中國(guó)古代刑罰

1、古代刑罰從世界歷史上看，中國(guó)傳統(tǒng)的文化的發(fā)展演變有其明顯的特色，這種特色就在于中國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)展進(jìn)程一直延續(xù)，沒(méi)有發(fā)生中斷。自古至今，“刑、德”被視為治國(guó)安邦的兩套良策，所以刑法和刑罰為中心的古代法律制度也就必然成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部門(mén)。社會(huì)的進(jìn)步，文明的演變，法也從原始簡(jiǎn)單的習(xí)慣，逐漸向著結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富于哲理的模式過(guò)渡，中國(guó)歷史上法律的變革，實(shí)質(zhì)上代表及反映了中華民族對(duì)社會(huì)、人生以及與人關(guān)系的根本性問(wèn)題所作的思考，集中、突出反映了中華民族的基本價(jià)值觀念。所以，刑罰作為古代法律制度的重要組成部分，他的發(fā)展與變化，實(shí)質(zhì)上也是整個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的濃縮。刑罰體系的發(fā)展與變化的原因是多層次的，

2、不同的時(shí)代有不同的特點(diǎn)，同時(shí)代不同的當(dāng)權(quán)者亦有不同的舉措。但是總的發(fā)展趨勢(shì)是以原始的野蠻、落后、殘暴向著文明、慎刑方向發(fā)展。一、中國(guó)古代刑罰的發(fā)展與變化。原始社會(huì)的舜禹統(tǒng)治的時(shí)期確認(rèn)不少有關(guān)處罰的習(xí)慣。尚書(shū)。舜典載有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑。欽哉！欽哉！惟刑之恤哉?！碑?dāng)時(shí)的處罰習(xí)慣，將貪贓（墨）行為與劫掠（昏）殺人行為并列，一并處罰，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)注重對(duì)行政人員的整治和管理，嚴(yán)厲制裁瀆職、貪污行為。尚書(shū)。呂刑對(duì)原始社會(huì)末期的處罰方式作了這樣的說(shuō)明：“苗民弗用靈，制以刑，淮作王虐之刑曰法”，“爰始淫為劓、刵、諑、黥”。又據(jù)后漢書(shū)。刑法志說(shuō)：“

3、（禹）自以德衰而制肉刑”。夏代逐步確立了墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。商代刑法嚴(yán)酷。盤(pán)庚規(guī)定“乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓、殄滅之無(wú)遺育”死.刑除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。西周形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補(bǔ)充，這一時(shí)期為奴隸制刑罰的成熟階段。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期仍然以五刑為主，殘酷性并沒(méi)有改變、商鞅被處死時(shí)，即用車(chē)裂之刑，這一時(shí)期為奴隸制刑罰向封建制刑罰過(guò)渡的階段。秦刑罰出現(xiàn)了新的變化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、經(jīng)濟(jì)、株連八大類(lèi)。其中前五類(lèi)相當(dāng)于現(xiàn)代的主刑，后三類(lèi)相當(dāng)于現(xiàn)代的附加刑。秦法尚未形成完整的體

4、系，有明顯的過(guò)渡的特征。漢代對(duì)刑罰進(jìn)行了改革，漢文帝十三年，下詔廢除肉刑，著手改革刑制。具體有：凡當(dāng)完者，完為城旦舂；當(dāng)黥者，髡鉗為城旦舂；當(dāng)劓者，笞三百；當(dāng)斬左趾者，笞五百，當(dāng)斬右趾者，棄市。這樣就改變了原“五刑”制度。但是也出現(xiàn)問(wèn)題：1、斬右趾，改為棄市，擴(kuò)大了死刑范圍；第二，以笞代替劓刑、斬左趾，結(jié)果受刑者“率多死”。后，漢景帝又兩次下詔減少笞數(shù)，第一次是笞五百減為三百，笞三百減為二百。第二次是笞三百減為二百、笞二百減一百。改革之后，除死刑以外，還有笞刑，而宮刑未改。到東漢初，明帝詔中又提到斬右趾，說(shuō)明又以此刑代替棄市，把文帝時(shí)由輕入重的一項(xiàng)又回來(lái)，至此，兩漢肉刑有宮和斬右趾。關(guān)于徒刑，

5、漢初沿用秦制。但是漢代已經(jīng)有了明確的刑期。如髡鉗城旦舂，五歲刑；完城旦舂，四歲刑；鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二歲刑，男罰作和女復(fù)作，皆一歲到三月刑。此外，漢代另有“顧山”，是只用于女犯的刑罰，因此也稱(chēng)為“女徒顧山”。此外，兩漢還沿用秦代及以前的罰金、徙邊等刑罰。另外有禁錮刑，是漢為禁止官史結(jié)黨，對(duì)有朋黨行為的官吏及其親屬，實(shí)行終身禁為官的政策。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期刑罰體系較前朝有了很大的變化，刑罰的總的變化的特點(diǎn)是逐漸寬緩?！案盍鸭∧w，殘害肢體”的刑罰手段逐漸減少，向新的封建制五刑過(guò)渡。主要體現(xiàn)在：1、廢除宮刑制度。北朝西魏在大統(tǒng)十三年（公元54年7）下詔禁止宮刑：“自今應(yīng)宮刑者，直沒(méi)

6、官，勿刑。”北齊在天統(tǒng)五年（公元56年9）也詔令廢止宮刑：“應(yīng)宮刑者普免為官口”。2、規(guī)定了鞭刑與杖刑。這一刑罰緣于北魏，并為北齊北周沿用。3、規(guī)定流刑為減死之刑。南北朝時(shí)期，把流行作為死刑的一種寬待措施。如北周時(shí)規(guī)定流刑為五等，每等以五百里為差，以據(jù)都城二千五百里為第一等，至四千五百里為限，同時(shí)附加鞭刑。4、緣坐范圍有所變化，這種變化主要體現(xiàn)在對(duì)婦女緣坐的變化上，總的趨勢(shì)是縮小范圍，但司法實(shí)踐中卻多有擴(kuò)大。在整個(gè)南北朝時(shí)期緣坐的范圍也有反復(fù)。梁律創(chuàng)從坐婦女免處死刑的先例。隋開(kāi)皇律刪除不少苛酷的刑罰內(nèi)容。廢除不少殘酷的生命刑，把死刑法定為絞、斬兩種。對(duì)流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明確說(shuō)明：“絞以

7、致斃、斬則殊形，除惡之體，于斯已極”，所有“梟首轘身”與“殘剝膚體”的鞭刑都廢除不用，確立了封建制五刑。唐刑罰比以前各代均為輕，死刑、流刑大為減少。死刑只有絞斬兩種；徒刑僅一年至三年；笞杖數(shù)目也大為減少。更重要的是，其適用刑罰以從輕為度；唐律被認(rèn)為是我國(guó)古代社會(huì)“得古今之平”的刑罰中的典范。宋創(chuàng)設(shè)了一些新的刑罰制度。1、刺配刑。宋太祖為寬貸雜犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是對(duì)特予免死人犯的一種代用刑。但后來(lái)則成了常用刑種之一。2、凌遲刑。宋時(shí)將五代的法外刑凌遲作為法定刑種，初時(shí)適用于荊湖之地所謂以妖術(shù)殺人祭鬼的犯罪。但后來(lái)適用范圍越來(lái)越廣泛。3、折杖法。宋太祖創(chuàng)立折杖法，作為重刑的代用

8、刑。但因存在不足，即“良民偶有抵冒，致傷肢體，為終身之辱；愚頑之徒，雖一時(shí)創(chuàng)痛，而終無(wú)愧恥?！彼?，在徽宗時(shí)又對(duì)徒以下罪的折杖刑數(shù)重作調(diào)整，減少對(duì)輕刑犯的危害。元法初為習(xí)慣法，成吉思汗時(shí)有斬決、流放、責(zé)打條子等刑罰，后逐漸向漢代的五刑體制過(guò)渡，并最終實(shí)行。但其死刑中無(wú)絞刑，凌遲為法定死刑。元朝仍保留許多習(xí)慣法，包括不少肉刑。一般人犯盜竊罪，除斷本罪外，“初犯刺左臂，再犯刺右臂，三犯刺項(xiàng)?！薄皬?qiáng)盜初犯即須刺項(xiàng)”，只有蒙古人可不受此刑。為了維護(hù)僧侶的特權(quán)，元律規(guī)定“毆西番僧者截其手，罵之者斷其舌”。元有警跡人制度。強(qiáng)竊盜犯在服刑完畢后，支付原籍“充警跡人”。在其家門(mén)首立紅泥粉壁，上開(kāi)具姓名，犯事情

9、由，由鄰居監(jiān)督其行止，且每半年同見(jiàn)官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者終身拘籍。明清刑罰有新的發(fā)展變化，其特點(diǎn)是刑罰更加殘酷化，并大量復(fù)活了肉刑。明清時(shí)的刑罰變化有：1、死刑。明、清兩朝在法律上恢復(fù)了梟首示眾之刑，并且范圍逐步擴(kuò)大。此外，明清時(shí)期的死刑執(zhí)行方面還有一些更加殘酷的方式，如“剝皮實(shí)草”、“滅十族”、戮尸等。清朝針對(duì)死刑還有一個(gè)獨(dú)特的制度，即斬立決和監(jiān)候制度。2、充軍刑?！俺滠姟眲?chuàng)制于明代，但是不以充軍為本罪。清朝的充軍則作為流罪的加重刑，并以充軍為本罪。而且充軍的條目也較明代增加。3、發(fā)遣刑，這是一種比充軍重的刑罰。明代時(shí)只限軍官和軍人，永不得回原籍。清時(shí)則包括犯徒罪以上的文武官員

10、，還可以有機(jī)會(huì)放還。4、枷號(hào)，是明朝首創(chuàng)的恥辱刑。在明代還變成一種致命的酷刑。清時(shí)對(duì)一些倫理性和風(fēng)化犯罪，用此法。明代還有庭杖制度。指在殿庭前對(duì)違抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罰。二、中國(guó)古代刑罰演變的原因。大體上，刑罰發(fā)展變化的原因有以下幾個(gè)方面。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，當(dāng)權(quán)者指導(dǎo)思想的不斷變化導(dǎo)致了刑罰發(fā)展變化。法律制度是社會(huì)上層建筑的重要組成部門(mén)，任何法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展，以及其特色的形成，都是與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件緊密相連的。原始社會(huì)時(shí)期，沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有法律，生產(chǎn)力水平低下，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的能力低下，當(dāng)時(shí)的原始習(xí)慣也是由以采集和漁獵為標(biāo)記的低下生產(chǎn)

11、力水平?jīng)Q定的，懲罰方式簡(jiǎn)單殘暴，后來(lái)由于生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制成為主導(dǎo)。逐漸產(chǎn)生了相當(dāng)多的習(xí)慣法，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，隨著人們對(duì)物質(zhì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，刑罰的體系逐漸完善，目的性也更加專(zhuān)一，保護(hù)私有制財(cái)產(chǎn)，保護(hù)人身權(quán)利，維護(hù)政治統(tǒng)治。自夏代建立第一個(gè)奴隸制國(guó)家起，我國(guó)古代社會(huì)一直堅(jiān)持以刑法為主的法律體系。由于專(zhuān)制、集權(quán)貫穿我國(guó)幾千年的古代發(fā)展史，中國(guó)的法律文化也有鮮明的中國(guó)特色，沒(méi)有西方世界的民主與法制、人權(quán)的概念。大量的充斥于刑法之中的完全是對(duì)人的生命的漠視和刑罰的隨意性。從簡(jiǎn)單的同態(tài)復(fù)仇到夏、商時(shí)期奴隸制刑罰，及至演變到封建社會(huì)的“五刑”，刑罰的變化，同當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治思想有著密切的聯(lián)系。中國(guó)古

12、代社會(huì)一直是集權(quán)的家長(zhǎng)制統(tǒng)治，王或皇帝是國(guó)家的主宰，所謂家天下?！颁咛熘?，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”所以，法律也集中體現(xiàn)了維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治的基本指導(dǎo)思想。崇尚刑法，重視刑罰。使我國(guó)古代不管民事、行政、刑事的制裁，無(wú)一例外的采用刑罰的手段。法律不但憑借嚴(yán)酷的刑罰手段懲辦危及王權(quán)統(tǒng)治的政治性犯罪，同時(shí)也嚴(yán)厲制裁破壞國(guó)家統(tǒng)治、擾亂社會(huì)程序的刑事犯罪。統(tǒng)治者從長(zhǎng)期的實(shí)踐中體會(huì)到，既要使犯罪者受到懲罰，又能保存勞動(dòng)能力，是更為有利的。所以刑制的改革，更加適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要，同時(shí)更好的維護(hù)其統(tǒng)治。夏、商時(shí)期人們認(rèn)識(shí)自然的能力十分有限，同時(shí)又剛剛從原始野蠻時(shí)代演變而來(lái)，維護(hù)王權(quán)成為其首要的目的，同時(shí)人

13、的愚昧無(wú)知又使統(tǒng)治者假借天意的圖謀得以實(shí)現(xiàn)，雖然其刑罰十分的野蠻殘酷，但是統(tǒng)治者借天的名義，成功地表明其刑罰的合理性。同時(shí)，統(tǒng)治者鑒于前朝的教訓(xùn)，至周時(shí)提出“以德配天”、“明法慎罰”的思想，強(qiáng)調(diào)“用刑寬緩”，將教化和刑罰結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)到刑罰上，出現(xiàn)了“圜土之制”，“嘉石之制”為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等以作為五刑的補(bǔ)充，不再單純是傷及人肢體、生命的酷刑。秦以后到明清，中央集權(quán)的統(tǒng)治者更加牢固的確立，雖然各朝代執(zhí)政者執(zhí)政的指導(dǎo)思想各有不同，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步在也逐漸促進(jìn)統(tǒng)治者對(duì)刑罰作出變革，以絞、斬死刑代替以往殘酷的生命刑，以笞、杖、徒、流代替野蠻的肉刑，實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治者逐漸適應(yīng)

14、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文明程度提高的反映。二、古代社會(huì)高度集權(quán)的家長(zhǎng)制統(tǒng)治，統(tǒng)治者權(quán)力的無(wú)限制和無(wú)制約，當(dāng)權(quán)者往往憑一己好惡行事，使刑罰形成了不穩(wěn)定和不確定的特點(diǎn)。所以，我國(guó)古代刑罰發(fā)展變化的進(jìn)程中人為的痕跡濃重?？傏厔?shì)是朝者寬緩的方向，但是其中也多有反復(fù)。我國(guó)古代社會(huì)自從有國(guó)家以來(lái)，無(wú)論是不成文立法的時(shí)代，或者是成文法時(shí)代，法律對(duì)刑罰的種類(lèi)都有明確的規(guī)定，但是經(jīng)常有隨意增加法外刑罰的情況。隋初，制定開(kāi)皇律、大業(yè)律，強(qiáng)調(diào)用法寬緩，然而隋煬帝并不依律行事，他“更立嚴(yán)法”，并恢復(fù)梟首、滅九族等等酷刑，自毀法制，濫施淫刑。又如唐時(shí)法律為我國(guó)古代之最鼎盛時(shí)期，但是法外施刑的現(xiàn)象也層出不窮。武則天時(shí)，酷臣周興

15、、索元禮、來(lái)俊臣非法采用酷刑，摧殘人犯，將人犯“禁地牢中，或盛之如甕，以火圜灸之，兼絕其糧餉，至有抽衣絮以瞰之者?！泵鲿r(shí)，皇帝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)關(guān)，濫用刑罰更為嚴(yán)重。清律中根本沒(méi)有關(guān)于文字獄的直接規(guī)定，但所有的文字獄均是按照謀反、大逆定罪，是最嚴(yán)重的犯罪，并且處以最嚴(yán)厲的刑罰。所以，古代專(zhuān)制制度下，皇帝的行為往往將法律淪為一紙空文。另一方面，較為開(kāi)明的當(dāng)權(quán)者的舉措，又會(huì)帶來(lái)不同的后果。據(jù)史載，漢初文帝改刑罰的原因，是為緹縈的孝心感動(dòng)，遂下詔說(shuō)：“刑至斷肢體，刻肌膚，終生不息”，是“不德”。由此引發(fā)了漢初刑罰的改革。所以，在我國(guó)古代社會(huì)以仁者治國(guó)的指導(dǎo)思想下，法制的推進(jìn)顯然有其偶然性，但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，這

16、樣的發(fā)展變化也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。三、宋元明清法制由輕向重變化的原因。從秦漢至隋唐，刑罰制度的發(fā)展趨勢(shì)一直為由繁雜殘酷向簡(jiǎn)明輕緩。期間有漢文帝廢肉刑的改革，以及三國(guó)兩晉南北朝的刑制改革及隋文帝法定五刑，至唐時(shí)法制達(dá)到巔峰，其影響直至宋、元、明、清，并及諸海外，但是宋、元、明、清雖以唐制，其刑罰較前朝又趨殘酷、繁雜，并且復(fù)活了肉刑，死刑的執(zhí)行方式也有增加。從歷史上看，宋、元、明、清時(shí)期是我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展并且至沒(méi)落，而商品經(jīng)濟(jì)逐漸萌芽之時(shí)，社會(huì)的矛盾日趨激化，統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治，更加加強(qiáng)中央集權(quán)，用重典治天下，故而刑罰更加殘酷，這也是中國(guó)古代社會(huì)后期刑罰的重要特點(diǎn)，至明清，發(fā)展尤為明顯。其特

17、點(diǎn)，就是限制商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在資本主義萌芽已經(jīng)誕生的條件下，仍然堅(jiān)持重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，實(shí)行“禁海閉關(guān)”，延緩了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展。明時(shí)增加許多法外酷刑，而清朝又處于古代中國(guó)向近代化發(fā)展的復(fù)雜時(shí)期，更加以空前的嚴(yán)刑峻法推行政治思想的高壓統(tǒng)治。明清時(shí)期大興文字獄，對(duì)思想異端嚴(yán)厲懲罰，這在一定程度上阻止我國(guó)古代社會(huì)先進(jìn)思想的進(jìn)一步發(fā)展。這也是我國(guó)古代社會(huì)一貫的愚民政策的體現(xiàn)。明清時(shí)期重刑觀點(diǎn)同當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜密切相關(guān)。古代社會(huì)發(fā)展到明清時(shí)期，封建制度已經(jīng)走向末路，新的生產(chǎn)關(guān)系正在形成之中。而這種新興的生產(chǎn)關(guān)系勢(shì)必威脅到封建統(tǒng)治集團(tuán)的切身利益，所以，統(tǒng)治者為

18、了維護(hù)政治上的專(zhuān)制統(tǒng)治，必然鉗制廣大人民的思想和輿論，甚至不惜動(dòng)用殘酷的刑罰手段，遏制自由思想的興起。四、刑罰的變化與發(fā)展同特定的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀緊密相連。我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的不同階段，或者同一階段的不同時(shí)期，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等各個(gè)層面發(fā)展不盡相同，所以，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，會(huì)形成不同的特色。刑罰作為法的重要組成部分當(dāng)然也有不同的發(fā)展和變化?！靶塘P世輕世重”的刑事政策也充分得以體現(xiàn)。從夏商以來(lái)歷代統(tǒng)治者在運(yùn)用刑罰統(tǒng)治社會(huì)的過(guò)程中逐漸積累了豐富的用刑經(jīng)驗(yàn)，至西周時(shí)，形成“刑罰世輕世重”的理論。尚書(shū)。呂刑說(shuō)“輕重諸罰有權(quán)，刑罰世輕世重?！薄靶绦聡?guó)用輕典，刑平國(guó)用中典，刑亂國(guó)用重典。”這種思想逐漸融入中國(guó)傳統(tǒng)政治理論之中。刑罰的發(fā)展變化實(shí)際上也體現(xiàn)了這種理論在治國(guó)實(shí)踐中的運(yùn)用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并爭(zhēng)，天下大亂，當(dāng)時(shí)剛