追逐，從而進(jìn)一步加劇了小說(shuō)的通俗性和庸俗化”，可見(jiàn)要端正心態(tài)，反對(duì)過(guò)度沉迷故事性、通俗化、商業(yè)化，擯棄浮躁，淡泊名利，自覺(jué)追求；材料二中“既然日常生活總是被非詩(shī)意遮蔽著，是庸常的、缺乏藝術(shù)質(zhì)感的，而文學(xué)又必須是充滿詩(shī)意的，那么，文學(xué)活動(dòng)的

17、第一步就應(yīng)該是對(duì)生活進(jìn)行異質(zhì)化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現(xiàn)人生的普遍經(jīng)驗(yàn)的、心靈化和情態(tài)化了的主客觀相統(tǒng)一的詩(shī)意的生活”，可見(jiàn)要生活詩(shī)化，對(duì)客觀生活進(jìn)行藝術(shù)提煉加工，改造成詩(shī)意的生活；材料二中“在中國(guó)，第一部充分詩(shī)化的敘事文學(xué)作品是紅樓夢(mèng)。在這部不朽之作中，諸如頑石幻形入世絳殊還淚木石姻緣風(fēng)月寶鑒等審美意象奇幻而豐盈，隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩(shī)性手法層出不窮，超言絕象的不盡內(nèi)涵對(duì)人的心智有著永恒的吸引力”可以得出要表達(dá)詩(shī)化，運(yùn)用隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩(shī)性手法，寄托深層意蘊(yùn)；材料三中“孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫(huà)描寫(xiě)，而是重在發(fā)掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當(dāng)作美的極致化身

18、，而不是借她們來(lái)展示廣闊復(fù)雜的社會(huì)人生”，可以得出要形象詩(shī)化，在人物形象塑造方面，發(fā)掘靈魂美、人情美，使人物形象富有詩(shī)意；材料三中“孫犁的許多小說(shuō)往往就是由幾個(gè)場(chǎng)景連綴而成，而意境就是在一定的場(chǎng)景中刻意創(chuàng)造的。正是內(nèi)在于小說(shuō)深層的詩(shī)情詩(shī)境，將缺少時(shí)間規(guī)定性的生活片段連綴貫穿起來(lái)，使得孫犁小說(shuō)呈現(xiàn)出影散而神聚的散文之美”，可以得出要意境詩(shī)化，移情入景，物我交融，描摹創(chuàng)設(shè)別有韻致的意境；“富有音韻美和節(jié)奏感，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)化的又一個(gè)重要特征”可以得出要語(yǔ)言詩(shī)化，錘煉語(yǔ)言，使其富有詩(shī)的特質(zhì)、詩(shī)的美感。（二）（11分）阿Q正傳（節(jié)選）第七章 革命宣統(tǒng)三年九月十四日即阿Q將褡褳賣(mài)給趙白眼的這一天三更四

19、點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來(lái)，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒(méi)有知道；出去時(shí)將近黎明，卻很有幾個(gè)看見(jiàn)的了。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來(lái)的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇?！那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動(dòng)。船的使命，趙家本來(lái)是很秘密的，但茶坊酒肆里卻都說(shuō)，革命黨要進(jìn)城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來(lái)逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說(shuō)那不過(guò)是幾口破衣箱，舉人老爺想來(lái)寄存的，卻已被趙太爺回復(fù)轉(zhuǎn)去。其實(shí)舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見(jiàn)聞?shì)^為切近，所以大概該是伊對(duì)的。然而謠言很旺盛，說(shuō)舉人老爺雖然似乎沒(méi)有親到，卻有一封長(zhǎng)信，和趙家排了“轉(zhuǎn)折親”

20、。趙太爺肚里一輪，覺(jué)得于他總不會(huì)有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。阿Q的耳朵里，本來(lái)早聽(tīng)到過(guò)革命黨這一句話，今年又親眼見(jiàn)過(guò)殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來(lái)的意見(jiàn)，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深?lèi)憾唇^之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情，也使阿Q更快意?！案锩埠昧T，”阿Q想，“革這伙媽媽的的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。”阿Q近來(lái)用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面

21、走，便又飄飄然起來(lái)。不知怎么一來(lái)，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：“造反了！造反了！”未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，一見(jiàn)之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：“好，我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。得得，鏘鏘！悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟，悔不該，呀呀呀得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執(zhí)鋼鞭將你打”趙府上的兩位男人和兩個(gè)真本家，也正站在大門(mén)口論革命。阿Q沒(méi)有見(jiàn)，昂了頭直唱過(guò)去?！暗玫茫薄袄螿，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫?！扮I鏘，”阿Q料不到他的名字會(huì)和“老”字聯(lián)結(jié)起來(lái)，以為是一句別的話，與己無(wú)

22、干，只是唱。“得，鏘，鏘令鏘，鏘！”“老Q?！薄盎诓辉摗薄鞍！”秀才只得直呼其名了。阿Q這才站住，歪著頭問(wèn)道，“什么？”“老Q， 現(xiàn)在”趙太爺卻又沒(méi)有話，“現(xiàn)在發(fā)財(cái)么？”“發(fā)財(cái)？自然。要什么就是什么”“阿Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的”趙白眼惴惴的說(shuō)，似乎想探革命黨的口風(fēng)?！案F朋友？你總比我有錢(qián)?！卑說(shuō)著自去了。大家都憮然，沒(méi)有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點(diǎn)燈。趙白眼回家，便從腰間扯下褡褳來(lái)，交給他女人藏在箱底里。阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶；阿Q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過(guò)的四兩燭和一個(gè)樹(shù)燭臺(tái)，點(diǎn)起來(lái)，獨(dú)自躺

23、在自己的小屋里。他說(shuō)不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來(lái)了：“造反？有趣，來(lái)了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍?zhuān)哌^(guò)土谷祠，叫道，阿Q！同去同去！于是一同去?！斑@時(shí)未莊的一伙鳥(niǎo)男女才好笑哩，跪下叫道，阿Q，饒命！誰(shuí)聽(tīng)他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，留幾條么？王胡本來(lái)還可留，但也不要了?！皷|西，直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶、洋錢(qián)、洋紗衫，秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢(qián)家的桌椅，或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假

24、洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在那里，可惜腳太大。”阿Q沒(méi)有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開(kāi)的嘴?！昂珊?！”阿Q忽而大叫起來(lái)，抬了頭倉(cāng)皇的四顧，待到看見(jiàn)四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時(shí)，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來(lái)；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開(kāi)步，有意無(wú)意的走到靜修庵。庵和春天時(shí)節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門(mén)。他想了一想，前去打門(mén)，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門(mén)上生出許多麻點(diǎn)的時(shí)候，才聽(tīng)得有人來(lái)開(kāi)門(mén)。阿Q連忙

25、捏好磚頭，擺開(kāi)馬步，準(zhǔn)備和黑狗來(lái)開(kāi)戰(zhàn)。但庵門(mén)只開(kāi)了一條縫，并無(wú)黑狗從中沖出，望進(jìn)去只有一個(gè)老尼姑?！澳阌謥?lái)什么事？”伊大吃一驚的說(shuō)?！案锩四阒溃?”阿Q說(shuō)得很含胡?！案锩锩?，革過(guò)一革的，你們要革得我們?cè)趺礃幽?？”老尼姑兩眼通紅的說(shuō)。“什么？ ”阿Q詫異了?！澳悴恢?，他們已經(jīng)來(lái)革過(guò)了！”“誰(shuí)？ ”呵Q更其詫異了?！澳切悴藕脱蠊碜樱　卑很出意外，不由的一錯(cuò)愕；老尼姑見(jiàn)他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門(mén)，阿Q再推時(shí)，牢不可開(kāi)，再打時(shí)，沒(méi)有回答了。那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進(jìn)城，便將辮子盤(pán)在頂上，一早去拜訪那歷來(lái)也不相能的假洋鬼子。這是“咸與維新”的時(shí)候了，所以他們便談得很投

26、機(jī)，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因?yàn)槔夏峁脕?lái)阻擋，說(shuō)了三句話，他們便將伊當(dāng)作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來(lái)檢點(diǎn)，龍牌固然已經(jīng)碎在地上了，而且又不見(jiàn)了觀音娘娘座前的一個(gè)宣德?tīng)t。這事阿Q后來(lái)才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來(lái)招呼他。他又退一步想道：“難道他們還沒(méi)有知道我已經(jīng)投降了革命黨么？”6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “搖動(dòng)”“慌張”“驚懼”等詞語(yǔ)，生動(dòng)地表現(xiàn)出“革命的消息”傳到未莊之后未莊人對(duì)于革命的恐懼。B. “老

27、Q”“Q哥”等稱(chēng)呼，和管祠的老頭子“意外地和氣”，讓阿Q獲得了“革命”中的極大的心理滿足感。C. 假洋鬼子與趙秀才去尼姑庵革命，砸龍牌，打尼姑，偷走宣德?tīng)t，表現(xiàn)出二人對(duì)革命的投機(jī)。D. 阿Q相信革命黨一定會(huì)來(lái)找他，他做著收獲滿滿的美夢(mèng)睡過(guò)去了，醒來(lái)后為自己的過(guò)失懊惱不已。7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 本文運(yùn)用大量的心理描寫(xiě)表現(xiàn)阿Q對(duì)革命的向往之情，反映了他真實(shí)的欲望，也深刻揭露了他的自私與狹隘。B. 本文圍繞著革命展開(kāi)敘述，故事情節(jié)比較完整，這一點(diǎn)與小說(shuō)前文中優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略兩章大致相同。C. 本文善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，如“趙白眼從腰間扯下褡褳來(lái)，交給他

28、女人藏在箱底里”便活現(xiàn)出他的心機(jī)。D. 本文通過(guò)夸張、諷刺、幽默的語(yǔ)言，寫(xiě)出了未莊人的眾生相，喜劇表象下的悲劇意味顯示了作品的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。8. 本文的標(biāo)題是“革命”，從文中看，阿Q對(duì)“革命”有怎樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)？【答案】6. D 7. B 8. 革命意識(shí)：革命便是造反，參與革命便是投降革命。革命對(duì)象：為難和欺負(fù)過(guò)自己的人，特別是小D和王胡。革命目的：報(bào)私仇、要東西、娶老婆。革命行動(dòng)方式：盤(pán)辮子，穿著白盔白甲，拿著板刀等武器，大聲嚷“造反”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“醒來(lái)后為自己的過(guò)失懊惱不已”于文不符，文中“他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來(lái)招呼他”，可見(jiàn)，他認(rèn)為

29、革命黨不來(lái)招呼他也是有過(guò)失的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。B.“大致相同”錯(cuò)，優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略是大致、簡(jiǎn)單地記錄阿Q的精神勝利法的故事，與本文“圍繞著革命展開(kāi)敘述，故事情節(jié)比較完整”不相同。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)深刻意蘊(yùn)的能力。根據(jù)“以為革命黨便是造反”“難道他們還沒(méi)有知道我已經(jīng)投降了革命黨么”可知，他認(rèn)為革命便是造反，參與革命便是投降革命，革命意識(shí)是錯(cuò)誤的。根據(jù)“第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，留幾條么?王胡本來(lái)還可留，但也不要了”可知，他革的是為難和欺負(fù)過(guò)自己的人的命，特別是小D和王胡，革命對(duì)象是錯(cuò)誤的。根據(jù)“殊不料這卻使

30、百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些神往了，況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情，也使阿Q更快意”“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨! .便是我，也要投降革命黨了”“東西，直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶、洋錢(qián)、洋紗衫，秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢(qián)家的桌椅，或者也就用趙家的罷”“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在哪里，可惜腳太大”可知，他革命目的是為了報(bào)私仇、要東西、娶老婆。根據(jù)原文“來(lái)了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮、三尖兩刃刀、鉤鐮槍”“便將辮子盤(pán)

31、在頂上”“他得意之余，禁不住大聲地嚷道:造反了!造反了”可知，他認(rèn)為革命的方式就是戲曲里的情節(jié)，道聽(tīng)途說(shuō)的片段，可見(jiàn)他的革命行動(dòng)方式是錯(cuò)誤的。（三）（6分）閱讀大堰河我的保姆一詩(shī)的片斷，回答問(wèn)題。大堰河我的保姆大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養(yǎng)媳，大堰河，是我的保姆。我是地主的兒子；也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子。大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，大堰河啊，我的保姆。9. 詩(shī)中劃線部分運(yùn)用了反復(fù)的修辭方法，其作用是（ ）A. 說(shuō)明其卑微。進(jìn)一步說(shuō)明其身份。傾注了對(duì)她的感情。B. 交代我與她的關(guān)系。表明我以她為驕傲。傾注我對(duì)她的深厚感情

32、。C. 說(shuō)明我與她的關(guān)系。進(jìn)一步說(shuō)明其身份。表明我的深厚感情。D. 點(diǎn)明身份。突出對(duì)她的熱愛(ài)。傾注對(duì)她的深情厚誼。10. “我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子”這句坦誠(chéng)的話告訴我們（ ）A. “我”雖然出身于地主家庭，但卻是農(nóng)民的兒子。B. “我”是地主的兒子，和大堰河只不過(guò)是養(yǎng)育關(guān)系。C. “我”不忘養(yǎng)育之恩。D. “我”和大堰河的養(yǎng)育關(guān)系比和生身父母的血緣關(guān)系更密切?！敬鸢浮?. B 10. D【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析現(xiàn)代詩(shī)藝術(shù)手法的能力。首先找出劃線的內(nèi)容，“大堰河，是我的保姆”在文段中出現(xiàn)三次，考生可以結(jié)合不同的位置分析其作用。詩(shī)歌第一句就說(shuō)“大堰河，

33、是我的保姆”，這是交代了“我”與“大堰河”之間的關(guān)系，詩(shī)人是地主的兒子，長(zhǎng)在“大堰河”的懷中，吮吸著她的乳汁，這不僅養(yǎng)育了詩(shī)人的身體，也養(yǎng)育了詩(shī)人的感情；“她的名字就是生她的村莊的名字”，詩(shī)歌中的“大堰河”以某種象征意義，已經(jīng)升華為永遠(yuǎn)與山河、村莊同在的人民的化身，或者說(shuō)是中國(guó)農(nóng)民的化身，而這樣的人是“我”的保姆，養(yǎng)育了“我”，表明我以她為驕傲的情感；大堰河以自己的乳汁養(yǎng)育了我，“而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了”，詩(shī)人轉(zhuǎn)變稱(chēng)呼，以第二人稱(chēng)直接抒發(fā)自己的情感，傾注我對(duì)大堰河的深厚感情。反復(fù)的作用如下：強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)語(yǔ)氣或語(yǔ)勢(shì)；起到反復(fù)詠嘆，表達(dá)強(qiáng)烈情感的作用，反復(fù)的修辭手法還可以使詩(shī)文的格式整齊有序，

34、而又回環(huán)起伏，充滿語(yǔ)言美。所以詩(shī)歌中三處劃線句子作用依次是：交代了“我”與她的關(guān)系，表明了“我”以她為驕傲。傾注了“我”對(duì)她的深厚感情。故選B。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)句含義，品味詩(shī)歌語(yǔ)言能力。第一句“我是地主的兒子”交代了“我”的出身，出自于地主家庭，他們是“我”的生身父母；“也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子”，這是交代“我”和大堰河的關(guān)系，大堰河以她的乳汁養(yǎng)育了我，詩(shī)人深深領(lǐng)受了她的愛(ài)，從詩(shī)句的表述來(lái)看，艾青告訴我們，自己和大堰河的養(yǎng)育關(guān)系比與生身父母的血緣關(guān)系更密切。而事實(shí)上，詩(shī)人是地主的兒子，卻長(zhǎng)在“大堰河”的懷中，等到到了上學(xué)的年齡離開(kāi)養(yǎng)母回到親生父母身邊的時(shí)候，他感

35、到父母很陌生，更感到養(yǎng)母對(duì)他的重要。養(yǎng)母正直、善良、樸素的品格影響了詩(shī)人的一生。故選D。二、古代詩(shī)文閱讀（50分）（一）（14分）閱讀下面的文言文，完成后面題目。莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。是時(shí)，諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫敢出氣，或反相附托，以希恩倖，四方藩鎮(zhèn)，貨賂交行，而景進(jìn)最居中用事。莊宗遣進(jìn)等出訪民間，事無(wú)大小皆以聞。每進(jìn)奏事殿中，左右皆屏退，軍機(jī)國(guó)政皆與參決，三司使孔謙兄事之，呼為“八哥”。莊宗幸鄴

36、，乃遣進(jìn)等采鄴美女千人，以充后宮。而進(jìn)等緣以為奸，軍士妻女因而逃逸者數(shù)千人。莊宗還洛，進(jìn)載鄴女千人以從，道路相屬，男女無(wú)別。郭門(mén)高者，名從謙，門(mén)高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見(jiàn)囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱(chēng)此二人之冤。是時(shí)從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中夜謀亂事覺(jué)被誅莊宗戲從謙曰汝黨存乂崇韜負(fù)我又教王溫反復(fù)欲何為乎從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無(wú)為后日計(jì)也?！避娛繂?wèn)其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖?，皆欲為亂。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊

37、宗至萬(wàn)勝，不得進(jìn)而還，軍士離散，尚有二萬(wàn)余人。居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門(mén)、步軍陣于五鳳門(mén)以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營(yíng)中露刃注矢，馳攻興教門(mén)，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門(mén)。亂兵縱火焚門(mén)，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友聚樂(lè)器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之。傳曰：“君以此始，必以此終。”莊宗好伶，而弒于門(mén)高，焚以樂(lè)器?？刹恍旁眨】刹唤湓眨。ü?jié)選自新五代史伶官傳）11. 下列對(duì)文中劃線部分的

38、斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 是時(shí)/從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中/夜謀亂/事覺(jué)被誅/莊宗戲從謙曰/汝黨存乂崇韜負(fù)我/又教王溫反/復(fù)欲何為乎/B. 是時(shí)/從馬直軍士王溫宿衛(wèi)/禁中夜謀亂事/覺(jué)被誅/莊宗戲從謙曰/汝黨存乂崇韜負(fù)我/又教王溫反/復(fù)欲何為乎/C. 是時(shí)/從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中/夜謀亂/事覺(jué)被誅/莊宗戲從謙曰/汝黨存乂崇韜負(fù)我/又教王溫/反復(fù)欲何為乎/D. 是時(shí)/從馬直軍士王溫宿衛(wèi)/禁中夜謀亂事/覺(jué)被誅/莊宗戲從謙曰/汝黨存崇乂韜負(fù)我/又教王溫/反復(fù)欲何為乎/12. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 縉紳，原意是插笏于帶，舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱(chēng)?？N，插。紳

39、，束在衣服外面的大帶子。B. 藩鎮(zhèn)，亦稱(chēng)方鎮(zhèn)，是唐朝中、后期設(shè)立的軍鎮(zhèn)。藩是“保衛(wèi)”之意，鎮(zhèn)是指軍鎮(zhèn)，唐代末為防止邊陲各異族的進(jìn)犯，大量擴(kuò)充藩鎮(zhèn)。C. 朔，古人把農(nóng)歷每月最后一天稱(chēng)為“朔”，農(nóng)歷每月第一天稱(chēng)為“晦”，農(nóng)歷每月十五稱(chēng)為“望”，農(nóng)歷每月十六稱(chēng)為“既望”。D. 崩，古代把帝王的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，帝王死稱(chēng)“崩”。諸侯死稱(chēng)“薨”，大夫死稱(chēng)“卒”，士死稱(chēng)“不祿”，庶人死稱(chēng)“死”。13. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 莊宗既喜歡滑稽戲，又通曉音樂(lè)，還能譜曲，他常常與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人因此而當(dāng)權(quán)，最終導(dǎo)致后唐滅亡。B. 唐莊宗寵信伶官，這些伶官

40、也飛揚(yáng)跋扈，隨意侮辱官員，這些官員們?cè)诹婀倜媲皵柯暺翚猓⌒囊硪?。也有一些無(wú)恥的官員就阿附這些伶官，以圖飛黃騰達(dá)。C. 郭門(mén)高本名郭從謙，郭門(mén)高是他做優(yōu)伶用的名字。他善于鉆營(yíng)，認(rèn)郭崇韜為叔父，又認(rèn)莊宗的弟弟李存乂為養(yǎng)父，因此當(dāng)上了從馬直指揮使。D. 由于郭門(mén)高和郭崇韜以及李存乂的關(guān)系，再加上他的部下王溫在禁宮中宿衛(wèi)時(shí)圖謀作亂，莊宗和他開(kāi)玩笑，問(wèn)他還想干什么。他非常害怕，于是就圖謀叛亂。14. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。罄爾之貲，食肉而飲酒，無(wú)為后日計(jì)也?！敬鸢浮?1. A 12. C 13. C 14. 花光你們的錢(qián)財(cái)，吃肉喝酒，不要為以后打算了?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文

41、的斷句能力。句意：這時(shí)，從馬直的士兵王溫在宮中宿衛(wèi)，夜里密謀作亂，事情被發(fā)覺(jué)而被殺。莊宗對(duì)郭從謙開(kāi)玩笑說(shuō)：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反。你還想干什么呢？”“禁中”是指帝王所居宮內(nèi)，也作“禁內(nèi)”，是王溫宿衛(wèi)的地方，此處作后置狀語(yǔ)，故“從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中”句不能斷開(kāi)，排除BD；“又教王溫反”，主語(yǔ)省略，“反”是“王溫”發(fā)出的動(dòng)作，不能斷開(kāi)，排除C。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。C.“朔，古人把農(nóng)歷每月最后一天稱(chēng)為朔，農(nóng)歷每月第一天稱(chēng)為晦，農(nóng)歷每月十六稱(chēng)為望，農(nóng)歷每月十五稱(chēng)為既望”錯(cuò)誤，古人把每農(nóng)歷每月最后一天稱(chēng)為“晦”，農(nóng)歷每月第一天稱(chēng)為“朔”，對(duì)“晦

42、朔”的理解正好顛倒了。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C.“郭門(mén)高他善于鉆營(yíng)，認(rèn)郭崇韜為叔父，又認(rèn)莊宗的弟弟李存乂為養(yǎng)父，因此當(dāng)上了從馬直指揮使”理解錯(cuò)誤。從原文第三段，“雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使”可知，郭門(mén)高當(dāng)上從馬直指揮史的原因是有軍功。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！绑馈?，使動(dòng)，使盡（完）；“貲”，錢(qián)財(cái)；“無(wú)”，通“毋”，不要；“計(jì)”，打算。參考譯文：（后唐）莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂(lè)，還能譜曲，到現(xiàn)在，汾州、晉州一帶，很多人能唱他唱的歌，稱(chēng)為“皇帝親自制作”的歌到處都是。他的小名叫

43、亞子，當(dāng)時(shí)有人叫他亞次。另外他又給自己取了個(gè)藝名，叫李天下。從他做王，到做天子，他常常與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人因此而當(dāng)權(quán)，最終導(dǎo)致滅亡。當(dāng)時(shí)，眾伶人出入宮廷，侮辱戲弄官員，群臣又憤怒又痛恨，卻不敢在他們面前大聲說(shuō)話，有的人反而依附于他們，以圖被寵信而升遷。各地藩鎮(zhèn)，爭(zhēng)相送他們財(cái)物進(jìn)行賄賂，而景進(jìn)地位最高，權(quán)力最大。莊宗派景進(jìn)等人出宮到民間訪查，事情無(wú)論大小都要奏報(bào)。他每次在大殿中奏報(bào)事情，左右的人全部屏退，軍事機(jī)要和國(guó)家政務(wù)他都參與決策。三司使孔謙用對(duì)待哥哥的禮節(jié)對(duì)待他，叫他“八哥”。莊宗駕臨鄴都，就派遣景進(jìn)等人搜羅鄴地美女上千人，來(lái)充實(shí)后宮。而景進(jìn)等人借機(jī)干壞事，士卒的妻子、女兒因此而

44、逃跑的有上千人。莊宗回洛陽(yáng)時(shí)，景進(jìn)用車(chē)載鄴地美女?dāng)?shù)千人跟從，在道路上一個(gè)接著一個(gè)，男女混雜。郭門(mén)高名字叫從謙，門(mén)高是他的藝名。他雖然是憑著伶官的身份飛黃騰達(dá)，但曾經(jīng)有軍功，所以莊宗任命他為從馬直指揮使。從馬直，就是皇帝的親軍。郭從謙因?yàn)樾展?，就認(rèn)郭崇韜為叔父，皇弟李存乂又收他為養(yǎng)子。郭崇韜死，李存乂被囚禁，郭從謙在軍中擺酒，憤然流下眼淚，訴說(shuō)兩個(gè)人的冤屈。這時(shí)，從馬直的士兵王溫在宮中宿衛(wèi)，夜里密謀作亂，事情被發(fā)覺(jué)而被殺。莊宗對(duì)郭從謙開(kāi)玩笑說(shuō)：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反。你還想干什么呢？”郭從謙很害怕，回去之后就激他手下士兵說(shuō)：“花光你們的錢(qián)財(cái)，吃肉喝酒，不要為以后打算了。”

45、士卒問(wèn)他緣故，郭從謙就說(shuō)：“皇上因?yàn)橥鯗氐木壒?，等到攻破鄴，就把你們這些人全部坑殺?！笔孔鋫兿嘈帕怂枷肱褋y。李嗣源的軍隊(duì)反叛，攻向京城，莊宗向東退往汴州，然而李嗣源先進(jìn)入汴州。莊宗到了萬(wàn)勝鎮(zhèn)，不能前進(jìn)，就又往回走，士兵逃散還剩二萬(wàn)余人。過(guò)了幾天，莊宗又向東往汜水去，想扼守關(guān)隘抵擋李嗣源。四月丁亥朔日，莊宗在中興殿大會(huì)群臣，宰相奏對(duì)三刻后結(jié)束。隨從皇帝車(chē)駕的黃甲馬軍在宣仁門(mén)列陣、步軍在五鳳門(mén)列陣等候。莊宗入內(nèi)殿吃飯，郭從謙從軍營(yíng)中帶著刀箭，率軍攻打興教門(mén)，和黃甲軍對(duì)射。莊宗聽(tīng)說(shuō)叛亂，率領(lǐng)諸王的衛(wèi)士將叛亂士兵趕出興教門(mén)。亂兵縱火燒了興教門(mén)，沿城墻進(jìn)入宮中，莊宗殺死了幾十上百人。亂兵從樓上向莊

46、宗射箭，莊宗受重傷，跌倒在絳霄殿走廊下，皇后、諸王及左右侍從全都選跑。到午時(shí)，莊宗駕崩，五坊人善友聚集樂(lè)器焚燒了莊宗的遺體。李嗣源進(jìn)入洛陽(yáng)，得到他的尸骨，埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭從謙為景州刺史，不久之后殺了他。左傳上說(shuō)；“國(guó)君以此開(kāi)始，就必將以此而結(jié)束?！鼻f宗喜歡唱戲，最終就被郭門(mén)高弒殺，尸體被（人）用樂(lè)器焚燒。這難道不是真的嗎？難道不應(yīng)該戒懼嗎？（二）孔雀東南飛（15分）15. 下列與例句加點(diǎn)詞的用法、意義完全相同的一項(xiàng)是()例句:及時(shí)相遣歸A. 還必相迎取B. 嬉戲莫相忘C. 登即相許和D. 葉葉相交通【答案】B【解析】【詳解】此題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類(lèi)

47、題時(shí)，首先要看清楚題干要求，然后再逐一翻譯各個(gè)加點(diǎn)字在每句中的意思，此題要求與例句加點(diǎn)詞的用法、意義完全相同的一項(xiàng)，解釋時(shí)一定要結(jié)合語(yǔ)境，切不可望文生義，特別要注意一詞多義的現(xiàn)象。例句“相”，動(dòng)作偏指一方，可以譯作“我”；A項(xiàng)，“相”，動(dòng)作偏指一方，可以譯作“你”；B項(xiàng)，“相”，動(dòng)作偏指一方，可以譯作“我”；C項(xiàng)，“相”，動(dòng)作偏指一方，可以譯作“你”D項(xiàng)，“相”，互相。故選B。16. 下列加點(diǎn)詞不是偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是( )A. 晝夜勤作息B. 勤心養(yǎng)公姥C. 否泰如天地D. 其日牛馬嘶【答案】C【解析】【詳解】試題分析：判斷詞語(yǔ)是不是偏義復(fù)詞一定要放在語(yǔ)境中，根據(jù)上下文來(lái)判斷。A項(xiàng)“作息”，原意

48、是工作和休息，這里專(zhuān)指勞作；B項(xiàng)“公姥”，原意指公公婆婆，這里專(zhuān)指婆婆；D項(xiàng) “牛馬”，牛和馬，這里與“嘶”搭配，專(zhuān)指馬；C項(xiàng)“否泰”，這里指壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的讀音意義和用法。能力層級(jí)為理解B。17. 對(duì)古代文化常識(shí)判斷有誤的一項(xiàng)是（ ）A. “初七及下九”中的“下九”指農(nóng)歷每月十九，在漢代，是婦女歡聚的日子。B. “六合正相應(yīng)”中的“六合”指十二地支兩兩相合的意思，與“履至尊而制六合”中的“六合”意思相同。C. “黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”“平明”五個(gè)詞均為古代表示時(shí)間段的名稱(chēng)，若按時(shí)間先后為序，可排列為:夜半、雞鳴、平明、黃昏、人定。D. “往昔初陽(yáng)歲”中的

49、“初陽(yáng)歲”是指冬至以后，立春以前?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“指十二地支兩兩相合的意思”錯(cuò)誤?！傲险鄳?yīng)”中的“六合”指十二干支兩兩相合的意思。故選B。閱讀孔雀東南飛的片段，完成下面小題。雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。18. 劉蘭芝既然決計(jì)要走，為什么還要精心打扮，而且一遍兩遍不行，還是“事事四五通”呢？對(duì)此，理解最恰切的一項(xiàng)是（ ）A. 愛(ài)美之心使然。B. 以平抑自己煩亂的心情。C. 要體面地離開(kāi)焦家，以免被人嘲笑。D. 既有

50、自尊自強(qiáng)的顯示，也有不忍離去的拖延。19. 文段運(yùn)用的手法主要是（ ）A. 對(duì)比B. 環(huán)境襯托C. 渲染D. 刻畫(huà)心理活動(dòng)【答案】18. D 19. C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，這句話的意思是：雞叫天快亮的時(shí)候，劉蘭芝就起床，認(rèn)真地梳洗打扮。換上我的繡夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫(xiě)出了劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的“事事四五通”，表示了她對(duì)焦仲卿的愛(ài)，欲去又不忍遽去的微妙心理。A

51、BC三項(xiàng)說(shuō)法都太片面。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章表現(xiàn)手法的能力?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”這一段主要運(yùn)用的是夸張渲染的手法，從身上穿的衣服、腳上的鞋子、頭上的裝飾、臉上的妝容等方面，極盡夸張之能事，渲染了蘭芝之精致、美麗，表現(xiàn)了劉蘭芝的沉著、冷靜。故選C。（三）氓（12分）20. 對(duì)下列四句詩(shī)藝術(shù)手法的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “桑之落矣，其黃而隕”：用了比和興的手法，意指女子的憔悴和被棄。B. “于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”：用了賦的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，愛(ài)情是美好的，但太癡情易上當(dāng)。C. “夙興夜寐，靡有朝矣：用了賦的手法，直接敘述自己多年的苦楚。D. “淇則有岸，隰則有

52、泮”：興中有比，言下之意為水有岸，澤有邊，我的痛苦為何沒(méi)盡頭?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。B“用了賦的手法”分析有誤，這一句用的是“比興”的手法，用桑葚的甜比喻愛(ài)情的美好。故選B。21. 下列詩(shī)句的解釋?zhuān)绣e(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A. 將子無(wú)怒，秋以為期：請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。B. 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)：登上那倒塌的圍墻，遙望那復(fù)關(guān)（來(lái)的人）。C. 士也罔極，二三其德：男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮?。D. 信誓旦旦，不思其反：誓言如在早晨，沒(méi)想到你會(huì)變心?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】試題分析：題干要求選出“下列詩(shī)句的解釋?zhuān)绣e(cuò)誤的一項(xiàng)”，這是考查對(duì)

53、詩(shī)句意思的理解。D項(xiàng)，“信誓旦旦，不思其反”，這句話意思是“誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒(méi)想到你竟會(huì)變心”，“旦旦”意思是“誠(chéng)懇的樣子”，選項(xiàng)把“旦旦”理解為“早晨”，故錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“將子無(wú)怒，秋以為期”，“將”意思是“請(qǐng)，愿”，“子”，你，“秋以為期”應(yīng)為“以秋為期”，“以為”意思是“把當(dāng)作”。B項(xiàng)，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，“乘”，登上，“垝垣”，倒塌的墻壁，“以”，目的連詞，來(lái)，“復(fù)關(guān)”，代指氓。C項(xiàng)，“士也罔極，二三其德”，“罔”，無(wú)，沒(méi)有，“極”，標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。22. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的項(xiàng)是（ ）A. 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，被道家列為五部經(jīng)典著作之首。B. 詩(shī)經(jīng)分為“風(fēng)”、“

54、雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，大都是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的歌謠。“雅”分為“大雅”、“小雅”，大多為周代宮廷樂(lè)曲歌辭?！绊灐倍酁橹芴熳蛹爸T侯們祭祀時(shí)的樂(lè)歌。C. 詩(shī)經(jīng)反映了從西周到春秋時(shí)期的社會(huì)生活，共305篇，古時(shí)也稱(chēng)為“詩(shī)三百”，其創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實(shí)主義的。D. 詩(shī)經(jīng)全部都是四言詩(shī)，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。A.“被道家列為五部經(jīng)典著作之首”錯(cuò)誤，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著作之首。故選A。23. 下列劃線詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 以我賄遷（財(cái)物，這里指嫁妝）B. 及爾偕老（和）C. 匪我愆期

55、（不是）D. 女也不爽（好）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力。D爽，差錯(cuò)。句意：我（作為妻子）沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。故選D。（四）離騷（3分）24. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 離騷是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人屈原的作品。關(guān)于篇名，司馬遷在史記屈原列傳中解釋為“離憂”，就是遭遇憂愁的意思。B. 離騷是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首現(xiàn)實(shí)主義的政治抒情詩(shī)。表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。C. 詩(shī)中大量運(yùn)用了古代神話傳說(shuō)，以想象和聯(lián)想的方式構(gòu)成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想的熱烈

56、追求。D. 詩(shī)中大量地運(yùn)用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)出來(lái)?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。B“現(xiàn)實(shí)主義”錯(cuò)誤，離騷是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。是一篇熱愛(ài)祖國(guó)，伸張正義，鞭撻黑暗，追求光明的杰作。故選B。（五）蜀相（6分）蜀相杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。25. 頷聯(lián)用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？26. 尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？【答案】25. 反襯（以樂(lè)景反襯哀情），表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)中興的希望感到

57、渺茫的憂傷之情。（或憂國(guó)憂民之情） 26. 表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮才智品德崇敬和功業(yè)未遂的感慨以及憂國(guó)憂民之情?！窘馕觥?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌手法的能力?！坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”意思是：碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。運(yùn)用反襯手法，以樂(lè)景襯哀情。本聯(lián)所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無(wú)限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來(lái)了，祖國(guó)中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩(shī)人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺(jué)，因此說(shuō)是“自春色”“空好音”。詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意，把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫(xiě)中傳達(dá)出

58、來(lái)，反映出詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神。透過(guò)這種愛(ài)國(guó)思想的折射，詩(shī)人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。【26題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌情感的能力?！俺鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”意思是：可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年（234年），他統(tǒng)率大軍，后出斜谷，占據(jù)了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中?！坝⑿邸?，這里泛指，包括詩(shī)人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。詩(shī)人寫(xiě)諸葛亮事業(yè)未竟，也是在寫(xiě)詩(shī)人自己，中原尚未平定，諸葛亮就病亡軍中，如今唐朝風(fēng)雨飄搖，詩(shī)人卻無(wú)可奈何，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民之情。這尾

59、聯(lián)兩句承接著五、六句，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。歡快的鑼鼓敲起來(lái)，歡騰的雄獅舞起來(lái)，“鬧元宵，學(xué)四史”文明實(shí)踐示范活動(dòng)昨日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代_。元宵線上活動(dòng)直播間里_，一場(chǎng)關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”無(wú)數(shù)，轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾_地進(jìn)入直播間，感受節(jié)目的歡快氣氛。宣講員平易的話語(yǔ)，幽默的口吻以及宣講內(nèi)客十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文

60、化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神?；饦?shù)銀花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席_的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。27. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 相互映襯 喧鬧無(wú)比 絡(luò)繹不絕 原汁原味B. 相互映襯 熱鬧非凡 連綿不斷 原汁原味C. 相互映襯 喧鬧無(wú)比 連綿不斷 汁醇味正D. 交相輝映 熱鬧非凡 絡(luò)繹不絕 汁醇味正28. 文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 宣講員話語(yǔ)平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，這導(dǎo)致收看直播的群眾既聽(tīng)得進(jìn)又記得牢。B. 宣講員話語(yǔ)平易，口