《孫氏家訓(xùn)、家規(guī)、宗規(guī)》

1、孫氏家訓(xùn)、家規(guī)、宗規(guī)孫氏家訓(xùn)、家規(guī)、宗規(guī)孫氏家訓(xùn)明宗法；立宗長(zhǎng)；修宗譜；重喪祭；謹(jǐn)墳?zāi)梗还┳拥?；?lì)臣 職；篤友愛(ài)；宜家室；端蒙養(yǎng)；來(lái)教訓(xùn)；序尊卑；敬師長(zhǎng)；擇交友；定生 理；重婚姻；別內(nèi)外；明善惡；禁爭(zhēng)訟；睦宗族；和鄉(xiāng)鄰；恤孤寒；嚴(yán)舉 行。海寧孫氏家訓(xùn)【伊橋?qū)O氏家庭要事摘錄】一日：早眠早起，不誤事機(jī)。節(jié)省衣食，使留有馀。遇有大 事，用之者舒。二日：毋好賭博。賭博之害，為禍不淺。習(xí) 染日久，心志蕩然。大則傷身，小則傷財(cái)。三日：毋好爭(zhēng)訟。 訟至危險(xiǎn)，小能化大。爭(zhēng)財(cái)爭(zhēng)產(chǎn)，得不償失。毋輕涉訟，致 悔莫及。四日：屋宇器具，宜勤修葺。公家之物，尤宜珍惜。 整理修治，視同一律。五日：定時(shí)飲食。飲食遲早，尤貴得

2、 時(shí)。若一失時(shí)，事事皆遲。致令下人，饑餓難支。六日：分 別禮節(jié)。禮節(jié)往來(lái)，操之有則。視家貧富，以定豐嗇。不可 任意，不守法則。七日：宴饕賓客。待人宴客，當(dāng)視人數(shù)。 新舊親疏，持之有別。或豐或儉，須酌品物。八日：敬惜米 谷。布帛衣服，亦宜愛(ài)惜。若不愛(ài)惜，暴殄天物。勿謂有馀, 可以輕忽。九日：謹(jǐn)關(guān)門戶。大小門戶，以時(shí)啟閉。雖臨大 事，心力交瘁。臨睡之時(shí)，必親檢點(diǎn)。十日：灑掃庭除，務(wù) 宜清潔。拂拭桌椅，半在自己。毋靠他人，致不飭理。十一 日：完全器皿，毋令分離。安藏雜物，貴得其宜。不使動(dòng)作, 損害貽譏。十二日：富室子弟，揮霍最易。一旦中落，追悔 無(wú)已。寧使躬耕，為衣食計(jì)。毋令卑鄙，致譏失體。十三日:

3、 勤記賬冊(cè)。往來(lái)銀錢，全憑簿冊(cè)。宜勤筆記，以免忘卻。庶 幾遠(yuǎn)年，頭頭有著。十四日：時(shí)防火燭。爐灶煙鹵，隨時(shí)洗 拭。燃燈過(guò)夜，勿可輕忽。必置水盆，庶無(wú)一失。十五日： 訓(xùn)誨婢仆，宜循法則。毋過(guò)鞭搪，造此惡孽。冬日衣衾，須 令溫?zé)帷Ｇ形疬^(guò)華，亦勿過(guò)惜。此家庭要事，言之甚詳，行 之不易?！緛?lái)源】：富陽(yáng)市龍門鎮(zhèn)龍門孫氏遺訓(xùn)日暮研窮經(jīng)史，春夏服力田疇； 勿恤櫛風(fēng)沐雨，常懷刺股懸頭； 篤學(xué)方能入圣，深耕乃亦有秋。壽州孫氏家訓(xùn)十條一、父慈子孝兄友弟恭。二、喪葬必遵家禮，隨家道之豐歉勿奢儉致敬致哀。三、祖宗雖遠(yuǎn)祭祀不可不誠(chéng)。春露秋霜君子履之必有凄愴怵 惕之心。每年廟祭墓祭必于春二月，秋八月?lián)袢?，各具衣冠同集宗?/p>

4、廟，祭墓畢必有酒食，一以展孝敬之思，一以聯(lián)敦睦之宜。四、 和睦九族，念祖宗一派流傳各宜相親相愛(ài)，勿恃強(qiáng)凌弱，勿以智欺愚，有事告于同族處分。不可因小忿構(gòu)訟有傷族好。五、尊卑長(zhǎng)幼禮節(jié)不可紊亂，疏忽不講。六、居家宜戒奢靡，崇勤儉，或耕或讀，務(wù)正業(yè)，以培根本。七、 居心要存仁厚。勿事殘刻奸巧，上虧祖德，下剝削子孫。八、平日宜敬師傅，親正人，不可呼朋引眾、聚飲賭博，有墜家聲。九、族中子弟有聰俊者，宜敦品讀書以期上達(dá)，不得問(wèn)外事交接官府。十、婚姻要擇門第，不許論財(cái)。 孫氏家訓(xùn)-孫公百忍歌百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂(lè)，能忍壽亦永；貴不忍則傾，富不忍則損；

5、不忍小事變大事，不忍善事終成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛(ài)敬；朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭(zhēng)競(jìng)；劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國(guó)，只為色不忍；石崇破了家，只為財(cái)不忍；項(xiàng)羽送了命，只為氣不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古來(lái)創(chuàng)業(yè)人，誰(shuí)個(gè)不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)；忍字可以走天下，忍字可 以結(jié)鄰近；忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得 荒淫無(wú)疾病；忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語(yǔ)言免是非，忍得爭(zhēng)斗消仇憾；忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的 毒手自沒(méi)勁；須知忍讓真君子，莫說(shuō)忍讓是愚蠢；忍時(shí)人只笑癡呆，忍

6、過(guò)人自知修??；就是人笑也要忍，莫聽(tīng)人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天 神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來(lái)之時(shí)最要忍，事過(guò) 之后又要忍；人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍 萬(wàn)禍皆灰燼。孫氏家規(guī)一、繼始祖者，明宗典，宗子有 君道焉，宗其百世不遷為大宗，宗其繼高祖者，五世則遷為 小宗。宗族有大事，小宗各率子弟聽(tīng)命于大宗， 禮曰“尊祖”， 故敬宗，敬宗尊祖之道也。二、立祠正嗣，正乃相宗子不及者也，必須存心正直，處事 公平，然后人心可服。倘宗族不事稟訴族長(zhǎng)，祠正須會(huì)集大小宗從公處分，不服然后鳴官，不可挾私武斷，以傷族誼， 茍非其人，另舉以代。三、勵(lì)臣職，普天之下皆王臣也。凡

7、族有由仕者，必期上不 負(fù)國(guó)家，下不負(fù)所學(xué)，即為草莽之臣，亦當(dāng)深耕易耨，早輸 國(guó)課，奉公守法，不罹官刑，是亦忠之屬也。四、供子道，百行莫先于孝子之事。親總要一段真愛(ài)心，有 真愛(ài)，即菽水可以承歡，不然，雖牲醴虛設(shè)耳，或事繼母， 或庶母所生，而嫡母存，均宜盡孝，頑罵尚且能格胡親心之 不可回也。故子弟不孝者，祠內(nèi)宜重懲之。五、篤友于兄弟一體而分發(fā)祥之家，未有不本於雍睦者，近 世多相享戾小，或措爭(zhēng)大，或興訟子孫，因而漸染世為仇， 良可哀也。凡我子姓，當(dāng)念同胞之誼，平心觀理，不惑妻子 之言，不聽(tīng)細(xì)人之謗，緩急相顧，一氣同心，則厲氣消而禎 祥，應(yīng)家道日昌矣。六、重婚姻，婚姻者上以承宗祀，下以繼后嗣，禮莫大焉

8、， 切不可指腹割襟以胎后悔，棄信速獄，率由此也。彼夫由身 下賤，經(jīng)事數(shù)姓，既配合之，可茍?jiān){名節(jié)自之愛(ài)，彼且居然 以為妻，豈族人儼然以為姆，且嬸乎，名號(hào)不正，稱謂實(shí)難 所宜。檳而不序者也，其或族中親戚子女，分次不相當(dāng)者， 律有明禁不可婚配，已往不究，將來(lái)宜戒。七、重喪祭，衣衾棺槨必遵其制，嘗神 祀必盡其誠(chéng)。八、謹(jǐn)瑩墓，此乃祖宗體魂所安，子孫世守也，必祭掃，以 時(shí)培養(yǎng)松楸庇陰宅兆，若有擅侵伐者，稟訴族長(zhǎng)，祠正責(zé)罰 毋恕。九、睦宗族，宗族眾矣，溯其先孰非，鴻慶公之齒、毛、膚、 發(fā)乎，凡我同族，卑幼宜敬尊長(zhǎng)，賢智須教愚昧，強(qiáng)眾應(yīng)扶 寡弱，寶貴當(dāng)恤貧賤，彼此相維，有無(wú)相濟(jì)，患難相顧，此 謂睦族，若乃奸猾

9、者，用計(jì)以欺宗族，兇狠者，恃拳勇以陵 尊長(zhǎng)，是族中之蛇蜴，人類之虎狼，祖宗之大罪人也，宜拘 于宗祠量輕重，以加責(zé)罰毋恕。十、族中宜存敬愛(ài)，不可以睚眥小怨致升嫌隙，或田產(chǎn)債務(wù) 不明，至可控訴，通族齊集宗祠，秉公調(diào)處，毋得偏袒，倘 輕自興訟者，先治以不守家法，次論其事之曲直。十一、族中宜息爭(zhēng)崇，讓不可以卑犯尊，亦不可以長(zhǎng)欺幼， 倘憾劣不遵，能通族當(dāng)秉公議處。十二、族中節(jié)烈婦人，年少孀居，不論有子無(wú)子，能守節(jié)始 終無(wú)玷者，宗族即為之建坊旌表， 若貧無(wú)衣食者，宜周濟(jì)之O 十三、恤親鄰，凡群居接壤之人，我以彼為工藩籬，彼以我 為唇齒，故必由入相友，守望相助，疾病相扶持，自成仁里。 十四、務(wù)勤儉，貧富本無(wú)

10、定形，故治家宜以勤儉為先，勤則 業(yè)日起，儉則家業(yè)不匱，未有男務(wù)耕稼，女工難能桑麻，猶 然凍餒無(wú)依也。十五、習(xí)文藝，文藝者士人之羔雉也，故教子弟者，凡經(jīng)、 史、詩(shī)、賦、章，務(wù)令含英咀華悠然自得，又歲課月試定其優(yōu)劣，以行賞罰，則敏者趨前，鈍者，亦不居后矣。十六、治家須要嚴(yán)正，禮云：外言不入內(nèi)，內(nèi)言不瑜畫，今 人家婦女笑言之聲，喧于戶外，且入寺燒香，縱觀戲劇，毫 無(wú)禁止，考之古訓(xùn)，其咎安歸。凡我族人，當(dāng)于平時(shí)勸戒， 使內(nèi)外肅然，不可視同兒戲，此正家之要道也。十七、定生理，居家以治生為先，土、農(nóng)、工、商所業(yè)不同， 生理則一為父兄者，量子弟材質(zhì)而教授之，則生理易就，然 務(wù)期始終一，途不可中道徙業(yè)。十八、

11、濟(jì)煢獨(dú)，族盛之，家能無(wú)鰥寡孤獨(dú)乎，族中富厚者， 見(jiàn)此宜深哀憫生，則周濟(jì)之死，十九、別男女內(nèi)外之禮，風(fēng)化所關(guān)，禮云：男則殯埋之庶存 者，蒙恩亡者載德。女不相授受，蓋別嫌明微所，以防其漸 也，并三姑六婆，不可使之入門。二十、戒嫖賭，破家俗，惟此為甚，子孫犯此，族長(zhǎng)宜痛懲 之。孫氏家訓(xùn)一、事父母，自大舜至今，稱孝子者，班 班可考，步武甚難。吾不遽教汝以孝，而先教汝以順；凡父 母有命，不可違；教汝好言，當(dāng)記憶不忘；教汝好事，當(dāng)勉 力而行；父母有事不辭，勞苦而代之；父母有恙，多方調(diào)治 以安之；兄弟間，兄寬弟恭；夫婦間，夫唱婦隨，能如此， 則父母之心亦順矣。二、事長(zhǎng)上，不但宗族父兄，凡年高有德皆是也。為幼

12、輩者, 當(dāng)隅坐隨行，有問(wèn)則起，而對(duì)言不可偽；有命則承受惟謹(jǐn)， 不可推諉；有物必雙手奉上，言語(yǔ)要和氣，舉動(dòng)要安閑，不 可輕躁，切莫如世間子弟，飛舞輕揚(yáng)，蕩棄規(guī)矩，為人背后 譏笑也。三、事師，蓋人之身，親生之師，成之者也。第一、要順師 之心，教汝念書，用心誦讀，教汝寫字，用心端楷，教汝讀 書，用心理會(huì)，教汝作文，用心思想，書籍要完整，不可毀 壞，幾席要潔凈，不可污穢，舉止要端重，不可輕佻，言語(yǔ) 以柔和，不可粗率，有過(guò)責(zé)之，必須順受，不可心非，不可 背毀；第二、要知師所難言之學(xué)，如至精之理，至妙之文， 可以意會(huì)，而不能以言傳者，師不能取弟之心而授之也，當(dāng) 靜氣凝神以悟之；第三、要知師所難言之事，如食

13、性之愛(ài)憎, 身體之寒暖及諸凡瑣細(xì)不可明言處，為弟子者悉，宜會(huì)其意 會(huì)奉之。四、讀書字眼要清，不可模糊，平仄要正，不可混淆，最忌 強(qiáng)記過(guò)后即忘，此初學(xué)時(shí)事也。若到講書作文時(shí)，第一、要 精明書旨而默識(shí)于心，熟讀古文時(shí)，文而運(yùn)化其意；第二、 要心靜功純，羅一峰先生日：“人自鬧時(shí)，吾自靜，不知春 去，豈知秋”此詩(shī)可味；第三、要立志堅(jiān)，久寒暑也，只如 此學(xué)，不到發(fā)達(dá)不止，湯霍林先生日：“從來(lái)卿相苦中亨” , 五、朋友乃進(jìn)德修業(yè)之助，一時(shí)投合，終身以之，故其始交 也，不可不慎，必于未交之前，訪問(wèn)審擇，實(shí)見(jiàn)其言行學(xué)問(wèn)， 有勝于我者，然后與之為友，于居常聚，處及宴會(huì)、游觀之 日，不可彰人短，不可矜己長(zhǎng)，毋談閨

14、阿，毋發(fā)人隱，至于 規(guī)過(guò)勸善，必盡心而善言之，或書旨，未明奧義，未達(dá)彼此, 共相闡發(fā)，然諾不失信，交際不論財(cái)，而友道得矣。六、行坐服食威儀者，身之法度，德之廉隅，古人八歲入小 學(xué)，教以灑掃，應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書數(shù)之文， 故其時(shí)后生小子，威儀容貌，習(xí)若性成，今人但知教以讀書， 于禮節(jié)則不講，何哉！孔子云：“君子不重則不威，學(xué)則不固，蓋言威儀之，不可不謹(jǐn)也”，禮內(nèi)則云，手容恭足，容 重目，容端口，容止聲，容靜頭，容直氣，容肅立，容德色， 容莊燕，居之時(shí)，且然而況，先生長(zhǎng)者之前，賓朋往來(lái)之際 乎，禮節(jié)委曲不可勝數(shù)， 且舉汝所易曉者言之， 行不可回頭, 掉臂亦不可涯搖擺，遇親友輒拱揖，遇長(zhǎng)

15、者輒隨行，遇美色 不可淫視，坐貴端莊凝靜，膝不可動(dòng)搖，足不可箕踞，與人 并坐，不可橫肱，立必兩足整齊，不可偏任一足作跛倚之狀， 不可中門而立，不可與并立、對(duì)立，所以遠(yuǎn)不敬也，冠服必 須端正，與人同食，箸不可先舉，亦不可先放，物必取小， 食必留余，飲茶酒不可流歆，凡在席間，不可言莫物可口，莫物不可口七、婚祭喪葬，悉宜遵文公家，禮雖有貧乏力不能舉者，而 大節(jié)所在斷不可缺，至浮屠治喪，世俗相沿，錮蔽已久，甚 難遽革，為父母者當(dāng)以治命，戒作佛事，其子孫自可恪遵， 否則人或有譏其薄于待親者矣。八、訪朋友，凡到人家，將上堂聲必?fù)P，恐有內(nèi)眷，令其知避，先問(wèn)莫人在家否無(wú)將命之， 人聞女人問(wèn)答，即轉(zhuǎn)身趨也, 不

16、可遲留，若朋友在家留坐，笑語(yǔ)瞻視，不可任情無(wú)忌，至 傷雅道。九、處分，貧乃士之常耳，不可怨天，不可憂人，不可因貧 而取非義之財(cái)，不可因貧而為下踐之事，不可因貧而鄙視乎己，不可因貧而廢棄其學(xué)， 貧愈甚，而學(xué)宜愈篤守，宜愈堅(jiān), 自然甘自苦生，福自德來(lái)也。十、守身，存心常正直，作事必端方，治家須勤儉，處世貴 謙和，事上忠以敬，待下恕以寬，拂意之時(shí)須忍耐，快心之 日莫猖狂，見(jiàn)人之得毋妒忌，見(jiàn)人之有莫貪求，諸惡孽中淫 最大，不可萌邪心，飛潛動(dòng)植，無(wú)罪無(wú)故，不可殺此，獨(dú)善 其身之事也，若欲善天下還有大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)在，兒孫當(dāng)自勉焉孫家河孫氏家訓(xùn)一、尊祖敬宗。尊祖懿貌，常懷思源感恩之念；祭祀祖先， 務(wù)達(dá)追遠(yuǎn)虔

17、誠(chéng)之意。二、孝敬長(zhǎng)輩。孝敬父母，豈止吃喝穿 戴之要；贍養(yǎng)老人，理應(yīng)順心常伴周到。三、讀書立志。讀 書務(wù)精，認(rèn)真仔細(xì)不厭不倦； 立志要遠(yuǎn)，努力踐行勇攀勇登。 四、勤儉持家。勤勞節(jié)儉，雖甚富足亦當(dāng)牢記；奢侈浪費(fèi)， 縱有金山萬(wàn)不可取。五、和族睦鄰。和諧家庭，乃創(chuàng)業(yè)興業(yè) 之基石；敦睦族鄰，當(dāng)涉世處世之基本。六、謹(jǐn)慎擇偶。不 戀門赫，錢財(cái)權(quán)勢(shì)奢靡之戶；但求志同，品質(zhì)素養(yǎng)文明之家。 七、教子有方。傳子以德，厚德載物終歸興旺；遺子以財(cái)， 巨財(cái)安逸必致衰微。八、敬業(yè)多能。敬業(yè)盡職，乃從業(yè)之根 本所系；一專多能，誠(chéng)立身之要義所在。九、助人為善。莫 言惡小，縱容式微始釀大禍；勿道善微，積聚滴點(diǎn)終成鴻德。 十、忠誠(chéng)

18、愛(ài)國(guó)。誠(chéng)實(shí)守信，為生命之至上品質(zhì)；愛(ài)國(guó)親鄉(xiāng)， 乃人生之至尊品德。孫氏家訓(xùn)明明我祖，漢史流芳；訓(xùn)及子孫，悉本義芳。 仰繹斯旨，更加推詳；曰諸裔孫，聽(tīng)我馴章。讀書為重，次則家桑；取之有道，工賈何妨克勤克儉，毋怠毋荒；孝友睦淵，六行皆箴。禮義廉恥，四維畢章；處于家也，可碑可坊。仕于朝也，為忠為良；神則佑汝，汝福綿長(zhǎng)。倘背祖訓(xùn)，暴棄疏狂；輕違禮法，乖舛倫常。飴羞宋祖，得罪彼蒼；神則殃汝，汝必不昌。最可憎者，同類相戕；不念同K,偏論異鄉(xiāng)。手足干戈，我心憂傷；愿我族姓，怡怡雁行。通以血脈，泯闕界瑞；汝歸和睦，神亦安康。引而親之，歲歲登堂；同底于善，勉哉勿忘。孫氏宗規(guī)以前先祖續(xù)譜時(shí)規(guī)定的家庭訓(xùn)言凡例十條有更

19、改之必要，以 適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。附：第五次續(xù)譜定的凡例十條吾孫氏前人遺留家庭訓(xùn)言有規(guī)定規(guī)模十條將各條開列于后以備后人照例而為之示勿忘矣凡例十條一祖瑩內(nèi)于清明節(jié)前添土修墳?zāi)臧此募炯滥褂谀骨胺倩堝X 行祭禮叭冬至日以三牲酒禮香燭紙鑲鞭有族長(zhǎng)率各支支長(zhǎng) 與年高之人于墓前以禮祭之務(wù)遵照此祖廟內(nèi)第年按二八月中旬祭祀每至年節(jié)應(yīng)懸桂祖像擺設(shè)饌 香燭紙鑲鞭族眾皆至行祭禮至正月十七日關(guān)閉廟門如有嫁 娶之事開廟門以喜禮祭之除此以外不準(zhǔn)閑人進(jìn)廟家庭教訓(xùn)本族人不許依強(qiáng)欺弱以少凌長(zhǎng)不守庭訓(xùn)故犯王章 遂便罵人如有違者在宗廟內(nèi)有族長(zhǎng)年高之人用要棍責(zé)罰按 罪責(zé)之命名歷例自祖上以來(lái)排行命名久無(wú)定字今次擇選二十字以 為命名之定例十

20、世以上者不能劃一自十世以下凡各支命名務(wù)宜遵此遵此二十字非居末非居中各支子孫命名之時(shí)宜敬避各支祖 諱此以尊祖敬宗之意也事非細(xì)致后世切記之譜式定例吾族宗譜豎五格橫連邊九行豎五格為之五輩同堂橫九行為之九世同居此式前人之志后人切不可改之遵照為敘譜列式之定例譜式莫人無(wú)子過(guò)嗣必于承嗣名下寫由嗣莫 人名后寫由嗣莫人在于過(guò)子之人名后寫配奧氏無(wú)子過(guò)莫人 幾子為嗣子配氏式樣嫡妻寫配莫氏如嫡妻早亡再配氏寫繼奧氏如嫡妻 生者再配氏寫庶奧氏切不可錯(cuò)務(wù)為要作親眷之關(guān)系同姓者不準(zhǔn)與同姓者作親就是同姓不宗者亦 不準(zhǔn)作親務(wù)遵為要宗派關(guān)系吾族自先祖以來(lái)不準(zhǔn)義子承繼 屢次續(xù)譜不準(zhǔn)義子入譜恐亂宗也務(wù)遵為要祖螢內(nèi)有楊樹數(shù)百株松樹數(shù)百株

21、不準(zhǔn)族人獨(dú)自變賣如有公 共用項(xiàng)或續(xù)修祠堂或買祭田地有管事人邀請(qǐng)本族族長(zhǎng)并各 支支長(zhǎng)開全族大會(huì)議決可也螢地有山黃草每年變賣以作公 用務(wù)遵為要今補(bǔ)充二條：歷史上充當(dāng)加害鄉(xiāng)鄰之族奸、村奸，助紂為虐，仰仗貪腐官 員之淫威，操鄉(xiāng)間惡痞為打手，肆意擾民害民憑私欲圖私利 剝奪族人或村民權(quán)利之本族人士，可視為吾孫姓敗類。需列名記錄之，以達(dá)鞭撻族內(nèi)惡人警示后人之目的。望后人能謹(jǐn)記此事歷史上族內(nèi)在所發(fā)大事中由現(xiàn)的賢達(dá)之人之賢達(dá)之事希后人能作記載第六次續(xù)譜對(duì)以上的凡例十條有更改。更改主要表現(xiàn)在男女都上譜這方面：時(shí)代變了，一切也要隨著變化。原來(lái)的帶養(yǎng)、抱養(yǎng)、有女無(wú) 男不能入譜的舊的傳統(tǒng)觀念也要來(lái)個(gè)相應(yīng)的變化，以適應(yīng)新

22、 的歷史潮流。這次對(duì)于無(wú)子族人的家庭，女孩、抱養(yǎng)帶養(yǎng)的 孩子都可以上譜，是大家討論研究后達(dá)成的共識(shí)。男女都一 樣，時(shí)代要求我們不得不如此。但是我孫氏規(guī)定的其他族規(guī) 仍有遵守之必要。好的宗族傳統(tǒng)仍要發(fā)揚(yáng)光大。另處增加二 條主要牽涉族人行仁行善和有權(quán)族人行惡之記載二、克讓祖的同一個(gè)曾祖父的思恭后人的新規(guī)定：孫氏家訓(xùn)安平以存土節(jié)，寡營(yíng)以養(yǎng)廉恥，潔室以妥先靈，齋躬以承祭 祀，既翕以協(xié)兄弟，好合以樂(lè)妻孥，擇德以結(jié)婚姻，宗睦以 聯(lián)宗黨，隆師以教子孫，勿欺已交朋友，正色以對(duì)賢豪，含洪以對(duì)橫逆，守分以遠(yuǎn)釁隙，謹(jǐn)言以杜風(fēng)波,暗修以淡聲聞,好古以擇趨避，克勤以絕耽樂(lè)之蠹己， 克儉以辨饑渴之害心。2008年壽光道口

23、重修孫氏祖箋繇姓八十字格言：（壽光道口孫氏也是克讓的后人。）忍耐全 身本，勤倏立渠根；能行忠典孝，福磔離年深。恭寞信敏惠，廉瀑襄溫；睿智聰俊速，仁羲月券H金。品第宜祥明，德行須箋事理擘通逵，和平常存心。建全新宗好，永僖 世祥速；延H子成守，俊松離吉II。孫氏來(lái)源及姚江萬(wàn)石宗祖訓(xùn)、家訓(xùn)釋讀姓氏來(lái)源略述：第一個(gè)源于姬姓，出自春秋初期衛(wèi)武公之子惠孫，屬于以先祖名字為氏。姬姓孫氏至少有二千七百多年的歷史。這是先秦時(shí)期孫氏來(lái)源的最主要一支。第二個(gè)源于羋姓，出自春秋初期楚莊王的令尹孫叔敖，也屬于以先祖名字為氏。羋姓孫氏也有二千六百多年的歷史。第三個(gè)源于媯姓，屬于帝王賜姓為氏。媯姓孫氏是齊田完的后代，田完是

24、舜的后裔。齊景公 （公元前547前490年）時(shí),田完五世孫田書因伐莒有功，齊景公封田書于樂(lè)安（今山東省廣饒縣），賜姓孫氏。孫書成為樂(lè)安孫氏始祖，已有二千五百多年的歷史。第四個(gè)源于子姓，出自殷商末期紂王叔父比干，屬于以避亂改姓。子姓孫氏也已有三千多年的歷史了。第五個(gè)源于俞姓，屬于帝王賜姓為氏。三國(guó)時(shí)期東吳將領(lǐng)俞河征討沙場(chǎng)，被孫堅(jiān)視作心腹，后隨孫策平定江東，屢建戰(zhàn)功，被孫策賜予孫姓，因稱孫河。孫河家族興旺，為南方孫氏的一大支派。第六個(gè)源于夏侯姓。夏侯嬰是沛縣人，隨劉邦起義立下戰(zhàn)功，封為汝陰侯。其曾孫夏侯頗娶公主為妻，該公主隨母親外家的姓，稱“孫公主”，其子女也隨母親外家姓孫，從此夏侯嬰的后代中便有

25、一支成為孫氏。第七個(gè)源于 “胡姓 1” 漢化。 如明初朱元璋禁止使用 “胡姓” ，而西域民族多為復(fù)姓，如公孫、叔孫、長(zhǎng)孫、土孫、王孫之類，這類含“孫”的“胡姓”復(fù)姓不得不省字而改孫氏。另外還有孟孫、仲孫、季孫、室孫、宮孫、大孫、唐孫、縣孫、顓孫、臧孫、揚(yáng)孫等諸多復(fù)姓，在明初省文改姓過(guò)程中多改為單姓孫氏。清時(shí)也有類似情形，如滿洲八旗姓“孫佳氏”全族改為孫氏。余姚萬(wàn)石堂孫氏“世居富春，后徙會(huì)稽，支遮蕃衍，幾偏江浙至行。議，伯長(zhǎng)公之季子，行肖七，字原德，臨安司訓(xùn)2。宋皇祐間(1049-1054) ，族父沔以材干薦聞擢余姚榷酤3 司使，宋治平丁未(1067)以老致仕4，遂家于邑之孝義鄉(xiāng)長(zhǎng)冷江東畔。 ”

26、據(jù)道光六年余姚萬(wàn)石孫氏修譜記 ，其祖為田完之后，是樂(lè)安孫氏。注：1、胡姓：這里指北方少數(shù)民族的姓氏。古代稱北邊的或西域的民族為胡人；亦泛指外國(guó)或外族傳入中原的東西，如胡椒、胡瓜、胡琴、胡笳等。2、司訓(xùn)：明清時(shí)縣學(xué)教諭的別稱。3、榷酤：亦作“榷沽”，漢以后歷代政府所實(shí)行的酒專賣制度； 也泛指一切管制酒業(yè)取得酒利的措施。天漢三年（公元前98 年 ），始榷酒酤，壟斷酒的產(chǎn)銷。后歷代沿之，或由政府設(shè)店專賣；或?qū)︳艏棒良诱骶贫?；或?qū)⑷毒棋X勻配，按畝征收，等等，用以增加政府財(cái)政收入。4、致仕：舊時(shí)指交還官職，即辭官。姚江萬(wàn)石宗祖訓(xùn)（余姚開元孫氏宗譜卷一）：夫齊家睦族1 之道，恩義孝悌而已矣。為尊長(zhǎng)者誠(chéng)

27、以恩義涵育 2 乎，卑幼節(jié)義防制3 乎，家眾則撫下之嘉猷4，寬而嚴(yán)矣。 為子弟者，惟孝以親其親，悌以長(zhǎng)其長(zhǎng)，而事上之天倫，正而厚矣。如是家風(fēng)，有不雍睦5 而族，不致昌盛者乎，然而族中家室，恒有紛競(jìng)6 不協(xié)，倫紀(jì)7 不修，大率8 由于財(cái)物不公以致乖戾9，或奸偽好尚，以相凌忽10；或因小庇不足，以傷大義；或骨肉較能否，而不能相下者，此皆由于孝悌恩義之道不明，而未知祖父一本故也。茍以范文正公曰：舉族皆祖宗子孫，皆當(dāng)親愛(ài)之也，百代皆由于一祖尊長(zhǎng)，皆當(dāng)敬事之也。故愿吾萬(wàn)石宗后裔，各敦友讓，各徇本分，各訓(xùn)家眾，有聰明而多才者，教以科業(yè)，愚魯而貧乏者，示其生理11 ，頑惡者繩之以法度，毋以惡吞善，毋以強(qiáng)凌弱

28、，毋以卑瑜12尊，毋以疏瑜戚，毋以女專男。不逆、不欺、不妒、不阿13、不淫、不僭14,夫是則尊卑內(nèi)外咸歸，和好有古昔至治之風(fēng)矣。茍謂無(wú)祖也，無(wú)族也，無(wú)父母也，子孫如無(wú)有者也。譜亦何用也哉，幸我門食祿萬(wàn)石宗兄侍郎作譜，予亦有萬(wàn)世不得已之心，制此訓(xùn)辭于譜，以示后人，愿后為宗子而有敬祖之懋德15 者，懂藏牒譜，不許旁支濫收，如不遵祖規(guī)，作不孝論，通族罰出銀兩，以作公用。故于會(huì)族之時(shí)，常以此旨申戒子孫，宜立宗約，以范圍其族，幸致俗尚風(fēng)習(xí)，賢孝則積善必有余慶，且聞遠(yuǎn)祖孫錘積修陰隙16以致五代為帝，豈知他日萬(wàn)石之隆不有常乎？謹(jǐn)記。端平三年作。宋淳佑十二年正月，賜進(jìn)士出身知昆山縣大理寺少卿九世孫秉中撰并書。

29、注：1、睦族：和睦親族。2、涵育：涵養(yǎng)化育。3、防制：防備和控制。4、嘉猷：嘉，善；猷，道也。治國(guó)、治家的好規(guī)劃。5、雍睦：團(tuán)結(jié),和諧。6、紛競(jìng)：紛起競(jìng)進(jìn)。7、倫紀(jì)：倫常綱紀(jì)或條理。8、大率：副詞。大概、大致、大體、大略。9、乖戾：性情急躁、不合情理。10、相凌：相互侵?jǐn)_。11、生理：這里作生計(jì)解釋。12、瑜：這里作越過(guò)解釋。封建強(qiáng)調(diào)尊卑有序。13、不阿：不曲從，不逢迎。14、不僭:不奸詐狡猾。15、懋德：盛德。16、陰隙：指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事。也 指暗中做的有德于人的事。孫氏家訓(xùn)（ 余姚開元孫氏宗譜卷一）：登仕籍 1 者，食朝廷之祿,宜盡其忠。兆民2 即我子孫，宜盡力以教養(yǎng)

30、之。凌虐百姓，便是茍政。雖為官長(zhǎng)，便非正人，并有犯贓以自累者，遇國(guó)家有事，避難偷生，更屬不肖。至于庶民之家，每歲于二三月內(nèi)，早完國(guó)課3，是急公也，即是忠也。若遲延以致差累，不惟多費(fèi)，且為頑戶4，斷不可也，其勉力從之。父母為生身之本，不孝其親，天理不容。不惟口體之養(yǎng)，要以順為主。順則菽水承歡5，父母之心樂(lè)焉。若硬言怒色，加于父母之前，雖魚肉日供，親心何安？至于父母到六十以上，筋力就衰，衣食不比少壯。為子女媳婦者，均宜體察，以奉事其晨昏，雖貧賤家寧可自身凍餒，不可令父母饑寒。如是行去即是孝也，天必佑之。彼殷實(shí)家不待言矣。近來(lái)風(fēng)氣漸薄，往往有因父母之老邁而薄待之，不顧其苦者，天將降之以禍。為子女媳婦

31、者，其均勉之，毋怠忽。同胞兄弟本一氣也，往往富貴貧賤有不齊。假如兄富貴，宜顧其弟；弟富貴，宜顧其兄，若兄弟不相顧，是不近人情，刻薄甚矣。甚有兄弟爭(zhēng)斗，同室操戈，其家雖富貴，不久即敗，理固然也，其均知之。士 6 農(nóng)工商四項(xiàng)，是為人之正路，不必拘定，隨其質(zhì)而就之。惟不出四項(xiàng)，雖有顯晦之分，貧富之異，無(wú)損也。可對(duì)祖宗而無(wú)愧矣。且古今以來(lái)，能成家立業(yè)者，總不外此四項(xiàng)人也。士為四民之首，孝悌忠信廉恥義，為眾人觀瞻之式。士行不端，則人皆藉口，風(fēng)俗從此變矣。故士善則人皆熏其風(fēng)，而俗漸良；士劣則人皆效其尤，而俗漸漓。乃風(fēng)俗之原也，為士者可不慎乎？ 戒游曠。子孫斷不可無(wú)職業(yè)，士農(nóng)工商各盡其職，以為仰事父母，俯畜

32、妻子，并一切衣食之計(jì)，則家自成矣。若任其游蕩，袖手好閑，雖富家子弟，官宦后裔，饑寒在即矣，可懼哉。子孫必須讀書。富貴家不待言矣，即貧賤家小兒，到六七歲務(wù)宜上學(xué)堂習(xí)字、對(duì)課， 至九歲須知便曉得。古人廉介節(jié)義，聰明佳者從此圖上進(jìn)，乃是上品，不佳者亦多識(shí)字矣。若不開學(xué)讀書，日后家信不知，賬目不曉，悔之已晚。為父兄者宜勉力從師，為子弟者宜盡心習(xí)學(xué)，此大有益之事也。子弟雖聰明有才學(xué)，切不可作幕賓7，又不可做訟師8，吃衙門飯。以此兩途發(fā)財(cái)者，必有陰過(guò)9。余歷觀多人發(fā)財(cái)不久，子孫立即敗壞，弊不勝言，言之傷心也。至于子孫雖貧乏，斷不可為差役，百工技藝、肩挑貿(mào)易，乃是正道。凡吾族人切宜戒之。祭祀以誠(chéng)敬為主，不惟

33、其物，物以潔為主。不潔者， 物雖豐，鬼神不享。近世陋習(xí)，備物以奉祖先，往往先敬神明，后祭祖宗。祖宗食神明俊余也，不敬甚矣，祖宗其享之乎？殊不知本為祖宗而設(shè)物，因物之便而敬神，神明有知亦必叱其祀之不敬，而未必降之以福也。何苦為此無(wú)益之事舉哉，宜急改之。至于祭祀之物，庶民之家，四葷四素可矣，亦不必拘于過(guò)豐，惟以敬為貴耳。先祭神后祭祖，大不敬也，斷不可耳。男婚女嫁乃終身最大之事，須慎以成之。女擇其淑，婿擇其良，不可輕以錯(cuò)就，以致后悔。第一門戶相對(duì)，攀高親者俁恐有往來(lái)費(fèi)用，以富傲貧之弊也。更有不加細(xì)察，或與優(yōu)隸10 等聯(lián)姻，即是下流，當(dāng)自省之。肩挑貿(mào)易，彼要膳父母，養(yǎng)妻子，勿占便宜，使他能獲利，即是善事。蓋我能吃虧，彼方獲利；我便宜，彼吃苦矣，冥冥之中，自有鑒察，人不覺(jué)耳，須勉強(qiáng)以行之。萬(wàn)惡以淫為首。亂倫12 之家，天道必滅，不待言矣。即花街柳巷14，亦是敗家之地，財(cái)耗受苦，自取咎戾15。至于守節(jié)孀婦，閨門處女，污其聲名，陰騭大傷，或身受其苦，或報(bào)在妻女，此一定之理也，可不懼哉。況祖