文言文《周鄭交質(zhì)》原文翻譯及作品欣賞

1、周鄭交質(zhì)原文翻譯及作品欣賞【作品介紹】周鄭交質(zhì)講了這么一個(gè)故事：周王室自平王東遷以后, 日漸衰微，再也無(wú)法控制諸侯國(guó)，以致發(fā)生了鄭莊公與周平王 交換人質(zhì)的事情。本文從“信” “禮”的角度來(lái)敘事論事；周、 鄭靠人質(zhì)來(lái)維持關(guān)系，談不上“信”，上下之間的“禮”也破 壞了。在文中，作者把周、鄭稱(chēng)為“二國(guó)”，就暗含譏諷之意。 文中描寫(xiě)了周平王的虛辭掩飾與鄭國(guó)的強(qiáng)橫，反映了那個(gè)時(shí)代 諸侯之間互相提防戒備和弱肉強(qiáng)食的政治面貌?！驹摹恐茑嵔毁|(zhì)由處：左傳鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。 王曰：“無(wú)之?！惫手茑嵔毁|(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子 忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥；

2、 秋，又取成周之禾。周鄭交惡。君子曰：“信不由中(11),質(zhì)無(wú)益也。明恕而行(12),要之以 禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能問(wèn)之(14)?茍有明信，澗溪沼扯之毛(15), 頻繁蘊(yùn)藻之菜(1%筐售錨釜之器，潢污行潦之水(18),可薦于 鬼神，可羞于王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？風(fēng)有采繁、采頻（20）;雅有行葦、洞酌（21 ），昭忠信也?！薄咀⑨尅?、卿士：執(zhí)掌國(guó)政的大臣。鄭武公、莊公父子相繼以諸候身份兼掌周王寫(xiě)實(shí)權(quán)。2、王貳于虢：周平王擔(dān)心鄭莊公權(quán)力過(guò)大，想分一部分權(quán)力給西虢公，以削弱鄭莊公的實(shí)權(quán)。貳：兩屬，貳心。虢：指西虢公，也仕于周王朝。3、鄭伯：鄭莊公。怨：怨恨。4、交質(zhì)：交換人質(zhì)。古

3、時(shí)為互相約束，共守承諾，互相以人為抵押品，叫做“交質(zhì)”。充當(dāng)“質(zhì)”的人多為王子或世子。5、王子狐：周平王的兒子。6、公子忽：鄭莊公的兒子，也稱(chēng)太子忽，后來(lái)即位，即鄭昭公。7、畀（b i ）:給與。8、祭（zhai債）足：即前篇中的祭仲，鄭國(guó)大夫。帥：率領(lǐng)。溫：周地名，在今河南溫縣西南。9、成周：周地名，指周首都洛陽(yáng)一帶。禾：糧食作物。10、交惡（WC1）:互相憎惡仇視。11、中：內(nèi)心。12、明：坦誠(chéng)，開(kāi)誠(chéng)布公。恕：恕道，寬容待人。13、要（y a o）:約束14、間（ji an）：離間15、沼：小池。沚：水中小洲。毛：草16、浮萍。蹩,白蒿。蘊(yùn)藻：水草。17、管（j 口）：圓形的竹器。方形的竹

4、器叫“筐”，圓形 的叫“售”。錨（q f ）:有足的鑲。釜：無(wú)足的鑲。18、潢污：不流動(dòng)的水，死水。行潦（hang l ao）:流動(dòng) 的水，活水。19、羞：意同“薦”，都是進(jìn)獻(xiàn)的意思。20、風(fēng)：指詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)21、雅：指詩(shī)經(jīng)大雅【譯文】鄭國(guó)武公、莊公擔(dān)任周平王的卿士。平王對(duì)虢公比較信任，打算把權(quán)力分一部分給虢公，于是鄭莊公埋怨平王。平王說(shuō)：“沒(méi)有這回事啊！”因此，周和鄭就交換人質(zhì)。平王的太子狐就住在鄭國(guó)作人質(zhì)，莊公的公子忽在周作人質(zhì)。平王死后，王室的人想把權(quán)力全部交給虢公。四月，鄭國(guó)祭足領(lǐng)兵強(qiáng)收了王室所管的溫地的麥子；秋天，又割走了成周的禾。從此周鄭就互相懷疑猜疑了。君子說(shuō)：“誠(chéng)意不是發(fā)自?xún)?nèi)心，交

5、換人質(zhì)也沒(méi)有用。能懂得將心比心地辦事，并用禮來(lái)約束，雖然沒(méi)有人質(zhì)，又有誰(shuí)能離間他們呢？如果確有誠(chéng)意，那么，山溪、池沼、沙洲旁的野草，大蘋(píng)、白蒿、聚藻之類(lèi)的野菜，方筐、圓筥、鼎、釜等簡(jiǎn)陋器皿，停滯的死水，路旁的積水，都可進(jìn)獻(xiàn)鬼神，也可奉獻(xiàn)王公。何況君子訂立兩國(guó)的信約，遵禮行事，又哪里用得著人質(zhì)呢？ 國(guó)風(fēng) 中有 采蘩 、 采蘋(píng) ， 大雅 中有 行葦 、泂酌，這四篇詩(shī)都是表彰忠信的呢。”【簡(jiǎn)析】本文前兩段，只用寥寥七十多字，就把春秋初期周王室和它的同姓諸侯國(guó)鄭國(guó)之間的微妙關(guān)系揭示出來(lái)。日漸衰微的周王室為了防止鄭莊公獨(dú)攬朝政，就想分政給另一個(gè)姬姓國(guó)國(guó)君虢公，以保持政權(quán)的平衡。然而，鄭莊公不買(mǎi)周平王的賬

6、，對(duì)周平王準(zhǔn)備采取的這一舉措怨恨不已。尤其值得玩味的是，為了達(dá)成妥協(xié)，作為天子的周平王和作為諸侯國(guó)國(guó)君的鄭莊公，居然采用了進(jìn)入春秋時(shí)代以后各諸侯國(guó)間普遍采用的一種外交手段，即交換質(zhì)子。那么，這一外交手段是否奏效了呢?第二段的記述則對(duì)這一舉措做出了歷史否定。歷史的辯證法雄辯地證明，周、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”，其根本原因，是利益和權(quán)力再分配問(wèn)題上矛盾沖突的必然結(jié)果。也就是說(shuō)，決定周、鄭雙方關(guān)系的最終原則是利益和權(quán)利的再分配。盡管由于歷史的局限， 左傳 作者不可能揭示周、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”的歷史本質(zhì)，但由于作者是“用事實(shí)說(shuō)話(huà)”，所以，還是使我們看到了這一時(shí)代歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總動(dòng)向。而“用事實(shí)說(shuō)

7、話(huà)”，也正是此文的最大特點(diǎn)。至于此文用較多的文字闡發(fā)誠(chéng)信的重要性，那只是作者的一種美好愿望而已，因?yàn)樵跉v史進(jìn) 入“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)代以后，就很難看到各諸侯國(guó)“要之 以禮”并“行之以禮”的事情了。盡管如此，在我們今天建立 新的社會(huì)規(guī)范、道德規(guī)范和行為規(guī)范的過(guò)程中，誠(chéng)信原則還是 應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的?！局v解】周朝自平王東遷以后，王室漸衰，控制不了諸侯國(guó)，以致 發(fā)生了與鄭國(guó)交換人質(zhì)的事件。本篇從“信” “禮”二字著眼, 批評(píng)周、鄭靠人質(zhì)來(lái)維持關(guān)系，談不到“信”，也談不到上下 之間的“禮”。稱(chēng)周鄭為“二國(guó)”，就含有諷刺的意思。寫(xiě)周 平王的虛詞掩飾，鄭國(guó)的強(qiáng)橫，都能反映由那個(gè)時(shí)代的面貌。看來(lái)事情還起源于周平

8、王的所為。鄭莊公是他任命的輔政 大臣，不知何故，周平王又要分權(quán)，貳：表明不再專(zhuān)門(mén)依靠鄭 莊公，分由職責(zé)也即權(quán)力給虢君。莊公就對(duì)平王口由怨言，而 周平王卻矢口否認(rèn)：“無(wú)之。”鄭莊公是理直氣壯，周平王卻 裝模作樣，但都完全違背了常理。任用大臣本屬王室的內(nèi)政， 我帝王的事情，你一路諸侯、一個(gè)臣子竟要干涉，這不是想翻 天嗎！周平王完全可以用君臣之道痛斥其大不敬，甚至可以查 辦其是否存在謀篡的動(dòng)機(jī)。但實(shí)際上是另一結(jié)局一一周鄭交質(zhì), 二者交換質(zhì)信：周平王之子狐到鄭國(guó)，莊公的太子忽赴周，互 為人質(zhì)以示誠(chéng)信。王室衰微、鄭莊公的霸道昭然天下，所以， 把這位鄭莊公列為霸主，應(yīng)該是名副其實(shí)。剛剛開(kāi)國(guó)，這天子的權(quán)威已

9、蕩然無(wú)存，在這樣的基礎(chǔ)上所建立的盟誓又能維系多久呢？果然，第二年周平王病逝以后，其孫周桓王（因太子早死諸臣立之）繼位，諸臣認(rèn)定擬將大權(quán)畀（bi） 交給虢公，鄭莊公立即翻了臉。四月祭足率領(lǐng)鄭軍來(lái)奪收溫城的麥子，溫城是周版圖內(nèi)的城邑。到秋天鄭軍變本加厲，直接到成周就是周的國(guó)都洛陽(yáng)來(lái)?yè)屖涨f稼。周鄭互相懷恨，關(guān)系急遽惡化。君子曾說(shuō)：誠(chéng)信不是發(fā)自?xún)?nèi)心，即便交換人質(zhì)也沒(méi)有用。以光明磊落和相互體諒來(lái)規(guī)范雙方的作為，以禮數(shù)來(lái)約束，即使是沒(méi)有人質(zhì)，又有誰(shuí)能夠離間他們呢！茍只要有明彰的信用，即使是溪澗池塘中扯洲上的小草，田宇草 （頻ping） 白蒿（繁fan）水草（蘊(yùn)wen藻）這些非正規(guī)的菜，方的筐圓 的筥 （

10、ju ）這些竹器、锜（qi ） 釜這些有足無(wú)足的容器，積水池的臟水（潢汗huangwu）、溝里的流水（行 hang、潦lao ）,都 可以用作祭祀鬼神，也可以代替珍饈進(jìn)獻(xiàn)給王公心誠(chéng)的實(shí)質(zhì)要高于堂皇的形式。何況是君子結(jié)成的兩國(guó)間的信約，應(yīng)該是以禮數(shù)規(guī)范行為，又何必要用人質(zhì)呢！國(guó)風(fēng) 的文章 采蘩 、采頻，大雅的文章行葦、洞酌，都是明昭忠誠(chéng)信的。周鄭交質(zhì)說(shuō)明，自春秋起始的東周，從平王東遷立國(guó)，就天下大亂禮崩樂(lè)壞，連姬姓的宗室諸侯也不再忠心輔佐。天子和諸侯的信用，要用交換人質(zhì)來(lái)作保證，成了天大的笑話(huà)。鄭莊公不循禮法開(kāi)了先例，王綱已墮！鄭莊公五霸之首的面目，已經(jīng)是昭然天下。周平王的任用不一，也是引發(fā)矛盾的導(dǎo)火線(xiàn), 交質(zhì)為的是重建信任再續(xù)交好。但是周平王死后，其孫年幼繼 位，手下的大臣又準(zhǔn)備將權(quán)力交給虢