藝術(shù)概論筆記總結(jié)

1、藝術(shù)概論考試復(fù)習(xí)1、藝術(shù)本質(zhì)是什么？就是指藝術(shù)這種事物的根本性質(zhì)，以及藝術(shù)這一事物同其它事物如經(jīng)濟、政治、道德、哲學(xué)、宗教等內(nèi)部聯(lián)系。 本質(zhì)包括三個方面：.社會本質(zhì)：從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類的全面的社會生活.認識本質(zhì)：藝術(shù)是對世界的一種認識，以審美的方式“掌握”世界的世界的真實性。.審美本質(zhì)：藝術(shù)反映現(xiàn)實美，創(chuàng)造藝術(shù)美。藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形式。2、藝術(shù)形象、藝術(shù)典型藝術(shù)形象：1）形象性是藝術(shù)的基本特征沒有形象，就沒有藝術(shù)，失掉形象性這一基本特征的作品，也不能稱作文藝作品。文學(xué)、音樂、美術(shù)等不同文藝形式，其形象性又都有著各自不同的特點。藝術(shù)形象有三個特性：1具體性2概括性3感染性2）藝

2、術(shù)形象是藝術(shù)家對社會生活進行審美認識創(chuàng)造出來的，既有客觀的現(xiàn)實生活的根源，又有主觀的意識作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。 這是藝術(shù)形象的另 一個重要特性。藝術(shù)典型：藝術(shù)典型就是高度真實和高度概括的藝術(shù)形象。必須具非常鮮明生動的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)，事物和人身的普遍性？3、請結(jié)合具體的藝術(shù)作品，分析生活真實與藝術(shù)真實的關(guān)系。（P69）以晨民重家米勒的名作品 晚會童1 里可見蓼彳行反映現(xiàn)的社曹是蓼彳行唯一的源泉 ？4、何謂藝術(shù)美？所謂的藝術(shù)美，指的是藝術(shù)作品的美，是由蓼彳行家的審美認識而產(chǎn)生的、“按照美的規(guī)律”為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。與現(xiàn)實美不同，藝術(shù)美是人為的，是人的合

3、目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造，藝術(shù)美是更高一等級的美？5、如何認識藝術(shù)的審美本質(zhì)？1）人與現(xiàn)實的審美關(guān)系：是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。2）美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)：在蓼彳行欣it活勤中，蓼彳行作品的美是欣it者美感的根源 .3）藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)：藝術(shù)是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活審美認識的表現(xiàn)形式。精選資料，歡迎下載6、藝術(shù)與宗教、哲學(xué)的關(guān)系怎樣？ （p35-38 ）藝術(shù)與哲學(xué)同JS社曾意形魅,他憑都是人封客覲世界tSti的表示形式 ，既表現(xiàn)懸各自不 同的特徵， 又K有一定的共同性.藝術(shù)與宗教：都是敕懸逮高隹基碘的社曹意形魅形式，都是封社曾前途，人命建及人生意羲抱有箋定的信念告希望

4、逵到理想目襟.閑者都是人世界主H封客醴世界，社曾生活的情緒和情感的H瞬的意形憨性表逵,它憑在表現(xiàn)方式上都有具有直覲性，想像性，幻想性和形象性等特徵，7、藝術(shù)的一般審美特征是什么？ （P101）1、實踐性與主體性.合目的性與合規(guī)律性.形象性.形式美與形式感.創(chuàng)造性.情感性1、藝術(shù)如何分類？以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準：空間藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等；時間藝術(shù)，包括音樂、文學(xué)、曲藝等；時空藝術(shù)，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準：視覺藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技，建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等；聽覺藝術(shù)，包括音樂、曲藝等

5、；視聽藝術(shù)，包括戲劇、電影和電視劇等；想象藝術(shù)，主要指文學(xué)等。3）以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)：造型藝術(shù)，包括繪域、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝等；精選資料，歡迎下載 表演藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等;語言藝術(shù)，包括文學(xué)的各種樣式；綜合藝術(shù)，包括電影和電視劇等。2、理解電影藝術(shù)與雕塑藝術(shù)、電視藝術(shù)、舞蹈、音樂、繪畫的特點？ 繪畫：是平面藝術(shù)的典型樣式，在美術(shù)門類中應(yīng)用最廣泛，處于基礎(chǔ)地位通過視覺要素（線條、色彩、塊面等）塑造具有視覺直觀的藝術(shù)形象,在二維的空間中進行藝術(shù)創(chuàng)造，具有平面性。雕塑：是實體藝術(shù)的典型樣例；運用一定的物質(zhì)材料在三維空間中進行創(chuàng)作；是形體藝術(shù)、體量

6、藝術(shù)、結(jié)構(gòu)化的實體藝術(shù)和力的藝術(shù)。音樂：音響的藝術(shù)，抒情的藝術(shù) 在時間過程中展示的訴諸聽覺的一門藝術(shù)，基本手段是使用有組織的樂音構(gòu)成有特定精神內(nèi) 涵的音響組織形式。音樂很難對客觀事實進行再現(xiàn)和描述，但卻極易抒發(fā)情感和情緒電視與電影藝術(shù)：運動的畫面語言；聲畫結(jié)合；時空轉(zhuǎn)化的自由性；追求逼真。舞蹈：p131-137動作性（獨特的藝術(shù)語言）；抒情性； 與音樂密切聯(lián)系精選資料，歡迎下載3、如何理解理解不同藝術(shù)門類之間互相吸取、配合、與結(jié)合的現(xiàn)象？每一種藝術(shù)都有自己的特殊性，才使它區(qū)別于其它門類的藝術(shù)而獨立存在。但是各門類之間的關(guān)系不是相互孤立的，而是相互聯(lián)系和相互融通的。每個藝術(shù)門類以及其中的各種樣式

7、，都是一個個開放的體系，而不是各自閉關(guān)自守的領(lǐng)地。只要有了一定的條件，它們都會從其它藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，甚至同其它藝術(shù)結(jié)合起來而創(chuàng)造出新的藝術(shù)品種，這樣來豐富和發(fā)展自己，并使得整個藝術(shù)系統(tǒng)得到發(fā)展，這是藝術(shù)發(fā)展的一條客觀規(guī)律。1、如何理解藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系？p263定性：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系：凡是世界的都是民 族的。離開民族的，就沒有世界的。差別：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的：必須深刻地表現(xiàn)“人的 一般本 性”和人類的共同美，必須真實地反映社會發(fā)展趨勢和時代精神，這樣的民族藝術(shù)才有可能成為整個世界所共賞的藝術(shù)，成為世界性

8、的藝術(shù)。方法論：藝術(shù)的世界性與民族性的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理對發(fā)展社會主義藝術(shù)有重要的指導(dǎo)意義。首先，社會主義藝術(shù)必須堅持民族形式。其次，堅持社會主義藝術(shù)的開放性。2、理解藝術(shù)起源的幾種主要理論？摹仿說、游戲說、巫術(shù)說？摹仿說：指出了自然世界和現(xiàn)實生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉，注意到藝術(shù)、自然、社會、人生的聯(lián)系，具有樸素的唯物主義觀點。理念說：唯心主義的藝術(shù)起源說 游戲說：揭示了藝術(shù)生成的條件，指出了精神的自由與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系，對解藝術(shù)的起源，幫助我們理解藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的意義均有啟發(fā)價值。巫術(shù)說：在當(dāng)今西方理論界影響最大。這種學(xué)說認為，巫術(shù)的幻想思維法則的推動才促使了藝術(shù)的產(chǎn)生。巫術(shù)說重視想象，而想象無疑

9、是促成藝術(shù)生成的最基本要素之一。巫術(shù)說的意義正在于，為把對藝術(shù)起源的探究引向原始人的生存斗爭和社會實踐提供了依據(jù)。3、如何理解藝術(shù)起源與人類實踐活動的密切關(guān)系？藝術(shù)起源于人類的社會實踐，社會實踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動力。生產(chǎn)勞動實踐為藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了前提。生產(chǎn)勞動實踐為藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了兩個必要條件：生產(chǎn)勞動實踐推動著思想與感情的產(chǎn)生；生產(chǎn)勞動實踐推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展。 生產(chǎn)勞動實踐是原始藝術(shù)發(fā)展的直接動因精選資料，歡迎下載4、什么是藝術(shù)發(fā)展的自律性?藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律。包含兩方面的內(nèi)容：從藝術(shù)縱向發(fā)展來看，藝術(shù)發(fā)展的昨天、今天與明天之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是

10、藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新；從藝術(shù)的橫向聯(lián)系來看，不同民族藝術(shù)之間以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，就是多民族藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)造、民族藝術(shù)與世界藝術(shù)的相互影響與融合。1、藝術(shù)家應(yīng)具備哪些基本修養(yǎng)和能力？1）進步的世界觀和審美思想 2）深厚的文化素養(yǎng)3）豐富的生活積累4）超常的藝術(shù)思維活動能力：包括發(fā)現(xiàn)的目光、獨到的感受力、豐富的想象能力、獨特的記憶力。5）精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能2、怎樣理解藝術(shù)靈感？藝術(shù)靈感有何特征？產(chǎn)生靈感所要具備哪些條件？靈感的分類：.在藝術(shù)思維中說爆發(fā)的靈感；.在抽象思維中所爆發(fā)的靈感 靈感作為一種特殊的心理活動，是長期積累、偶然得之的。特 征：突發(fā)性、亢

11、奮性、創(chuàng)造性條件：已形成并比較鞏固的藝術(shù)心理定勢。在藝術(shù)家頭腦中，要存儲這大量的文化知識信息，專業(yè)知識信息和社會生活表象等，以供回顧和尋找。 大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)作問題的優(yōu)勢興奮中心。靈感的產(chǎn)生要以生活的積累為基礎(chǔ)，以藝術(shù)家的艱苦思索為必要前提，還要一定的偶然事件作為契機，才能產(chǎn)生。3.藝術(shù)的形象思維是什么？形象思維是指在藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象做材料，通過藝術(shù)想象，對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸狻⒅亟M、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過程。精選資料，歡迎下載特征：形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個性、審美性4、創(chuàng)作方法的兩大主流。1）現(xiàn)實主義 含義：藝術(shù)家按照生活的本來面目，通過藝術(shù)形象的典

12、型化，真實地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作手法。特征：藝術(shù)描繪的客觀性 藝術(shù)形象的典型性思想傾向和情感的隱蔽性2）浪漫主義含義：藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面目表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。特征：創(chuàng)作的重心是追求理想創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象強烈的主觀抒情色彩5、藝術(shù)創(chuàng)作過程可分為哪些階段？如何理解？藝術(shù)的創(chuàng)作過程，實質(zhì)上就是對現(xiàn)實的審美認識與對審美認識的表現(xiàn)過程，是在生活體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和意向物化的過程。也就是說，藝術(shù)的創(chuàng)作過程是從審美認識開始，逐漸地向?qū)徝辣憩F(xiàn)推移， 最后達到作品的完成， 是現(xiàn)實的社會生活通過藝術(shù)家的精神生產(chǎn)活動 向藝術(shù)作品不斷轉(zhuǎn)化的過程。一般分為三個階段生活體驗 就是藝術(shù)家在觀察或接觸生

13、活后，被生活所感動，從而產(chǎn)生飽含感情的深刻的感受和難忘的記憶與思考。藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家在既定的藝術(shù)心理定勢和創(chuàng)作目的的制導(dǎo)下，圍繞著從生活的暗示中初步形成的主題意向，運用與此有關(guān)的生活素材進行藝術(shù)思維，進而在頭腦中孕育成一個全新的藝術(shù)胎兒，即完整的藝術(shù)意象。簡言之，藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成獨特而又理想的藝術(shù)意象的活動，其實質(zhì)，是藝術(shù)家對社會現(xiàn)實的一種審美認識活動。意象物化是指藝術(shù)家運用藝術(shù)語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象即藝術(shù)作品，其實質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動。也就是說，藝術(shù)家將在藝術(shù)構(gòu)思階段內(nèi)心形成的藝術(shù)意象變成物態(tài)化的可以感覺得到的

14、藝術(shù)形象6、從畢加索創(chuàng)作格爾尼卡的影片談?wù)勀銓λ囆g(shù)創(chuàng)作過程的理解。生活體驗：20世紀30年代，法西斯猖獗擴張，弗朗哥勢力與德國法西斯勾結(jié)，為試驗其炸彈的威力，對西班牙的小鎮(zhèn)格爾尼卡進行瘋狂轟炸，格爾尼卡被夷為平地，造成眾多傷亡。這震撼了畢加索的心，畢加索決定一次為題材進行藝術(shù)創(chuàng)作，以表達對戰(zhàn)爭的反感和控訴，以表達對格爾尼卡死難人民的哀悼。藝術(shù)構(gòu)思：幾度易稿以表達對戰(zhàn)爭的反感和控訴，以表達對格爾尼卡死難人民的哀悼。意象物化：格爾尼卡運用了立體主義的繪畫形式，以變形、象征和寓意的手法描繪了在法西斯獸行下，人民驚恐、痛苦和死亡的悲慘情景。精選資料，歡迎下載7、藝術(shù)心理定勢是什么?藝術(shù)心理定勢，是指藝

15、術(shù)工作者在掌握了一定文化科學(xué)基礎(chǔ)知識、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進行藝術(shù)修養(yǎng)過程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢。8、藝術(shù)直覺是什么？ p287藝術(shù)直覺，就是在一定的藝術(shù)心理定勢的不知不覺地導(dǎo)向和作用下，對客觀事物感覺后， 不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程，而直接、迅猛地認識和把握事物的思維活動。1、藝術(shù)的內(nèi)容與形式有什么關(guān)系？藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。藝術(shù)的內(nèi)容和形式互相依賴、互相制約，各以對方為存在條件。作品的內(nèi)容必須借助形式來表現(xiàn)；作品的形式必須表達了內(nèi)容才有實際意義。內(nèi)容決定形式：從藝術(shù)的創(chuàng)作過程看，總是先有了一定的內(nèi)容，然后

16、才有用以表現(xiàn)這種內(nèi) 容的藝術(shù)形式，根據(jù)內(nèi)容決定形式。形式具有相對獨立性和穩(wěn)定性，相同或相似的內(nèi)容可以用不同的形式來表現(xiàn)；形式對內(nèi)容具有反作用。2、意蘊是什么？含義：意蘊”，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味。藝術(shù)作品的意蘊大致可以分為四個層次。1）寓于物質(zhì)材料之中2）寓于結(jié)構(gòu)形式之中3）寓于內(nèi)容之中4）文化意義，即約定俗成的意義和本質(zhì)的意義。特點：第一，感性的、具體的。存在于作品的具體藝術(shù)形象之中，而不像哲學(xué)等其它社會科學(xué)中的概念，完全排除了感性因素成為純抽象的理論范疇。第二，多義的。這種多義性首先與意蘊的多層次有關(guān)，其次與作品中藝術(shù)形象的具體性、非概念性有關(guān)。第三，有歷史的生成性（主體主觀性

17、），與不同接受主體對作品意蘊的不同認識、不同感受和體驗相關(guān)聯(lián)。精選資料，歡迎下載3、請結(jié)合具體藝術(shù)作品，論述藝術(shù)的構(gòu)成因素作品構(gòu)成要素：1、外在的物質(zhì)形式（藝術(shù)語言、結(jié)構(gòu)、體裁等）2、內(nèi)在的精神內(nèi)容（題材、主題等）內(nèi)容：主題題材形式：結(jié)構(gòu)藝術(shù)語言體裁4、怎樣理解藝術(shù)作品的內(nèi)容？起源，本質(zhì)，特點5、什么是藝術(shù)作品的風(fēng)格 ？含義：風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。 風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色或創(chuàng)作個性，它是深刻的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的。風(fēng)格是由藝術(shù)作品的獨特內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，是使形式與內(nèi)容以特定方式統(tǒng)一起來的一種核心力量。藝術(shù)風(fēng)格具有多樣化與同一性的特征。

18、藝術(shù)家的生活經(jīng)歷、文化積累、思想情感是藝術(shù)風(fēng)格形成的主觀原因；社會現(xiàn)狀是客觀原因。從文化學(xué)的角度研究藝術(shù)作品的風(fēng)格，就會涉及到時代風(fēng)格和民族風(fēng)格的概念。1、藝術(shù)接受、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評的概念以及它們之間的關(guān)系。藝術(shù)接受：即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評的活動。藝術(shù)欣賞：是對藝術(shù)作品的“接受” 一一感知、體驗、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動，是人們以藝術(shù)形象為對象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動。藝術(shù)批評：主要是一種以抽象思維為活動方式的科學(xué)認識活動，是一種科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的藝術(shù)接受方式和審美認識活動。關(guān)系：藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞的

19、關(guān)系：在系統(tǒng)化的藝術(shù)接受活動中，藝術(shù)欣賞占有基礎(chǔ)的地位，藝術(shù)批評、藝術(shù)理論研究，乃至于藝術(shù)品交換以及全部的藝術(shù)教育，都將以此為基礎(chǔ)。精選資料，歡迎下載藝術(shù)接受與藝術(shù)批評的關(guān)系:藝術(shù)批評從一定的立場、觀點出發(fā)，對藝術(shù)作品進行分析比較，挖掘作品從形式到內(nèi)容的意蘊，或?qū)ふ易髌放c歷史、文化、社會之間的關(guān)系，并在這種關(guān)系中來分析、闡釋藝術(shù)作品的意義和價值。藝術(shù)批評主要是一種以抽象思維為活動方式的科學(xué)認識活動。藝術(shù)批評不同于一般的知識活動，抽象思維并不是其全部的活動方式，它還帶有藝術(shù)活動本身的特點，貫穿著情感性思維與形象思維的方式。藝術(shù)批評是一種科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的藝術(shù)接受方式和審美認識活動。藝術(shù)欣賞與

20、藝術(shù)批評的區(qū)別：藝術(shù)批評首先建立在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上。藝術(shù)鑒賞與同樣帶有審美認識性質(zhì)的藝術(shù)批評和藝術(shù)理論研究也有區(qū)別，其區(qū)別也同樣在于理性思維 所起到的作用。 藝術(shù)鑒賞是一種 非反思性 的審美認識活動，而藝術(shù)批評與藝術(shù)理論研究是一種反思性的審美認識活動。藝術(shù)鑒賞是通過對藝術(shù)作品的直接把握來進行的，要求鑒賞主體與審美對象始終處于一種不間斷的交流與對話的狀態(tài)，并始終保持感性認識的新鮮與生動。2、如何理解藝術(shù)批評？它的作用表現(xiàn)在哪幾個方面？藝術(shù)批評首先建立在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上 。批評不等于批判： 藝術(shù)批評中，“批評”不等于通常意義上的“批判”，不是對藝術(shù)作品一味地否定，而是富有深度的挖掘和理性的評價。既然是批評，就應(yīng)該有鮮明的立場和強烈的評價性。要盡量以獨立的精神、實事求是的 態(tài)度評價批評對象的得與失。藝術(shù)批評還具有對象的廣泛性，其對象不僅包括藝術(shù)作品，還包括全部的藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象；不僅包括對個體藝術(shù)家的批評，還包括對藝術(shù)流派、 藝術(shù)團體、藝術(shù)運動以及藝術(shù)思維的批評。性質(zhì)：藝術(shù)批評是一種理性的人文科學(xué)活動。精選資料，歡迎下載藝術(shù)批評是融合了社會批評的美學(xué)批評。特征：（一）科學(xué)性 （二）傾向性 （三）創(chuàng)造性作用：一、作為專業(yè)性的理論活動，藝術(shù)批評起到了闡釋、評價藝術(shù)作品的作用二、作為藝術(shù)與社會聯(lián)系的橋梁，藝術(shù)批