中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 精品論文 《元史》滿蒙翻譯研究

1、中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 精品論文 元史滿蒙翻譯研究關(guān)鍵詞：元史 滿文 蒙古文 翻譯方法摘要：本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生平事跡，解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢、滿、蒙古三種文本的?？奔ⅰ?緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、葉

2、成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元史大為不同。滿蒙元史在編譯體例上徹底打破漢文元史的紀(jì)傳體例，完全按照編年體例編排史文，所以在文序上煥然一新。滿蒙元史在史料取舍或內(nèi)容結(jié)構(gòu)上以皇帝本紀(jì)為主線，參以志表列傳的內(nèi)容，尤其大量采譯人物列傳，從而達(dá)到基本勾勒歷史概貌的效果。元史滿蒙譯文太祖朝部份除太祖本紀(jì)之外，還摘譯博爾術(shù)、孛禿、別里古臺、畏答兒、忙哥撒兒、木華黎、札八兒火者、阿刺兀思剔吉忽里、塔塔統(tǒng)阿、察罕、郭寶玉、耶律留

3、哥、速不臺、石抹明安、王械、石抹也先、史天祥、耶律楚材、丘處機、劉亨安、石天應(yīng)、按扎兒、史天倪、董俊、張柔、史天澤、昔里鈐部、睿宗、高麗等人物和國家的傳記史文；太宗朝部份除太宗本紀(jì)之外，還采譯耶律楚材、史天倪、按竺邇、睿宗、高麗、速不臺、木華黎、汪世顯、憲宗、王玉汝、純只海、月里麻思等帝紀(jì)、人物和國家傳記史文；定宗朝部份只采譯定宗本紀(jì)史文；憲宗朝部份除憲宗本紀(jì)之外，還采譯忙哥撒兒、張晉亨、高智耀、張庭珍、世祖、張文謙、速不臺（兀良合臺）、高麗、紐磷、楊大淵、李忽蘭吉、汪世顯（汪德臣）等帝紀(jì)、人物和國家的傳記史文。太宗朝和憲宗朝部份還有來自宗室世系表和地理志的內(nèi)容。元史蒙古文結(jié)尾部份又有譯自兵志

4、的內(nèi)容。元史滿蒙譯文還以小字形式加注歷史人物、歷史地理、漢族文化名詞等滿蒙讀者不容易曉解的內(nèi)容。 第三章，關(guān)系研究，分二節(jié)，分析研究元史滿蒙譯文和蒙古文歷史文獻(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系包涵兩個方面：滿蒙翻譯參照蒙古文獻(xiàn)；滿蒙翻譯影響其后的蒙古史學(xué)。滿蒙譯文里的人名、地名譯以蒙古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)寫法，據(jù)蒙古文獻(xiàn)加寫人物的稱號等做法都是參照蒙古文獻(xiàn)的表征。拉喜彭斯克的大元水晶念珠使用的不是漢文元史，而是滿文元史。 結(jié)論回顧前人的研究成果，概括本人的研究進(jìn)展，提出未來的研究思路和應(yīng)備條件。正文內(nèi)容 本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生

5、平事跡，解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢、滿、蒙古三種文本的校勘集注。 緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、葉成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元

6、史大為不同。滿蒙元史在編譯體例上徹底打破漢文元史的紀(jì)傳體例，完全按照編年體例編排史文，所以在文序上煥然一新。滿蒙元史在史料取舍或內(nèi)容結(jié)構(gòu)上以皇帝本紀(jì)為主線，參以志表列傳的內(nèi)容，尤其大量采譯人物列傳，從而達(dá)到基本勾勒歷史概貌的效果。元史滿蒙譯文太祖朝部份除太祖本紀(jì)之外，還摘譯博爾術(shù)、孛禿、別里古臺、畏答兒、忙哥撒兒、木華黎、札八兒火者、阿刺兀思剔吉忽里、塔塔統(tǒng)阿、察罕、郭寶玉、耶律留哥、速不臺、石抹明安、王械、石抹也先、史天祥、耶律楚材、丘處機、劉亨安、石天應(yīng)、按扎兒、史天倪、董俊、張柔、史天澤、昔里鈐部、睿宗、高麗等人物和國家的傳記史文；太宗朝部份除太宗本紀(jì)之外，還采譯耶律楚材、史天倪、按竺邇

7、、睿宗、高麗、速不臺、木華黎、汪世顯、憲宗、王玉汝、純只海、月里麻思等帝紀(jì)、人物和國家傳記史文；定宗朝部份只采譯定宗本紀(jì)史文；憲宗朝部份除憲宗本紀(jì)之外，還采譯忙哥撒兒、張晉亨、高智耀、張庭珍、世祖、張文謙、速不臺（兀良合臺）、高麗、紐磷、楊大淵、李忽蘭吉、汪世顯（汪德臣）等帝紀(jì)、人物和國家的傳記史文。太宗朝和憲宗朝部份還有來自宗室世系表和地理志的內(nèi)容。元史蒙古文結(jié)尾部份又有譯自兵志的內(nèi)容。元史滿蒙譯文還以小字形式加注歷史人物、歷史地理、漢族文化名詞等滿蒙讀者不容易曉解的內(nèi)容。 第三章，關(guān)系研究，分二節(jié)，分析研究元史滿蒙譯文和蒙古文歷史文獻(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系包涵兩個方面：滿蒙翻譯參照蒙古文獻(xiàn)；滿蒙

8、翻譯影響其后的蒙古史學(xué)。滿蒙譯文里的人名、地名譯以蒙古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)寫法，據(jù)蒙古文獻(xiàn)加寫人物的稱號等做法都是參照蒙古文獻(xiàn)的表征。拉喜彭斯克的大元水晶念珠使用的不是漢文元史，而是滿文元史。 結(jié)論回顧前人的研究成果，概括本人的研究進(jìn)展，提出未來的研究思路和應(yīng)備條件。本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生平事跡，解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢、滿、蒙古三種文本的?？奔?。 緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義

9、、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、葉成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元史大為不同。滿蒙元史在編譯體例上徹底打破漢文元史的紀(jì)傳體例，完全按照編年體例編排史文，所以在文序上煥然一新。滿蒙元史在史料取舍或內(nèi)容結(jié)構(gòu)上以皇帝本紀(jì)為主線，參以志表列傳的內(nèi)容，尤其大量采譯人物列傳，從而達(dá)到基本勾勒歷史概貌的效

10、果。元史滿蒙譯文太祖朝部份除太祖本紀(jì)之外，還摘譯博爾術(shù)、孛禿、別里古臺、畏答兒、忙哥撒兒、木華黎、札八兒火者、阿刺兀思剔吉忽里、塔塔統(tǒng)阿、察罕、郭寶玉、耶律留哥、速不臺、石抹明安、王械、石抹也先、史天祥、耶律楚材、丘處機、劉亨安、石天應(yīng)、按扎兒、史天倪、董俊、張柔、史天澤、昔里鈐部、睿宗、高麗等人物和國家的傳記史文；太宗朝部份除太宗本紀(jì)之外，還采譯耶律楚材、史天倪、按竺邇、睿宗、高麗、速不臺、木華黎、汪世顯、憲宗、王玉汝、純只海、月里麻思等帝紀(jì)、人物和國家傳記史文；定宗朝部份只采譯定宗本紀(jì)史文；憲宗朝部份除憲宗本紀(jì)之外，還采譯忙哥撒兒、張晉亨、高智耀、張庭珍、世祖、張文謙、速不臺（兀良合臺）、

11、高麗、紐磷、楊大淵、李忽蘭吉、汪世顯（汪德臣）等帝紀(jì)、人物和國家的傳記史文。太宗朝和憲宗朝部份還有來自宗室世系表和地理志的內(nèi)容。元史蒙古文結(jié)尾部份又有譯自兵志的內(nèi)容。元史滿蒙譯文還以小字形式加注歷史人物、歷史地理、漢族文化名詞等滿蒙讀者不容易曉解的內(nèi)容。 第三章，關(guān)系研究，分二節(jié)，分析研究元史滿蒙譯文和蒙古文歷史文獻(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系包涵兩個方面：滿蒙翻譯參照蒙古文獻(xiàn)；滿蒙翻譯影響其后的蒙古史學(xué)。滿蒙譯文里的人名、地名譯以蒙古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)寫法，據(jù)蒙古文獻(xiàn)加寫人物的稱號等做法都是參照蒙古文獻(xiàn)的表征。拉喜彭斯克的大元水晶念珠使用的不是漢文元史，而是滿文元史。 結(jié)論回顧前人的研究成果，概括本人的研究進(jìn)

12、展，提出未來的研究思路和應(yīng)備條件。本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生平事跡，解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢、滿、蒙古三種文本的?？奔ⅰ?緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、葉成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，

13、介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元史大為不同。滿蒙元史在編譯體例上徹底打破漢文元史的紀(jì)傳體例，完全按照編年體例編排史文，所以在文序上煥然一新。滿蒙元史在史料取舍或內(nèi)容結(jié)構(gòu)上以皇帝本紀(jì)為主線，參以志表列傳的內(nèi)容，尤其大量采譯人物列傳，從而達(dá)到基本勾勒歷史概貌的效果。元史滿蒙譯文太祖朝部份除太祖本紀(jì)之外，還摘譯博爾術(shù)、孛禿、別里古臺、畏答兒、忙哥撒兒、木華黎、札八兒火者、阿刺兀思剔吉忽里、塔塔統(tǒng)阿、察罕、郭寶玉、耶律留哥、速不臺、石抹明安、王械、石抹也先、史天祥、耶律楚材、丘處機、劉亨

14、安、石天應(yīng)、按扎兒、史天倪、董俊、張柔、史天澤、昔里鈐部、睿宗、高麗等人物和國家的傳記史文；太宗朝部份除太宗本紀(jì)之外，還采譯耶律楚材、史天倪、按竺邇、睿宗、高麗、速不臺、木華黎、汪世顯、憲宗、王玉汝、純只海、月里麻思等帝紀(jì)、人物和國家傳記史文；定宗朝部份只采譯定宗本紀(jì)史文；憲宗朝部份除憲宗本紀(jì)之外，還采譯忙哥撒兒、張晉亨、高智耀、張庭珍、世祖、張文謙、速不臺（兀良合臺）、高麗、紐磷、楊大淵、李忽蘭吉、汪世顯（汪德臣）等帝紀(jì)、人物和國家的傳記史文。太宗朝和憲宗朝部份還有來自宗室世系表和地理志的內(nèi)容。元史蒙古文結(jié)尾部份又有譯自兵志的內(nèi)容。元史滿蒙譯文還以小字形式加注歷史人物、歷史地理、漢族文化名詞

15、等滿蒙讀者不容易曉解的內(nèi)容。 第三章，關(guān)系研究，分二節(jié)，分析研究元史滿蒙譯文和蒙古文歷史文獻(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系包涵兩個方面：滿蒙翻譯參照蒙古文獻(xiàn)；滿蒙翻譯影響其后的蒙古史學(xué)。滿蒙譯文里的人名、地名譯以蒙古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)寫法，據(jù)蒙古文獻(xiàn)加寫人物的稱號等做法都是參照蒙古文獻(xiàn)的表征。拉喜彭斯克的大元水晶念珠使用的不是漢文元史，而是滿文元史。 結(jié)論回顧前人的研究成果，概括本人的研究進(jìn)展，提出未來的研究思路和應(yīng)備條件。本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生平事跡，解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文

16、由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢、滿、蒙古三種文本的?？奔?。 緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、葉成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元史大為不同。滿蒙元史在編譯體例上徹底打破漢文元史的紀(jì)傳體例，完全按照編年體例編

17、排史文，所以在文序上煥然一新。滿蒙元史在史料取舍或內(nèi)容結(jié)構(gòu)上以皇帝本紀(jì)為主線，參以志表列傳的內(nèi)容，尤其大量采譯人物列傳，從而達(dá)到基本勾勒歷史概貌的效果。元史滿蒙譯文太祖朝部份除太祖本紀(jì)之外，還摘譯博爾術(shù)、孛禿、別里古臺、畏答兒、忙哥撒兒、木華黎、札八兒火者、阿刺兀思剔吉忽里、塔塔統(tǒng)阿、察罕、郭寶玉、耶律留哥、速不臺、石抹明安、王械、石抹也先、史天祥、耶律楚材、丘處機、劉亨安、石天應(yīng)、按扎兒、史天倪、董俊、張柔、史天澤、昔里鈐部、睿宗、高麗等人物和國家的傳記史文；太宗朝部份除太宗本紀(jì)之外，還采譯耶律楚材、史天倪、按竺邇、睿宗、高麗、速不臺、木華黎、汪世顯、憲宗、王玉汝、純只海、月里麻思等帝紀(jì)、人

18、物和國家傳記史文；定宗朝部份只采譯定宗本紀(jì)史文；憲宗朝部份除憲宗本紀(jì)之外，還采譯忙哥撒兒、張晉亨、高智耀、張庭珍、世祖、張文謙、速不臺（兀良合臺）、高麗、紐磷、楊大淵、李忽蘭吉、汪世顯（汪德臣）等帝紀(jì)、人物和國家的傳記史文。太宗朝和憲宗朝部份還有來自宗室世系表和地理志的內(nèi)容。元史蒙古文結(jié)尾部份又有譯自兵志的內(nèi)容。元史滿蒙譯文還以小字形式加注歷史人物、歷史地理、漢族文化名詞等滿蒙讀者不容易曉解的內(nèi)容。 第三章，關(guān)系研究，分二節(jié)，分析研究元史滿蒙譯文和蒙古文歷史文獻(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系包涵兩個方面：滿蒙翻譯參照蒙古文獻(xiàn)；滿蒙翻譯影響其后的蒙古史學(xué)。滿蒙譯文里的人名、地名譯以蒙古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)寫法，據(jù)蒙古

19、文獻(xiàn)加寫人物的稱號等做法都是參照蒙古文獻(xiàn)的表征。拉喜彭斯克的大元水晶念珠使用的不是漢文元史，而是滿文元史。 結(jié)論回顧前人的研究成果，概括本人的研究進(jìn)展，提出未來的研究思路和應(yīng)備條件。本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生平事跡，解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢、滿、蒙古三種文本的校勘集注。 緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及

20、翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、葉成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元史大為不同。滿蒙元史在編譯體例上徹底打破漢文元史的紀(jì)傳體例，完全按照編年體例編排史文，所以在文序上煥然一新。滿蒙元史在史料取舍或內(nèi)容結(jié)構(gòu)上以皇帝本紀(jì)為主線，參以志表列傳的內(nèi)容，尤其大量采譯人物列傳，從而達(dá)到基本勾勒歷史概貌的效果。元史滿蒙譯文太祖朝部份除太祖本紀(jì)之外，還摘譯博爾術(shù)、孛禿、別里古臺、畏答兒

21、、忙哥撒兒、木華黎、札八兒火者、阿刺兀思剔吉忽里、塔塔統(tǒng)阿、察罕、郭寶玉、耶律留哥、速不臺、石抹明安、王械、石抹也先、史天祥、耶律楚材、丘處機、劉亨安、石天應(yīng)、按扎兒、史天倪、董俊、張柔、史天澤、昔里鈐部、睿宗、高麗等人物和國家的傳記史文；太宗朝部份除太宗本紀(jì)之外，還采譯耶律楚材、史天倪、按竺邇、睿宗、高麗、速不臺、木華黎、汪世顯、憲宗、王玉汝、純只海、月里麻思等帝紀(jì)、人物和國家傳記史文；定宗朝部份只采譯定宗本紀(jì)史文；憲宗朝部份除憲宗本紀(jì)之外，還采譯忙哥撒兒、張晉亨、高智耀、張庭珍、世祖、張文謙、速不臺（兀良合臺）、高麗、紐磷、楊大淵、李忽蘭吉、汪世顯（汪德臣）等帝紀(jì)、人物和國家的傳記史文。太

22、宗朝和憲宗朝部份還有來自宗室世系表和地理志的內(nèi)容。元史蒙古文結(jié)尾部份又有譯自兵志的內(nèi)容。元史滿蒙譯文還以小字形式加注歷史人物、歷史地理、漢族文化名詞等滿蒙讀者不容易曉解的內(nèi)容。 第三章，關(guān)系研究，分二節(jié)，分析研究元史滿蒙譯文和蒙古文歷史文獻(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系包涵兩個方面：滿蒙翻譯參照蒙古文獻(xiàn)；滿蒙翻譯影響其后的蒙古史學(xué)。滿蒙譯文里的人名、地名譯以蒙古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)寫法，據(jù)蒙古文獻(xiàn)加寫人物的稱號等做法都是參照蒙古文獻(xiàn)的表征。拉喜彭斯克的大元水晶念珠使用的不是漢文元史，而是滿文元史。 結(jié)論回顧前人的研究成果，概括本人的研究進(jìn)展，提出未來的研究思路和應(yīng)備條件。本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查

23、，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生平事跡，解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢、滿、蒙古三種文本的校勘集注。 緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、葉成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，

24、并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元史大為不同。滿蒙元史在編譯體例上徹底打破漢文元史的紀(jì)傳體例，完全按照編年體例編排史文，所以在文序上煥然一新。滿蒙元史在史料取舍或內(nèi)容結(jié)構(gòu)上以皇帝本紀(jì)為主線，參以志表列傳的內(nèi)容，尤其大量采譯人物列傳，從而達(dá)到基本勾勒歷史概貌的效果。元史滿蒙譯文太祖朝部份除太祖本紀(jì)之外，還摘譯博爾術(shù)、孛禿、別里古臺、畏答兒、忙哥撒兒、木華黎、札八兒火者、阿刺兀思剔吉忽里、塔塔統(tǒng)阿、察罕、郭寶玉、耶律留哥、速不臺、石抹明安、王械、石抹也先、史天祥、耶律楚材、丘處機、劉亨安、石天應(yīng)、按扎兒、史天倪、董俊、張柔、史天澤、昔里鈐部、睿宗、高麗等人物和國

25、家的傳記史文；太宗朝部份除太宗本紀(jì)之外，還采譯耶律楚材、史天倪、按竺邇、睿宗、高麗、速不臺、木華黎、汪世顯、憲宗、王玉汝、純只海、月里麻思等帝紀(jì)、人物和國家傳記史文；定宗朝部份只采譯定宗本紀(jì)史文；憲宗朝部份除憲宗本紀(jì)之外，還采譯忙哥撒兒、張晉亨、高智耀、張庭珍、世祖、張文謙、速不臺（兀良合臺）、高麗、紐磷、楊大淵、李忽蘭吉、汪世顯（汪德臣）等帝紀(jì)、人物和國家的傳記史文。太宗朝和憲宗朝部份還有來自宗室世系表和地理志的內(nèi)容。元史蒙古文結(jié)尾部份又有譯自兵志的內(nèi)容。元史滿蒙譯文還以小字形式加注歷史人物、歷史地理、漢族文化名詞等滿蒙讀者不容易曉解的內(nèi)容。 第三章，關(guān)系研究，分二節(jié)，分析研究元史滿蒙譯文和

26、蒙古文歷史文獻(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系包涵兩個方面：滿蒙翻譯參照蒙古文獻(xiàn)；滿蒙翻譯影響其后的蒙古史學(xué)。滿蒙譯文里的人名、地名譯以蒙古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)寫法，據(jù)蒙古文獻(xiàn)加寫人物的稱號等做法都是參照蒙古文獻(xiàn)的表征。拉喜彭斯克的大元水晶念珠使用的不是漢文元史，而是滿文元史。 結(jié)論回顧前人的研究成果，概括本人的研究進(jìn)展，提出未來的研究思路和應(yīng)備條件。本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生平事跡，解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢

27、、滿、蒙古三種文本的?？奔ⅰ?緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、葉成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元史大為不同。滿蒙元史在編譯體例上徹底打破漢文元史的紀(jì)傳體例，完全按照編年體例編排史文，所以在文序上煥然一新。滿蒙元史在史料取舍或內(nèi)容結(jié)構(gòu)上以皇帝本紀(jì)為主線，

28、參以志表列傳的內(nèi)容，尤其大量采譯人物列傳，從而達(dá)到基本勾勒歷史概貌的效果。元史滿蒙譯文太祖朝部份除太祖本紀(jì)之外，還摘譯博爾術(shù)、孛禿、別里古臺、畏答兒、忙哥撒兒、木華黎、札八兒火者、阿刺兀思剔吉忽里、塔塔統(tǒng)阿、察罕、郭寶玉、耶律留哥、速不臺、石抹明安、王械、石抹也先、史天祥、耶律楚材、丘處機、劉亨安、石天應(yīng)、按扎兒、史天倪、董俊、張柔、史天澤、昔里鈐部、睿宗、高麗等人物和國家的傳記史文；太宗朝部份除太宗本紀(jì)之外，還采譯耶律楚材、史天倪、按竺邇、睿宗、高麗、速不臺、木華黎、汪世顯、憲宗、王玉汝、純只海、月里麻思等帝紀(jì)、人物和國家傳記史文；定宗朝部份只采譯定宗本紀(jì)史文；憲宗朝部份除憲宗本紀(jì)之外，還采

29、譯忙哥撒兒、張晉亨、高智耀、張庭珍、世祖、張文謙、速不臺（兀良合臺）、高麗、紐磷、楊大淵、李忽蘭吉、汪世顯（汪德臣）等帝紀(jì)、人物和國家的傳記史文。太宗朝和憲宗朝部份還有來自宗室世系表和地理志的內(nèi)容。元史蒙古文結(jié)尾部份又有譯自兵志的內(nèi)容。元史滿蒙譯文還以小字形式加注歷史人物、歷史地理、漢族文化名詞等滿蒙讀者不容易曉解的內(nèi)容。 第三章，關(guān)系研究，分二節(jié)，分析研究元史滿蒙譯文和蒙古文歷史文獻(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系包涵兩個方面：滿蒙翻譯參照蒙古文獻(xiàn)；滿蒙翻譯影響其后的蒙古史學(xué)。滿蒙譯文里的人名、地名譯以蒙古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)寫法，據(jù)蒙古文獻(xiàn)加寫人物的稱號等做法都是參照蒙古文獻(xiàn)的表征。拉喜彭斯克的大元水晶念珠使用的

30、不是漢文元史，而是滿文元史。 結(jié)論回顧前人的研究成果，概括本人的研究進(jìn)展，提出未來的研究思路和應(yīng)備條件。本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生平事跡，解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢、滿、蒙古三種文本的校勘集注。 緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、

31、葉成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元史大為不同。滿蒙元史在編譯體例上徹底打破漢文元史的紀(jì)傳體例，完全按照編年體例編排史文，所以在文序上煥然一新。滿蒙元史在史料取舍或內(nèi)容結(jié)構(gòu)上以皇帝本紀(jì)為主線，參以志表列傳的內(nèi)容，尤其大量采譯人物列傳，從而達(dá)到基本勾勒歷史概貌的效果。元史滿蒙譯文太祖朝部份除太祖本紀(jì)之外，還摘譯博爾術(shù)、孛禿、別里古臺、畏答兒、忙哥撒兒、木華黎、札八兒火者、阿刺兀思剔吉忽里、塔塔統(tǒng)阿、察罕、郭寶玉、耶律

32、留哥、速不臺、石抹明安、王械、石抹也先、史天祥、耶律楚材、丘處機、劉亨安、石天應(yīng)、按扎兒、史天倪、董俊、張柔、史天澤、昔里鈐部、睿宗、高麗等人物和國家的傳記史文；太宗朝部份除太宗本紀(jì)之外，還采譯耶律楚材、史天倪、按竺邇、睿宗、高麗、速不臺、木華黎、汪世顯、憲宗、王玉汝、純只海、月里麻思等帝紀(jì)、人物和國家傳記史文；定宗朝部份只采譯定宗本紀(jì)史文；憲宗朝部份除憲宗本紀(jì)之外，還采譯忙哥撒兒、張晉亨、高智耀、張庭珍、世祖、張文謙、速不臺（兀良合臺）、高麗、紐磷、楊大淵、李忽蘭吉、汪世顯（汪德臣）等帝紀(jì)、人物和國家的傳記史文。太宗朝和憲宗朝部份還有來自宗室世系表和地理志的內(nèi)容。元史蒙古文結(jié)尾部份又有譯自兵

33、志的內(nèi)容。元史滿蒙譯文還以小字形式加注歷史人物、歷史地理、漢族文化名詞等滿蒙讀者不容易曉解的內(nèi)容。 第三章，關(guān)系研究，分二節(jié)，分析研究元史滿蒙譯文和蒙古文歷史文獻(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系包涵兩個方面：滿蒙翻譯參照蒙古文獻(xiàn)；滿蒙翻譯影響其后的蒙古史學(xué)。滿蒙譯文里的人名、地名譯以蒙古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)寫法，據(jù)蒙古文獻(xiàn)加寫人物的稱號等做法都是參照蒙古文獻(xiàn)的表征。拉喜彭斯克的大元水晶念珠使用的不是漢文元史，而是滿文元史。 結(jié)論回顧前人的研究成果，概括本人的研究進(jìn)展，提出未來的研究思路和應(yīng)備條件。本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生平事跡，

34、解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢、滿、蒙古三種文本的校勘集注。 緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、葉成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元史大為不

35、同。滿蒙元史在編譯體例上徹底打破漢文元史的紀(jì)傳體例，完全按照編年體例編排史文，所以在文序上煥然一新。滿蒙元史在史料取舍或內(nèi)容結(jié)構(gòu)上以皇帝本紀(jì)為主線，參以志表列傳的內(nèi)容，尤其大量采譯人物列傳，從而達(dá)到基本勾勒歷史概貌的效果。元史滿蒙譯文太祖朝部份除太祖本紀(jì)之外，還摘譯博爾術(shù)、孛禿、別里古臺、畏答兒、忙哥撒兒、木華黎、札八兒火者、阿刺兀思剔吉忽里、塔塔統(tǒng)阿、察罕、郭寶玉、耶律留哥、速不臺、石抹明安、王械、石抹也先、史天祥、耶律楚材、丘處機、劉亨安、石天應(yīng)、按扎兒、史天倪、董俊、張柔、史天澤、昔里鈐部、睿宗、高麗等人物和國家的傳記史文；太宗朝部份除太宗本紀(jì)之外，還采譯耶律楚材、史天倪、按竺邇、睿宗、

36、高麗、速不臺、木華黎、汪世顯、憲宗、王玉汝、純只海、月里麻思等帝紀(jì)、人物和國家傳記史文；定宗朝部份只采譯定宗本紀(jì)史文；憲宗朝部份除憲宗本紀(jì)之外，還采譯忙哥撒兒、張晉亨、高智耀、張庭珍、世祖、張文謙、速不臺（兀良合臺）、高麗、紐磷、楊大淵、李忽蘭吉、汪世顯（汪德臣）等帝紀(jì)、人物和國家的傳記史文。太宗朝和憲宗朝部份還有來自宗室世系表和地理志的內(nèi)容。元史蒙古文結(jié)尾部份又有譯自兵志的內(nèi)容。元史滿蒙譯文還以小字形式加注歷史人物、歷史地理、漢族文化名詞等滿蒙讀者不容易曉解的內(nèi)容。 第三章，關(guān)系研究，分二節(jié)，分析研究元史滿蒙譯文和蒙古文歷史文獻(xiàn)的關(guān)系。這種關(guān)系包涵兩個方面：滿蒙翻譯參照蒙古文獻(xiàn)；滿蒙翻譯影響

37、其后的蒙古史學(xué)。滿蒙譯文里的人名、地名譯以蒙古文獻(xiàn)中的傳統(tǒng)寫法，據(jù)蒙古文獻(xiàn)加寫人物的稱號等做法都是參照蒙古文獻(xiàn)的表征。拉喜彭斯克的大元水晶念珠使用的不是漢文元史，而是滿文元史。 結(jié)論回顧前人的研究成果，概括本人的研究進(jìn)展，提出未來的研究思路和應(yīng)備條件。本文在前人搜集介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的搜集調(diào)查，通過文獻(xiàn)比勘和歷史研究，闡述清初三史翻譯的心理文化基礎(chǔ)及翻譯人員的生平事跡，解析元史滿蒙譯文的編譯特點、史料取舍及和蒙古文獻(xiàn)的相互影響關(guān)系。 全文由研究篇和資料篇兩大部分組成，研究篇分三章，前有緒論，后有結(jié)論。資料篇是元史漢、滿、蒙古三種文本的?？奔ⅰ?緒論，介紹研究對象的學(xué)術(shù)價值、選題意義、研究概況及研究方法。 第一章，歷史研究，分三節(jié)，闡述三史翻譯緣起、翻譯過程及翻譯人員的生平事跡。細(xì)察清世祖實錄，利用實錄所載歷史信息大體刻畫查布海、能圖、葉成格及杜當(dāng)、索納木、塞棱等人的生平事跡。 第二章，文本研究，分四章，介紹元史滿蒙譯文的版本，探索元史滿蒙譯文的底本，解析譯文的編譯特點及史料取舍，并揭示和蒙古文獻(xiàn)的關(guān)系。滿蒙譯文的編譯特點、史文編排及加注項目和漢文元史大