傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在新疆高職院校景觀育人中的實(shí)踐應(yīng)用

1、 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在新疆高職院校景觀育人中的實(shí)踐應(yīng)用 單奇 張延龍Summary：本文以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用為出發(fā)點(diǎn)，以新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園景觀總體規(guī)劃項(xiàng)目為載體，探討了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在高校校園環(huán)境育人中的應(yīng)用方法，針對(duì)新疆高職院校學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行分析并進(jìn)行園林景觀等方案的設(shè)計(jì)，給高職院校學(xué)生工作者及園林設(shè)計(jì)相關(guān)工作者以參考。Key：傳統(tǒng)文化;君子比德;景觀設(shè)計(jì);環(huán)境育人十九大報(bào)告中提到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。而深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采是黨對(duì)文化工作者的要求。

2、校園是專門育人的場(chǎng)所，由于性質(zhì)特殊，其景觀營(yíng)造與其他類型的園林景觀營(yíng)造必然有著不同之處，需要重點(diǎn)突出景觀的教育功能1。高職院校校園景觀的育人功能著重于在文化輸出者所創(chuàng)造的良好的校園文化環(huán)境下，學(xué)生個(gè)體將黨和國(guó)家所期望的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行，成為有知識(shí)文化，有熟練技能，愛黨愛國(guó)的高技能人才。1校園情況分析1.1校園資源情況校園總面積約18萬m2，其中綠化面積8.4萬m2，綠地覆蓋率46.3%。現(xiàn)有各種喬灌木48種，其中喬木33種，灌木15種。野生植物有24科，132種。學(xué)校成立于1958年，至今已60年歷史，具備較好的文化資源、植物資源及景觀資源。現(xiàn)存有大量超過50年歷史的“準(zhǔn)古樹

3、”，學(xué)院在多年的校園文化建設(shè)過程中充分考慮了樹木鐫刻歷史的特點(diǎn)，已對(duì)部分樹木進(jìn)行了文化打造。同時(shí)還保留有亭、橋、假山、水池等景觀點(diǎn)。校園景觀存在一定歷史問題，主要體現(xiàn)在：部分綠地植物配置結(jié)構(gòu)過于簡(jiǎn)單;修剪整形力度較小;植物新品種較少;文化育人內(nèi)容有待進(jìn)一步挖掘。1.2學(xué)生分析學(xué)院2017年在校生13000多人，有漢族、回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、錫伯族等20余個(gè)民族，2018年民語言學(xué)生占比超過60%。這一學(xué)生比例構(gòu)成，對(duì)新疆其他高職院校來說基本一致。經(jīng)問卷調(diào)查，民語言學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的掌握、理解及應(yīng)用程度較漢語言學(xué)生有較大差距。如何在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

4、，提升學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是本次設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)之一，力爭(zhēng)做出符合新疆高職院校實(shí)際情況的作品，真正達(dá)到環(huán)境育人的目的。2新疆高職校園環(huán)境育人應(yīng)用的基本原則校園環(huán)境的應(yīng)用途徑及原則通過論文查詢，可輕易獲得，且都言之有物。就新疆高職院校特殊性，做2點(diǎn)不同闡述。2.1宜顯不宜隱，宜淺不宜深中華民族傳統(tǒng)文化有著深厚的內(nèi)涵和外延，在傳統(tǒng)文化范圍濃厚的地區(qū)，景點(diǎn)設(shè)置對(duì)觀者來說多需要一定的文化基礎(chǔ)加以思索才能明悟，讓景觀有趣;彰顯學(xué)校的文化底蘊(yùn)。但基于新疆高職院校學(xué)生現(xiàn)狀，如要起到最大范圍的育人作用，則應(yīng)少些陽春白雪，讓育人功能的表達(dá)形式和內(nèi)容浮于表面化，讀到就得到。2.2突出文化共性，弱化

5、個(gè)性明確中華民族傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同財(cái)富，各民族傳統(tǒng)文化都是中華民族傳統(tǒng)文化的共同組成部分。校園景觀所承載的文化應(yīng)著重體現(xiàn)文化共性的部分，將校園文化統(tǒng)一到黨和國(guó)家的社會(huì)主義核心價(jià)值觀上來3。建立學(xué)生身為中國(guó)人的榮耀感，以中華民族有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而自豪。3“潤(rùn)德礪能，和以至善”校訓(xùn)的文化應(yīng)用學(xué)校依據(jù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度總結(jié)出了“潤(rùn)德礪能，和以至善”的校訓(xùn)。設(shè)計(jì)以校訓(xùn)為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)校訓(xùn)內(nèi)涵，展現(xiàn)新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院辦學(xué)成果，突出“和文化”的核心位置，著重處理好自然環(huán)境校園文化教書與學(xué)習(xí)的關(guān)系。設(shè)計(jì)表現(xiàn)愛國(guó)主義、祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、新疆精神等社會(huì)主義辦學(xué)方針。突出一園一景，一草一木的體驗(yàn)

6、功效。突出建校歷史，農(nóng)耕文明，職教成果3大文化元素。確定“和”文化的核心地位，展現(xiàn)工匠精神。3.1“稼穡廣場(chǎng)”文化設(shè)計(jì)呂氏春秋“審時(shí)篇”中說：“夫稼者，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?天地人和是“和”的最高體現(xiàn)。稼穡是“和”在自然界的典范。風(fēng)調(diào)雨順，地肥人勤，稼穡成也;天地人缺一，稼而不穡也。中心廣場(chǎng)命名為稼穡廣場(chǎng)，主要體現(xiàn)“和”的至高思想即為天地人和，以“后稷”為主景雕塑，配合水景、綠雕等形成稼穡廣場(chǎng)，同時(shí)該廣場(chǎng)內(nèi)種植“五色花壇”以喻物“五色土”，點(diǎn)綴以其他景點(diǎn)充分體現(xiàn)中國(guó)悠久的農(nóng)業(yè)文明及農(nóng)業(yè)文化。3.2立軸式風(fēng)車設(shè)計(jì)黨和國(guó)家對(duì)工匠精神倡導(dǎo)推進(jìn)職業(yè)院校大踏步的改革，學(xué)院對(duì)技能的開發(fā)也

7、走在了全國(guó)前列，一個(gè)能夠體現(xiàn)集中國(guó)傳統(tǒng)工匠智慧的農(nóng)業(yè)印記是必要的。設(shè)計(jì)充分查閱了中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史，將立軸式風(fēng)車進(jìn)行提取，設(shè)計(jì)了體現(xiàn)工匠精神的景點(diǎn)。將立軸式風(fēng)車作為景觀打造，不僅只是因?yàn)樗砹艘酝木邆涓咚疁?zhǔn)的農(nóng)業(yè)工具，而是更注重風(fēng)車本身及制作者和使用者所承載的延續(xù)至今的古代技術(shù)傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵2。通過該景點(diǎn)的打造，旨在使得觀賞者了解中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的輝煌以及它所在時(shí)代的印記，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。3.3“問道”景點(diǎn)設(shè)計(jì)每個(gè)校園的發(fā)展中必然有其獨(dú)特的、歷久彌新的歷史，這歷史應(yīng)當(dāng)也必須要被銘記于每一個(gè)學(xué)生心里。“問道”景點(diǎn)就體現(xiàn)了這一精神。景點(diǎn)設(shè)計(jì)匯集了一批老教師的思想，重現(xiàn)

8、了歷史節(jié)點(diǎn)?！皢柕馈弊鳛橐唤M雕塑，以體現(xiàn)在學(xué)校發(fā)展初期，幾名教師自負(fù)行李和書籍向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民問路的場(chǎng)景。讓每一個(gè)看到雕塑的同學(xué)知過去之不易，促今日之學(xué)習(xí)，做明日之棟梁。4“君子比德”思想在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用“君子比德”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要思想之一在景觀規(guī)劃中大量使用，通過其潛移默化的“以文化之”，達(dá)到育人的目的。植物景觀是校園景觀的主要組成部分，深入挖掘植物的“德行”，以君子比德的思想應(yīng)用外化植物“品質(zhì)”，增強(qiáng)校園環(huán)境輔助專業(yè)教學(xué)以及科普教育的功能。4.1校花與校樹的文化提煉結(jié)合學(xué)?，F(xiàn)有海棠品種園和幾株獨(dú)特的丁香，推薦2種樹木為?；ㄅc校樹。海棠，素有“花中之仙”的稱號(hào)，花而不艷，香而不俗。果味甜酸清

9、爽，人人愛之。該樹木對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境不挑剔，不嫌棄，得水而生，得陽光而開花結(jié)實(shí)，遍中華大地之南北西東，君民皆喜，雅俗同賞。其品格，花柔而骨堅(jiān)，視無求而譽(yù)滿天下。丁香，始生中國(guó)，概世界野生種類五之有四生于華夏，凡22種，特有18種生于中國(guó)。其香能使人自然產(chǎn)生生理愉悅感，若人親近。紫色丁香更是清幽獨(dú)韻，情趣盎然。傳說面對(duì)七瓣之丁香花，許愿極靈。清、幽、靜、雅之士莫有不愛丁香之人。實(shí)為校園伴讀之佳侶。4.2“小白楊”文化提升學(xué)校內(nèi)現(xiàn)有幾株品相極好的白楊樹，是學(xué)校建設(shè)初期第1批新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師栽植。在20世紀(jì)50、60年代，白楊精神深深的影響著開拓新疆、發(fā)展新疆的人們，一篇白楊禮贊，一曲小白楊，道出

10、了奉獻(xiàn)祖國(guó)的愛國(guó)情懷。在現(xiàn)有白楊樹旁增加介紹牌，刻曲譜，建立“小白楊”雷鋒服務(wù)隊(duì)，讓白楊精神在學(xué)生中屆屆相傳。4.3“立德樹人”精神提升結(jié)合現(xiàn)有白榆提煉“立德樹人”精神，該白榆獨(dú)立成景，已經(jīng)地方政府掛古樹名木牌。十年樹木，百年樹人，作為比學(xué)校歷史還要久遠(yuǎn)的古樹，無疑是最好的育人景點(diǎn)。將該古樹科學(xué)修剪，增設(shè)景石進(jìn)行點(diǎn)題，成立德樹人景點(diǎn)。4.4勵(lì)志文化提煉職業(yè)院校學(xué)生相對(duì)本科院校學(xué)生還是有一定失落感的，勵(lì)志文化的提煉顯得尤為重要了?，F(xiàn)狀有一株油松，因?yàn)榍捌谥鳁U折斷，側(cè)枝向下伸展，遠(yuǎn)觀如瀑布狀，姿態(tài)極好。將該油松進(jìn)行獨(dú)立保護(hù)成景，予以修剪復(fù)壯，視成長(zhǎng)情況進(jìn)行支撐。樹旁點(diǎn)綴景石，打造成一室外盆景，景點(diǎn)

11、名：綠云瀑。石上題字：遙看不是瀑，唯有綠云來。 該景點(diǎn)可進(jìn)行勵(lì)志教育，只要努力成長(zhǎng)，及時(shí)少時(shí)受挫，也可收獲別樣精彩。5愛國(guó)愛疆在設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)熱愛祖國(guó)、熱愛新疆在設(shè)計(jì)中需要著重體現(xiàn)?；诖耍O(shè)計(jì)結(jié)合現(xiàn)有景點(diǎn)及用地，建設(shè)“潤(rùn)園”。潤(rùn)園取自“潤(rùn)物細(xì)無聲”之意，學(xué)生在游覽學(xué)習(xí)中感受家國(guó)情懷。潤(rùn)園主要設(shè)置3個(gè)景點(diǎn)，分別為詩詞墻、竹簡(jiǎn)及左公亭。詩詞墻上選刻12首自漢至解放初期描寫新疆的詩詞，讓學(xué)生從詩詞中讀到新疆自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分這一歷史事實(shí)。以竹簡(jiǎn)塑形為載體，偉人詩詞為靈魂，即詮釋了承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍形式，又展現(xiàn)了翰墨凝香的文化精髓。書簡(jiǎn)刻毛主席手寫浣溪沙.和柳亞子先生，展現(xiàn)了老一輩革命者改造舊世界，建設(shè)“萬方樂奏有于闐”的新中國(guó)的歷史時(shí)刻。左公亭以民族英雄左宗棠收復(fù)新疆的歷史事件為重點(diǎn)，以左宗棠修身、務(wù)農(nóng)、收新疆為脈絡(luò)，使學(xué)生在日常環(huán)境中獲得篤學(xué)、愛農(nóng)、愛疆、愛國(guó)的品質(zhì)。6結(jié)語本文以新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園規(guī)劃為例，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)尤其以少數(shù)民族學(xué)生教育作為重點(diǎn)的新疆地區(qū)職業(yè)院校景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討。就中國(guó)傳統(tǒng)文化如何體現(xiàn)在校園內(nèi)的一草一木，一石一水進(jìn)行了闡述，將人文精神和教育功能得以充分繼承和發(fā)揮，從而使得校園環(huán)境更具