2018年毛概考點整理

1、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論復(fù)習(xí)提綱20172018年度第2學(xué)期(1.馬克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程，既堅持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。一是馬克思主義在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實踐中實現(xiàn)具體化;二是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗上升為馬克思主義理論;三是把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中馬克思主義中國化兩大理論成果成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系關(guān)系：一脈相承又與時俱進(jìn)。首先，毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的思想淵源;其次，中國特色社會主義理論

2、體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想;最后，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展馬克思主義中國化的歷史必然性及其重要意義歷史必然性：實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的實際需要實現(xiàn)馬克思主義中國化，是馬克思理論的內(nèi)在要求馬克思主義中國化是對正反兩方面實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)因此在中國，無論是在革命，建設(shè)還是改革時期，都必須堅持馬克思主義中國化。重要意義：第一、馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。 第二、馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。 第三、馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的

3、科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。4.三大法寶“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)”是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。5.按生產(chǎn)要素分配按生產(chǎn)要素分配是指生產(chǎn)要素所有者憑借對生產(chǎn)要素的所有權(quán)，從生產(chǎn)要素使用者那里獲取收入，參與生產(chǎn)成果的分配。四個全面四個全面”，即全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。7.五位一體總布局經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報告對推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。和平共處五項原則互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯

4、、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。9.依法治國依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，桌布實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。10.人類命運共同體人類命運共同體指在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導(dǎo)“人類命運共同體”意識。九二共識1992年，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會與臺灣?；鶗_(dá)成各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅持一個中國原則”的“九二共識”。

5、12.毛澤東的思想與毛澤東思想的區(qū)別。毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展,是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié),是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東的思想是毛澤東個人的思想。被檢驗的可以納入毛澤東思想。沒有被檢驗的，就不能說是毛澤東思想。同時毛澤東思想是由以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人結(jié)合中國實際情況總結(jié)出來的，所以毛澤東的思想與毛澤東思想是交叉關(guān)系。為什么說習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果?經(jīng)過改革開放以來近40年的發(fā)展，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，形成了我國發(fā)展新的歷史方位。正是在這種新的歷史條件下，我國社會主要矛盾由過去的“人民日益增長的物質(zhì)

6、文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，標(biāo)志著我國社會已經(jīng)進(jìn)入了一個新的歷史發(fā)展階段，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。中國特色社會主義進(jìn)入新時代為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成奠定了堅實的社會基礎(chǔ)和實踐來源。黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展給我們提出了一個重大的時代課題，要求黨中央必須從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。習(xí)近平總書記緊緊圍繞上述重大時代課題，堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際相結(jié)合以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主

7、義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。與時俱進(jìn)是馬克思主義的重要理論品格。馬克思列寧主義、毛澤東思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的理論基礎(chǔ)，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論來源?？梢哉f，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。所以說習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果。14.人民民主專政的實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政。15.我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度及其依

8、據(jù)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制為主體；第二，我國還處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的前提下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義社會服務(wù)。16.中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量（一）中國特色社會主義建設(shè)的根本力量工人、農(nóng)民和知識分子是我國社會主義勞動者的主體，是建設(shè)中國特色社會主義的根本力量。威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展與堅持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位的關(guān)系。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),促進(jìn) HYPERLINK /s?wd=%E7%A4%BE%E

9、4%BC%9A%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E5%8C%96%E5%BB%BA%E8%AE%BE&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao t /question/_blank 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,必須把堅持公有制的主體地位同促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者統(tǒng)一起來,而不是把這兩者對立起來.19.建設(shè)中國特色社會主義根本目的（一）堅持一切為了人民第一，一切為了人民是唯物史觀的根本觀點；第二，一切為了人民是黨的根本宗旨的集中體現(xiàn)；第三，一切為了人民是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求（二）堅持共同

10、富裕的目標(biāo)第一，共同富裕是科學(xué)社會主義的重要價值訴求第二，共同富裕是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)第三，共同富裕是中國特色社會主義的基本木匾（三）堅持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一第一，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)、互為條件的第二，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提條件，沒有經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人的全面發(fā)展也就失去了基礎(chǔ)和保障。第三，人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就失去了目標(biāo)和動力。20.馬克思主義中國化的歷史必然性和實現(xiàn)途徑歷史必然性：第一，實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的實際需要第二，實現(xiàn)馬克思主義中國化，是馬克思理論的內(nèi)在要求第三，馬克思主義中

11、國化是對正反兩方面實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)因此在中國，無論是在革命，建設(shè)還是改革時期，都必須堅持馬克思主義中國化。實現(xiàn)途徑：馬克思主義在指導(dǎo)中國革命，建設(shè)和改革的實踐中實現(xiàn)具體化。把中國革命，建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗上升為馬克思主義理論。把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中。簡述“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義. 基本內(nèi)容：“一個國家，兩種制度”的基本內(nèi)容是：在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣是中華人民共和國不可分割的部分，他們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長期不變。其內(nèi)容具體包括：“一個中國”核心兩制并存高度自治盡最大努力爭取和平統(tǒng)一但不承

12、諾放棄使用武力解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，寄希望于臺灣人民。重要意義：“一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說“一國兩制”構(gòu)想有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際與國內(nèi)環(huán)境?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。建設(shè)社會主義生態(tài)文明的總體要求樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國。實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。如何看待新的社會階層新的社會階層也是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，他們是基本經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)體制，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化和社會進(jìn)步的必然結(jié)果。推動

13、了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了國家稅收。民企已成為社會就業(yè)的主要渠道。準(zhǔn)確理解我國農(nóng)村貧困人口脫貧與全面建成小康社會的關(guān)系全面建成小康社會，在四個全面戰(zhàn)略布局中居于引領(lǐng)地位，是我們黨確定的第一個百年奮斗目標(biāo)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步。全面小康就是覆蓋的領(lǐng)域要全面，覆蓋的人口要全面，是惠及全體人民的小康。農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務(wù)。消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，五大發(fā)展理念、共享發(fā)展理念的體現(xiàn)，是社會主義的本質(zhì)要求。農(nóng)民富起來，不讓一個人掉隊，尤其是農(nóng)村貧困人口脫貧致富是全面建成小康社會的應(yīng)有之義。沒有農(nóng)村特別是貧困地區(qū)的脫貧，就不是全面的小康。農(nóng)村貧困人口脫貧是實現(xiàn)全

14、面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。在實現(xiàn)全面建成小康社會的過程中，強(qiáng)調(diào)小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，說明了消除貧困，解決三農(nóng)問題的重要性。25.精準(zhǔn)扶貧的意義與啟示意義一、精準(zhǔn)扶貧有助于消除貧困全面建成小康社會二、精準(zhǔn)扶貧有助于老少邊窮人民發(fā)展史的轉(zhuǎn)變?nèi)?、精?zhǔn)扶貧有助于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國啟示首先，扶貧離不開國家政策的支持。其次，脫貧離不開貧困村民的自主行動。再次，扶貧離不開教育的跟進(jìn)。最后，扶貧是一個長期的工作。要防止脫貧后再度返貧的現(xiàn)象。26.正確看待我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系生態(tài)文明建設(shè)與 經(jīng)濟(jì)建設(shè) 之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是須臾不可脫離的。離開生態(tài)文明單

15、純地去抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅不會成功，反而會使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)離既定的目標(biāo)。同樣，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展來談生態(tài)文明，也不會有真正地發(fā)展。一、我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾沖突 1.粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對生態(tài)環(huán)境的重大影響 2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合決策機(jī)制不完善 二、我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào) 1.大幅提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)準(zhǔn)入門檻2.強(qiáng)調(diào)預(yù)防原則，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新 3.積極發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì) 4.嚴(yán)格環(huán)境執(zhí)法，實行環(huán)境保護(hù)問責(zé)制 （鏈接，想看的詳細(xì)戳最后）27.推動多邊主義，積極引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化釋放更多的“正面效應(yīng)”世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)

16、展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)。同時，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化有利于促成各國之間生產(chǎn)要素的合理流動，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，推動世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化對各國的作用是不一樣的。對發(fā)達(dá)國家而言，經(jīng)濟(jì)全球化可能是利多弊少或者叫做利大于弊。但對于發(fā)展中國家來說，它既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。對發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化有利于它們更多地獲得資金尤其是跨國公司的直接投資，

17、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整;有利于它們更好地利用自身優(yōu)勢，開拓國際市場，發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易;有利于它們更快地得到先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)技術(shù)跨越。發(fā)展中國家既要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，又要趨利避害。所以當(dāng)今世界需要的是各國“共贏”、平等、公平、共存的經(jīng)濟(jì)全球化。28.準(zhǔn)確理解“一帶一路不是中國的獨奏，而是沿線國家的合唱”“一帶一路”倡議之所以眾望所歸，一是適應(yīng)了時代的要求，契合了各國謀求發(fā)展、謀求合作的共同愿望。二是中國堅持弘揚(yáng)以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神和倡導(dǎo)共商、共建、共享的原則，被廣泛的認(rèn)同和接受。三是中國的做法是與各國對接發(fā)展戰(zhàn)略，平等互利，深化務(wù)實合作，促進(jìn)協(xié)調(diào)聯(lián)動發(fā)展，實現(xiàn)共同繁榮。建設(shè)“一帶一路”，充分彰顯了中國敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌和互利共贏的合作態(tài)度，有助于我