桃花源記知識點歸納最新

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)桃花源記知識點歸納一、文學(xué)常識 ：本文選自陶淵明集。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩人。不滿當(dāng)時現(xiàn)實，棄官歸隱。桃花源記、歸去來兮辭都是傳世名篇。我們還學(xué)過他的歸園田居飲酒。二、重點字詞：Xn jibn hu kungsh yn sh qin m tio潯 陽夾 岸繽 紛 豁然開朗 平曠 屋舍儼然 舍其船 阡陌 黃發(fā)垂髫Y yo wn y j怡然自樂要還家邑人嘆惋 詣太守劉子驥三、成語部分：世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不

2、受外界影響、生活安逸的地方?，F(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。落英繽紛：形容落花紛紛飄落的美麗情景?；砣婚_朗：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。阡陌交通：田間小路交錯相通。阡是指南北走向的田埂，簡稱“縱向”田埂；陌是指東西走向的田埂，簡稱“橫向”田埂。黃發(fā)垂髫：黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃；垂髫：古時單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。怡然自樂：怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。無人問津：問津：詢問渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。四、古今異義詞辨析：無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）妻子

3、（古義：（兩個人）妻子和兒女；今義：（一個人）對男子的配偶的稱呼，指妻子）絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）鮮美（古義：鮮艷而美麗；今義：味道肥美）交通（古義：交錯相通；今義：運輸事業(yè))不足（古義：不值得、不必；今義：不夠） 注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒五、一詞多義尋： 尋向所志（動詞，尋找） 尋病終（副詞“不久”） 舍： 便舍船（舍（sh），動詞，離開。） 屋舍儼然（舍（sh），名詞，“房屋”） 中： 中無雜樹（“中間”） 晉太元中（“年間”） 其中往來種作（“里面”） 志： 處處志之（動詞，“做標(biāo)記”）尋向所志（志，標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。） 之：

4、 忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”） 聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”） 處處志之（助詞，補足音節(jié)，無意義） 漁人甚異之(代詞,這種景況) 為：武陵人捕魚為業(yè)（讀wi，動詞，作為）不足為外人道也（讀wi，介詞，對，向） 遂：遂迷，不復(fù)得路（終于） 遂與外人間隔（“于是”） 向：尋向所志（原來） 眈眈相向（對著） 得：便得一山（得到，引申為看見） 得其船（得到，引申為找到） 聞：雞犬相聞（聽見） 聞有此人（聽說） 窮：欲窮其林（形容詞做動詞，窮盡，走到盡頭） 窮冬烈風(fēng)（深） 所識窮乏者得我與（貧窮） 屬：有良田美池桑竹之屬（類） 神情與蘇、黃不屬（類似） 屬（zh）引凄異（連

5、續(xù)） 屬予作文以記之（通“囑”，囑咐） 其（1）欲窮其林：這 （2）其中往來種作：代詞，代桃花源 （3）余人各復(fù)延至其家：代詞，代自己六、通假字“要”通“邀”，邀請 “志”通“記”，做標(biāo)記 “具”通“俱”，完全，詳盡。七.詞類活用盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。 異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的，對感到詫異。 前（復(fù)前行）：方位，向前。 窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。） 焉（不復(fù)出焉）：，“于之”，即“從這里”。 志（尋向所志/處處志之）：做標(biāo)記，名詞作動詞。 果（未果）：名詞作動詞，實現(xiàn) 八、古漢語句式1)判斷句 例：南陽 劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：

6、南陽劉子驥是高尚的名士。） 2)省略句 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）九、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏 1.晉/太元中,武陵人/捕魚為業(yè)。 2. 土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池/桑竹之屬，阡陌/交通,雞犬/相聞。 其中/往來種作,，男女衣著，悉 如外人，黃發(fā)垂髫，并/怡然自樂。 3.便要還家,設(shè)酒/ 殺雞/作食。村中/

7、 聞有此人咸來/ 問訊。自云/ 先世避秦時亂。率 /妻子邑人/來此絕境， 不復(fù)/ 出焉，遂與外人/ 間隔。問/ 今是何世， 乃/ 不知有漢， 無論 /魏晉。 4. 太守/ 即遣人隨其往。尋 /向所至，遂迷，不復(fù)得路。十、重點句子翻譯：（1）忽逢桃花林，桃花源夾(jia一聲）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。忽然遇到一片桃花林，生長在岸的兩邊有幾百步。其中沒有其他樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。（2）漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人對此感到很驚奇。繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。（3）土地平曠，屋舍（sh）儼（yn）然，有良田美池桑竹之屬。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的

8、池塘和桑樹竹子這一類的事物。阡(qin)陌（m）交通，雞犬相聞。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲村落間可以互相聽到。其中往來種作，男女衣著（zhu），悉如外人。桃源里的人們來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮,完全像桃花源外的世人一樣。黃發(fā)垂髫（tio），并怡然自樂。老人和小孩，都安閑快樂。自云先世避秦時亂，率妻子邑（y）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂（su）與外人間隔。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了來往。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。桃花源里的人問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

9、此人一 一為具言所聞，皆嘆惋。這個人一件一件詳盡地向桃源里的人說了自己聽到的事情，桃源人都感嘆惋惜。此中人語(y)云：“不足為（wi）外人道也?！边@里的人告訴漁人說：“這里的情況不值得對外邊的人說啊！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。漁人離開桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。太守即遣（qin）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標(biāo)記，終于迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。（13）南陽劉子驥（j），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。南陽人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說了這件事，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久就病

10、死了。此后就再也沒有人訪求桃花源了。十一、譯文晉朝太元年間，一個武陵人把捕魚作為職業(yè)。(有一天)他順著小溪劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到(一片)桃花林，兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹。芳草鮮嫩美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。漁人對此感到非常詫異。又向前劃行，想要走出桃花林的盡頭。 桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山。山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。(漁人)于是下了船，從洞口進(jìn)入。起初，洞口很狹窄，僅容一個人通過。又向前走了幾十步，（突然）(變得)開闊敞亮起來。（呈現(xiàn)在眼前的是）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類景物。田間小路交錯相通，（村落間）到處都能

11、聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都悠閑愉快自得其樂。 ( 村子里面的人)見了漁人，于是非常吃驚，問(漁人)從哪里來，(漁人)都詳盡地回答了。他們就邀請(漁人)到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說有這樣一個人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄉(xiāng)人來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一件一件詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了)都感嘆、惋惜。大家都各自邀請(漁人)到自己家中，都拿出酒和

12、食物來(款待他)。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對他說：“(這里的情況)不值得對外邊的人說。” 他出來，找到船，就沿著舊路(回去)，（一路上）到處做標(biāo)記。到了郡城下，去拜訪太守，說了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果迷失了方向，再也沒找到路。 南陽的劉子驥，是一個品德高尚的名士。聽說了這件事，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒有探訪(桃花源)的人了。 注釋：太元：東晉孝武帝司馬曜的（376396）。 ：指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦

13、追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會理想是對當(dāng)時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作、。 武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。 為業(yè)：把作為謀生手段。為：作為。 緣：沿著，順著 行：行船。 遠(yuǎn)近：偏義副詞，這里指遠(yuǎn)。 忽逢：忽然遇到。 夾岸：夾著兩岸生長。 雜：別的，其它的。 芳：泛指花卉。 鮮美：鮮艷美麗。 落英：落花。一說，初開的花。 繽紛：繁多的樣子。 甚：很，非常。 異：驚異，詫異。意動用法，這

14、里的意思是“對感到詫異”。 欲：想要。 窮：走完。 林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就沒有了。 便：于是，就。 得：看見。 仿佛：好像。 若：好像。 舍：放棄。 初：起初，剛開始。 才：僅僅。 通：通過。 行：行走 復(fù)：又。 。 豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮 平：平坦。 曠：寬闊 舍：房屋。 。 儼然：整齊的樣子。 之：助詞，起語法作用，無實意。 屬：類。 阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。 雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。 種作：耕種勞作。 衣著：穿著打扮

15、。 悉：全，都。 外人：桃花源外面的人。 黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。（借代修辭） 并：都。 怡然：愉快、高興的樣子。乃（乃大驚的乃）：于是，就。 大：很，非常。從來：從地方來。 具：詳細(xì)、詳盡。之：代詞，指代桃源人所問問題。要（yo）：通“邀”，邀請。 咸：副詞，都，全。 訊：消息。問訊：詢問消息。 云：說。 先世：祖先。妻子：指妻子、兒女。 邑人：同鄉(xiāng)的人。鄉(xiāng)鄰。 率：率領(lǐng)。絕境：與世隔絕的地方。 復(fù)：再，又。焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。 間隔：隔絕今：現(xiàn)在。 乃（乃不知有漢的乃）：竟然。無論：不必說。（古今異義

16、） 延至：邀請到。（延，邀請。） 為：給。具言：詳細(xì)地說。（具：詳細(xì)、具體。） 所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道） 嘆惋：感嘆。（這個詞更偏向于“嘆”，連起來翻譯時只要翻成感嘆） 惋，驚訝。 停：住。 辭：告辭。去：離開。 語：對說，告訴。 不足：不值得。為：介詞，向、對。 便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。 處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動詞，做標(biāo)記。 及：到達(dá)。 郡下：太守所在地，指武陵。 詣：拜訪。 如此：像這樣。 即：立即，馬上。遣：派遣。 尋向所志：尋找原先所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。（所+動詞=名詞）志:做標(biāo)記。向：原來的。 遂：最終。 復(fù)：再。 得：

17、找到。南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。 劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。晉書隱逸傳里說他“好游山澤”。 高尚：品德高尚。 欣然：高興的樣子。 規(guī)：計劃，打算。 未果：沒實現(xiàn)。 果：實現(xiàn)。 尋：不久。 終：死亡。 問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。 十二內(nèi)容理解(1)描寫桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(2)描寫桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。(3)表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(4)表現(xiàn)桃源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的句子是便要還家，設(shè)酒殺雞作食和余人各復(fù)延至其家，皆出酒

18、食。文章線索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)訪問離開再尋，貫穿起來。文章順序：時間先后本文中第三段描寫了桃花源人社會風(fēng)尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。 本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。 從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無人問津”可知。虛構(gòu)目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當(dāng)時的黑暗社會形成鮮明對照，表達(dá)了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。作品意義：盡管這種理想不可能實現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對現(xiàn)

19、實的不滿與反抗。 為什么“此中人語云：不足為外人道也”？ 設(shè)下懸念,使故事更加離奇“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿?；颍簽榱思耐忻篮美硐?，追求自由生活漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？增添神秘色彩。暗示這是一個虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界本文的線索是什么？圍繞這一線索作者寫出了了哪幾件事？以漁人的行蹤為線索。三件事：逢桃林；訪桃源；尋桃源。文中哪句話表明桃源人聽了漁人的話之后，仍然想繼續(xù)在桃源生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x開？不足為外人道也。 源中人生活安定，桃源人能安居樂業(yè)，桃源人能和睦相處。請

20、用自己的話說出桃源人與漁人的交談都涉及了哪些內(nèi)容？（1）問漁人從哪里來（2）桃源人向漁人說明他們來桃源的原因。（3）桃源人向漁人詢問外界的情況。（4）漁人向桃源人介紹外界情況。留白是繪畫藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白，它給讀者留下了許多想象的空間，你認(rèn)為本文何處運用了這種手法？試簡要分析。例如：此人一一為俱言所聞，皆嘆惋。 “具言”的內(nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容都沒有具體體現(xiàn)，但讀者都會結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃花源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。桃花源這一理想社會的特點：（1）沒有剝削，沒有壓迫，社會安定。（2）人民安居樂業(yè)，和睦相處，平等自由。（3）化境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富

21、。 十三、重點問題探究：1、本文的線索：以漁人進(jìn)出桃花源為線索。2、概括故事情節(jié)：漁人進(jìn)入桃花源，訪問桃花源，離開桃花源，再尋桃花源。3、第一段所寫桃林有何特點？作者這樣寫的目的是什么？特點：“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！蹦康模洪_篇渲染神秘色彩，引人心弦，吸引讀者，為下文漁人進(jìn)入桃花源做鋪墊。4、桃花源給你怎樣的印象？結(jié)合句子具體分析。印象：美麗，神奇，幸福等等分析：自然環(huán)境優(yōu)美：桃林美：“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”桃花源自然環(huán)境優(yōu)美：“土地平曠，屋舍（sh）儼（yn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qin)陌（m）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhu），

22、悉如外人。黃發(fā)垂髫（tio），并怡然自樂?！碧一ㄔ慈松蠲溃骸皢柦袷呛问溃瞬恢袧h，無論魏晉?！薄氨阋▂o）還家，設(shè)酒殺雞作食?！薄坝嗳烁鲝?fù)延至其家，皆出酒食。”沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，沒有剝削，人人平等，豐衣足食，富足安寧，民風(fēng)淳樸，熱情好客。神奇：桃林奇：中無雜樹洞口奇：初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。桃園奇：尋向所志，遂迷。不復(fù)得路。5、 “林盡水源，便得一山”“初極狹”“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”用兩句故事形容武陵人的這種“奇遇”：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。6、作者從那幾個方面對桃花源中的人們進(jìn)行了描寫？活動，穿戴，心情。7、“此人一一為 (wi)具言所聞，皆嘆惋”，漁人說了什

23、么？桃源人為什么“皆嘆惋”？ 漁人說的應(yīng)該是秦末以來的歷史，人民的痛苦?！皣@惋”是“驚嘆，嘆息”的意思，桃花源人感嘆外界時代變遷巨大，為外面的世界如此動蕩不堪，為外面的人民一直過著痛苦不堪的生活而嘆惋。那是對外邊人們的同情與憐憫。8、此中人語云：“不足為外人道也”的原因是什么？對桃花源的生活滿足，不希望外人來打擾他們的生活，也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。9、漁人既然“處處志之”，但又“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。前后是否矛盾？作者這樣寫的用意何在？不矛盾，用意為：作者這樣寫是使人覺得桃花源詩歌似有而無，似真而幻的地方，暗示了桃花源是虛構(gòu)的，是作者寄語的理想圣地，可遇而不可求。同時又增添了文章的神秘色彩，吸引讀者閱讀興趣。10、作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當(dāng)時的條件下能不能變成現(xiàn)實？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？社會理想：作者虛構(gòu)了這一理想社會表現(xiàn)了作者對沒有剝削，沒有戰(zhàn)爭，人人生活平等，富足安寧的美好社會的向往與追求，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。寄托了作者的一種美好的政治理想。不能變成現(xiàn)實：在