2022年五年級(jí)國(guó)學(xué)啟蒙教案

1、五年級(jí)國(guó)學(xué)啟蒙教案課題一：碩鼠（魏風(fēng)）教學(xué)目標(biāo)：1、背誦碩鼠,借助譯文懂得古文含義；2、明白詩(shī)經(jīng)的大體內(nèi)容,讀背其他相關(guān)的反映人 民生活和不滿(mǎn)心情的詩(shī)歌；完成成長(zhǎng)階梯,讓同學(xué)學(xué)有所得；3、課前預(yù)備：相關(guān)的詩(shī)經(jīng)的資料以及與本課有關(guān)的詩(shī)經(jīng)中的作品；課時(shí)支配： 2 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí) 一、瀏覽本冊(cè)教材的編排,讓同學(xué)對(duì)國(guó)學(xué)啟蒙這門(mén)課程的性 質(zhì)有熟識(shí),能喜愛(ài)本門(mén)課程；二、學(xué)習(xí)碩鼠；1、同學(xué)自讀碩鼠,能讀通句子,讀準(zhǔn)字音；2、老師范讀,引導(dǎo)同學(xué)體會(huì)文章包含的感情；3、同學(xué)讀譯文,體會(huì)文章的含義；4、再讀文章,讀出文章包含的感情；5、懂得文意：重點(diǎn)懂得以下字詞句子：“ 碩” 是大、肥的意思,直呼奴隸主

2、剝削階級(jí)為貪婪可憎的大老鼠、肥 老鼠,不但形象地刻劃了剝削者的丑惡面目,而且讓人聯(lián)想到“ 老鼠” 之所以“ 碩” 大的緣由,正是貪婪、剝削的程度太大了,從而激起對(duì)剝削者的憎恨；從“ 無(wú)食我黍” “ 我麥” 到“ 我苗” ,反映了奴隸們捍衛(wèi)勞動(dòng)成果的正義 要求,同時(shí)也說(shuō)明白奴隸主的貪得無(wú)厭,奴隸們被剝削的繁重,舉凡一切勞動(dòng) 果實(shí),都被奴隸主所淹沒(méi)；從“ 三歲貫汝,莫我肯顧” 、“ 肯德” 到“ 肯 勞” ,揭露了奴隸主忘恩負(fù)義的本性；奴隸們長(zhǎng)年的勞動(dòng),用自己的血汗養(yǎng)活 了奴隸主,而奴隸主卻沒(méi)有絲毫的憐憫和憐憫,殘酷無(wú)情,得寸進(jìn)尺,剝削的 程度愈來(lái)愈強(qiáng)；“ 貫” ,侍奉；汝,指奴隸主；“ 三歲”

3、言其時(shí)間之長(zhǎng)期,并非確指；“ 莫我肯顧” ,一點(diǎn)也不愿感念我們；從“ 逝將去汝,適彼樂(lè)土” 、“ 樂(lè)國(guó)”到“ 樂(lè)郊” ,就集中表現(xiàn)了奴隸們對(duì)自由和幸福的憧憬,他們幻想著能找到一 塊抱負(fù)的國(guó)土,擺脫奴隸主的壓榨和剝削；“ 逝” ,同誓,表示堅(jiān)決之意；“ 適” ,到也；“ 爰得我所” ,猶言“ 乃得到了我們安居的處所” ；“ 直” 與“ 所” 意同；全詩(shī)最終說(shuō),在這塊幸福的國(guó)土上,“ 誰(shuí)之永號(hào)” ,誰(shuí)仍會(huì)再過(guò) 啼饑號(hào)寒的生活呢？人人公平,人人幸福,再也不用哀傷嘆息地過(guò)日子了；很 有點(diǎn)象后世的桃花源記所設(shè)想的藍(lán)圖；6、懂得表達(dá)的思想：碩鼠提出了建立“ 樂(lè)土” “ 樂(lè)國(guó)” 的美好抱負(fù),試圖查找一個(gè)沒(méi)有

4、剝 削、沒(méi)有壓迫、人與人公平的社會(huì),這雖然在當(dāng)時(shí)根本不存在也根本不行能達(dá) 到,但究竟比伐檀單純的指責(zé)前進(jìn)了一大步,標(biāo)明奴隸們?cè)陂L(zhǎng)期的抵抗斗 爭(zhēng)中,已逐步清醒了階級(jí)意識(shí),開(kāi)頭有了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)和對(duì)將來(lái)社會(huì)的合理 設(shè)想,可以看作是早期的“ 烏托邦” 思想的萌芽；7、引導(dǎo)同學(xué)背誦碩鼠；溫馨點(diǎn)擊,明白詩(shī)經(jīng)；三、1、請(qǐng)同學(xué)閱讀溫馨點(diǎn)擊中的內(nèi)容,初步明白詩(shī) 經(jīng)；2、請(qǐng)同學(xué)回答記憶住的內(nèi)容；3、老師補(bǔ)充詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,共收錄周代詩(shī)歌 305 篇；原稱(chēng)“ 詩(shī)” 或“ 詩(shī)三百” ,漢代儒生始稱(chēng)詩(shī)經(jīng)；現(xiàn)存的詩(shī)經(jīng)是漢朝毛亨所 傳下來(lái)的,所以又叫“ 毛詩(shī)” ；據(jù)說(shuō)詩(shī)經(jīng)中的詩(shī),當(dāng)時(shí)都是能演唱的

5、歌詞；按所配樂(lè)曲的 性質(zhì),可分成風(fēng)、雅、頌類(lèi)；“ 風(fēng)” 包括周南、召南、邶風(fēng)、庸阝風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成,稱(chēng)為十五國(guó) 160 篇；“ 雅”風(fēng),大部分是黃河流域的民歌,小部分是貴族加工的作品,共 包括小雅和大雅,共 105 篇；“ 雅” 基本上是貴族的作品,只有小雅的一部分來(lái)自民間；“ 頌” 包括周頌、魯頌和商頌,共40 篇；頌是宮廷用于祭奠的歌詞；一般來(lái)說(shuō),來(lái)自民間的歌謠,生動(dòng)活潑,而宮廷貴族的詩(shī)作,相形見(jiàn)拙,詩(shī)味不多；詩(shī)經(jīng)是中國(guó)韻文的源頭,是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)；它形式 多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣 都有；它內(nèi)

6、容豐富,對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面,如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭 役、壓迫與抵抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì),甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等 各個(gè)方面都有所反映；可以說(shuō),詩(shī)經(jīng)是周代社會(huì)的一面鏡子；而詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言是爭(zhēng)論公元前 11 世紀(jì)到公元前 6 世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料；四、課下搜集有關(guān)反映勞動(dòng)人民生活的詩(shī)篇；其次課時(shí) 一、復(fù)習(xí)鞏固,背誦碩鼠；二、溝通詩(shī)經(jīng)中其他類(lèi)似詩(shī)歌；重點(diǎn)學(xué)習(xí)背誦伐 檀；（一） 伐檀原文 伐檀 【詩(shī)經(jīng) 國(guó)風(fēng) 魏風(fēng)】坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且漣猗；不稼不穡,胡取禾三百 廛兮？不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮,不素餐兮！坎坎伐輻兮,置之河之側(cè)兮,河水清且直猗；不稼不穡,胡取禾三

7、百 億兮？不狩不獵,胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮,不素食兮！坎坎伐輪兮,置之河之漘兮,河水清且淪猗；不稼不穡,胡取禾三百 囷兮？不狩不獵,胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮,不素飧兮?。▌趧?dòng)者對(duì)統(tǒng)治者不勞而獲的諷刺；）（二）文意懂得伐檀是魏國(guó)的民歌,是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩(shī)；全詩(shī)劇烈地反 映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的怨恨,是詩(shī)經(jīng)中反剝削反壓迫最有代表性的 詩(shī)篇之一；這首詩(shī)三章都以表達(dá)伐檀木起頭,是當(dāng)時(shí)干著繁重伐木勞動(dòng)奴隸,一邊勞 動(dòng),一邊想到社會(huì)的不平,而隨口唱出來(lái)的歌聲；全詩(shī)三章,采納了回旋重 沓、反復(fù)詠嘆的手法,使思想和感情得到暢快的傾瀉；“ 坎坎” 是伐木聲,檀樹(shù)的木質(zhì)很堅(jiān)硬,古人用以造車(chē),因而

8、伐木的勞動(dòng) 強(qiáng)度就很大,很艱辛；奴隸們把樹(shù)砍倒了,然后把它們堆放到河岸邊,為的是 利用水力把這些樹(shù)木運(yùn)走；“ 干” 是岸；“ 寘” 就是堆放的意思；“ 清” 和“ 漣” 都是形容河水的,“ 漣” 指風(fēng)吹水面,紋如連鎖；這時(shí),在河岸邊,奴 隸們想到自己每天都從事著繁重的勞動(dòng),但卻過(guò)著缺食少衣的生活,而那些奴 隸主們,從不知稼穡之艱,狩獵之苦,卻坐在家里吃著美餐佳肴,過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；于是,不平之氣陡然而起,他們向奴隸主提出了尖銳的責(zé)問(wèn)：你自 己不種地,為什么拿的糧食特殊多？你自己不打獵,為什么你的院子里掛滿(mǎn)了 野獸皮？“ 廛” 同纏,作“ 束” 解；三百纏即三百束,極言數(shù)量之多,不肯定 是確數(shù)

9、；“ 縣” 同懸；“ 貆” ,獸名,代指野獸類(lèi)；“ 彼君子兮,不素餐 兮！” 這句就是直接的指責(zé)了：這些“ 君子” 們,你們不是白白地吃飯嗎？“ 素餐” 猶言白吃飯,不勞而食；其次、三章文字上稍作了變動(dòng),一方面為的 是反復(fù)詠唱的需要；另一方面也加深了所要表現(xiàn)的主題；“ 輻” 是車(chē)輪中的直 木,伐檀就是為了做車(chē)輻,車(chē)輪；“ 特” 是指三歲的野獸,“ 漘“ 是指水邊；詩(shī)經(jīng)中反剝削反壓迫的詩(shī)篇很多,伐檀即是其中措辭尖銳,表達(dá) 直截了當(dāng)?shù)囊黄?；由于在這些唱歌的勞動(dòng)者看來(lái),勞動(dòng)果實(shí)應(yīng)當(dāng)由勞動(dòng)者所享 有,不勞者不獲食,而眼前的社會(huì)現(xiàn)象卻完全相反,不勞者“ 取禾三百廛” 、“ 三百億” “ 三百?lài)铩?,不獵

10、者“ 庭有懸貆” 、“ 有懸特” 、“ 有懸鶉” 因而 感到極大的不平和憤慨；盡管他們?nèi)砸庾R(shí)不到造成這種不合理的安排現(xiàn)象的社 會(huì)根源何在,但他們憑對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接感觀,已經(jīng)清晰地看到：社會(huì)上存在著兩 大階級(jí),一個(gè)是生產(chǎn)者,一個(gè)是全部者,生產(chǎn)者不是全部者,全部者不是生產(chǎn) 者；這就是伐檀一詩(shī)的思想高度之所在；這首詩(shī)藝術(shù)性也是很強(qiáng)的；它運(yùn)用對(duì)比的手法,來(lái)反映剝削者與被剝削者 的區(qū)分,一些人辛勤勞動(dòng)卻食不果腹,另一些人不種不獵卻過(guò)著優(yōu)裕的生活,這不是明顯的不合理嗎？結(jié)句就以諷刺的口吻,昭示出了那些高高在上、自命 不凡的“ 君” 們的原形,揭露了他們寄生蟲(chóng)的本質(zhì)；章法結(jié)構(gòu)采納的是反復(fù)重 沓的形式,為的是強(qiáng)化

11、主題,突出重點(diǎn)；句式支配就長(zhǎng)短錯(cuò)落,參差敏捷,舒 卷自如,特別生動(dòng)敏捷,富于感染力；三、完成成長(zhǎng)階梯；同學(xué)完成內(nèi)容,對(duì)詩(shī)經(jīng)有全面的把握；課題二：黃鳥(niǎo)（秦風(fēng)）教學(xué)目標(biāo)：1、背誦黃鳥(niǎo),借助譯文懂得古文含義；2、明白挽歌內(nèi)容；課時(shí)支配： 2 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí) 一、學(xué)習(xí)黃鳥(niǎo)；1. 同學(xué)自讀黃鳥(niǎo),能讀通句子,讀準(zhǔn)字音；2. 老師范讀,引導(dǎo)同學(xué)體會(huì)文章包含的感情；3. 懂得詞語(yǔ)交交 : 鳥(niǎo)鳴聲；馬瑞辰毛詩(shī)傳箋通釋: 交交 , 通作咬咬, 鳥(niǎo)聲也； 黃鳥(niǎo): 即黃雀；棘 : 酸棗樹(shù)；一種落葉喬木；枝上多剌, 果小味酸；棘之言 急,雙關(guān)語(yǔ)；從 : 從死, 即殉葬；穆公 : 春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君 , 姓贏 ,

12、名任好；子車(chē) : 復(fù)姓；奄息 : 人名；下文子車(chē)仲行、子車(chē)鍼zh n 虎同此；特: 杰出的人材；臨其穴 二句 : 鄭箋 : 謂秦人哀傷其死 , 臨視其壙 , 皆為之悼慄； 彼蒼者天 : 悲傷至極的呼號(hào)之語(yǔ) , 猶今語(yǔ) 老天爺哪 ；良人 : 好人；人百其身 : 猶言用 一百人贖其一命；桑 : 桑樹(shù)；桑之言 喪, 雙關(guān)語(yǔ)；防 : 抵當(dāng)；鄭箋 : 防, 猶 當(dāng)也；言此一人當(dāng)百夫； 楚 : 荊樹(shù)；楚之言 痛楚 ；亦為雙關(guān)；4. 同學(xué)讀譯文,體會(huì)文章的含義；5、再讀文章,讀出文章包含的感情；二、經(jīng)典賞析黃鳥(niǎo)是諷刺秦穆公以人殉葬,痛悼“ 三良” 的挽詩(shī)；左傳 文公六年載：“ 秦伯任好卒（卒于周襄王三十一年

13、,即公元前 621 年）,以子車(chē)氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉,皆秦之良也；國(guó)人哀之,為之賦黃鳥(niǎo)；” 據(jù)此,不僅詩(shī)的本事有信史可 征,作詩(shī)歲月亦有據(jù)可考；史記 秦本紀(jì)亦載其事：“ 繆（穆）公 卒,從死者百七十七人；秦之良臣子輿（車(chē)）氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎,亦在從死之中；秦人哀之,為作歌黃鳥(niǎo)之詩(shī)；” 殉葬,是奴 隸社會(huì)的一種惡習(xí),被殉的不僅是奴隸,仍有統(tǒng)治者生前最靠近的人,秦穆公以“ 三良” 從死,就是一例；黃鳥(niǎo)一詩(shī)只哀悼“ 三良” 之死而不及其余,由此可知,那174 人均為奴隸無(wú)疑；詩(shī)分三章；第一章悼惜奄息,分為三層來(lái)寫(xiě)；首二句用“ 交交 黃鳥(niǎo),止于棘” 起興,以黃鳥(niǎo)的悲鳴興起子車(chē)奄息被殉之

14、事；據(jù)馬瑞辰毛詩(shī)傳箋通釋的說(shuō)明,“ 棘” 之言“ 急” ,是語(yǔ)音相諧的雙關(guān)語(yǔ),給本詩(shī)渲染出一種緊迫、悲傷、凄苦的氛圍,為全詩(shī)的主旨定下了哀傷 的基調(diào)；中間四句,點(diǎn)明要以子車(chē)奄息殉葬穆公之事,并指出當(dāng)權(quán)者所 殉的是一位才智超群的“ 百夫之特” ,從而表現(xiàn)秦人對(duì)奄息遭殉的無(wú)比 悼惜；詩(shī)的后六句為第三層,寫(xiě)秦人為奄息臨穴送殉的凄慘惶恐的情 狀；“ 惴惴其慄” 一語(yǔ),就充分描寫(xiě)了秦人目睹活埋慘象的惶恐情形；這慘絕人寰的景象,滅亡人性的行為,使目睹者發(fā)出憤慨的呼號(hào),質(zhì)問(wèn) 蒼天為什么要“ 殲我良人” ；這是對(duì)當(dāng)權(quán)者的聲討,也是對(duì)時(shí)代的質(zhì) 詢(xún)；假如可以贖回奄息的性命,即使用百人相代也是愿意愿意的??！由 此可

15、見(jiàn),秦人對(duì)“ 百夫之特” 的奄息的悼惜之情了；其次章悼惜仲行,第三章悼惜鍼虎,重章疊句,結(jié)構(gòu)與首章一樣,只是更換數(shù)字而已；秦穆公用殉177 人,而作者只痛悼“ 三良” ,那174 個(gè)奴隸之死卻只字未提,就此詩(shī)作者的身分位置不言而喻；殉葬的惡習(xí),春秋時(shí) 代各國(guó)都有,相沿成習(xí),不以為非；墨子 節(jié)葬篇即云：“ 天子殺 殉,眾者數(shù)百,寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉,眾者數(shù)十,寡者數(shù)人；” 不 過(guò)到了秦穆公的時(shí)代,人們已清醒地熟識(shí)到人殉制度是一種極不人道的 殘暴行為,黃鳥(niǎo)一詩(shī),就是一個(gè)證據(jù)；盡管本詩(shī)作者僅為“ 三良”遭受大鳴不平,但仍舊是歷史的一大進(jìn)步；三、同學(xué)背誦黃鳥(niǎo)其次課時(shí) 一、復(fù)習(xí)鞏固,背誦黃鳥(niǎo)；二、 懂

16、得黃鳥(niǎo)的藝術(shù)特點(diǎn),引導(dǎo)同學(xué)完成活動(dòng)廣角；（一）黃鳥(niǎo)藝術(shù)特點(diǎn) 本詩(shī)在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用,增強(qiáng)了凄慘悲涼氣氛,渲染了以人為殉的慘象,從而控訴了人殉制的罪責(zé)；清陳繼揆讀詩(shī)臆 補(bǔ)評(píng)之為“ 惻愴悲號(hào),哀辭之祖” ,誠(chéng)然；（二）同學(xué)完成活動(dòng)廣角 用這樣的形式寫(xiě)首小詩(shī)；三、爭(zhēng)論：“ 君要臣死,臣不得不死” ,你認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)對(duì)么？說(shuō)說(shuō)理由；四、完成成長(zhǎng)階梯；同學(xué)填寫(xiě),評(píng)判；課題三、 買(mǎi)櫝仍珠（韓非子）教學(xué)目標(biāo)：1、2、學(xué)習(xí)背誦買(mǎi)櫝仍珠,借助譯文懂得古文含義；明白韓非子的大體內(nèi)容；3、搜集韓非子中其他寓言故事；課前預(yù)備：相關(guān)的韓非子的資料以及其中的其他寓言故事；課時(shí)支配： 2 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：第一

17、課時(shí) 一、學(xué)習(xí)買(mǎi)櫝仍珠；1. 同學(xué)自讀買(mǎi)櫝仍珠,能讀通句 子,讀準(zhǔn)字音；2. 老師范讀,引導(dǎo)同學(xué)體會(huì)文章包含的 感情；3、懂得詞語(yǔ)意思 鄭：鄭國(guó),周代國(guó)名,它的疆域在現(xiàn)在河南新鄭縣一帶；柜（gu）：匣 子；“ 柜” 同“ 櫝” 意思相同；桂椒：桂和椒都是植物,可以用來(lái)配制香料；綴：裝飾；綴與下文中的“ 飾” 、“ 輯” 意思相同；櫝：木匣；珠：珍寶；買(mǎi) 下木匣,退仍了珍寶；比如沒(méi)有眼力,取舍不當(dāng)；4、同學(xué)讀譯文,體會(huì)文章的含義；5、再讀文章,讀出文章包含的感情；二、經(jīng)典賞析 這個(gè)寓言故事從楚人賣(mài)珠“ 為木蘭之柜” 并“ 熏以桂椒” 、“ 綴以珠 玉” 、“ 飾以玫瑰” 、“ 輯以翡翠” ,而使

18、“ 鄭人買(mǎi)其櫝而仍其珠” ,這就是 成語(yǔ)“ 買(mǎi)櫝仍珠” ；原意是批判賣(mài)珠寶的人,說(shuō)他不會(huì)賣(mài)珠,只有出售匣子的本事；現(xiàn)在常用這個(gè)成語(yǔ)批判一些不識(shí)貨,沒(méi)有眼光,取舍不當(dāng),揀了次要 的,丟掉主要的人；三、溫馨點(diǎn)擊,明白韓非子同學(xué)閱讀溫馨點(diǎn)擊,說(shuō)說(shuō)對(duì)韓非子的明白；四、活動(dòng)廣角 1、讀了故事,把你最想說(shuō)的一句話寫(xiě)下來(lái)；2、表演故事你買(mǎi)櫝仍珠；五、完成成長(zhǎng)階梯中的內(nèi)容；六、作業(yè) 搜集韓非子中其他的寓言故事；其次課時(shí) 一、復(fù)習(xí)背誦買(mǎi)櫝仍珠；二、溝通學(xué)習(xí)搜集的韓非子中其他寓言故事；（一）自相沖突 楚人有賣(mài)盾與矛者,譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅(jiān),物莫能陷也；” 又譽(yù)其矛 曰：“ 吾矛之利,於物無(wú)不陷也；” 或曰：“ 以

19、子之矛,陷子之盾,何 如？” 其人弗能應(yīng)也；夫不行陷之盾與無(wú)不陷之矛,不行同世而立；成語(yǔ)“ 自相沖突” 的意思是用自己的長(zhǎng)矛刺自己的盾牌；比如自己的言行相 互抵觸；（矛：長(zhǎng)矛,古代用于攻擊的武器；盾：盾牌,古代用于防守的武器；這個(gè)故事出自韓非子 難一：楚國(guó)有個(gè)人在集市上既賣(mài)盾又賣(mài)矛,為了招徠顧客,使自己的商品盡快出手,他不惜夸大其辭、言過(guò)其實(shí)地高聲 炒賣(mài)；他第一舉起了手中的盾,向著過(guò)往的行人大肆吹噓：“ 列位看官,請(qǐng)瞧 我手上的這塊盾牌,這可是用上好的材料一次鍛造而成的好盾呀,質(zhì)地特殊 牢固,任憑您用什么銳利的矛也不行能戳穿它！” 一番話說(shuō)得人們紛紛圍攏 來(lái),認(rèn)真觀看；接著,這個(gè)楚人又拿起了靠

20、在墻根的矛,更加肆無(wú)忌憚地 夸口：“ 諸位豪杰,再請(qǐng)看我手上的這根長(zhǎng)矛,它可是經(jīng)過(guò)千錘百煉打制出來(lái)的好矛呀,矛頭特殊銳利,不論您用如何牢固的盾來(lái)抵抗,也會(huì)被我的矛 戳穿！” 此番大話一經(jīng)出口,聽(tīng)的人個(gè)個(gè)目瞪口呆；過(guò)了一會(huì)兒,只見(jiàn)人群中站出來(lái)一條漢子,指著那位楚人問(wèn)道：“ 你剛 才說(shuō),你的盾牢固無(wú)比,無(wú)論什么矛都不能戳穿；而你的矛又是銳利無(wú)雙,無(wú)論什么盾都不行抵抗；那么請(qǐng)問(wèn)：假如我用你的矛來(lái)戳你的盾,結(jié)果又將 如何？” 楚人聽(tīng)了,無(wú)言以對(duì),只好漲紅著臉,趕忙整理好他的矛和盾,灰 溜溜地逃離了集市；現(xiàn)在用這個(gè)詞來(lái)表示自己說(shuō)的話不能自圓其說(shuō)；比如：“ 你剛才的發(fā)言 前后自相沖突,別人不知道該怎么懂得

21、；”（二）諱疾忌醫(yī)”寓意：由這個(gè)故事,產(chǎn)生了成語(yǔ)“ 諱疾忌醫(yī)” ；“ 諱” ,是隱瞞,忌是可怕；這 個(gè)成語(yǔ)常常用來(lái)形容那些隱瞞或掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤、可怕別人批判的人；（三）濫竽充數(shù) 原文：齊宣王使人吹竽,必三百人；南郭處士請(qǐng)為王吹竽,宣王說(shuō)之；廩食以數(shù)百人等；宣王死, .王立,好一一聽(tīng)之；處士逃；譯文：韓非子 .內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上齊宣王喜愛(ài)聽(tīng)竽；他聽(tīng)人吹竽時(shí),肯定要三百人一起合奏；有位叫南郭先生的也來(lái)懇求為齊宣王吹竽,齊宣王很興奮,就把他編到樂(lè)隊(duì)里；官家對(duì)他的待遇,跟那幾百個(gè)人一樣；齊宣王死后,齊.王繼位,他也喜愛(ài)聽(tīng)竽；但是,他不喜愛(ài)聽(tīng)合奏,而喜愛(ài)讓樂(lè)工一個(gè)人一個(gè)人吹給他聽(tīng)；南郭先生聽(tīng)到 這個(gè)消息,趕忙

22、連夜逃走了；寓意：人要獨(dú)立,必需有真本事；靠欺詐混日子,遲早會(huì)露出馬腳；（四）畫(huà)鬼最易 原文：客有為齊王畫(huà)者,齊王問(wèn)曰： 畫(huà),孰最難者？ 曰： 犬馬最難； 孰最易者？ 曰： 鬼魅最易； 夫犬馬,人所知也,旦暮罄于前,不行類(lèi)之,故難；鬼魅,無(wú)形者,不罄于前,故易之也；韓非韓非子 譯文：.處儲(chǔ)說(shuō)左上有個(gè)人給齊王畫(huà)畫(huà),齊王問(wèn)他： 畫(huà)什么東西最難？ 客人回答說(shuō)： 畫(huà)狗畫(huà)馬最難； 齊王又問(wèn)： 畫(huà)什么最簡(jiǎn)潔？ 人回答： 畫(huà)妖魔鬼怪最簡(jiǎn)潔； 齊王問(wèn)： 這是什么原困呢？ 客人說(shuō)： 狗和馬是人人都知道的動(dòng)物,從早到晚隨時(shí)都可以看到,不能任意虛構(gòu),要想畫(huà)得像是很困難的；而妖魔鬼怪這些 東西,都沒(méi)有具體的形象,誰(shuí)也

23、沒(méi)有見(jiàn)過(guò)它們,想怎么畫(huà)就怎么畫(huà),所以畫(huà)起 來(lái)最簡(jiǎn)潔； 寓意：胡編亂造,胡寫(xiě)亂畫(huà),這里最簡(jiǎn)潔的事；但要真正熟識(shí)客觀事物,并恰 如其分地表現(xiàn)它,就不是一件簡(jiǎn)潔事了；（五）螳螂捕蟬 原文：園中有榆,其上有蟬；蟬方奮翼悲鳴,欲飲清露,不知螳螂之在后,曲其 頸,欲攫而食之也；螳螂方欲食蟬,而不知黃雀在后,舉其頸,欲啄而食之 也；黃雀方欲食螳螂,不知童子挾彈丸在榆下,迎而欲彈之；童子方欲彈黃 雀,不知前有深坑,后有掘株也；此皆貪前之利,而不顧后害者也；韓嬰韓詩(shī)外傳譯文：園中有一棵榆樹(shù),樹(shù)上有一只知了；知了扇動(dòng)翅膀悲切地鳴叫著,預(yù)備吮 吸些涼爽的露水,卻不知道有只螳螂正在它的背后；螳螂伸出兩只像砍刀一樣 的

24、前臂,準(zhǔn)備把知了逮住吃掉；它剛要捉知了的時(shí)候,卻不知道黃雀就在它的 后面；黃雀伸長(zhǎng)脖子,想啄死螳螂吃掉它；它正想啄食螳螂時(shí),卻不知道榆樹(shù)下面 有個(gè)拿著彈弓的小孩,把皮筋拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的,正在瞄準(zhǔn)它；孩子一心想射殺黃雀 時(shí),卻不知道前面有個(gè)深坑,后面仍有個(gè)樹(shù)樁子；這都是貪圖眼前利益,而不 顧身后隱匿著禍害的表現(xiàn)呀！寓意：目光短淺的人在追求眼前利益的時(shí)候,往往忽視了后面隱匿著的危急；（六）老馬識(shí)途 春秋時(shí)期,齊桓公帶兵攻打山戎國(guó),獲得了成功；山戎國(guó)王逃到了孤竹 國(guó)；齊桓公緊追不放,又向孤竹國(guó)進(jìn)軍；去時(shí)正是春暖花開(kāi)的季節(jié),等到孤竹 國(guó)被打敗時(shí),已經(jīng)春去冬來(lái)了；出征時(shí)仍有茂盛的樹(shù)林,現(xiàn)在盡是枯枝敗葉；那時(shí)只

25、見(jiàn)遍地的鮮花,現(xiàn)在全是茫茫的白雪,來(lái)時(shí)道路的痕跡,一點(diǎn)都找不到 了；齊國(guó)軍隊(duì)迷了路,被圍在山里,齊桓公著急萬(wàn)分；這時(shí)候,大臣管仲想出 了個(gè)方法,他讓士兵牽出幾匹老馬在前面帶路；大軍緊緊地跟在后面,就這樣 最終回到了齊國(guó)；成語(yǔ)“ 老馬識(shí)途” 就是從這個(gè)故事來(lái)的,意思是老馬熟識(shí)道路；“ 途”就是路途、道路；現(xiàn)在一般用它來(lái)比如有體會(huì)的人熟識(shí)情形,明白規(guī)律；有時(shí) 候也寫(xiě)作“ 識(shí)途老馬” ,意思是一樣的；課題四 曾子殺豬 教學(xué)目標(biāo)：1、能嫻熟表達(dá)這個(gè)故事,借助譯文懂得古文含義；2、搜集一些有關(guān)古人守信的故事名言,背誦積存；3、搜集整理有關(guān)曾子的資料；課時(shí)支配： 2 課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、學(xué)習(xí)曾子殺豬

26、；1. 同學(xué)自讀曾子殺豬,能讀通句子,讀準(zhǔn)字音；2. 老師范讀,引導(dǎo)同學(xué)體會(huì)文章包含的感情；3. 懂得重點(diǎn)詞語(yǔ)；汝仍：你回去吧 顧：我從街上回來(lái) 之：他適：剛從4、同學(xué)讀譯文,懂得意思；二、同學(xué)閱讀溫馨點(diǎn)擊,明白寓意；三、同學(xué)練習(xí)表達(dá)這個(gè)故事；四、明白曾子,溝通曾子的有關(guān)資料；（一）曾子生平 曾子（前 505前 432）,姓曾,名參,字子輿,春秋末年魯國(guó)南武 城 今山東嘉祥縣 人；生于公元前 505 年 周敬王十五年,魯定公五 ,生于東魯,移 年 ,死于公元前 435 年 周考王五年,魯?shù)抗?居武城,十六歲拜孔子為師,他勤奮好學(xué),頗得孔子真?zhèn)?；積極推行儒 家主見(jiàn),傳播儒家思想；孔子的孫

27、子孔汲（子思子）師從參公,又傳授 給孟子；因之,曾參上承孔子之道,下啟思孟學(xué)派,對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派 思想既有繼承,又有進(jìn)展和建樹(shù)；他的修齊治平的政治觀,省身、慎獨(dú) 的修養(yǎng)觀,以孝為本 , 孝道為先的孝道觀影響中國(guó)兩千多年,至今仍具有 及其珍貴的的社會(huì)意義和有用價(jià)值,是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的豐富思想道 德養(yǎng)分；曾參是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者,在儒家文化中居有承 上啟下的重要位置；曾參以他的建樹(shù),最終走進(jìn)大儒殿堂,與孔子、孟 子、顏?zhàn)樱伝兀?、子思比肩共稱(chēng)為五大圣人；曾子性情沉靜,舉止穩(wěn)重,為人謹(jǐn)慎,待人謙恭,以孝著稱(chēng)；齊國(guó)欲聘之為卿,他因在家孝敬父母,辭而不就；曾提出“ 慎終（謹(jǐn)慎 地辦理父母的喪

28、事）,追遠(yuǎn)（虐誠(chéng)地追念祖先）,民德歸厚（要注意人民的道德修養(yǎng)）” 的主見(jiàn)；又提出“ 吾日三省吾身” （論語(yǔ) 學(xué)而）的修養(yǎng)方法,即“: 為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他著述有高校、孝經(jīng)等儒家經(jīng)典,后世儒家尊他為“ 宗 圣” ；唐開(kāi)元二十七年（年）追封“ 郕伯” ；宋大中宋大中符二 年（ 1009）加封“ 郕侯” （一作瑕丘候）；元至順初年,加封為“ 郕國(guó) 宗圣公” ；明嘉靖九年改稱(chēng)“ 宗圣” ；在山東省濟(jì)寧市嘉祥縣南建有曾 子廟、曾林（曾子墓）；曾姓后裔均把曾參作為自己的開(kāi)派祖先；（二）曾子的典故二十四孝記載了曾子嚙指痛心的佳話：曾子少年時(shí)家貧,常入山打柴；一天,家里來(lái)了客人,母

29、親不知所措,就用牙咬自己的手指；曾參突然覺(jué)得心疼,知道母親在呼吁自己,便背著柴快速返回家中,跪問(wèn)緣故；母親說(shuō)：“ 有客人突然到來(lái),我咬手指盼你回來(lái)；” 曾參于是會(huì)見(jiàn)客人,以禮相待；（三）曾子避席“ 曾子避席” 出自孝經(jīng),是一個(gè)特別聞名的故事；曾子是孔子 的弟子,有一次他在孔子身邊侍坐,孔子就問(wèn)他：“ 以前的圣賢之王有 至高無(wú)上的德行,精要奧妙的理論,用來(lái)教誨天下之人,人們就能和諧 相處,君王和臣下之間也沒(méi)有不滿(mǎn),你知道它們是什么嗎？” 曾子聽(tīng) 了,明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理,于是馬上從坐著的席子上 站起來(lái),走到席子外面,恭尊敬敬地回答道：“ 我不夠聰慧,哪里能知 道,仍請(qǐng)老師把這些道理

30、教給我；” 在這里,“ 避席” 是一種特別禮貌的行為,當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他 傳授時(shí),他站起身來(lái),走到席子外向老師請(qǐng)教,是為了表示他對(duì)老師的 敬重；曾子懂禮貌的故事被后人傳誦,很多人都向他學(xué)習(xí)；（四）曾子的名言：吾日三省吾身論語(yǔ)中有：“ 曾子曰：伴侶交而不信乎？傳不習(xí)乎？”吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與翻成白話是這樣：“ 我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒(méi)有 不盡心盡力的地方？與伴侶交往是不是有不誠(chéng)信之處？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi) 有復(fù)習(xí)？” 這才是曾子所說(shuō)的“ 三省” ；這“ 三省” 說(shuō)了兩個(gè)方面；一 是修己,一是對(duì)人；對(duì)人要誠(chéng)信,誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn),不欺人也不 欺己；替人謀事要盡心,盡心才能

31、不茍且,不敷衍,這是為人的基本德性；修己不能一時(shí)一事,修己要貫穿整個(gè)人生,要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊體會(huì),求取新學(xué)問(wèn),不能停下來(lái),一停下來(lái),就會(huì)僵化；總第八課時(shí)一、復(fù)習(xí)曾子有關(guān)故事,典故；二、學(xué)習(xí)溝通有關(guān)古人守信的故事；誠(chéng)信典故系列樊遲學(xué)信禮公元前 496 年夏歷八月二十七日,這一天是孔子五十六歲生日；由 于孔子當(dāng)時(shí)游歷在衛(wèi)國(guó)住在衛(wèi)國(guó)大夫蘧伯玉家里；孔子怕蘧伯玉為其慶 壽,驚擾了他,便大清早帶領(lǐng)著弟子們到帝丘（當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的國(guó)都）郊外 一片樹(shù)林去漫游；在一棵老柏樹(shù)下,孔子最觀賞的弟子顏回來(lái)到師傅面前,恭尊敬敬 地施了一個(gè)大禮,說(shuō)：“ 請(qǐng)夫子上坐,受弟子們一拜！” 接著攙扶孔子 來(lái)到老柏樹(shù)下早已擺好的小桌子旁；孔

32、子不解地問(wèn)：“ 顏回啊,你要干什么？” 顏回說(shuō)：“ 今日是夫子的生日,弟子怎敢遺忘！” 說(shuō)話間,弟子們已七手八腳地在孔子的面前擺出了酒肉和新奇的壽 桃,然后顏回和子路帶領(lǐng)大家一起跪倒在地,向夫子磕頭拜壽；孔子忙說(shuō)：“ 都快快請(qǐng)起,師生之間不必這樣！” 弟子們磕完了頭,拜完了壽,眾星捧月似地把孔子圍了起來(lái),或 說(shuō),或笑,或敬酒,但草地上卻仍跪著兩個(gè)人不愿起來(lái),其中一個(gè)是子 貢,另一個(gè)大家全都不熟識(shí)；原先子貢當(dāng)時(shí)在衛(wèi)國(guó)做官,衛(wèi)靈公看中了他的辯才,便常派他出訪 各國(guó),辦理外交大事；子貢前不久出訪魯國(guó),今日是為了給孔子慶壽而 星夜趕回來(lái)的；跪著的另一個(gè)青年叫樊遲,他一身農(nóng)夫裝扮,忠厚樸 實(shí),少言寡語(yǔ),

33、見(jiàn)人仍羞得滿(mǎn)臉通紅；這次子貢去魯國(guó),碰上樊遲在到 處拜師求學(xué)；子貢見(jiàn)他雖然特別害羞,但卻是聰慧,便自作主見(jiàn)地領(lǐng)回 來(lái)拜師,二是為了請(qǐng)冒昧之罪；孔子知道這些以后,忙將樊遲扶起,問(wèn)道：“ 樊遲啊,你想學(xué)習(xí)什 么本事？” 樊遲低聲說(shuō)：“ 我想學(xué)習(xí)種植五谷雜糧；” 孔子說(shuō)：“ 種植五谷雜糧,我仍不如一個(gè)一般的老農(nóng)；” 樊遲又說(shuō)：“ 那就向夫子學(xué)習(xí)種植蔬菜；” 孔子說(shuō)：“ 種植蔬菜,我仍不如特地種菜的農(nóng)夫；” “ 那 ” 樊遲茫然地盯著孔子,“ 那夫子能教授我什么樣的學(xué)問(wèn) 呢？” 孔子耐心地說(shuō)：“ 樊遲啊,君子要有雄心壯志；身居高位的人假如 禮賢下士,老百姓沒(méi)有不佩服他的；假如誠(chéng)懇守信,老百姓沒(méi)有不懇切

34、 地對(duì)待他的；身居高位的假如能做到知書(shū)達(dá)禮,誠(chéng)懇守信,那么四周八 方的老百姓都會(huì)領(lǐng)著妻子兒女來(lái)投靠他的；” 樊遲連連點(diǎn)頭說(shuō)：“ 那弟子就學(xué)習(xí)禮,學(xué)習(xí)信；” 誠(chéng)信典故系列烽火戲諸侯周幽王,又叫姬宮涅；他光知道吃喝玩樂(lè),打發(fā)人處處找美女,從 不過(guò)問(wèn)國(guó)家大事；有個(gè)叫褒響的大臣勸告周幽王不應(yīng)當(dāng)這樣不理朝政,周幽王不但不聽(tīng),反把褒響下了監(jiān)獄；、褒家的人千方百計(jì)要把褒響救出來(lái)；就在鄉(xiāng)下買(mǎi)了一個(gè)特別美麗的 姑娘,教會(huì)她唱歌跳舞,把她裝扮起來(lái),獻(xiàn)給周幽王,替褒響贖罪；這 個(gè)姑娘算是褒家人,叫褒姒；周幽王特別寵愛(ài)褒姒,可是褒姒自從進(jìn)宮以后,就沒(méi)有笑過(guò)一次,成天悶悶不樂(lè)；周幽王送各種珍奇禮物,想盡各種奇怪的方法叫

35、她笑,但都沒(méi)有成功；于是周幽王在宮中懸賞：“ 有誰(shuí)能讓王妃娘娘笑一下,就賞他一千 賞兩黃金；”有個(gè)馬屁精叫虢石父,替周幽王想了一個(gè)想法；原先,周王朝為了 防范西部一個(gè)叫犬戒的少數(shù)民族部落的攻擊,在驪山一帶造了二十多座 烽火臺(tái),每隔幾里地就是一座；假如犬戒打過(guò)來(lái),把守第一道關(guān)的士兵 就把火燒起來(lái)；其次道關(guān)的士兵見(jiàn)到煙火,也把烽火燒起來(lái)；這樣一個(gè) 接一個(gè)燒著烽火,鄰近的諸侯見(jiàn)到了,就會(huì)發(fā)兵來(lái)救；虢石父對(duì)周幽王說(shuō)：“ 大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天；到了晚 上,咱們把烽火點(diǎn)起來(lái),讓鄰近的諸侯見(jiàn)了趕來(lái),上個(gè)大當(dāng)；娘娘見(jiàn)了 很多兵馬撲了個(gè)空,確定會(huì)笑的；”周幽王拍著手說(shuō)：“ 好極了,就這么辦吧！”他們上了

36、驪山,真的把烽火點(diǎn)了起來(lái)；接近的諸侯得了這個(gè)警報(bào),趕忙帶領(lǐng)兵馬來(lái)救；沒(méi)想到趕到那兒,卻聽(tīng)到山上一陣陣輕盈的奏樂(lè)聲 和唱歌的聲音,大伙兒都愣了；諸侯知道上了當(dāng),蹩了一肚子氣回去了；褒姒見(jiàn)此情形就真的笑 了；周幽王見(jiàn)褒姒開(kāi)了笑臉,就賞給出想法的那個(gè)人一千兩黃金；周幽王為了取得褒姒的歡心,后來(lái)干脆把王后和太子廢了,立褒姒 為王后,立褒姒生的兒子伯服為太子；原先王后的父親是申國(guó)的諸侯,知道了這個(gè)消息,就聯(lián)合犬戒攻擊周朝的都城鎬京；周幽王趕忙下了命令把驪山的烽火點(diǎn)起來(lái),烽火臺(tái)上白天冒著滾滾 濃煙,夜里火光通明,可是諸侯們由于上次上了當(dāng),誰(shuí)也不來(lái)理睬他 們,沒(méi)有一個(gè)救兵到來(lái)；犬戒兵一至,把周幽王、虢石父和

37、褒姒生的兒子伯服殺了,把褒姒 也搶走了；到這時(shí)候,諸侯們知道犬戒真的打進(jìn)了鎬京,這才聯(lián)合起來(lái),帶著 大隊(duì)人馬來(lái)救；中原諸侯打退了犬戒,立原先的太子姬宜為天子,就是 周平王；諸侯也回到各自的封地去了；沒(méi)想到諸侯一走,犬戒又常常進(jìn)犯,周朝西邊很多土地都被犬戒占了去；周平王唯恐鎬京保不住,打定想法,把國(guó)都搬到了洛邑；課題五：戰(zhàn)國(guó)策教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)千金求馬趙威后問(wèn)齊使兩篇文章,明白其中的道理；2、明白戰(zhàn)國(guó)策的大意,搜集其他的益智故事；3、查閱資料,人類(lèi)歷史進(jìn)程中,是誰(shuí)制造了輝煌的文明,君王與人民誰(shuí)的作用大？課前預(yù)備：搜集有關(guān)戰(zhàn)國(guó)策的資料,搜集有關(guān)的益智故事；課時(shí)支配：四課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、學(xué)習(xí)

38、千金求馬；8、同學(xué)自讀千金求馬,能讀通句子,讀準(zhǔn)字音；9、老師范讀,引導(dǎo)同學(xué)體會(huì)文章包含的感情；10、懂得重點(diǎn)詞語(yǔ)含義：涓ju n 人：近侍之臣；金：古代運(yùn)算貨幣的單位；安事：哪里用得著；怎么能夠；期 j 年：滿(mǎn)一年；不能期年,即不到周年；于：對(duì)；對(duì)：回答；且： 尚且,仍；市： 買(mǎi)；反（是通假字）：通“ 返”11、同學(xué)讀譯文,體會(huì)文章的含義；12、再讀文章,讀出文章包含的感情；13、寓意：人們不要總是看到眼前利益,應(yīng)當(dāng)要為長(zhǎng)遠(yuǎn)做考慮；14、熟讀,力爭(zhēng)背誦；a 溫馨點(diǎn)擊,明白戰(zhàn)國(guó)策；1. 請(qǐng)同學(xué)閱讀溫馨點(diǎn)擊中的內(nèi)容,初步明白戰(zhàn)國(guó)策以及千金求馬的含義；2. 請(qǐng)同學(xué)回答記憶住的內(nèi)容；3. 老師補(bǔ)充戰(zhàn)

39、國(guó)策的內(nèi)容：戰(zhàn)國(guó)策是中國(guó)古代的一部史學(xué)名著；它是一部國(guó)別體史書(shū)；全書(shū)按東 周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山 國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě),共 33 卷,約 12 萬(wàn)字；戰(zhàn)國(guó)策主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家的政治主見(jiàn)和策略,呈現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí) 代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌,是爭(zhēng)論戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍；戰(zhàn)國(guó)策的作者直到現(xiàn)在也沒(méi)有確定,原有國(guó)策、國(guó)事、短 長(zhǎng)、事語(yǔ)、長(zhǎng)書(shū)、修書(shū)等名稱(chēng)；西漢末年,劉向校錄群書(shū)時(shí)在 皇家藏書(shū)中發(fā)覺(jué)了六種記錄縱橫家的寫(xiě)本,但是內(nèi)容紛亂,文字殘缺；于是劉 向根據(jù)國(guó)別編訂了戰(zhàn)國(guó)策；因此,戰(zhàn)國(guó)策明顯不是一時(shí)一人所作,劉向只 是戰(zhàn)國(guó)策的校訂者和編訂者；因其書(shū)所記錄的多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫

40、家為其所輔之國(guó) 的政治主見(jiàn)和外交策略,因此劉向把這本書(shū)名為戰(zhàn)國(guó)策；戰(zhàn)國(guó)策一書(shū)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌,當(dāng)時(shí)士人的精神風(fēng)采,不僅 是一部歷史著作,也是一部特別好的歷史散文；它作為一部反映戰(zhàn)國(guó)歷史的歷 史資料,比較客觀地記錄了當(dāng)時(shí)的一些重大歷史大事,是戰(zhàn)國(guó)歷史的生動(dòng)寫(xiě) 照；它具體地記錄了當(dāng)時(shí)縱橫家的言論和事跡,呈現(xiàn)了這些人的精神風(fēng)貌和思 想才能,另外也記錄了一些義勇志士的人生風(fēng)采；戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)成就也特別突出,在中國(guó)文學(xué)史上,它標(biāo)志著中國(guó)古 代散文進(jìn)展的一個(gè)新時(shí)期,文學(xué)性特別突出,特殊在人物形象地刻畫(huà),語(yǔ)言文 字的運(yùn)用,寓言故事等方面具有特別鮮明的藝術(shù)特色；戰(zhàn)國(guó)策的思想內(nèi)容比較復(fù)雜,主體上表達(dá)了縱橫

41、家的思想傾向,同 時(shí)也反映出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍,文化多元的歷史特點(diǎn)；戰(zhàn)國(guó)策的政治觀 比較進(jìn)步,最突出的是表達(dá)了重視人才的政治思想；戰(zhàn)國(guó)策一書(shū)對(duì)司馬遷的史記的紀(jì)傳體的形成,具有很大影響；戰(zhàn)國(guó)策歷來(lái)為爭(zhēng)論者贊揚(yáng)其文學(xué)價(jià)值,但是對(duì)它的思想?yún)s是眾說(shuō)紛紜；這 是由于該書(shū)與后世的儒家思想不符,過(guò)于追趕名利；而且過(guò)于夸大縱橫家的歷 史作用,降低了史學(xué)價(jià)值；b 活動(dòng)廣角1、在小組里談?wù)摚耗闳绾卧u(píng)判這位內(nèi)侍的做法？2、假如你是這位國(guó)君,你仍有什么方法得到千里馬 么？c 完成成長(zhǎng)階梯：?jiǎn)⑹荆?、2、遇到類(lèi)似問(wèn)題,我會(huì)：其次課時(shí) 一、復(fù)習(xí)鞏固千金求馬；二、溝通搜集整理的益智故事；宋定伯捉鬼 原文 南陽(yáng)宋定伯年少時(shí),

42、夜行逢鬼；問(wèn)之,鬼言：“ 我是鬼；” 鬼問(wèn)：“ 汝復(fù) 誰(shuí)？” 定伯誑之,言：“ 我亦鬼；” 鬼問(wèn)：“ 欲至何所？” 答曰：“ 欲至宛 市；” 鬼言：“ 我亦欲至宛市；” 遂行；數(shù)里,鬼言：“ 步行太遲,可共遞相擔(dān),何如？” 定伯曰：“ 大善；”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里；鬼言：“ 卿太重,將非鬼也？” 定伯言：“ 我新鬼,故身 重耳；” 定伯因復(fù)擔(dān)鬼,鬼略無(wú)重；如是一再；定伯復(fù)言：“ 我新鬼,不知有 何所畏忌？” 鬼答言：“ 惟不喜人唾；” 于是共行；道遇水,定伯令鬼先渡,聽(tīng)之,了然無(wú)聲音；定伯自渡,漕漼作聲；鬼復(fù)言：“ 何以有聲？” 定伯曰：“ 新死,不習(xí)渡水故耳,勿怪吾也；” 行欲至宛市,定伯便擔(dān)鬼

43、著肩上,急執(zhí)之；鬼大呼,聲咋咋然,索下,不 復(fù)聽(tīng)之；徑至宛市中下著地,化為一羊,便賣(mài)之恐其變化,唾之；得錢(qián)千五 百,乃去； 譯文 南陽(yáng)宋定伯年輕的時(shí)候,夜里行走遇見(jiàn)了鬼；宋定伯問(wèn)他是誰(shuí),鬼說(shuō)：“ 我是鬼；” 鬼問(wèn)道：“ 你又是誰(shuí)？” 宋定伯欺詐他,說(shuō)：“ 我也是鬼；” 鬼 問(wèn)道：“ 你想到什么地方去？” 宋定伯回答說(shuō)：“ 我想到宛縣的集市上去；”鬼說(shuō)：“ 我也想到宛縣的集市上去；” 于是一起前往；走了幾里路,鬼說(shuō)：“ 步行太緩慢,兩人可以交替的背著,怎么樣？” 宋定伯說(shuō)：“ 很好；” 鬼就先背宋定伯走了幾里路；鬼說(shuō)：“ 您太重了,或許不 是鬼吧？” 宋定伯說(shuō)：“ 我是新鬼,所以身體重了；” 宋

44、定伯于是又背鬼,鬼 一點(diǎn)重量都沒(méi)有；他們像這樣兩次三次輪著背；宋定伯又說(shuō)：“ 我是新鬼,不 知道鬼可怕什么？” 鬼回答說(shuō)：“ 只是不喜愛(ài)人的唾沫；” 于是一起走；在路 上遇到了河水,宋定伯讓鬼先渡過(guò)去,聽(tīng)聽(tīng),完全沒(méi)有聲音；宋定伯自己渡過(guò) 去,水嘩啦啦地發(fā)出聲響；鬼又說(shuō)：“ 為什么有聲音？” 宋定伯說(shuō)：“ 我是剛 剛死變鬼,不熟識(shí)鬼渡水的緣故罷了,不要對(duì)我感到奇怪；”快要走到宛縣的集市了,宋定伯就把鬼背在肩上,快速捉住他；鬼大聲呼叫,聲音“ 咋咋” 的樣子,要求放開(kāi)讓他下來(lái),宋定伯不再聽(tīng)從他；宋定伯始終到 宛縣的集市上才將鬼放下在地上,鬼變成了一只羊,宋定伯就把它賣(mài)掉；宋定 伯擔(dān)憂它有變化,朝鬼

45、身上吐唾沫；賣(mài)掉得到一千五百文錢(qián),于是離開(kāi)了宛縣 的集市；“ 狡兔三窟”孟嘗君的門(mén)客馮讙,又稱(chēng)馮諼或馮煖,祖籍魏城；為人機(jī)靈,工于心計(jì),恃才傲物；他早年喪父,與母親相依為命,雖貧寒而志不移,為人孤傲；后為 生計(jì)寄食于孟嘗君門(mén)下；他們第一次見(jiàn)面時(shí),孟嘗君詢(xún)問(wèn)馮諼有什么愛(ài)好及特 長(zhǎng),與多數(shù)夸夸其談的食客不同,馮諼淡然地說(shuō)沒(méi)有什么喜好,也沒(méi)有什么才 能；孟嘗君素以大方著稱(chēng),大笑之余仍是留了他；其他門(mén)客卻因此有些輕視馮 諼,可他卻照舊我行我素；不久,馮諼覺(jué)得孟嘗君給自己的伙食很差,于是便靠著柱子彈擊著自己的長(zhǎng)鋏（劍）唱道：“ 長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎. 食無(wú)魚(yú)；” 侍者將此事秉告了孟嘗君,孟嘗君說(shuō)：“ 給他吃魚(yú),待

46、遇按中等門(mén)客標(biāo)準(zhǔn)；” 不久馮諼又彈鋏而歌：“ 長(zhǎng)鋏歸來(lái) 乎. 出無(wú)車(chē)；” 左右都笑他不知足,照實(shí)報(bào)告了孟嘗君；孟嘗君說(shuō)：“ 那就給 他配車(chē),按上等門(mén)客的規(guī)格待遇；” 又過(guò)了一段時(shí)間,馮諼再次敲起他的長(zhǎng) 鋏：“ 長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎 . 無(wú)以為家；” 四周的人都很厭惡他,認(rèn)為他是一個(gè)貪得無(wú) 厭、不知自重的人；可孟嘗君卻頗有度量,派專(zhuān)人為馮諼老母送去了衣食；從 此,馮諼不再發(fā)牢騷了；又過(guò)了許久,孟嘗君想從門(mén)下來(lái)賓中選擇懂會(huì)計(jì)的人代他到薛邑（孟嘗 君的封土）收債,馮諼主動(dòng)申請(qǐng)說(shuō)自己愿意前往；孟嘗君很興奮,便同意了；馮諼整理停當(dāng)之后,向孟嘗君辭行,并請(qǐng)示“ 收完債,您需要買(mǎi)些什么東西 嗎” .孟嘗君順口答到：“

47、 先生看我家里缺什么,就買(mǎi)些什么吧！”馮諼驅(qū)車(chē)來(lái)到薛邑,派人把全部負(fù)債之人都召集到一起,核對(duì)完賬目后,他便 假傳孟嘗君的命令,把全部的債款賞給負(fù)債諸人,并當(dāng)面燒掉了債券,百姓感 激,皆呼萬(wàn)歲；馮諼立即返回,一大早便去求見(jiàn)孟嘗君,孟嘗君沒(méi)料到他回來(lái)得這么快,半信 半疑地問(wèn)“ 債都收完了嗎 .” 馮諼答“ 收完了；” “ 那你給我買(mǎi)了些什么回來(lái) 呢.” 孟嘗君又問(wèn)；馮諼不慌不忙地答：“ 您讓我看家里缺少什么就買(mǎi)什么,我考慮到您有用不完的珍寶,數(shù)不清的牛馬牲畜,美女也站滿(mǎn)庭院,缺少的只有義,因此我為您買(mǎi)義回來(lái)了；” 孟嘗君不知所云,忙問(wèn)“ 買(mǎi)義” 是什么意思；馮諼就把以債款賜薛民的事說(shuō)了,并補(bǔ)充說(shuō)：

48、“ 您以薛為封邑,卻 對(duì)那里的百姓像商人一樣盤(pán)剝薄情,我假傳您的命令,免除了他們?nèi)康那?債,并把債券也都燒了；” 孟嘗君聽(tīng)罷心里很不興奮,只得悻悻地說(shuō)“ 算了 吧！”一年后,孟嘗君由于失寵被新即位的齊王趕出國(guó)都,只好回到薛邑；往日 的門(mén)客都各自逃散了,只有馮諼仍跟著他；當(dāng)車(chē)子距薛邑仍有上百里遠(yuǎn)時(shí),薛 邑百姓便已扶老攜幼,夾道相迎；孟嘗君好生感嘆,回頭對(duì)馮諼說(shuō)：“ 先生您為我所買(mǎi)的義,今日最終觀察了！” 馮諼卻說(shuō)：“ 狡兔有三窟才僅能幸免而已,您現(xiàn)在只有一條退路仍不能忘憂,讓我再為您鑿兩窟；”在馮諼的活動(dòng)下,秦、魏等國(guó)虛位以待,以重金厚禮聘孟嘗君作相國(guó),齊 王聽(tīng)說(shuō)：后追悔不已,趕忙賜物謝罪,復(fù)

49、原了孟嘗君的相位；馮諼讓孟嘗君乘 機(jī)懇求齊王賜先王禮器并在薛地建立宗廟；等一切就緒后,馮諼向孟嘗君回報(bào) 道“ 三個(gè)地窖都已鑿成,您姑且高枕而臥,過(guò)安樂(lè)的日子吧” ；孟嘗君后來(lái)又 做了幾十年的相國(guó),沒(méi)有絲毫的過(guò)失,全仗馮諼的計(jì)策；“ 狡兔三窟” 正是 從今而來(lái)；第三課時(shí) 一、學(xué)習(xí)趙威后問(wèn)齊使；1、同學(xué)自讀趙威后問(wèn)齊使,能讀通句子,讀準(zhǔn)字音；2老師范讀,引導(dǎo)同學(xué)體會(huì)文章包含的感情；3. 懂得重點(diǎn)詞語(yǔ)含義： 1 問(wèn)：聘問(wèn),問(wèn)候；2 說(shuō)：通“ 悅” ；3 處士：未作官或不作官的士人；鐘離：復(fù)姓；4 食（ si 飼）：拿食物給人吃； 5 衣（ yi意）：給人衣服穿；6 業(yè)：使之作官而成就功業(yè)；7 葉陽(yáng)子

50、：齊處士；葉（ she 涉）陽(yáng)：復(fù)姓；8 北宮：復(fù)姓；嬰兒子,是其名；9 徹：通“ 撤” ；環(huán)瑱（tian ）：耳環(huán)和戴在耳垂上的玉； 10 朝：謂使之為命婦而朝見(jiàn)君主；11 王（ wang 旺）：統(tǒng)治；子萬(wàn)民：以萬(wàn)民為子,意謂為民父母；12 於陵子仲：於（wu 烏）陵,地名；子仲,人名；4. 同學(xué)讀譯文,體會(huì)文章的含義；5. 再讀文章,讀出文章包含的感情；二、 經(jīng)典賞析 1、 閱讀溫馨點(diǎn)擊,明白本課包含的思想感情；2. 熟讀,力爭(zhēng)背誦；3. 文章賞析 文章之奇,在于通篇只是記言；既無(wú)一句人物外貌、舉止、行為、心態(tài)之類(lèi)的描寫(xiě),也無(wú)任何環(huán)境烘托或細(xì)節(jié)刻畫(huà),只緊扣題目中一個(gè)“ 問(wèn)” 字,主要寫(xiě)趙威后的七次提問(wèn),就鮮明