設(shè)計藝術(shù)的特征與要素

1、 HYPERLINK / 更多企業(yè)學(xué)院： 中小企業(yè)治理全能版183套講座+89700份資料總經(jīng)理、高層治理49套講座+16388份資料中層治理學(xué)院46套講座+6020份資料國學(xué)智慧、易經(jīng)46套講座人力資源學(xué)院56套講座+27123份資料各時期職員培訓(xùn)學(xué)院77套講座+ 324份資料職員治理企業(yè)學(xué)院67套講座+ 8720份資料工廠生產(chǎn)治理學(xué)院52套講座+ 13920份資料財務(wù)治理學(xué)院53套講座+ 17945份資料銷售經(jīng)理學(xué)院56套講座+ 14350份資料銷售人員培訓(xùn)學(xué)院72套講座+ 4879份資料設(shè)計藝術(shù)的特征及要素武星寬 李輝【摘要】： 設(shè)計藝術(shù)有著悠久的歷史，早在原始社會時期，我國古代的先民們

2、就自覺地對石器進行打磨、加工和轉(zhuǎn)孔，使其具備有用性和審美性的雙重功能。設(shè)計是一門綜合性的交叉學(xué)科，它涉及到心理學(xué)、民俗學(xué)、人機工程學(xué)、材料學(xué)、傳播學(xué)、建筑美學(xué)等領(lǐng)域，兼具商業(yè)價值和藝術(shù)文化價值，與人們的生活息息相關(guān)，對其特征及要素的研究能夠更深刻地理解設(shè)計藝術(shù)，以便更好地加以利用，為我們的生活服務(wù)?！娟P(guān)鍵詞】：符號學(xué) 現(xiàn)代藝術(shù) 媒介 文化 “設(shè)計藝術(shù)”，按其內(nèi)容能夠劃分為視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和環(huán)境設(shè)計，從其表達方式來看，它能夠是一維或二維平面的設(shè)計，這包括對平面的文字、圖形、色彩等視覺元素進行編排和處理，以期形成某種視覺效果，達到信息傳達的目的。它也能夠是處于三維、四維空間中的立體的設(shè)計。這

3、類設(shè)計包括工業(yè)設(shè)計、服飾設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)室外設(shè)計、景觀設(shè)計等等，它要緊考慮人與物，人與空間之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。特不是伴隨著數(shù)碼技術(shù)（digital technology）、高新技術(shù)（微電子技術(shù)、生物技術(shù)）的進展，設(shè)計藝術(shù)得以迅速進展，并越來越發(fā)揮出巨大的作用。大到整個都市建筑的規(guī)劃設(shè)計，小到一枚郵票，一個鑰匙扣的設(shè)計，設(shè)計藝術(shù)日益滲透到人們的生活當(dāng)中。世界各國都十分重視設(shè)計，日本把設(shè)計作為國策之一，在人工智能化領(lǐng)域取得了非凡的成就。英國也制定了激勵設(shè)計產(chǎn)業(yè)的政策，韓國借漢城運會提出“設(shè)計立國”口號。設(shè)計能夠改變一個國家，改變一個民族的命運。一、設(shè)計的符號性符號在現(xiàn)代設(shè)計中具有十分重要的意義，符

4、號作為一種物質(zhì)載體，是人類精神和文化的象征，它是人與自然、人與社會之間相互聯(lián)系的一種物質(zhì)媒介。設(shè)計利用符號為人類制造一種合理的生活方式。因此設(shè)計與符號關(guān)系緊密，我們要學(xué)會運用符號學(xué)的原理去做設(shè)計。符號學(xué)(Semiotics)是研究符號系統(tǒng)的學(xué)問，最早是本世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索緒爾(Sauaaure)、美國哲學(xué)家和有用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士(Pierce)提的。前者著重于符號在社會生活的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重于符號的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系。 我國的符號研究可追溯到春秋時期?，F(xiàn)在，符號學(xué)已成為一門跨學(xué)科的綜合性的研究領(lǐng)域，涉及到語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科，著重研究記號的傳達

5、方式。設(shè)計本質(zhì)上確實是利用一定的物質(zhì)媒介進行信息傳達，以達到設(shè)計者借它向受眾傳達自身的思維過程與結(jié)論，達到指導(dǎo)或是勸講的目的，或者滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枨?，充分考慮到人的特性和能力、人的心理特征以及人對環(huán)境的適應(yīng)性、做到舒適、安全、易于使用。 符號在設(shè)計中起主導(dǎo)作用，它不僅限于物質(zhì)和感性的層面，而且還能達到或超越理性的深度，深刻揭示出人們精神狀態(tài)的豐富性、規(guī)律性和復(fù)雜性。眾所周知，龍紋是中華民族的象征，古人制造出的各式圖騰富有不同的含義，或表達出一種宇宙觀，或者是對大自然的敬畏和崇拜。產(chǎn)品作為人們生活文化的物質(zhì)載體，具有明顯的符號性，一塊木頭本身沒有任何的意義，然而當(dāng)它被制作成供人吃飯的木桌時，

6、它就具備了一定的社會實踐意義木桌，當(dāng)這種意義被人們所理解時，木桌就構(gòu)成了符號。建筑的每一個構(gòu)成部件，如：門窗、墻壁、柱等及這些元素的組合都有其特定的功能。而這些元素從符號學(xué)的意義上來講，它們蘊涵著深厚的歷史和文化。1、符號的三種類型1.1 象似符號（ICON）圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構(gòu)成的。例如:講一些食品廣告作品（麥當(dāng)勞廣告、德芙巧克力、雀巢咖啡廣告等等），運用特不寫實的拍攝手法，以柔光營造出一種溫馨浪漫的氣氛，專門好地表現(xiàn)了食物的質(zhì)感和色感。伴隨著數(shù)碼技術(shù)的進展而出現(xiàn)的CG廣告作品，它也屬于一種圖像符號，例如：國產(chǎn)飲料特不可樂的廣告，畫面是一座用CG可樂構(gòu)成的虛擬都市，大量絢

7、麗多彩的煙花，在夜空中盡情綻放,表現(xiàn)出一個喜氣洋洋的漂亮世界北京的天壇蘊涵一種“天圓地點”的哲學(xué)思想,采納近似方形的地面,隱喻地點的講法,而圜丘采納圓形來象征天體, 石臺及欄板的構(gòu)件數(shù)量集中并重復(fù)使用奇數(shù)“九”來隱喻天，祈年殿使用圓形、以及藍色象征著天空，其檐瓦至上而下采納青、黃、綠三色，分不隱喻天、地、谷物，殿內(nèi)大柱分不寓意一年當(dāng)中的四季、十二個月、十二個時辰、二十四個節(jié)氣，以及象征天上的星座恒星。從中國古代的器物造型，能夠看出其對自然界的動物、植物的模擬，例如：青瓷雞頭壺、蓮鶴方尊、舞馬銜杯銀壺、鴛鴦漆盒等等，當(dāng)代設(shè)計師們也充分認(rèn)識到大自然是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意源泉。在產(chǎn)品的形態(tài)上自覺

8、地借鑒和模仿自然界中的生物。這些模擬自然的符號充分體現(xiàn)了人與自然的一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，蘊涵了一種“天人合一”的思想。如圖1，是一張小板凳的設(shè)計，它仿造一只振翅欲飛的漂亮的蝴蝶，顯得輕快、飄動、富有親和力。鏤空的翅膀增強了透光性，產(chǎn)生一種浪漫、溫馨、夢幻般的感受，整個設(shè)計有中回歸自然的感受。圖2是杯墊的設(shè)計，它模仿自然流淌的水的形態(tài)，帶給人一種冰涼、清透的感受。流淌的曲線，十分富有味味性圖1 家具設(shè)計 圖2 杯墊設(shè)計1.2 規(guī)約符號（INDEX）指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時空上的關(guān)聯(lián)。比如講男、女廁所的標(biāo)志，禁止吸煙、停車的標(biāo)志，我們大伙兒一看就能趕忙明白它的意思，因為這種圖形具有超

9、越文化、語言的通感特征，能夠被不同國度、不同語言、不同文化背景的人所同意，具有較強的識不性。任何元素，只要被給予了意義，就會形成特定的符號，產(chǎn)品設(shè)計中的每一種構(gòu)成元素都有一定的指涉意義。比如講：單獨的一個正方形是沒有任何意義的，它并沒有與外部發(fā)生聯(lián)系，然而，當(dāng)它作成為我們用來打字的鍵盤中的一個按鍵時，它帶給人一種安靜、穩(wěn)定、親切的感受，并提示有按壓的的功能，它的意義被人們所認(rèn)可和同意，因此就具有了符號性。設(shè)計師能夠引導(dǎo)設(shè)計潮流，制造出能被大眾同意的符號，例如：易拉罐的設(shè)計，設(shè)計的拉環(huán)，是提示人們?nèi)パ刂欢ǖ姆较蛉ダ_它，就能夠喝到飲料?；蛘咴谕胙厣蟽蛇吀魍诔鲆坏阑⌒?，這暗示人們能夠把筷子放入凹

10、槽內(nèi)。建筑指示符號表明了一種因果關(guān)系，比如講舞廳里面?zhèn)鞒龅目旃?jié)奏的音樂和閃耀的燈光，就差不多告訴了人們這是一家娛樂場所。麥當(dāng)勞墻面上大量的宣傳海報、還有紅底黃色“M”的醒目標(biāo)志，以及掛著的各式各樣的卡通形象、無顏六色的小彩旗、樂園圖畫、綠樹、紅花，營造了一種無憂無慮的輕松氣氛。麥當(dāng)勞店內(nèi)的桌椅擺設(shè)也相當(dāng)隨意，充分利用了空間，帶給人一種輕松、愉悅的感受，者一切元素都表明這是一家快餐店。還有建筑上的一些標(biāo)識，比如你經(jīng)常在戶外看到一些導(dǎo)向牌、指示牌、燈箱招牌、門面招牌等等，這些都表明了每個店面經(jīng)營的不同范圍和店內(nèi)不同功能、區(qū)域的劃分以及所指示的方向，它們之間存在著一種因果關(guān)系。1.3 相關(guān)符號（SY

11、MBOL）象征符號與所指涉的對象間無必定或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時刻多個人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會習(xí)俗。如櫻花象征日本；一看到中國的八卦圖形，就會立即聯(lián)想到事物的輪回，陰陽互換，源遠(yuǎn)流長的思想；蘋果電腦是高科技的象征。我國的民居建筑富有濃郁的鄉(xiāng)土特色，多采納一些吉祥圖案裝飾來表達一種對幸福生活的一種向往之情，例如在門上裝飾“?！焙汀皦邸钡奈淖謭D形，“?！弊质窃萍y和龍紋的結(jié)合體，象征著吉祥美滿的生活和源源不斷的福氣，“壽”字象征著人們對健康生活的渴求。下檻的插銷呈蝙蝠形，有足踩福地的意思。屋脊、窗欞上也通常裝飾牡丹、菊花、麒麟、鹿、蛇

12、紋、狐貍等自然紋樣，體現(xiàn)了生生不息的自然美，體現(xiàn)了“天人合一”的道家思想。在色彩上采納“藍、紅、黃、白、黑”，圖3 梵蒂岡圣彼得大教堂象征一年中的四季、宇宙的方向。十字架是基督教的象征，教堂內(nèi)巨大的穹頂象征著無限的宇宙和神圣而偉大的上帝，在中軸線上通向圣壇的一條甬道象征一條挽救之路，裝飾著玫瑰形花紋的窗子象征著上帝周圍盛開的漂亮鮮花。從穹頂和玻璃窗透射進來的光芒營造了一種虛幻、迷蒙的氣氛，隱喻著天國之光。如圖3，梵蒂岡圣彼得大教堂充分利用了光線，使其與建筑結(jié)構(gòu)巧妙地結(jié)合在一起，在穹頂上開窗，使金色的陽光透射進來，照亮了四周的神像和壁畫，利用自然光使教堂的穹頂顯得更加崇高、神圣，顯得莊嚴(yán)，不可侵

13、犯。2、符號的三種特性圖4 中國郵政標(biāo)志 2.1 識不性識不性是符號的本質(zhì)特性，否則它就會失去意義，完成不了作為交流媒介的使命。例如中國郵政的標(biāo)志，它事實上確實是文字“中”與飛雁的綜合，它包含了兩層意思：講明了國界和行業(yè)的性質(zhì)（圖4）。 2.2 大眾性設(shè)計是為寬敞人民群眾服務(wù)的，因此它要被大多數(shù)人所同意。因此我們在進行設(shè)計時，要認(rèn)真研究大眾的審美心理和審美適應(yīng)，而不能夠單純以個人的喜好為標(biāo)準(zhǔn)，過分追求個人風(fēng)格和個性的張揚，使受眾難以理解，如此就起不到宣傳的效果。2.3 文化性 非寫實性的元素不得不依靠更具意識的闡述過程，這種過程需要一種特定的文化背景。同一元素概念的表現(xiàn)形式在不同民族、不同地區(qū)

14、是有差不的。任何一種設(shè)計語言只有在特定的范圍內(nèi)才能夠被理解，只有具備與之相關(guān)的文化背景的人才能夠同意。否則就會因為自身所同意的文化教育，思想觀念的不同而對該范圍的符號所表達的意思不甚理解。3、符號的四種構(gòu)成元素，即點、線、面、體3.1 點點有大小、形狀、虛實之分，點的規(guī)則分布（橫列、豎列、斜列）會產(chǎn)生秩序美和均衡感，帶給人莊重的感受；不規(guī)則的隨意點綴呈現(xiàn)“跳動感”或更為復(fù)雜的變化，使人感到輕松自由；漸變的點有一種韻律感和節(jié)奏感。以“網(wǎng)絡(luò)時代的色盲癥”為主題的招貼，醫(yī)學(xué)上用來檢驗色盲的圖表上面隱現(xiàn)出綠色的“”，表現(xiàn)了人們在網(wǎng)絡(luò)時代面對紛繁復(fù)雜的信息流通時的迷茫。2008奧運會招貼,把門上點綴的圓

15、球形的門釘變成各國的國旗，2008奧運會，各國友人都要云集北京，共同慶祝奧運。建筑中的標(biāo)志、墻面裝飾、雕塑、門窗、柱都能夠看作是點的元素。例如：美國好萊塢影城店面設(shè)計，采納大小不同的半球狀的鏡子隨意布置在墻面上，形成大小點的空間組合，極富韻律感和動感，吸引了世界各地的游圖5 Apple Power G5計算機客前來駐足觀光。點在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用相當(dāng)廣泛，它包括：實點、虛點和光點，產(chǎn)品上的突出來的點，即：供人們操作和使用的功能點，虛點一般為產(chǎn)品內(nèi)凹的虛空間，如吸氣孔、散熱孔、擴音孔等等。光點一般應(yīng)用在產(chǎn)品的重要部位上，它是為了增強產(chǎn)品的裝飾效果和滿足專門功能上的要求。假如使用得當(dāng)，既比較美觀，又發(fā)

16、揮了其功能性，如圖：Apple G5系列電腦設(shè)計，前面板密布著許多個小孔，形成點的長方形陣列，相同的大小和間距，排列得極為稠密，顯得密不透風(fēng)，這正體現(xiàn)了其功能性利于空氣的流通，使機箱內(nèi)部形成空氣對流，以達到散熱的目的。而這些進氣孔產(chǎn)生了一定的裝飾美感。3.2 線（圖6）線有一種流淌的感受，體現(xiàn)了一種內(nèi)在的張力。線有虛線和實線之分，有粗細(xì)之分，有直線和曲線之分，有圓潤的線條和粗糙的線條之分。直線具有剛勁、冷峻的特點，曲線有婉轉(zhuǎn)、流淌、柔軟、富有彈性的特點。水平線和垂直線相交形成穩(wěn)定感，中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑中的橫梁通過斗拱與立柱垂直交叉，形成穩(wěn)固的基礎(chǔ)，支撐起整個屋頂。產(chǎn)品設(shè)計中的線包括：結(jié)構(gòu)線、模

17、具線、功能線，充分利用好線的元素，能夠設(shè)計出既美觀又有用的產(chǎn)品，流線型設(shè)計確實是個專門好的例子，它注重輪廓線的造型，并充分考慮了空氣動力學(xué)的原理。例如：中國西安國際音樂節(jié)招貼，一雙筷子上垂落的掛面變成五線譜，中間點綴音符，專門傳神地表達出了主題，讓人回味無窮。3.3 面面有一種抽象、現(xiàn)代的感受，不同形狀的面帶有不同的情感特征。圓形象征美滿團圓，三角形帶給人一種不穩(wěn)定的感受，長方形有一種理性、平復(fù)的感受。如圖6，用黑白極色表現(xiàn)了一片“鋸”的森林，塊面對比強烈，有專門強的視覺沖擊力，專門好地傳達了環(huán)保的主題。美國迪尼斯音樂廳，運用有機面的組合，形成了流淌的空間。3.4 體體有規(guī)則體和不規(guī)則體，虛幻

18、的體和實體，有機體和無機體（顯微鏡下的細(xì)胞剖面），體有一種高科技的感受，特不具有現(xiàn)代感。四維空間的設(shè)計是由體塊構(gòu)架而成的，體元素是體現(xiàn)空間感的重要手段。它在二維設(shè)計中也應(yīng)用廣泛。例如：吸引就業(yè)的招貼：“面面都一樣，機會也一樣”打麻將的骰子，每面差不多上六點，從高到低堆成四層。二、設(shè)計的藝術(shù)性具有美感的事物更容易引起大伙兒的心理上的共鳴，在潛意識上更容易被感染，使人們樂于同意和使用。設(shè)計與藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。人與身俱來就有一種審美觀念，以陜西西安半坡的彩陶為例，原始人類運用“人面魚身”紋來對器物進行裝飾，這種紋飾具有抽象化、幾何化、樣式化的特點，極富有裝飾美。特不是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，有著

19、各種各樣的壓力，這就更需要美的事物來填補精神上的空缺，而設(shè)計滲入到人們生活的方面，藝術(shù)性在設(shè)計中是不可或缺的。 （圖7）要成為一個合格的設(shè)計師，在美術(shù)基礎(chǔ)方面上的訓(xùn)練是必不可少的，否則其設(shè)計出來的作品就會缺乏可賞性，特不是在眼花繚亂的信息時代，不具備美感的東西更是難以吸引受眾。1、設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)中國視覺傳達大師旺忘望先生在其招貼作品中從中國的山水畫中吸取了營養(yǎng)，運用國畫中的特有的肌理表現(xiàn)來增強視覺沖擊力。從日本設(shè)計師佐藤晃一的作品中能夠看到日本的傳統(tǒng)繪畫的影子，著重表現(xiàn)一種光影效果，他的海報充滿一種詩意模糊的效果，并帶有專門強涵延性。比如他創(chuàng)作的新音樂媒體海報，一個黑色匣子里面隱隱約約地出現(xiàn)出

20、一條魚，營造出一種似夢似幻的意境，與音樂的性質(zhì)相吻合（圖7）。新藝術(shù)運動的代表性建筑安東尼.高蒂的圣家族教堂，帶有明顯的有機風(fēng)格特征，整個建筑表面有許多精細(xì)的藝術(shù)雕刻，陽光照耀在上面，產(chǎn)生了豐富的光影變化效果，十分富有味味性和藝術(shù)感。他成功地把雕刻藝術(shù)與建筑完美地結(jié)合在一起。2、設(shè)計與現(xiàn)代藝術(shù)世界聞名的一些設(shè)計大師都紛紛從現(xiàn)代藝術(shù)運動中汲取營養(yǎng)，這包括：抽象主義、立體主義、象征主義、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、野獸派風(fēng)格等等。日本聞名國際視覺設(shè)計創(chuàng)意大師福田繁雄的設(shè)計藝術(shù)是從瑪格里特超現(xiàn)實主義畫派和埃舍爾錯視覺藝術(shù)中走出來的。德國聞名的包豪斯從荷蘭風(fēng)格派、俄國的構(gòu)成主義汲取了營養(yǎng)，例如：迪

21、索包豪斯校舍、米斯凡德洛的巴塞羅那國際博覽會德國館設(shè)計，體現(xiàn)了高度功能主義、理性主義、極少主義、采納抽象的幾何形和“黑、白、灰”中性的色彩打算，顯得冷漠、單調(diào)、缺乏人情味?！帮L(fēng)格派”代表人物里特維特設(shè)計的紅藍椅子，整把椅子是由幾個紅色長方體塊和若干個藍色體塊構(gòu)建而成的，顯得簡潔、大方、美觀、有用，從其構(gòu)成形式和色彩來看，它顯然是受到了蒙德里安繪畫藝術(shù)的阻礙。三、設(shè)計的科技性（圖8）伴隨著數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)的進展，設(shè)計越來越人性化、富有創(chuàng)新精神。高科技為設(shè)計師進行創(chuàng)作提供了一個專門好的平臺，設(shè)計師們擁有了極大的創(chuàng)作和想象空間，這表明了以后設(shè)計的進展趨勢。設(shè)計已成為一門多元素、多學(xué)科交叉的設(shè)計學(xué)科

22、類。設(shè)計師們能夠不必花專門多時刻來制作成品，而把大部分精力都花在設(shè)計的構(gòu)思和創(chuàng)意上。能夠講數(shù)碼技術(shù)設(shè)計史上具有跨時代意義的一次革命。電腦加上與其相配合的設(shè)備，比如數(shù)碼相機、數(shù)位板、圖形圖像處理軟件、數(shù)碼光盤處理設(shè)備等等，為設(shè)計添加了一對馳騁想象的翅膀。設(shè)計師們能夠依靠數(shù)碼設(shè)計對字體進行放大、縮小、旋轉(zhuǎn)、扭曲、夸張（拉長、縮窄等等）、特效處理（浮雕、腐蝕、紋理化等等）重疊、打散、重構(gòu)，使文字具有一種新穎獨特的感受，能夠吸引人們的眼球。利用數(shù)碼技術(shù)能夠把不同時空，不同地點、不同性質(zhì)的圖像元素拼貼在一起，讓人在短時刻內(nèi)同意到豐富的視覺印象，并在其頭腦中進行整合，形成了一個完整的概念。艾普爾格萊曼設(shè)計

23、的一張健康研討會的海報中采納了蒙太奇效果的拼貼手法，就如同X光透視一樣，層層相疊，相互穿透，另人驚嘆。在為ZEEBELT劇院創(chuàng)作的系列海報和廣告中：一倒一正相結(jié)合的鼻子形象，左右兩只禁閉的眼睛相結(jié)合，兩只耳朵相結(jié)合，構(gòu)成一種怪誕離奇的效果。隨著數(shù)碼技術(shù)的進展，高清新時代差不多到來，高清晰、色彩、質(zhì)感逼確實畫面帶給人前所未有的視覺震撼，仿佛身臨其境的感受。奇妙的幻想藝術(shù)，從魔鬼般的野蠻人到戰(zhàn)斗機器人，數(shù)碼技術(shù)將整個世界的想象力發(fā)揮到了極致，游戲奇妙島營造了一個與現(xiàn)實世界不同的虛擬世界，帶給我們超現(xiàn)實的視覺感受（圖8）。網(wǎng)頁廣告設(shè)計是一種互動的設(shè)計，它通過Internet，交流文本、圖形、聲音等信息。其表現(xiàn)形式也能夠多樣化，它能夠是靜止