2022年師德輔導(dǎo)資料

1、最新2022年師德輔導(dǎo)資料of accountability, redress of orders and prohibitions. Strengthening the honesty and self-discipline of leading cadres honesty in politics and education work, enhance leaders ability to resistPAGE of accountability, redress of orders and prohibitions. Strengthening the honesty and self-

2、discipline of leading cadres honesty in politics and education work, enhance leaders ability to resistPAGE 24of accountability, redress of orders and prohibitions. Strengthening the honesty and self-discipline of leading cadres honesty in politics and education work, enhance leaders ability to resis

3、t教師職業(yè)道德輔導(dǎo)資料1、教師職業(yè)道德的根本含義是什么？答：概念性解釋就教師職業(yè)道德的社會(huì)存在而言，它是對教師職業(yè)活動(dòng)意義、行為標(biāo)準(zhǔn)及其實(shí)踐活動(dòng)給予道德價(jià)值性關(guān)注的領(lǐng)域，是一個(gè)關(guān)于為師之德的領(lǐng)域；從其表現(xiàn)特征來看，師德是指教師在職業(yè)中理解或追尋職業(yè)意義、履行職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)那么過程中所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì) 。職業(yè)中理解或追尋職業(yè)意義、履行職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)那么過程中所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)，在師德概念這一解釋中，包括看待和討論師德問題的根本域限：一是教師職業(yè)的意義和標(biāo)準(zhǔn)問題，被稱為師德文化現(xiàn)象。二是履行師德的實(shí)踐活動(dòng)，稱為師德的活動(dòng)現(xiàn)象或?qū)嵺`現(xiàn)象；三是師德的品性，稱為師德品質(zhì)現(xiàn)象。

4、案例1：不久前的一個(gè)星期一，我照例批閱著學(xué)生的周記。突然，陸春的一篇作文?老師，我想對你說?闖入了我的眼簾。文中寫道：“今天上午第三節(jié)是數(shù)學(xué)課，鈴聲響過了好長時(shí)間，數(shù)學(xué)老師才挺著個(gè)大肚子，穿著拖鞋，姍姍來遲。他大搖大擺地走進(jìn)教室，也許是感冒或者其他原因，他干咳了幾聲，隨后將一大口痰吐在了講臺旁，緊接著習(xí)慣性地把手往鼻子里摳了幾下，并翻開旁邊飲水機(jī)的水龍頭，將手洗了洗。如此行為既不雅觀，也不文明，更不衛(wèi)生，還讓人覺得惡心 請結(jié)合案例說明如何理解師德含義? 案例1參考答案：師德含義應(yīng)包括三個(gè)方面：一是師德文化現(xiàn)象，教師必須掌握有關(guān)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，懂得教師職業(yè)的意義。 二是師德的活動(dòng)現(xiàn)象實(shí)踐現(xiàn)象，

5、在教師職業(yè)生涯中自覺履行師德標(biāo)準(zhǔn)。三是師德品質(zhì)現(xiàn)象，在教學(xué)過程中，把對師德標(biāo)準(zhǔn)理解、在實(shí)際教學(xué)工作中的行為表現(xiàn)內(nèi)化穩(wěn)定的品格。2、為什么說把教師職業(yè)道德僅僅理解為行為標(biāo)準(zhǔn)是不完全對的？在實(shí)踐中有可能帶來的主要問題是什么？ 答：教師職業(yè)道德作為道德的一種，也不能把它理解為僅是教師在職業(yè)活動(dòng)中處理各種關(guān)系和矛盾時(shí)應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)那么或標(biāo)準(zhǔn)，如果只是這樣來理解教師職業(yè)道德，就不能準(zhǔn)確地理解和把握教師職業(yè)道德的內(nèi)涵，在現(xiàn)實(shí)中有可能會(huì)帶來以下問題：一是把教師職業(yè)道德僅僅當(dāng)成客觀的、外在的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)那么問題導(dǎo)致對師德的理解簡單化。這在客觀上會(huì)導(dǎo)致人們對道德或教師職業(yè)道德產(chǎn)生誤解，以為師德就是約束教師的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)

6、，其本質(zhì)就是對教師設(shè)置各種行為標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)那么，約束或限制教師。二是把教師職業(yè)道德 只理解為標(biāo)準(zhǔn)，不利于使廣闊教師從自身內(nèi)在的品性上來看待和思考師德問題。三是把師德只理解為行為準(zhǔn)那么或標(biāo)準(zhǔn)，容易導(dǎo)致“道德本體缺失癥。3、在教師職業(yè)道德建設(shè)和修養(yǎng)中，為什么要注意正確對待和把握“標(biāo)準(zhǔn)和“品性問題、“標(biāo)準(zhǔn)和“意義的問題？答：一是師德中的標(biāo)準(zhǔn)和品質(zhì)的關(guān)系問題。、師德不只是一種自然性的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)那么，是一種實(shí)然性的品德，即教師自身內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。、行為標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么表達(dá)的是外在因素對教師行為職責(zé)的約束性，具有他律性。在這一根底上表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)，是外在標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)那么在教師個(gè)體身上的內(nèi)

7、在獲得，它所表達(dá)的是教師個(gè)體內(nèi)在的自主性或自覺性，具有自律性。案例2:一次公開觀摩課上一位二十多年教齡的女老師，在課堂上并沒有頻頻去叫那些反響機(jī)靈、學(xué)懂會(huì)用的好學(xué)生，而是善于捕捉那些不敢大膽發(fā)言，沒有勇氣答復(fù)下列問題的差生的一閃之念。一位女孩剛把有信心的眼睛抬起的時(shí)候就被老師叫起來答復(fù)，結(jié)果是心理過于緊張，老師啟而不發(fā)滿頭大汗，不知所措。這時(shí)老師讓她坐下來，平靜一下語氣溫和地說了句：“沒關(guān)系，老師知道你會(huì)了。只是過于緊張而暫時(shí)想不起，以后經(jīng)常鍛煉就好了。這堂課使人感到，女老師用自己的愛心在點(diǎn)燃害怕者的智慧之火，讓學(xué)生受到我有被愛的權(quán)利。結(jié)合案例，說說這位女老師的教學(xué)思想表達(dá)了什么師德觀念？說明

8、了什么問題？案例2參考答案：表達(dá)了這位女老師熱愛學(xué)生和平等對待、教育學(xué)生的師德觀念。說明了這位女老師不僅掌握了熱愛學(xué)生的師德標(biāo)準(zhǔn)，而且將這一師德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的行為品德，在教學(xué)實(shí)際中自覺地應(yīng)用。、外在行為標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)那么具有共同性，它是對所有教師的共同要求，是所有教師都應(yīng)共同遵守的。觀念意識和行為品質(zhì)，雖然是外在行為標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)那么在個(gè)體身上的內(nèi)在獲得，但獲得程度和表現(xiàn)出來的水平在教師個(gè)體之間是不盡相同的，具有差異性。、外在道德行為標(biāo)準(zhǔn)或行為準(zhǔn)那么只說明或只要求人們“應(yīng)該怎樣它往往是構(gòu)成評價(jià)教師職業(yè)道德“實(shí)際是怎樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)在道德觀念意識或行為品質(zhì)那么說明人的道德“實(shí)際是怎樣的，是確認(rèn)教師職業(yè)道德

9、“實(shí)際是怎樣的實(shí)在標(biāo)志。教師職業(yè)道德是這種“應(yīng)然性和“實(shí)然性的統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)中討論或解決師德問題，只單純注重標(biāo)準(zhǔn)而不注重品質(zhì)，或只注重品質(zhì)而不注重標(biāo)準(zhǔn)都是不應(yīng)該的。二是師德中的標(biāo)準(zhǔn)問題和意義問題的關(guān)系。、標(biāo)準(zhǔn)主要是針對行為的，主要是解決教師在職業(yè)活動(dòng)中的 行為“應(yīng)當(dāng)問題意義主要是針對職業(yè)態(tài)度情感或追求問題，主要是要解決教師在職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值取向問題、理想追求問題、價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題、職業(yè)感的歸屬問題、職業(yè)工作的 理念問題等。、一般而言，各種標(biāo)準(zhǔn)都是基于一定的意義提出的，意義比標(biāo)準(zhǔn)更為內(nèi)在些，它更能內(nèi)在地深刻影響人對標(biāo)準(zhǔn)的履行。一個(gè)在“意義上對教師職業(yè)具有深刻認(rèn)識和體驗(yàn)的人，往往能較好地認(rèn)同師德標(biāo)準(zhǔn)，履

10、行標(biāo)準(zhǔn)的自覺性較強(qiáng)?！耙饬x問題是影響和制約標(biāo)準(zhǔn)履行的根本。案例3：隨著運(yùn)發(fā)動(dòng)進(jìn)行曲,周老師又一次站在市優(yōu)秀教師的領(lǐng)獎(jiǎng)臺上.周老師從教12年,已六次站在這里了,可是,這一次他的心情與前幾次大相徑庭,他甚至覺得自己沒有資格站在這里.半年前,周老師的表哥把一位家長和學(xué)生帶到他家,要求他為這名學(xué)生補(bǔ)課.經(jīng)過半年的補(bǔ)習(xí),這名成績本來一般的學(xué)生考上市重點(diǎn)高中,學(xué)生家長為感謝周老師,送給他2000元錢.偏巧當(dāng)時(shí)周老師的女兒生病住院,急需用錢,就收下了.事后得知送錢的家長也不富裕,孩子母親也下崗在家,周老師頓感愧疚,雖說自己在這學(xué)生身上下了不少功夫,但輔導(dǎo)學(xué)生是教師應(yīng)盡的職責(zé),況且不收學(xué)生的財(cái)物是自己多年的從

11、師原那么,怎么能因?yàn)檫@2000元改變自己在學(xué)生中的形象呢 ？周老師暗自下定決心,回去后一定設(shè)法把錢退給家長。如何從周老師頓感愧疚,暗自下定決心退錢來理解師德標(biāo)準(zhǔn)問題和意義問題的關(guān)系？案例3參考答案：標(biāo)準(zhǔn)主要是解決教師在職業(yè)活動(dòng)中的行為“應(yīng)當(dāng)問題，意義主要是要解決教師在職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值取向問題。意義比標(biāo)準(zhǔn)更為內(nèi)在些，它更能內(nèi)在地深刻影響人對標(biāo)準(zhǔn)的履行。周老師認(rèn)為：“輔導(dǎo)學(xué)生是教師應(yīng)盡的職責(zé),況且不收學(xué)生的財(cái)物是自己的從師原那么一個(gè)在“意義上對教師職業(yè)具有深刻認(rèn)識和體驗(yàn)的人，往往能較好地認(rèn)同師德標(biāo)準(zhǔn)，履行標(biāo)準(zhǔn)的自覺性較強(qiáng)。 、在討論或解決現(xiàn)實(shí)師德問題中，只注重以監(jiān)督檢查的方式或獎(jiǎng)懲的措施來解決教師

12、履行標(biāo)準(zhǔn)問題，而不注重在“意義上深化教師對職業(yè)的認(rèn)知和感悟，著是及其片面的。在討論或解決現(xiàn)實(shí)師德問題中,要注重 “意義上深化教師對職業(yè)的認(rèn)知和感悟。4、師德的根本范疇主要包含哪些？ 師德文化現(xiàn)象的根本內(nèi)容及其意義是什么？答：范疇顯現(xiàn)著問題的域限，這一領(lǐng)域主要包括師德文化、師德品質(zhì)、師德活動(dòng) 、 師德文化現(xiàn)象，是指教育實(shí)踐及其體驗(yàn)中形成和開展起來的關(guān)于教師職業(yè)道德問題的表達(dá)和表達(dá)系統(tǒng)，內(nèi)含相應(yīng)的師德觀念意識、原那么標(biāo)準(zhǔn)等，主要顯示著對教師職業(yè)活動(dòng)諸多問題的價(jià)值性關(guān)注，它不僅是一定教師職業(yè)道德提出或解釋的依據(jù)，而且是一定教師職業(yè)道德表達(dá)和探討的表達(dá)系統(tǒng)。師德文化現(xiàn)象主要表達(dá)為兩大方面，一是關(guān)于教師

13、職業(yè)的意義領(lǐng)域，主要顯示著有關(guān)教師職業(yè)意義方面釋說，包括對教育的價(jià)值、教師職業(yè)的意義、職業(yè)理想、職業(yè)操守和道德理念、教師職業(yè)活動(dòng)與職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)要求是否相符合等問題的釋說、顯示和探討。培育教師職業(yè)自豪感、榮譽(yù)感或敬業(yè)精神的沃土。二是教師職業(yè)的原那么和標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)域，主要顯示著指導(dǎo)和衡量教師行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)，通常是以原那么或標(biāo)準(zhǔn)的形式顯示著對教師提出的外在要求。市案例4:某第二十中學(xué)有一批復(fù)習(xí)資料投放閱覽室讓學(xué)生查閱，可是第一天就少了6本。有的人主張嚴(yán)肅查處，可是校長卻不然，他寫了幾句話貼出去：“作為校長的首要責(zé)任是，要使全校師生明白，二十中人的人格是無價(jià)的，然而朋友，你信嗎？投放的書少了6本。第二天有人

14、送回了一本，校長又公開寫道：“你送回的不僅是一本書，你送回了人格，送回了二十中良好的校風(fēng)。第三天，其他5本也都送回了。請答復(fù)：根據(jù)案情評析這位校長在管理中的價(jià)值追求 。 談?wù)勀銓@個(gè)問題的認(rèn)識：案例4參考答案：、這位校長的做法是情感育人。 面對“學(xué)生拿走了圖書閱覽室里的幾本書的事件，不是嚴(yán)肅查處，而是動(dòng)之以情，曉之以理，寫了幾句話貼出去。這幾句話語重心長，道出了“二十中人的人格、“二十中良好的校風(fēng)，感化這位學(xué)生，激起了學(xué)生積極情感的反映，于是這位學(xué)生就放回了書籍。在這里，校長既嚴(yán)，又愛，既有集體榮譽(yù)性的教育，又有人格尊嚴(yán)的啟發(fā)。校長的情感很有感染力、滲透力，表現(xiàn)出對教育的忠誠，對學(xué)生的保護(hù)。情

15、感教育的價(jià)值追求、教師的勞動(dòng)對象是人，人非草木，孰能無情，教師與學(xué)生的相互交往，不能沒有感情。教師的職業(yè)勞動(dòng)需要豐富的情感，教師的情感同樣是其勞動(dòng)的工具。當(dāng)學(xué)生有了缺點(diǎn)、有了錯(cuò)誤時(shí)，教師要善于以情感去感化人、教育人、激勵(lì)人。教師情感育人需要有智慧。教育沒有情感，就像磨坊沒有水。、師德品質(zhì)現(xiàn)象，表現(xiàn)為教師個(gè)體或群體在教師職業(yè)價(jià)值意義、原那么標(biāo)準(zhǔn)等方面的內(nèi)在獲得及外在表達(dá)，它是“行道所得的結(jié)果和表達(dá)，具體反映和表現(xiàn)一個(gè)教師師德開展的實(shí)際狀況和水平。師德品質(zhì)現(xiàn)象通常以師德意識、師德情感、師德意志、師德行為等方式存在和表現(xiàn)出來。案例5：上海市優(yōu)秀教師毛蓓蕾在談教育學(xué)生的“法寶和“秘訣時(shí)說：“其實(shí)，我什

16、么法寶也沒有，只是像其他老師一樣,有一顆熾熱的心，我用這顆心去溫暖孩子們，體諒他們的甘苦，同時(shí)根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)去引導(dǎo)教育他們，促使孩子們一步一步上進(jìn)。正因?yàn)槲覑鬯麄儯晕业木裆钍冀K是充實(shí)的，總感到渾身有使不完的勁。征途中我也碰到過各種各樣的困難,有時(shí)甚至為找不到恰當(dāng)?shù)姆椒ǘ鄲溃乙幌氲胶⒆?，就有了力量，就有了方法，就感到苦中有樂，其樂無窮。根據(jù)案例說明你是如何理解師德品質(zhì)現(xiàn)象的？案例5參考答案：師德品質(zhì)現(xiàn)象，具體反映和表現(xiàn)一個(gè)教師師德開展的實(shí)際狀況和水平。案例中的毛老師具有高尚的師德品質(zhì)。毛老師對學(xué)生有一顆熾熱的心；她愛學(xué)生總感到渾身有使不完的勁；一想到孩子，就有了力量，就有了方法

17、，就感到苦中有樂，其樂無窮。毛老師高尚的師德品質(zhì)通過她對學(xué)生有一顆熾熱的心師德意識、愛學(xué)生師德情感、苦中有樂師德意志、有了力量、方法師德行為等存在和表現(xiàn)出來。、 師德活動(dòng)現(xiàn)象即教師個(gè)體或團(tuán)體在職業(yè)活動(dòng)中受到一定善惡觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)的支配所進(jìn)行的各種道德實(shí)踐活動(dòng)，是主觀見之于客觀的表達(dá)方式。包括：一切可以進(jìn)行善惡評價(jià)的群體行為；為養(yǎng)成一定道德品質(zhì)或到達(dá)一定道德境界而進(jìn)行的群體活動(dòng)和個(gè)人行為。如：道德評價(jià)、道德教育和道德修養(yǎng)。 5、教師職業(yè)道德與社會(huì)公共道德的聯(lián)系和區(qū)別及其認(rèn)識的意義是什么？聯(lián)系：就它們的聯(lián)系而言，教師職業(yè)道德是社會(huì)道德的重要組成成分，是道德在教師職業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。它反映著道德對

18、教師職業(yè)的專門化影響和作用。道德和教師職業(yè)道德是共性和個(gè)性的關(guān)系。區(qū)別：就它們的區(qū)別而言，道德是社會(huì)公共生活中最一般、最普遍的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，而教師職業(yè)道德那么是教師職業(yè)生活中特有的善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念，具體表現(xiàn)如下。、二者產(chǎn)生的時(shí)間和開展情況有所不同。道德先于教師職業(yè)道德產(chǎn)生。教師職業(yè)道德是在教師職業(yè)領(lǐng)域在形成和開展的。、二者的適用范圍有所不同。道德的適用范圍比擬廣泛,涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面,具有一般的指導(dǎo)價(jià)值和一定的善惡評價(jià)意義。教師職業(yè)道德適用范圍那么沒有道德那樣廣泛，它是適應(yīng)教師職業(yè)的需要而產(chǎn)生的，具有專業(yè)的適用性。主要對教師在教育活動(dòng)中的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，給于善惡評價(jià)。為人師表身正為范、以身作

19、那么、身教重于言教等意義：教師作為一個(gè)社會(huì)的人，不僅要有良好的教師職業(yè)道德的根底，還要有良好的一般道德，因?yàn)橐话愕赖率亲鳛橐粋€(gè)社會(huì)的人所應(yīng)當(dāng)具有的。同時(shí)，這種良好的道德，可以提高或強(qiáng)化職業(yè)道德的根底，使職業(yè)道德得以良好確實(shí)立和開展，增強(qiáng)教師職業(yè)道德的理論底蘊(yùn)和深刻性。6、教師職業(yè)道德的根本特點(diǎn)是什么？答：、對教師職業(yè)的特為性、教師職業(yè)道德表達(dá)教書育人要求的一致性、教師道德內(nèi)容的全面性、教師職業(yè)道德功能的多樣性第二章 師德的職業(yè)約定及其價(jià)值蘊(yùn)涵7、教師勞動(dòng)的價(jià)值主要表達(dá)在那些方面？、教師勞動(dòng)與社會(huì)物質(zhì)文明的開展教師通過自身的勞動(dòng)，傳遞著人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造物質(zhì)的知識、經(jīng)驗(yàn)和技能，幫助社會(huì)培養(yǎng)訓(xùn)

20、練人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的能力和技能，把物質(zhì)生產(chǎn)的技術(shù)和文化凝結(jié)到“人力資本中去，對“人力資本進(jìn)行加工、改造，實(shí)現(xiàn)著“人力資本的增值，使“人力資本有著創(chuàng)造開展物質(zhì)文明的無限潛力，從而促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明的開展。、教師勞動(dòng)與社會(huì)精神文明的開展教師通過自身的勞動(dòng)。傳播著社會(huì)政治、思想道德及科學(xué)、藝術(shù)、文化和生活價(jià)值觀，使社會(huì)的民德民風(fēng)的到教化。從而幫助社會(huì)消除不良的思想意識和舊的習(xí)俗，倡導(dǎo)新的精神文明，整理完善著社會(huì)思想、文化、道德體系，并把這些凝結(jié)為受教育者的內(nèi)在品質(zhì)，使社會(huì)的精神文明得到不斷的開展。、教師勞動(dòng)與社會(huì)制度文明的開展教師通過自身勞動(dòng)，能夠使社會(huì)制度及其文化得以傳播，使人們對不同社會(huì)制度產(chǎn)生一

21、定的認(rèn)識，進(jìn)而形成社會(huì)制度優(yōu)劣的評價(jià)能力。教師還可以塑造超越現(xiàn)行制度的信仰，以推動(dòng)人們?nèi)ジ淖儾缓侠淼闹贫?，教師勞?dòng)對社會(huì)制度的維護(hù)和開展具有重要的作用。、教師勞動(dòng)與人的素質(zhì)的開展教師通過自身的勞動(dòng)，通過自身對人類各種知識的系統(tǒng)傳遞和對受教育著所進(jìn)行的各種訓(xùn)練，幫助社會(huì)實(shí)現(xiàn)著人的素質(zhì)的世代提高，使人的價(jià)值得以世代提升，從而使社會(huì)開展進(jìn)步的步伐越來越快。8、教師勞動(dòng)價(jià)值對教師職業(yè)道德的必然要求 一方面表達(dá)在社會(huì)的要求上，另一方面表達(dá)在教師職業(yè)的自我要求上教師職業(yè)的產(chǎn)生開展是由社會(huì)的需要決定的。教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值既是社會(huì)所賦予的，也是自身所具有的，表達(dá)著教師勞動(dòng)對社會(huì)所具有的獨(dú)特屬性和多方面的功能。

22、一般來說，教師勞動(dòng)所表達(dá)出來的價(jià)值越大，社會(huì)對教師勞動(dòng)的期望就越大，而社會(huì)對教師勞動(dòng)所賦予的價(jià)值就越大。挖掘并實(shí)現(xiàn)教師勞動(dòng)多方面的社會(huì)價(jià)值就成為社會(huì)自身開展的一大需要。由于教師勞動(dòng)所具有的巨大社會(huì)價(jià)值，使教師職業(yè)成為社會(huì)獲得更好開展所不可無視的重要領(lǐng)域。從教師這一行業(yè)自身來說，它在努力追求和實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)在自我標(biāo)準(zhǔn)、自我管理過程中生發(fā)出對教師職業(yè)道德的要求，每一行業(yè)的產(chǎn)生開展都有其社會(huì)的需要，每一行業(yè)在其開展過程中都不斷感受和深化著對社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識，并由此產(chǎn)生出對自身行業(yè)的自豪感和尊重感，產(chǎn)生出對本行業(yè)成員的責(zé)任、能力和對崗位專注性的要求，進(jìn)而使行業(yè)具有內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)性和約束里。這其

23、中就有職業(yè)道德方面的必然要求。9、簡述教師勞動(dòng)對教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性v這里所講的內(nèi)在規(guī)定性，是指教師在這一行業(yè)本身就具有必然的道德要求。教師職業(yè)道德有其行業(yè)的內(nèi)在規(guī)定性。這種內(nèi)在規(guī)定性，可使我們看到教師職業(yè)道德產(chǎn)生開展與教師勞動(dòng)的密切聯(lián)系性，看到教師職業(yè)道德產(chǎn)生的必然性。教師是以教書來培育人的專門勞動(dòng)者。這種職業(yè)的特殊性除了內(nèi)在的規(guī)定了教師應(yīng)有的知識水平、教育能力外，還內(nèi)在地規(guī)定了評價(jià)教師行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)和教師應(yīng)有的從教為善的品質(zhì)教師勞動(dòng)對教師職業(yè)道德具有的內(nèi)在規(guī)定性，是與教師職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)的。案例6張米亞老師：摘下我的翅膀，送給你飛翔！當(dāng)汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓

24、的一角時(shí)，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹。兩個(gè)孩子還活著，而“雄鷹已經(jīng)氣絕!由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。這名男子是該校29歲的老師。“摘下我的翅膀，送給你飛翔。多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學(xué)生牢牢把守住了生命之門。大震中，張老師的妻子、同是該校老師的鄧霞和他們不滿3歲的兒子也被垮塌的房屋深埋問：從張老師的事跡中,怎樣來理解教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性? 案例6參考答案：教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性是指教師在這一行業(yè)本身就具有必然的道德要求。為人師表、熱愛學(xué)生、教書育人、教

25、師職業(yè)道德有其行業(yè)的內(nèi)在規(guī)定性。 、這種職業(yè)除了內(nèi)在的規(guī)定了教師應(yīng)有的知識水平、教育能力外，還內(nèi)在地規(guī)定了評價(jià)教師行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)和教師應(yīng)有的從教為善的品質(zhì)。 張老師用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性的兩個(gè)方面。二、師德的價(jià)值蘊(yùn)涵10、師德蘊(yùn)涵的倫理價(jià)值主要表達(dá)在哪些方面？首先，以師德存在本身來看，無不帶有為善教育的價(jià)值取向和行為努力，教師職業(yè)道德作為職業(yè)倫理關(guān)系的反映，內(nèi)含關(guān)系和諧、行為向善的價(jià)值取向，包含著許多從教為善的意義和要求，本質(zhì)上是教師在職業(yè)秩序和諧需要與自我開展、實(shí)現(xiàn)需要問題上的一種內(nèi)在機(jī)制，其目的在于職業(yè)秩序的和諧和自我開展的實(shí)現(xiàn)。如關(guān)愛學(xué)生，樂教勤業(yè)等其次，從良好師

26、德活動(dòng)結(jié)果及其影響來看，它對社會(huì)倫理的開展和完善，增進(jìn)社會(huì)文明，具有重要作用。教師職業(yè)道德是社會(huì)倫理不可缺少的組成局部，因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德所要求的是教師在自己的職業(yè)行為中必須遵循一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)一定社會(huì)的道德風(fēng)貌，反映社會(huì)開展的潮流和方向，符合時(shí)代的要求。另外，教師在社會(huì)生活中的特殊地位和聲望，可使教師職業(yè)道德的倫理價(jià)值含量更高。第三，從師德對教師個(gè)體的影響來看，它具有重要的倫理調(diào)節(jié)或評價(jià)功能。教師職業(yè)道德以“應(yīng)當(dāng)怎樣和“不應(yīng)當(dāng)怎樣的外在尺度和內(nèi)部命令來標(biāo)準(zhǔn)教師的言行，指導(dǎo)教師在教育過程中正確處理各種矛盾，選擇正確的教育行為，保證教育活動(dòng)的正常進(jìn)行，從而對教師職業(yè)行為起著調(diào)節(jié)或評價(jià)的作用。1

27、1、師德蘊(yùn)涵的教育價(jià)值具有怎樣的表達(dá)？師德的教育價(jià)值首先表達(dá)在它對做好教育工作的不可或缺性。教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)教育的根本規(guī)律和需要產(chǎn)生與開展的。每一條具體的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，都反映了教育這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對教師職業(yè)行為的根本要求。這些要求能否得到教師有效的遵循，是教師教育工作成敗的關(guān)鍵。第二，師德作為教師工作的實(shí)際品性表現(xiàn)，它對教育對象具有巨大的教育功能。在教育過程中，教師所處的地位決定了教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。教師職業(yè)道德不僅是教師自身的行為標(biāo)準(zhǔn)，而且是作用于學(xué)生的教育因素，它不僅影響在校學(xué)生，而且影響學(xué)生的一生?！捌渖碚涣钅敲葱?，其不正，雖令不從案例7：記得在一個(gè)寒冬的早晨，西北風(fēng)呼呼

28、地刮著。同學(xué)們在上早讀，書聲朗朗。我剛到校，來到班上，手插在褲兜里，臉對著全班同學(xué)。這時(shí)，一個(gè)學(xué)生走進(jìn)教室。我大聲說：“，你為什么又遲到？把手放下站好？突然，我聽到有人嘰咕：“自己也遲到一個(gè)女同學(xué)正在向旁邊的同學(xué)使眼色，臉上露出不服氣的神情。我心頭一驚，正要發(fā)作的火一下子熄滅了。這事兒使我陷入深思。平時(shí)，一些看起來很細(xì)小、很微缺乏道的事情，由于沒有重視，結(jié)果給了學(xué)生潛移默化、耳濡目染的影響。課上，有的學(xué)生被叫到前邊板演，寫完后隨手粉筆往臺上一扔，沒有輕輕地放回粉筆盒；小干部用教鞭敲擊講臺面要同學(xué)安靜下來這不都是我的行為在學(xué)生身上的再現(xiàn)嗎？我感到，在學(xué)生面前，教師的一舉一動(dòng)都要十分審慎。數(shù)十雙眼

29、睛好似數(shù)十面明澈澈的鏡子，照得教師毫發(fā)畢現(xiàn)，不容你有絲毫的懈怠。請分析案例中教師行為和學(xué)生的議論 ？ 參考答案： 案例中教師行為對學(xué)生產(chǎn)生了言教身傳、潛移默化、耳濡目染的作用。師德作為教師工作的實(shí)際品性表現(xiàn)，它對教育對象具有巨大的教育功能。在教育過程中，教師所處的地位決定了教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。教師在實(shí)際教學(xué)工作中，要注意用高尚品德、文雅的行為、文明的語言來影響學(xué)生、教育學(xué)生。 案情給了我們什么樣的啟示 教師應(yīng)在品德上是學(xué)生的楷模。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，是教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。品德教育既要言傳，更要身教，教師必須做學(xué)生品德上的楷模。前人說：其身正不令而行，其身不正雖令不從，一語道破了“

30、身教的重要意義。教育者的人格與其道德風(fēng)貌，對學(xué)生的意識和性格的形成，對學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都將起著重要的作用。典范的力量是無窮的 “親其師而信其道，就是教師成為學(xué)生的典范，對于教育教學(xué)工作有效促進(jìn)的一種具體寫照。第三，師德教育的價(jià)值也表現(xiàn)在對教師自我專業(yè)化開展及自我修養(yǎng)的引導(dǎo)功能上。教師職業(yè)道德作為社會(huì)道德體系的組成成分，標(biāo)準(zhǔn)和約束著教師的職業(yè)行為，一方面，交換司職業(yè)道德內(nèi)容為教師的職業(yè)行為提供著“應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)在良心和義務(wù)的作用下形成一種內(nèi)心隱秘的命令和呼聲，使教師在他們的工作中和生活中自覺地把它作為自己的行動(dòng)特別是自身修養(yǎng)的指南。另一方面，教師職業(yè)道德也常

31、常通過社會(huì)輿論和教師個(gè)體內(nèi)心信念等手段，確立教師在內(nèi)的榮辱觀、善惡觀，從而實(shí)現(xiàn)教師按教師職業(yè)道德原那么進(jìn)行自我控制，自我調(diào)節(jié)，自我修養(yǎng)。12、師德蘊(yùn)涵的文化價(jià)值具有怎樣的表達(dá)？、師德是人類文化體系中的重要組成成分，而教師職業(yè)道德是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊表現(xiàn)，因此，教師職業(yè)道德既是一種行為標(biāo)準(zhǔn)，又是一種文化現(xiàn)象。隨著這些范疇的理論闡釋，它反映著教育對自身文明和社會(huì)文明的系統(tǒng)思考和追尋，表達(dá)出濃郁而又獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，進(jìn)而使教師職業(yè)道德不僅呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的范疇存在，也表達(dá)出一種獨(dú)特的文化存在。教書育人、師德的文化性對師德的開展是至關(guān)重要的，一種富有濃厚文化底蘊(yùn)的道德體系往往內(nèi)含著博大精深的道

32、德精神和人文精神，富有開展的穩(wěn)定性，總是對社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。師德文化也是有教育化人文道德、陶冶道德情操的重要資源。因?yàn)樗粌H僅包含著道德標(biāo)準(zhǔn)，還包含著廣泛的人文理性，倫理認(rèn)知，道德情感，價(jià)值精神和實(shí)踐指導(dǎo)等。教師職業(yè)道德的文化價(jià)值還表達(dá)在道德文化氣氛對人的影響上。道德文化氣氛一旦薄弱或缺失，道德教育就難以得到有力的襯托，正義和良好的道德行為就難以得到正當(dāng)?shù)恼J(rèn)可和支持，是非真假、美丑榮辱的混亂就難以澄清。案例8：2002年2月，美國一所中學(xué)28名學(xué)生在完成一項(xiàng)生物課作業(yè)時(shí)，從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成的材料，被任課女教師發(fā)現(xiàn)，判他們生物課得零分。他們面臨留級的危險(xiǎn)。在一些學(xué)生家長的抱怨和反對下，學(xué)

33、校要求女教師提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，女教師憤然辭職，學(xué)校有近一半的老師表示，如果學(xué)校要求老師改分?jǐn)?shù)，他們也將辭職。教師們認(rèn)為：教育學(xué)生成為老實(shí)的公民比通過一門生物課的考試更為重要。社會(huì)上一些公司要求公布這28名學(xué)生的名單，以確保公司永遠(yuǎn)不錄用不老實(shí)的學(xué)生。案情說明了什么道理？案情說明了誠信也是教師職業(yè)道德的文化價(jià)值的追求，在師德建設(shè)中，道德文化氣氛一旦削弱或缺失，道德教育就難以得到有力的襯托，正義和良好的道德行為就難以得到正當(dāng)?shù)恼J(rèn)可和支持，是非真假、美丑榮辱的混亂就難以澄清。誠信是師德修養(yǎng)不可缺少的內(nèi)容。 請?jiān)u析那位女教師的做法因?yàn)檎\信是為人之本、立業(yè)之本、國家之本，教師應(yīng)誠信，每個(gè)人的生存都依賴于別

34、人的誠信。誠信是一切道德的根底和根本，是人之為人的最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和開展的基石。一個(gè)信用缺失，道德淪喪的國度，不可能有快速、持續(xù)開展的經(jīng)濟(jì)。只有講誠信，才能建立正常的政治秩序、正常的經(jīng)濟(jì)秩序、正常的生活秩序作為教師理應(yīng)學(xué)高為師，身正為范，要教育學(xué)生老實(shí)守信，教師必須要嚴(yán)格要求自己，處處為學(xué)生做出典范和表率作用 良好濃郁的道德文化氣氛是在深層上消除不良風(fēng)氣的重要根底，因?yàn)樵谶@樣的道德文化氣氛中，存在著巨大的策勵(lì)向善的力量和健康的輿論導(dǎo)引，啟迪和陶冶人們知榮知辱，知善知惡，知美知丑，良好的道德文化氣氛能使人富有良知、正義的行為得到自我確實(shí)認(rèn)和周圍的表揚(yáng)，使人精神澄明，健康向上。13

35、、強(qiáng)化教師師德的意義有那些？、強(qiáng)化教師職業(yè)道德有利于提高教師素質(zhì)、強(qiáng)化教師職業(yè)道德有利于強(qiáng)化教師的事業(yè)心、責(zé)任感、強(qiáng)化教師職業(yè)道德，有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。14、為什么說強(qiáng)化教師職業(yè)道德有利于提高教師的素質(zhì)？ 答：由教育這種勞動(dòng)的艱巨性、復(fù)雜性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定的。一方面，這種勞動(dòng)的對象是活生生的、受著千變?nèi)f化的社會(huì)因素和個(gè)體主觀因素影響的人；另一方面，隨著信息化、知識經(jīng)營時(shí)代科學(xué)知識的劇增和教育改革的深化開展，對教師職業(yè)素質(zhì)的專業(yè)話要求越來越高，教師必須不斷的鍛煉和提高自身多方面的素質(zhì)，而教師道德，不僅是其專業(yè)素質(zhì)中的重要素質(zhì)之一，同時(shí)對教師自身其他素質(zhì)的提高也具有特殊

36、的重要作用。在教師專業(yè)素質(zhì)的多方面開展中，教師職業(yè)道德處于重要的地位，對教師其他方面的開展具有重要的制約作用。一般來說，教師職業(yè)道德與教師其他素質(zhì)開展的上下成正比的，因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德在深層次上內(nèi)在影響著教師對自身其他素質(zhì)“愿不愿、“想不想、“自覺不自覺、“主動(dòng)不主動(dòng)提高的問題。15、簡述強(qiáng)化教師職業(yè)道德對凈化教育行業(yè)風(fēng)氣的意義。v答：行業(yè)風(fēng)氣是行業(yè)活動(dòng)中工作態(tài)度、職業(yè)信譽(yù)、為職作風(fēng)、人際關(guān)系、精神風(fēng)貌等方面的綜合表達(dá)，它不僅潛在地影響行業(yè)活動(dòng)的效率質(zhì)量和精神狀態(tài)幾自身的社會(huì)聲譽(yù)，而且還具有一定的社會(huì)感染性，影響社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)，行業(yè)風(fēng)氣既受自身物質(zhì)、精神、制度等條件和機(jī)制的制約，又受社會(huì)風(fēng)氣的影

37、響。行風(fēng)問題，說道底就是職業(yè)道德的問題，行風(fēng)好壞的根本在于職業(yè)道德的好壞?？梢姟４_立和保持良好的教育行風(fēng)，如果無視教師職業(yè)道德及其不斷的強(qiáng)化，就不能在身層上使良好的行風(fēng)獲得堅(jiān)實(shí)的根底，對行風(fēng)中存在的問題，也就不能從根本上予以徹底解決。改革開放的過程中，在多元化價(jià)值觀的生活方式的影響，也帶來了一些教師精神的迷茫，價(jià)值觀的混亂，進(jìn)而導(dǎo)致道德的滑坡。利益的誘惑和功名的追求，使一些學(xué)校的辦學(xué)思想和一些教師的人生觀、價(jià)值觀和道德觀等被扭曲，教育行風(fēng)出現(xiàn)了不容無視的問題。有的教師忘卻了愛崗敬業(yè)，為人師表等職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，在教育工作中，作風(fēng)松散，敷衍塞責(zé)，不盡職盡責(zé)，有的執(zhí)教不公，言行不正，歧視冷漠甚至以種種

38、借口惡意損傷學(xué)生糾正行業(yè)不正之風(fēng)，還在于使教師良好的職業(yè)道德品性得以復(fù)歸，這就需要不斷強(qiáng)化教師職業(yè)道德。教師的工作性質(zhì)和特點(diǎn)以及他們在社會(huì)中的地位，決定了強(qiáng)化教師職業(yè)道德還會(huì)直接促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。強(qiáng)化教師職業(yè)道德對整個(gè)民族素質(zhì)的提高、良好社會(huì)風(fēng)氣的形成具有重要的意義。第三章 師德的根本原那么和標(biāo)準(zhǔn)16、師德原那么和標(biāo)準(zhǔn)的意義及相互的不同是怎樣的？教師職業(yè)道德的根本原那么簡稱師德原那么，是一定階級和社會(huì)對教師職業(yè)道德行為提出的根本要求，是教師在教育活動(dòng)中處理各種利益的關(guān)系，調(diào)節(jié)和評價(jià)一切道德行為的根本規(guī)那么。教師職業(yè)道德原那么不同于一般的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，它反映教師職業(yè)道德的根本特點(diǎn)，是建立

39、和評價(jià)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的根本依據(jù)之一，是教師職業(yè)中最根本、最具普遍性的道德規(guī)那么。教師職業(yè)道德原那么主要包括一下幾個(gè)方面： 教書育人原那么 樂教勤業(yè)原那么。樂教勤業(yè)原那么是指教師要樂于從事教育事業(yè)，勤奮地進(jìn)行工作。這是對教師在對待自己職業(yè)方面所提出的根本道德要求。 人格示范原那么 所謂人格示范，是指教師通過自身高尚的人格力量給學(xué)生一良好的典范示范。它是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師應(yīng)當(dāng)遵守的根本師德原那么。17、為什么說教書育人是我國師德的根本原那么？其根本要求是什么？教書育人就是指傳授知識，培養(yǎng)人才。要求教師在起職業(yè)活動(dòng)中，既要努力教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識，又要培育學(xué)生成人成才，要把兩者有機(jī)地結(jié)合在

40、一起，更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。 教書育人反映了教師這一行業(yè)的本質(zhì)特征，指出了教師這一行業(yè)與其他行業(yè)不同的根本所在。同時(shí)，教書育人也是教師根本職責(zé)的概括，指出了教書育人是為師從教的根本職責(zé)和任務(wù)。只要為師從教，就有這個(gè)職責(zé)，不認(rèn)真履行這一職責(zé)，或不履行這一職責(zé)，就不是一個(gè)稱職的教師或根本就不配做一個(gè)教師?？梢?，教書育人作為教師職業(yè)道德的一個(gè)根本原那么，是由教師職業(yè)的本質(zhì)特征和職責(zé)所決定的。同時(shí)，教書育人也是古今中外許多典籍著述和先哲大師所一直強(qiáng)調(diào)的。唐代韓愈在其所著的?師說?中，一“傳道、受業(yè)、解惑概括了教師應(yīng)有的教書育人的職責(zé)。當(dāng)代教育學(xué)家徐特立把“經(jīng)師和“人師統(tǒng)一看做搞好教書育人的根本。自古以來

41、，教書育人一直就是衡量和判斷教師工作優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)，也自然成為指導(dǎo)教師一切教育工作的根本原那么。46頁“教書育人的要求是什么？、正確認(rèn)識和處理好教書與育人的關(guān)系。教書成為學(xué)校教育中教師培養(yǎng)人才的主要工作特點(diǎn)，并被人習(xí)慣表述為教師教書。教師雖為教書之人，但其目的不是教書，教師教書，意在培養(yǎng)人才。 書育人或不育人，關(guān)鍵在于教師對教書工作目的的認(rèn)識。因此，作為教師，在教書與育人的關(guān)系上要始終明確，教書和育人，育人是目的，是根本，教書是工作形式，是到達(dá)育人的經(jīng)?；侄巍烧呙芮新?lián)系，相互促進(jìn)，但又不能等同。、正確理解育人之含義，樹立全面的育人意識。既然教書是為了育人，育人是目的，那么，育的是怎樣的人？

42、這是為師從教應(yīng)當(dāng)明確的。對這一問題認(rèn)識不同，所育之人也會(huì)有很大差異，這實(shí)質(zhì)上是教育目的的價(jià)值取向問題。通常有些人常常以為，教書育人，是指“教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，這種說法是不完全的。教書這種活動(dòng)所培養(yǎng)的人，是一個(gè)能在多方面適應(yīng)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)開展的完整的人，即在德、智、體、美、勞等方面和諧開展的人。因此，教書所育的人，應(yīng)是一個(gè)完整的人，不是僅指有某一方面素質(zhì)之人。、多方面努力，更好的實(shí)現(xiàn)教書育人，如：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)：鉆研教育規(guī)律，科學(xué)施教；精通業(yè)務(wù)，傳授透徹；靈活施教，善于啟導(dǎo)；以身作那么，為人師表。樂教勤業(yè)原那么。樂教勤業(yè)原那么是指教師要樂于從事教育

43、事業(yè)，勤奮地進(jìn)行工作。這是對教師在對待自己職業(yè)方面所提出的根本道德要求。18、簡述樂教勤業(yè)和人格示范原那么對教師的根本要求。49頁、熱愛教育，樂于從事教育事業(yè)。何以能夠樂教？一是要不斷深化對教育價(jià)值的多方面認(rèn)識，增強(qiáng)自身的教育責(zé)任感。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感就能夠從事教育事業(yè)。二是要不斷深化教師社會(huì)作用的認(rèn)識，從社會(huì)歷史，現(xiàn)實(shí)和未來的開展中，領(lǐng)會(huì)自己承前啟后繼往開來的崇高使命，增強(qiáng)教師工作的榮譽(yù)感。三是要善于從復(fù)雜的育人工作中去，去體驗(yàn)艱巨勞動(dòng)中的歡樂，強(qiáng)化樂于從教的情感體驗(yàn)。四是要不斷增強(qiáng)熱愛學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)識到學(xué)生是祖國的未來，祖國的明天全在于他們，富有責(zé)任感的愛也會(huì)促使教師樂于從事教育事業(yè)。

44、、勤于功業(yè)，勤奮工作。勤業(yè)表達(dá)著好學(xué)上進(jìn)、主動(dòng)進(jìn)取、精益求精的精神。一是要勤于學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，開闊知識視野，二是要勤于鉆研，掌握從教規(guī)律，三是要勤于崗位，精于業(yè)務(wù)，精心做事，忠于職守，不敷衍塞責(zé)，認(rèn)真對待日常工作。人格示范原那么 所謂人格示范，是指教師通過自身高尚的人格力量給學(xué)生一良好的典范示范。它是教師職業(yè)道德的主要特征，是教師應(yīng)當(dāng)遵守的根本師德原那么。教師的個(gè)性對年輕的心靈的影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教靠獎(jiǎng)懲制度都無法取代的。只有人格才能夠影響到你的人格的開展。學(xué)生具有強(qiáng)烈的向師性和模仿性。人格示范原那么要求教師做到：P50頁、教育者先受教育，教師進(jìn)行人格示范，

45、必須先具有高尚的人格，加強(qiáng)人格冶煉修養(yǎng)，即加強(qiáng)道德品質(zhì)的修養(yǎng)。、在實(shí)踐中努力鍛煉和形成良好的道德人格。搞好人格示范，教師要努力鍛煉形成良好的人格。、要有良好的儀態(tài)。教師的儀態(tài)是人格屬性的一局部，是人格的外表活動(dòng)，手制于內(nèi)在的道德品質(zhì)。教師的儀容體態(tài)對學(xué)生行為有一定影響。19、現(xiàn)時(shí)期我國教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)有哪些？現(xiàn)時(shí)期我國中小學(xué)教師職業(yè)道德的主要標(biāo)準(zhǔn)是：依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教和為人師表。其內(nèi)容的核心是愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表。、依法執(zhí)教是調(diào)整教師勞動(dòng)與法律制度之間關(guān)系的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。依法執(zhí)教是完本錢職工作的前提根底，是國家和社會(huì)對教師提出的道德

46、要求。依法執(zhí)教是最根本的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。依法執(zhí)教的根本含義是：學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，擁護(hù)黨的根本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教師法等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國家的方針保持一致，不得有違背黨和國家方針、政策的言行。、愛崗敬業(yè)是調(diào)整教師與職業(yè)之間相互關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的根本標(biāo)準(zhǔn)，是做好教育工作和履行其他教師道德標(biāo)準(zhǔn)的思想前提，愛崗敬業(yè)的根本含義是：熱愛教育，熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，認(rèn)真?zhèn)湔n上課。認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。案例9、我原來在小學(xué)是個(gè)很愛

47、提問的人，可每次提問都給否認(rèn)了。記得有一次，一位語文在教古詩?春曉?時(shí)我覺得有異議，就問老師：“老師說詩人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽見風(fēng)雨聲呢？這位老師不以為然地說：“這有什么奇怪的！早上起床到外面看一看不就知道了？當(dāng)時(shí)我還要再問，老師揮揮手讓我坐下，環(huán)視一下全班同學(xué)，多少帶有嘲笑的口吻說道：“大家說說看，是他對還是老師對？同學(xué)們毫不猶豫地答道：“老師對！當(dāng)時(shí)我感到很為難，竟然對自己的判斷產(chǎn)生了疑心。所以，到了中學(xué)以后，我很少提問不像以前那樣“炸刺了。問題：請根據(jù)尊重關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及蘊(yùn)涵的思想觀念，分析說明本例中教師的表現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生什么危害？教師應(yīng)該怎樣對待這樣的事情

48、？挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性；在工作中，敷衍塞責(zé)；違犯了愛崗敬業(yè)的師德標(biāo)準(zhǔn)、熱愛學(xué)生是調(diào)整教師和學(xué)生之間相互關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。熱愛學(xué)生的根本含義是：關(guān)心保護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公平的對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不挖苦、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、生動(dòng)、健康地開展。 案例10、學(xué)會(huì)賞識你的孩子區(qū)域活動(dòng)時(shí)，傲然、琪琪、子豪等幾個(gè)小朋友都選擇了建筑區(qū)。他們在一起商量著要建一個(gè)動(dòng)物園，傲然是小組長，給其他小朋友分派了任務(wù)。琪琪和子豪一組，負(fù)責(zé)搭建熊貓館。兩個(gè)人一邊商量，一邊開始搭建起來。子豪負(fù)責(zé)運(yùn)送材料，還時(shí)不時(shí)的給琪琪提些建議：“熊貓館的門要

49、留大些，熊貓胖胖的，進(jìn)不去；門外再種些竹子吧，大熊貓最愛吃竹子了。子豪跑來跑去，忙的不亦樂乎?？墒怯捎谒纳眢w較胖，動(dòng)作不靈活，一不小心，碰倒了琪琪搭的熊貓館。琪琪立刻大叫起來：“你怎么這么笨呀！，什么都不會(huì)干，還凈添亂。我不要你了。子豪聽了她的話，眼里含滿了淚水，他垂頭喪氣的穿上鞋子，默默的走到老師身邊，問：“老師，我真的很笨嗎？我什么都干不好。 師立刻向他伸老出大拇指，說：“你才不笨呢，我剛剛都聽見了，你給琪琪提的那些建議都非常棒，真象一個(gè)小設(shè)計(jì)師。而且你在給小朋友運(yùn)送積木時(shí)，沒喊過一聲累，一看就是一個(gè)小男子漢。誰要是有你這個(gè)伙伴，真是太幸福了。只要你做事的時(shí)候再小心一點(diǎn)，你肯定能做的更好

50、。聽了老師的話，子豪臉上又露出了自信的笑容。其他小朋友都跑過來邀請子豪和自己一起玩，琪琪也紅著臉說：“子豪，剛剛是我不好，我們倆從新搭吧！子豪充滿信心的點(diǎn)點(diǎn)頭說：“好，這回我們要搭一個(gè)更大更漂亮的熊貓館，我要特別小心，我一定能做的更好。與案例的分析反思： 1原因分析：子豪小朋友由于身體較胖而使得動(dòng)作不靈活。在與其他幼兒游戲時(shí)受到別人的嘲笑，而喪失自信心。 2措施分析：作為一名教師，我們要用賞識的眼光仔細(xì)觀察，那么，再平凡的孩子，我們也能發(fā)現(xiàn)他四射的魅力。比方上面事例中提到的子豪小朋友，雖然他動(dòng)作不靈活，但他敢想肯干，愛動(dòng)腦筋。我們就可以用他的這個(gè)長處表揚(yáng)鼓勵(lì)他，讓他重新樹立自信。同時(shí)也教育別的

51、孩子要學(xué)會(huì)看到別人的優(yōu)點(diǎn)。賞識孩子是一種非常藝術(shù)的教育手段。用的好，可以讓孩子信心大增，要從真正意義上做到賞識孩子我們要注意以下幾點(diǎn)：我們要深入挖掘孩子的優(yōu)點(diǎn)，給孩子充分的理由，讓他真正認(rèn)識到自己的長處，尋回自己的自信。不能僅僅停留在 “你不笨 這些話對孩子的鼓勵(lì)作用并不大，而且也缺乏以讓其他幼兒信服。只有深入挖掘孩子的優(yōu)點(diǎn)，才能起到鼓勵(lì)的作用。 賞識孩子，應(yīng)表達(dá)在行動(dòng)上。賞識孩子也不能只表現(xiàn)在口頭表揚(yáng)上，而是要給孩子創(chuàng)造展示自己的時(shí)機(jī)。孩子們只有充分發(fā)揮他們自己的才智，才能在獲得成功的同時(shí)體驗(yàn)快樂，增強(qiáng)信心；也才能讓其他孩子都能看到他的過人之處。 賞識孩子，還應(yīng)該在他遇到困難時(shí)，鼓勵(lì)他，讓他

52、勇敢面對，在他取得成績時(shí)，給他贊美和掌聲，讓他體驗(yàn)成功的喜悅。這些時(shí)候都是老師賞識孩子的最正確時(shí)期。老師的一句鼓勵(lì)會(huì)讓孩子獲得無窮的力量和勇氣；老師的一句贊美也會(huì)讓孩子體驗(yàn)到成功的喜悅。、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是處理教師和業(yè)務(wù)水平之間相互關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教學(xué)工作的內(nèi)在需要，是教師必須具備的必要的道德標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的根本含義是：樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)規(guī)律，改良教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)和科研水平。案例11某學(xué)校一位實(shí)習(xí)老師，教數(shù)學(xué)。他上課很有趣，但對學(xué)生很嚴(yán)格，如果有上黑板演示題目做不出題，就會(huì)罵人。最嚴(yán)重的一次是，一個(gè)學(xué)習(xí)不好的男同學(xué)被教了好幾次還做不對，他一怒之

53、下就把人家的頭往黑板上撞，用非常粗俗的話罵他。那個(gè)男生受不了這樣的刺激，最后厭學(xué)，不肯再讀書了，連高中都沒上。這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師的做法是否是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)？為什么？產(chǎn)生了怎樣的嚴(yán)重后果？這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師辱罵、體罰學(xué)生的行為不是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。而是嚴(yán)重違背教師職業(yè)道德的行為，因?yàn)椋航處煂Υ龑W(xué)生的道德，從理想層面上看，教師要熱愛學(xué)生；從原那么層面上看，教師要平等、公正、民主地對待學(xué)生；從規(guī)那么層面上看，教師不準(zhǔn)以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語言體罰或變相體罰學(xué)生。案例中的數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師，要讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，對學(xué)生的嚴(yán)格并不錯(cuò)，但必須嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方?？墒沁@位教師，對演示不出數(shù)學(xué)題目就要罵人，甚至對教了幾遍還不會(huì)

54、的學(xué)生，使用威脅性語言體罰甚至體罰學(xué)生。這種做法是錯(cuò)誤的。嚴(yán)重結(jié)果：造成了這位學(xué)生厭學(xué)甚至棄學(xué)；其行為嚴(yán)重違背了教師職業(yè)道德，對教師的師德形象造成了惡劣的影響。、團(tuán)結(jié)協(xié)作就是調(diào)節(jié)教師與教師、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等教育主體之間相互關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。教育實(shí)質(zhì)上是整體勞動(dòng)，是教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和職工群體腦力和體力勞動(dòng)的統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)協(xié)作根本含義是：謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信，關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。案例12:一個(gè)基督徒問牧師天堂與地獄之間有什么差異，牧師把基督徒帶到地獄，看到地獄里有一口巨大的盛滿豐富食物的鐵鍋，地獄里的每個(gè)人都拿著一個(gè)長長的勺子去舀食物吃，但是

55、勺子把太長，他們無法把食物送進(jìn)自己嘴里，結(jié)果只能空著肚子飽受饑餓的煎熬，望鍋興嘆。牧師又把基督徒帶到地天堂，看到天堂里仍然是一口巨大的盛滿食物的大鍋，人們手上也拿著一個(gè)長長的勺子，但天堂的人們卻沒有餓著肚子，而是在享受著豐美的食物，其樂融融。1、為什么天堂的人這樣快樂？原來天堂里的人用長勺彼此喂對方去吃！這就是天堂與地獄之間的差異。2、上述案例對我們有什么啟示？ 干任何事情都不能只考慮自己的利益而不顧他人的利益。否那么自己的利益也難以實(shí)現(xiàn)。3、上述案例所隱喻的師德根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 團(tuán)結(jié)協(xié)作 謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助。、尊重家長是處理教師和學(xué)生家長之間相互關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。為了保證學(xué)

56、校教育的高質(zhì)量順利完成，教師必須與家長協(xié)調(diào)好關(guān)系。尊重家長是教師必備的主要道德標(biāo)準(zhǔn)。尊重家長意味著主動(dòng)與學(xué)生家長聯(lián)系，認(rèn)真聽取意見和建議，取得支持和配合，積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法，不訓(xùn)斥、指責(zé)家長。、廉潔從教是對教師職業(yè)道德情操方面的要求，是調(diào)整教師與物欲誘惑之間關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。廉潔是教師立身立教的根本。廉潔從教的根本含義是：堅(jiān)守高山情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺地質(zhì)社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職責(zé)之便謀求私利。、為人師表是教育活動(dòng)對教師個(gè)人而言提出一天重要的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。為人師表是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容，是教師必備的主要道德標(biāo)準(zhǔn)。為人師表的根本含義是：模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語言標(biāo)準(zhǔn)健

57、康。舉止文明禮貌，嚴(yán)以律己，作風(fēng)正派，以身作那么，注意自省、自察、自糾。教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在聯(lián)系P56頁在個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的聯(lián)系中，愛崗敬業(yè)是根底，其他標(biāo)準(zhǔn)多時(shí)愛崗敬業(yè)的表達(dá)。教師愛崗敬業(yè)，必然會(huì)熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生是教師工作的對象，傳授知識是教師工作的主要方式；教師愛崗敬業(yè)，必然期望自己工作取得更大的成績，而人的培養(yǎng)教育多不是鼓勵(lì)而進(jìn)行的，要取得成效必然要與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教。為人師表是教師職業(yè)道德人格的主要特征。依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、熱愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長及廉潔從教都是為人師表應(yīng)有的重要方面?？傊鱾€(gè)標(biāo)準(zhǔn)之間是彼此聯(lián)系，相互影響的。20、師德原那么和標(biāo)準(zhǔn)的

58、內(nèi)化應(yīng)注意要從哪些方面進(jìn)行努力？只有內(nèi)化為自身品格的行為標(biāo)準(zhǔn)和原那么，才能真正使教師的道德得到提高和充實(shí)。教師要到達(dá)師德原那么和標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在化，可注意在以下方面進(jìn)行努力。1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注意內(nèi)省、慎獨(dú)師德原那么和標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化離不開相應(yīng)的修養(yǎng)過程，而修養(yǎng)的重要方面就是理論學(xué)習(xí)和內(nèi)省、慎獨(dú)。、教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，樹立正確的世界觀和人生觀。、應(yīng)在理論學(xué)習(xí)中深刻理解教師道德標(biāo)準(zhǔn)和要求，明辨道德是非，提高遵守師德標(biāo)準(zhǔn)和要求的自覺性。、應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。2、道德修養(yǎng)應(yīng)注意的內(nèi)省和慎獨(dú) “內(nèi)省“慎獨(dú)也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法，要注意在理論學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行“內(nèi)省和“

59、慎獨(dú)。 內(nèi)省，即指自覺的進(jìn)行思想約束，內(nèi)心時(shí)常反省檢查自己的言行。內(nèi)省是靠自覺進(jìn)行來約束的，不自覺或自覺性不高就難以真正進(jìn)行內(nèi)在的自我反省。 進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)也要“慎獨(dú)。教育勞動(dòng)是教師個(gè)人勞動(dòng)和集體勞動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。在職業(yè)道德修養(yǎng)中要自覺進(jìn)行“慎獨(dú)，首先，要教師主義把師德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為教師的內(nèi)心信念，化作行為的品質(zhì)，并且以次來支配教師的活動(dòng)。其次，要在“隱和“微處著手，狠下功夫。只有在別人看不見、聽不到的地方自覺進(jìn)行修養(yǎng)，才能成為品行高尚的人。最后，要重視在無人監(jiān)督時(shí)，自覺履行師德標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成良好的師德行為習(xí)慣，有了這種習(xí)慣，就無需外來的制裁和強(qiáng)制的壓力來推動(dòng)師德行為，而就這點(diǎn)對教師來說極為重要。

60、2，勇于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)人的道德修養(yǎng)不能脫離改造社會(huì)、改造世界的客觀實(shí)踐。與教育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，按照教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)和要求，不斷進(jìn)行自我教育和自我改造，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。教師實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。教師道德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教育實(shí)踐能力。教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識來源，只有在教育實(shí)踐活動(dòng)中，才能正確認(rèn)識活動(dòng)中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。自覺與他人交流，師德修養(yǎng)不是教師個(gè)人孤立的脫離社會(huì)的閉門修養(yǎng)，而是在教育實(shí)踐中人與人交往相互影響的社會(huì)性活動(dòng)，似的品德修養(yǎng)也是社會(huì)道德進(jìn)步的重要組成局部。加里寧說：從人民中，社會(huì)中和科