歷史統(tǒng)編版（2019）中外歷史綱要上冊第1課 中華文明的起源與早期國家

1、第1課中華文明的起源與早期國家第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固課程標準： 1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關系； 2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。階段特征(1)原始社會：原始文化星羅棋布，多元一體，生生不息，為國家的出現(xiàn)打下了基礎。(2)夏商周時期：國家政治制度經(jīng)歷了從商代神權統(tǒng)治到西周血緣政治的演變；國家疆域不斷擴大、文化影響力不斷增強，社會經(jīng)濟不斷繁榮。(3)春秋戰(zhàn)國時期：中國進入鐵器時代，生產(chǎn)力的發(fā)展和列國紛爭推動了社會的大變革，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)

2、濟、中央集權制度、官僚政治、儒家思想初步形成。一、石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代（300萬年之前至約10000年前左右）：指以打制方法制作石器的時代。 （1）代表人群：元謀人（170萬年前）和北京人（20萬年前）（2）生產(chǎn)和生活： 從事漁獵和采集 群居生活（群婚制） 學會用火2.新石器時代：距今約1萬年前，指以磨制方法制作石器的時代。生產(chǎn)與生活：已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。代表遺存分布：數(shù)量眾多，分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎。時間地域文化遺存文明表現(xiàn)社會形態(tài)社會特征距今約7000至5000年前黃河中游仰韶文化彩繪陶器，以粟為主要栽培物。母系氏族社

3、會生產(chǎn)力水平低，氏族成員共同勞動，成果共享。黃河下游大汶口文化長江下游河姆渡文化種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術。距今約5000年前黃河流域龍山文化黑陶（蛋殼陶）父系氏族社會貧富分化私有制產(chǎn)生，階級分化出現(xiàn)權貴階層，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，向國家過渡。遼河上游紅山文化出土精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。長江下游良渚文化5中國史前文化區(qū)系示意圖 中華文明起源的特點：大河附近、平原地帶、分布廣泛；并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展,奠定了多元一體的發(fā)展基礎。 蘇秉琦曾提出“滿天星斗說”，他認為我國數(shù)以千計的新石器遺址可以分為六大板塊，一是以仰韶文化為代表的中原文化，也就是傳統(tǒng)意義上的黃河文

4、化中心；二是以泰山地區(qū)大汶口文化為代表的山東、蘇北、豫東地區(qū)的文化，其突出特點是不同于仰韶文化紅陶的黑陶文化；三是湖北及其相鄰地區(qū)，其代表是巴蜀文化和楚文化；四是長江下游地區(qū)，最具代表性的是浙江余姚的河姆渡文化；五是西南地區(qū)，從江西的鄱陽湖到廣東的珠江三角洲；六是從隴東到河套再到遼西的長城以北地區(qū)，最具代表性的是內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化和甘肅的大河灣文化。1、據(jù)考古新成果，用“滿天星斗”來形容中國遠古文明的“多元發(fā)生”是無可非議的，但持“滿天星斗”論者難以解釋中國古代各族政權千古共譜、萬姓同宗等復雜現(xiàn)象。這表明( )A考古證實中華遠古文明由一處發(fā)源B中華遠古各文明之間缺乏相互交流C中華遠古傳說影響

5、原始文明的研究D中華遠古文明多元一體的發(fā)展特點2、有學者提出中國古代文化的“相互作用圈”理論，把公元前四千年還沒有邁過國家門檻的中國相互作用圈分為內(nèi)蒙古長城帶、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖長江三角洲文化等。該學者意在說明中國古代()A文明起源具有多元性一體性 B各文化遺存之間基本趨同C統(tǒng)一的多民族國家逐漸形成 D各地區(qū)缺乏經(jīng)濟文化交流AA所謂“多元”，是在中華民族“統(tǒng)一體”內(nèi)部各族體單元不同文化和習俗的“多元”；所謂“一體”，則是結成一個有機的復合民族共同體的整體。在廣袤的中華大地歷史舞臺上曾經(jīng)生息繁衍著燦若群星般的古代民族群體，他們在歷史舞臺上扮演了不同角色，經(jīng)歷過無數(shù)次的民族遷徙、

6、征伐與融合，最終形成了多元一體的格局。概念解讀：多元一體真題演練重難點解析一 早期中華文明的特點 原生性中華文明是在歐亞大陸產(chǎn)生的一支原生文明,其經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過程,夏、商、周時期逐漸進入階級社會可信性我國考古學家取得了一系列舉世矚目的成就,大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實物依據(jù)整體性中華文明的演進過程是多元文明的融合,各地區(qū)的文化通過相互競爭、碰撞、融合,最終形成了完整的中華文明連續(xù)性中華文明源遠流長,歷經(jīng)幾千年從未中斷,一直延續(xù)到今天二、從部落到早期國家1、部落時代三皇五帝(1)神話色彩濃重；炎黃部落聯(lián)盟，炎帝和黃帝被后世共尊為華夏始祖。(2)部落聯(lián)盟

7、首領堯年老時，根據(jù)推舉和對舜考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“ 禪讓 ”。“萬邦”時代五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。這一時期，階級階層分化比較明顯。2夏朝中國歷史第一個奴隸制王朝(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。(2)世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。(3)國家管理夏王是最高的統(tǒng)治者中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官地方夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治(4)文化遺存：河南洛陽偃師的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。 3.（2013

8、年全國II卷 24）司馬遷著史記時，文獻關于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明（ ） A史記關于黃帝的記錄準確可信 B傳說一定程度上可以反映歷史真實 C歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證 D最完整的歷史文本記錄的歷史最真實 4.（2021福建1）關于夏朝，先秦文獻多次言及“夏”“有夏”；20世紀50年代以來，學者們開展了一系列考古實踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了( ) A先秦文獻的可靠性 B出土古文字材料的關鍵性 C考古發(fā)掘的重要性 D文獻與實物互

9、補的必要性 5.（2018年全國2卷24）據(jù)史記記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明( ) A商湯成功緣于他的仁德之心 B捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動 C商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護 D資源爭奪是夏商更替的主因10BDA真題演練三、商和西周11（1）國家管理： 中央機構完善：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設有尹及各類事務官。 地方管理：實行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。（2）文化成就： 甲骨文：河南安陽出土的“甲骨文”，是一種成熟的文字。 殷墟還出土了

10、許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。1.商朝的建立：約公元前1600年，商部落首領湯建立了商朝，后定都于殷，所以商朝也被稱為殷商。6（2020江蘇高考真題）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出（ ）A青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B成套青銅農(nóng)具有利于精耕細作C青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉移到南方真題演練C根據(jù)“首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕跡”“鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻”等信息可知，這時期江西

11、出土的成套的農(nóng)具并非用于耕地，更多的是發(fā)揮禮器的作用，說明這時期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項正確；材料只是體現(xiàn)了江西新干出土的青銅農(nóng)具，沒有體現(xiàn)青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)的地區(qū)，無法得出青銅農(nóng)具最早出土于江西新干，A項錯誤；根據(jù)材料“更無使用之痕跡”等信息可知，這時期青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此無法得出成套青銅農(nóng)具是否有利于精耕細作的結論，B項錯誤；全國經(jīng)濟重心轉移到南方是在南宋時期，D項錯誤。7（2019全國高考真題）據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A禪讓制度的長期影響B(tài)王位繼承方式的變化C君主壽命的時代差異D血緣紐帶關系的弱化B【解析】

12、根據(jù)材料信息可知，從商朝到西周，王位繼承方式由“兄終弟及為主”轉變?yōu)椤案杆雷永^為主”。這說明王位世襲方式發(fā)生了一定轉變。故答案為B項；禪讓制強調選賢舉能，材料信息沒有涉及，排除A項；材料沒有信息涉及君主壽命的長短，并且它與王位世襲方式?jīng)]有必然聯(lián)系，排除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，說明血緣紐帶關系是強化而非弱化，排除D項。2西周統(tǒng)治(1)建立：公元前1046年，周部族首領周武王率眾伐紂，建立周朝，定都在鎬京，史稱西周。(2)制度：實行分封制和宗法制。目的鞏固西周的統(tǒng)治意義統(tǒng)治集團內(nèi)部形成了“天子諸侯卿大夫士”金字塔型的等級結構，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互補充

13、，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。(3)“共和行政”原因：公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。概況：周厲王出逃， 由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。(4)滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。8（2017全國高考真題）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封制（ ）A推動了文化的交流與文化認同B強化了君主專制權力C實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D確立了貴族世襲特權真

14、題演練A根據(jù)材料可知，分封制擴大了周朝的統(tǒng)治疆域，有利于中原文化的傳播，推動了文化的交流與文化認同，A項正確；分封制是關于中央與地方的關系，而且統(tǒng)治集團沒有實現(xiàn)權力的高度集中，君主專制制度是秦統(tǒng)一后正式確立，排除B項；分封制下地方諸侯有相對的獨立性，沒有實現(xiàn)王室對地方的直接控制，排除C項；材料沒有反映“確立了貴族世襲特權”，“貴族世襲特權”在夏商時期已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項。故選A項。9（2021浙江高考真題）翻檢西周史，周王朝的最高首領稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是A神權與王權的結合 B嫡庶子孫為

15、天下大宗C“天下為公” D“郡”“國”并行A【解析】周王發(fā)表誥命時用“王曰”，周王又稱“天子”，受天之命以君臨人間。這反映出西周神權與王權相結合的特點，故A正確；西周嫡長子孫為天下大宗，故B錯誤；“天下為公”指的是禪讓制，故C錯誤；“郡”“國”并行是在漢初，故D錯誤。3商和西周的經(jīng)濟農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農(nóng)具極少土地制度奴隸主土地國有制。井田制是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多真題演練10（2022全國高考真題）據(jù)下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（）A推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步B依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C反映了南北方聯(lián)系的加強D緣于統(tǒng)

16、治區(qū)域擴大到江南C依據(jù)圖示可知， 商周政治重心位于黃河流域，而重要銅礦位于長江流域，長途運輸成為必要，南北方聯(lián)系由此加強，C符合題意；結合所學可知，青銅器比較珍貴且堅韌度不夠好，未廣泛用于農(nóng)業(yè)，A排除；青銅鑄造由官府壟斷，B排除；地圖未標示統(tǒng)治區(qū)域，無法得出擴大到江南，且青銅鑄造的繁榮主要緣于技術進步等因素，地理因素不是主因，D排除。故選C項。11（2012江蘇高考真題）周禮考工記載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二?！辈牧纤从车漠敃r官營手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點是A技術先進，生產(chǎn)標準化B產(chǎn)品豐富，生產(chǎn)多樣化C分工細致，生產(chǎn)專業(yè)化D產(chǎn)量龐大，生產(chǎn)規(guī)模化C【解

17、析】本題考查學生提取材料有效信息的能力。根據(jù)材料“攻木”、“ 攻金”、“攻皮”、“設色”、“刮摩”、“摶埴”，說明官營手工業(yè)中各個部門分工非常明確，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)專業(yè)化的特點，故本題選C項。重難點探究二 中國古代早期政治制度的特點1.以血緣關系為紐帶:將國家權力和家族關系結合起來,形成“家國一體”的局面。2.等級森嚴:以分封制和宗法制為核心形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級序列。不同等級權利和義務固定,很難逾越。3.地方權力較大:分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權力,最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權力的高度集中。4.神權色彩濃厚:王權和神權緊密結合。5.穩(wěn)定延續(xù):夏商周政治制度前后沿襲,具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。重難點探究三 分封制與共同體意識的