閻連科《日光流年》讀書筆記

1、閻連科日光流年讀書筆記第一次聽說閻連科這個名字是偶然一次在網(wǎng)上看到麥家說閻 連科是他最崇敬的作家。最崇敬的作家寫出來的作品是怎樣的呢？ 情節(jié)跌宕起伏，波瀾壯闊，描寫細(xì)致入微，驚心動魄還是內(nèi)容豐 富充盈，人物關(guān)系復(fù)雜玄奧。懷著期待和好奇，我找到了他的日 光流年。日光情節(jié)跌宕起伏，波瀾壯闊，描寫細(xì)致入微，驚心動魄還是內(nèi) 容豐富充盈，人物關(guān)系復(fù)雜玄奧。懷著期待和好奇，我找到了他 的日光流年。日光和煦，不刺眼張狂，給人以溫暖呵護(hù)之想象。 似水流年，歲月如水緩慢而寂靜地流淌，不聲張不停息。因?yàn)檫@ 個名字略顯文藝，原以為會是小清新那樣子的作品。然而，閻連 科的文字注定是沉重的，浸潤了沉甸甸的疼痛和無比酸楚

2、的眼淚。 這部被眾多學(xué)者譽(yù)為“世紀(jì)末的奇書力作”里所呈現(xiàn)的生命，在 柔和的日光下，似水的年華里，面對著不可避免的死亡的最終結(jié) 局，執(zhí)拗頑固地抵制著，呈現(xiàn)出殘酷的和暴力的美感。小說講述 的是分別姓司馬、杜、藍(lán)的三姓村人會得一種稱之為“喉堵癥” 的不治之癥，使村里人都活不過40歲。歷任村長帶領(lǐng)著一代又一 代的村民為想改變活不過40歲的悲慘宿命，上演了一段段沉重苦 痛殘忍的悲劇。本書采用了在中國現(xiàn)代長篇小說中前所未有的“倒放”式文本。小說中講述了一個聞所未聞的慘烈的故事，把 苦難寫得質(zhì)感透明，把深厚與天真糅成了至純和心酸，從而寫出 了中國農(nóng)民的一部心靈宗教史、生命救贖史。語言暴力小說里關(guān)于一些場面描

3、寫是血淋淋的，真實(shí)得令人 恐懼。不得不佩服作者扎實(shí)的寫作功底，準(zhǔn)確形象的描述。村民 司馬藍(lán)去醫(yī)院賣自己的皮后，“血膿的腥氣像青草氣一樣彌散著。 弟媳婦穿著一條新的毛料褲，專心致志，一下一下，從血膿里拔 掉的東西小米粒樣在地上蠕動幾下，粘上一層灰土就不再動彈 了”?？催^這本書的人都估計不會忘記這個場景，在控制自己不 感到惡心的同時，又無法說服自己說那場景是假的，是作者虛構(gòu) 出來的。閻連科的文字就有那么一種力量，讓你不得不相信，不 得不跟著他的思路走。又如司馬藍(lán)看見她拔下的東西是剛剛長成 的小蛆蟲?！边€有對藍(lán)四十死后她屋里她自己軀體臟亂腐爛的場 景的描寫，我看了一眼之后都不敢再看下去了，匆匆翻頁看

4、下一 章。正如梁鴻說“在毫無防備下閱讀閻連科的小說，你真的會被 擊倒，你的整個感官神經(jīng)會為之顫抖，常規(guī)的理性思維被完全打 亂，你會為那絕望的生命狀態(tài)而恐怖，為那荒謬和酷烈的人生而 震驚、慌亂，他對你的內(nèi)在世界構(gòu)成一種巨大的威脅。”在這樣 的筆觸下面，生與死才被清晰地描繪出來，死亡被描繪成是黑暗， 人們?yōu)榱颂与x死亡繼續(xù)生存發(fā)出了絕望的呼喊。作者用語言之暴 力還原生與死的清晰面貌，把生與死鮮明地對立起來，為談?wù)摱?者提供了可能。生命的抗?fàn)幣c無奈“生死有命，富貴在天”，封閉的耙耬山 脈的一些村民是信命的?？墒?，更多的時候，他們面對死亡的必 然，更抱著一種我命在我而不在天的強(qiáng)大信念。這種信念足以支 撐

5、一代又一代的三姓村村民，穿越死亡的可怖黑暗和恐懼，直指 生的希望。全文由五卷組成，依次逆向地回溯故事進(jìn)程，即第一 卷敘述主人公司馬藍(lán)的死亡過程，第二卷說司馬藍(lán)擔(dān)任村長后的 奮斗經(jīng)歷，第三卷說青年司馬藍(lán)如何當(dāng)上村長，第四卷講少年司 馬藍(lán)成為同輩中的領(lǐng)袖，第五卷說司馬藍(lán)的童年生活及其出生， 中間穿插幾位前任村長和其他有關(guān)人物的故事。認(rèn)真閱讀這部小 說的讀者，都會被小說中的嚴(yán)峻的生死問題所震撼。杜桑當(dāng)村長的時候，想了一個辦法就是讓女人多生娃，讓孩 子們從小多陪死人，讓他們明白什么是死，就把死看成像燈滅一 樣的平常事。除此之外作者還在全書多處對村民對待死亡無所畏 懼、稀松平常的態(tài)度進(jìn)行了描述。很難想象

6、和理解那是一種什么 樣的狀態(tài)，可能正是死亡的普遍和迅速讓人們看清了死的可怖， 他們內(nèi)心對生的極度渴望引導(dǎo)他們穿越了滿布在生與死之間的黑 暗。面對天災(zāi)，新一任的村長司馬笑笑采取了以小保大的方式， 下令將27個殘廢孩子扔到峽谷，用他們的尸體做鴉餌。他還根據(jù) 幾個長壽老人的經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)大家種油菜。接下來的村長藍(lán)百歲則 掀起了聲勢浩大的換土工程。為了換土，藍(lán)長壽累死在雪地上， 十六歲的司馬藍(lán)帶著一班少年去外面醫(yī)院賣皮，為了換土藍(lán)百歲 將自己的女兒藍(lán)四十帶到盧主任的屋里？等到司馬藍(lán)當(dāng)上了村 長，則帶領(lǐng)著全村男人修通讓村人從此不患病的靈隱渠。眼看著 自己39歲行將就木，修渠的愿望無法實(shí)現(xiàn)，他不顧讓自己的弟弟

7、 去賣皮，讓自己最鐘愛的女人藍(lán)四十去城里當(dāng)妓女，做賣肉的營 生。命運(yùn)似乎總是如此無情，無情地捉弄著司馬藍(lán)。等到靈隱渠 修通了，他心愛的女人也死了。等水引來，不但不是全村的生命 之源，反而是將村民推向失望深淵的死水臭水。三姓村人的這些舉動看起來多少有點(diǎn)無知愚昧到可笑，可這 就是他們面對死亡無可奈何之下選擇的方式。這些方式也正體現(xiàn) 了不屈從于命運(yùn)的堅韌與努力，它閃現(xiàn)出來的是生命之光。加繆 在西西弗的神話中談到，人生就是荒謬的。但荒謬不是絕望， 因?yàn)榭创┝诵腋５耐瑫r也看穿了痛苦。三姓村村民正是看到了生 與死的荒謬，一方面懷著死亡的恐懼，一方面又抱著突破死亡之 局限的希望而不計代價地抗?fàn)?，然而一代代?/p>

8、人都是在遺憾和失 敗中終結(jié)了生命。人類任何一個個體的生存從一開始都是指向死 亡的，這是作為一個人不能夠回避的話題。同樣是加繆，他筆下 的里厄認(rèn)識到了自己生存的荒謬且并不消極，他的行動并不是為 了改變最終的宿命，但他在“鼠疫與生活中”他贏得了生命的全 部，知識和記憶，而這些東西是關(guān)于愛的友愛、母愛、情愛，以及全城人的“同病相憐”。因此，雖然生命的指向是既 定的，但在生命和死亡之間還有無限可能。當(dāng)被告知死亡是生存 的唯一終點(diǎn)，人的本性依然會驅(qū)使人向上。也正像羅曼？羅蘭說： “世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)識了生活的本來 面目之后，仍然熱愛生活?！泵髦廾?，依舊固執(zhí)向潛在的命運(yùn) 抗?fàn)?，我想，這正是日光流年所描繪出來，關(guān)于通向必然死亡 終點(diǎn)的一種生存方式，而這種方式體現(xiàn)的正是作者所稱的人初的 原生意義。被諾貝爾文學(xué)獎評委看作是最有希望獲得諾貝爾文學(xué)