初二語(yǔ)文教案上冊(cè)

1、精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔初二語(yǔ)文教案上冊(cè)精心整理優(yōu)質(zhì)范文初二語(yǔ)文教案上冊(cè)第1篇教學(xué)目標(biāo)：朗讀感受音韻美，體會(huì)豐富想象所具有的表達(dá)效果;梳理作者心情變化，從作者的達(dá)觀中獲得人生啟示教學(xué)重點(diǎn)：朗讀感受音韻美，體會(huì)豐富想象所具有的表達(dá)效果教學(xué)難點(diǎn)：梳理作者心情變化，從作者的達(dá)觀中獲得人生啟示教學(xué)流程：一、導(dǎo)入1、你即將迎來(lái)一次向往已久的出國(guó)旅行，出行前你最擔(dān)心的是什么事?2、今天我們的主人公是南宋詞人張孝祥介紹文學(xué)常識(shí)。他出門(mén)遠(yuǎn)行是否順利呢?遇到了什么情況呢?二、梳理遭遇“風(fēng)波”的過(guò)程中，張孝祥心情的變化1、朗讀西江月正音：霓裳2、梳理：張孝祥的啟程的時(shí)候情況怎樣?后來(lái)遇到了什么

2、樣的問(wèn)題?結(jié)果怎樣?出行：滿載一船秋色，平鋪十里湖光過(guò)程：從題目概括：阻風(fēng)從詞句概括：放起鱗鱗細(xì)浪結(jié)果：明日風(fēng)回更好3、自讀聯(lián)想：作者在整個(gè)過(guò)程中，心情發(fā)生了怎樣的變化?結(jié)合具體的詩(shī)句進(jìn)行分析。4、學(xué)生交流，互相補(bǔ)充滿載一船秋色，平鋪十里湖光心曠神怡波神留我看斜陽(yáng)，放起鱗鱗細(xì)浪無(wú)奈自嘲明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨自我解嘲，自我安慰水晶宮里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上樂(lè)觀，自信5、在這首詞中，作者表現(xiàn)想法心境的寫(xiě)法主要是什么?明確：聯(lián)想、想象6、在朗讀中如何表現(xiàn)這幾句作者心情的不同變化?7、圈劃韻腳，對(duì)比剛學(xué)的陸游訴衷情中“尤”韻的開(kāi)口大小和聲音效果，體會(huì)聲韻選擇與詩(shī)歌主題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)“尤”韻，開(kāi)口小，

3、音調(diào)較低回，效果哽咽悠長(zhǎng)，適合表現(xiàn)消極情感“昂”韻，開(kāi)口大，音調(diào)較高亢，效果高昂飽滿，適合表現(xiàn)積極情感8、朗讀體會(huì)三、從小“風(fēng)波”看大“風(fēng)波”1、從這首詞看，張孝祥之所以心態(tài)超好的原因是什么?樂(lè)觀面對(duì)現(xiàn)狀，相信事物總是往好的方面發(fā)展2、現(xiàn)在看，這首詞寫(xiě)遇到“風(fēng)波”，還能給你別的啟示嗎?3、朗讀加深體會(huì)初二語(yǔ)文教案上冊(cè)第2篇教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生理解作者愛(ài)橋的原因。2、品味文章優(yōu)美而富有韻味的語(yǔ)言。3、學(xué)會(huì)從某一角度欣賞藝術(shù)作品的方法。教學(xué)重難點(diǎn)：品味本文優(yōu)美而又富有意蘊(yùn)的語(yǔ)言。教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：橋梁專(zhuān)家茅以升筆下的橋形式優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、歷史悠久。在畫(huà)家眼里，橋的魅力在哪里

4、?今天就讓我們跟隨當(dāng)代畫(huà)家吳冠中去感受“橋之美”。(板書(shū)課題，“美”字寫(xiě)大，突出一下)二、作者簡(jiǎn)介吳冠中教授，是當(dāng)代著名的畫(huà)家，最早畫(huà)的作品多以江南水鄉(xiāng)為題材，畫(huà)面充滿詩(shī)意，他特別重視點(diǎn)、線、面的結(jié)合與搭配。在中國(guó)乃至世界畫(huà)壇都具有極大的影響，他也是出色的美術(shù)教育家、散文家。三、整體感知1、吳冠中先生在文中說(shuō)“美術(shù)工作者大都喜歡橋，” 他自己對(duì)橋當(dāng)然也是情有獨(dú)鐘，他對(duì)橋的喜愛(ài)是否有其獨(dú)特的視角呢?請(qǐng)同學(xué)們找出作者的眼中橋之美在何處?明確： “橋的美并不著眼于橋自身的結(jié)構(gòu)美，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用?！?、本文舉了哪些例子來(lái)說(shuō)明橋之美?學(xué)生回答，老師明確。明確：作者列舉了烏鎮(zhèn)葦

5、叢中的石橋;江南鄉(xiāng)間細(xì)柳下的石橋;水天間的長(zhǎng)橋頤和園的仿盧溝橋、蘇州的寶帶橋;形式獨(dú)特的廣西、云南、貴州山區(qū)的風(fēng)雨橋;以及清明上河圖中的橋、人造索橋，南京長(zhǎng)江大橋、錢(qián)塘江大橋。小結(jié)：作者就是借助對(duì)這些橋的具體說(shuō)明詳盡的闡述了他所認(rèn)為的橋之美，即緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用?！彼?、研讀與賞析重點(diǎn)研讀第小節(jié)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)觀賞四幅橋之畫(huà)面，理解橋要與周?chē)h(huán)境既對(duì)照又和諧才能構(gòu)成美景。蘆葦石橋：密密葦叢使空間顯得狹窄擁擠，令人產(chǎn)生憋悶感;間或出現(xiàn)的石橋輪廓簡(jiǎn)單鮮明，能使空間陡然顯得疏朗開(kāi)闊，令人感覺(jué)舒暢。細(xì)柳拂橋：柳枝的動(dòng)、細(xì)弱、年年發(fā)芽和石塊的靜、厚重堅(jiān)硬、歷久不變形成對(duì)比。令人銷(xiāo)魂。長(zhǎng)橋臥

6、龍：在寬闊的水面上的長(zhǎng)橋，打破了單調(diào)的背景，整個(gè)環(huán)境充滿了靈氣和生命。宛如史詩(shī)。風(fēng)雨廊橋：廊和廳的安閑自在和亭下水流的湍急、山峰的險(xiǎn)峻又形成對(duì)照。形式獨(dú)特。五、拓展延伸比較本文與中國(guó)石拱橋在內(nèi)容和寫(xiě)法上有何不同?教師提示學(xué)生可以從兩文的說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明順序、說(shuō)明方法及語(yǔ)言特征等角度進(jìn)行比較、評(píng)析。教師引導(dǎo)學(xué)生利用表格使其更加清楚，表格設(shè)計(jì)如下：六、課堂小結(jié)同學(xué)們，今天我們?cè)诋?huà)家吳冠中的帶領(lǐng)下，一起領(lǐng)略了橋的風(fēng)采，生活中有多少美不勝收的景致，或纖弱或雄壯或含蓄讓我們練就一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)、去鑒賞這大干世界吧!七、作業(yè)布置：板書(shū)設(shè)計(jì)：板書(shū)設(shè)計(jì)：蘆葦石橋感覺(jué)舒暢細(xì)柳拂橋令人銷(xiāo)魂 橋在不同的環(huán)境中橋之美 長(zhǎng)

7、橋臥龍宛如史詩(shī) 具有不同的美學(xué)效果風(fēng)雨廊橋形式獨(dú)特初二語(yǔ)文教案上冊(cè)第3篇教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文從“形象、意境、藝術(shù)特色”等方面來(lái)賞析詩(shī)歌。2、詩(shī)文賞析學(xué)會(huì)運(yùn)用敘述與議論相結(jié)合的表達(dá)方式。3、通過(guò)閱讀與品味深入領(lǐng)會(huì)文本，初步掌握詩(shī)歌賞析文的一般寫(xiě)法，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和鑒賞能力獲得同步發(fā)展。說(shuō)明：詩(shī)歌通常是言有盡而意無(wú)窮的，對(duì)詩(shī)歌的鑒賞實(shí)際就是從文本出發(fā)去探求隱藏在文本背后的詩(shī)意的過(guò)程。本文賞析先從解讀詩(shī)歌的常識(shí)開(kāi)始，利用想象再現(xiàn)詩(shī)人描繪的畫(huà)面，感受詩(shī)中的形象，把畫(huà)面中詩(shī)人沒(méi)有直接寫(xiě)到的部分補(bǔ)充出來(lái)。再利用背景資料，進(jìn)而理解詩(shī)歌的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)畫(huà)面背后深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)第四節(jié)細(xì)致地賞析方法

8、，這是作者賞析文字中最見(jiàn)功夫的部分。教材的示范，旨在通過(guò)閱讀探討、思考對(duì)話等過(guò)程與方法指導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容，初步掌握詩(shī)歌賞析文的一般寫(xiě)法。針對(duì)本詩(shī)歌的藝術(shù)特色，作者抓住詩(shī)中的意象和文字，進(jìn)行對(duì)比、聯(lián)想，點(diǎn)染、放大，運(yùn)用電影術(shù)語(yǔ)進(jìn)行細(xì)致入微的賞析，在閱讀中需要用心體會(huì)的。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、重點(diǎn)：找文中關(guān)鍵句理清作者賞析詩(shī)歌的基本思路。2、難點(diǎn)：深入文本，在對(duì)具體段落、詞句的品讀中，體會(huì)作者抓住詩(shī)中的意象和文字，運(yùn)用電影術(shù)語(yǔ)，通過(guò)對(duì)比、聯(lián)想，點(diǎn)染、放大等方法作細(xì)致入微的賞析。說(shuō)明：本文篇幅較長(zhǎng)，針對(duì)九年級(jí)的認(rèn)知水平，教學(xué)過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、抓關(guān)鍵句從整體上感知作者是從哪幾個(gè)方面賞析的，理清作者的行

9、文思路還是不難的，教學(xué)中需要給學(xué)生閱讀思考活動(dòng)的時(shí)空、同時(shí)讓他們?cè)趯?duì)具體文字段落的品味感悟中加深理解，體會(huì)作者評(píng)析的深刻之處。本文難就難在作者細(xì)致的評(píng)析詩(shī)人藝術(shù)匠心上：抓住詩(shī)中的意象和文字，運(yùn)用電影術(shù)語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比、聯(lián)想，點(diǎn)染、放大等方法作細(xì)致入微的賞析，這種專(zhuān)業(yè)的評(píng)析距離學(xué)生較遠(yuǎn)。希望教師在教學(xué)過(guò)程中緊扣文本讀懂內(nèi)容并進(jìn)而學(xué)得其法。思路點(diǎn)撥通過(guò)預(yù)習(xí)柳宗元的簡(jiǎn)介，可以更好的理解文中背景資料的作用。通過(guò)抓關(guān)鍵句，理清文本的行文思路。通過(guò)圈劃、交流和歸納，初步掌握詩(shī)歌賞析文的一般寫(xiě)法;然后指導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)，學(xué)習(xí)并運(yùn)用敘述與議論相結(jié)合的表達(dá)方式，提高鑒賞能力。練習(xí)舉隅1、對(duì)作者信息的質(zhì)疑：吳小如確切是“當(dāng)代

10、文學(xué)評(píng)論家”?(著名文史學(xué)者)2、作者說(shuō)這樣一個(gè)“幽靜寒冷的境地”，是柳宗元“創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)幻想境界”。并且說(shuō)這也“反映了詩(shī)人思想感情上比較嚴(yán)重的局限”。這樣一個(gè)“寒江獨(dú)釣”的情境真是幻像嗎?“嚴(yán)重的局限”是指什么?(這兩個(gè)問(wèn)題可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，不必設(shè)置“標(biāo)準(zhǔn)答案”。最好能夠激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，甚至對(duì)作者的某些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑和商榷都是值得肯定的。)3、文中的哪些分析和想象給你一種“茅塞頓開(kāi)”的印象?4、在分析“獨(dú)釣寒江雪”一句時(shí)，作者的筆觸很細(xì)膩，你還能提供更好的理解嗎?(“獨(dú)釣寒江雪”可以說(shuō)是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，是詩(shī)人畫(huà)龍點(diǎn)睛的神來(lái)之筆。我們首先會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：難道“雪”是可“釣”的嗎?按說(shuō)這并不符合生

11、活常識(shí)，但卻符合詩(shī)歌語(yǔ)言的“反常性”，甚至成就了這首詩(shī)的靈性和美感。試想，這么一個(gè)漁翁坐在一片白茫茫的雪的世界里，當(dāng)然是為了釣魚(yú)釣魚(yú)是他的生活必需，但是，為什么在詩(shī)人的眼里卻成了“獨(dú)釣寒江雪”呢?我們只能說(shuō)，此時(shí)此刻，這個(gè)漁翁已經(jīng)不是事實(shí)存在的那個(gè)漁翁，而成了詩(shī)人心目中、理想中的一個(gè)“意象”，一個(gè)“符號(hào)”。這個(gè)符號(hào)，已經(jīng)傾注了詩(shī)人此時(shí)此刻的主觀情感，所以，在詩(shī)人看來(lái)，漁翁所釣之魚(yú)是不存在的，讓他牽腸掛肚的，是這滿山滿江滿眼滿心的大雪。雪是潔白的，掩蓋了這個(gè)世界的所有蕪穢和黑暗，而這個(gè)漁翁在此孤獨(dú)垂釣，不正應(yīng)了屈原所說(shuō)的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的絕不與世俗同流合污的孤絕、高潔的理想人格

12、嗎?王國(guó)維在人間詞話中論詞，標(biāo)舉“境界說(shuō)”，并且指出：有有我之境，有無(wú)我之境。如果說(shuō)這首詩(shī)的前三句都是“無(wú)我之境”，那么“獨(dú)釣寒江雪”一句，就注入了詩(shī)人的主觀情感，所以，本來(lái)與己無(wú)關(guān)的漁翁也“著我之色彩”，這是地道的“有我之境”。當(dāng)我們讀到這一句時(shí)，現(xiàn)實(shí)世界便被理想世界所取代，那個(gè)“雪”字彌合了詩(shī)人、漁翁、讀者之間的距離，使我們?cè)谝粍x那間，蕩滌了世俗的一切雜念，進(jìn)入到了一種超越功利的審美境界。)江雪課堂實(shí)錄一、寒江獨(dú)釣圖師：“蓑笠翁”(板書(shū))怎么念?什么意思?生：蓑是蓑衣、笠是斗笠。“蓑笠翁”就是披著蓑、戴著笠的老漁翁。師：蓑衣斗笠有什么用呢?生：是用來(lái)遮雨遮雪的。師：見(jiàn)過(guò)蓑笠嗎?生：(齊)沒(méi)

13、有。師：蓑衣斗笠在現(xiàn)代生活中已經(jīng)消失了，但在詩(shī)歌中它作為一種古老的文化與生活方式卻給我們獨(dú)特的感受。現(xiàn)在，我們一起來(lái)欣賞那位披著蓑、戴著笠的老漁翁。漁翁在哪里?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中語(yǔ)句加以解說(shuō)。生1：在船上。生2：在孤單的船上(孤舟)。生3：在江面上，從。“寒江雪”三個(gè)字中看出的。生4：在烏飛不到的地方，在人的腳印消失的地方。生5：不是鳥(niǎo)飛不到，而是雪太大，小鳥(niǎo)都躲在巢里不出來(lái)了;“萬(wàn)徑人蹤滅”也是說(shuō)雪太大了大家都不出來(lái)，因此，雪地里就沒(méi)有了腳印。(學(xué)生紛紛表示贊同)師：不錯(cuò)。那么這么冷的天，連鳥(niǎo)兒都不出來(lái)，這個(gè)老翁跑出來(lái)干什么呀?生1：釣魚(yú)。生2：能釣到嗎?生1：姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤。(生笑)生3：釣

14、雪。因?yàn)樵?shī)歌的原句就這樣寫(xiě)“獨(dú)釣寒江雪”。生4：不對(duì)!這句話應(yīng)該是說(shuō)“在大雪紛飛的寒冷的江上獨(dú)自釣魚(yú)”。師：不管釣什么，我們可以肯定的是老翁在?！搬灐?板書(shū))，而且是生：“獨(dú)”釣(齊聲)。師：大家對(duì)這個(gè)“獨(dú)”字怎么理解?生1：應(yīng)該是孤獨(dú)，因?yàn)闆](méi)有人釣，只有他一個(gè)人在釣。生2：不僅孤獨(dú)，還有一股傲氣與清高。這么大冷天，誰(shuí)都不愿意釣，但他卻獨(dú)自來(lái)釣。生3：應(yīng)該是特立獨(dú)行，因?yàn)樗粋€(gè)人來(lái)釣很獨(dú)特，他是故意要來(lái)釣的。生4：我覺(jué)得應(yīng)該是孤苦，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)無(wú)緣無(wú)故在這樣的天氣來(lái)釣魚(yú)。他可能是為了生計(jì)而釣，或者是為了逃離別人而來(lái)到這個(gè)安靜的地方。生5：我覺(jué)得是孤芳自賞，因?yàn)樽x詩(shī)歌時(shí)，沒(méi)覺(jué)得釣魚(yú)翁很苦或孤獨(dú)，

15、也看不出他是否特意來(lái)釣，而是覺(jué)得他在這樣的環(huán)境中，雖然無(wú)人理解，但他自己卻好像很愿意在那里釣，而且好像不需要?jiǎng)e人理解，他自己能理解自己就行了，而且很自在的樣子。師：是的，大家理解得都很有道理。老師也有剛才這位同學(xué)的感受，詩(shī)歌中的老翁也許由于什么原因，他覺(jué)得別人理解不了他，就干脆不要?jiǎng)e人來(lái)理解了。師：古人說(shuō)，好詩(shī)經(jīng)常有個(gè)特點(diǎn)：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！备鶕?jù)剛才大家的賞析，哪位同學(xué)描繪一下自己在讀這首詩(shī)時(shí)看到了一個(gè)怎樣的畫(huà)面?生1：座座山峰，看不見(jiàn)飛鳥(niǎo)的形影;條條小路，也都沒(méi)有人們的足跡。整個(gè)大地覆蓋著茫茫白雪，一個(gè)穿著蓑衣、戴著笠的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨(dú)自垂釣。這是一幅多么生動(dòng)的寒江獨(dú)釣

16、圖啊!生2：千山萬(wàn)嶺不見(jiàn)飛鳥(niǎo)的蹤影，千路萬(wàn)徑不見(jiàn)行人的足跡。一葉孤舟上，一位身披蓑衣頭戴斗笠的漁翁，默默地在漫天風(fēng)雪中垂釣。生3：我看到的是寂寞江雪圖。連綿的群山連個(gè)鳥(niǎo)也沒(méi)有，千萬(wàn)條的路沒(méi)人走，江面上有一葉孤舟，有一個(gè)披蓑衣戴笠帽的老頭，獨(dú)自在釣魚(yú)，此刻天寒得很，江面的雪花在飄落。生4：我看到的是一幅孤芳自賞圖。漫天大雪覆蓋了千山萬(wàn)徑，天地之間迷蒙一片，鳥(niǎo)不飛，人不行。在這寧?kù)o幽獨(dú)的環(huán)境里，穿蓑戴笠的漁翁獨(dú)坐舟中，垂著魚(yú)竿悠閑地釣魚(yú)，忘記了塵世中的一切憂傷和悲痛。二、詩(shī)人心境圖師：假如把同學(xué)們剛才所說(shuō)的文字畫(huà)成一幅畫(huà)，畫(huà)面的中心應(yīng)該畫(huà)什么?生：(雜聲)蓑笠翁。垂釣者。師：蓑笠翁到底是指誰(shuí)呢?在

17、文字的背后總是隱藏著一個(gè)人。生：這首詩(shī)歌是作者被貶到永州時(shí)寫(xiě)的，所以可能指作者自己。師：讓我們了解一下作者吧。(教師發(fā)放作者生平資料)從柳宗元的生平中，我們是否會(huì)讀到更多的東西甲結(jié)合資料與詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)?！傍B(niǎo)飛絕”“人蹤滅”這樣的環(huán)境，僅僅是指自然環(huán)境嗎?生1：有可能指政治環(huán)境。仕途的落寞與改革之路的絕滅。生2：還可以指身世環(huán)境。文中說(shuō)是作者身世坎坷、命運(yùn)多舛、晚年生活凄慘的人生之路。生3：也可以是社會(huì)環(huán)境。當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂，朝廷腐敗，他不但不被別人理解，還遭到誹謗。師：好!有這么多的理解。請(qǐng)問(wèn)：你站在作者的角度，結(jié)合詩(shī)歌說(shuō)說(shuō)作者為什么要寫(xiě)一個(gè)在天寒地凍的環(huán)境中垂釣的漁翁呢?他要表達(dá)些什么呢?生1：作

18、者有一種冷眼看世事的清高和孤獨(dú)。這是由于作者仕途的失敗與寂寞造成的，但他又不想與腐朽的政治同流合污。所以他很孤單，他要保持人生的理想，決不向現(xiàn)實(shí)低頭。生2：結(jié)合材料可知，作者與外面世界隔絕的自我孤閉，是由他的仕途很不順利造成的。生3：詩(shī)歌寫(xiě)出了老漁翁不怕天冷，不怕雪大，忘掉一切，悠閑專(zhuān)心地垂釣。從材料中，可看出作者即使沒(méi)有任何人理解自己，即使現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)不了自己的理想，他也要在孤獨(dú)中堅(jiān)持自己的信仰。一個(gè)寒冷寂靜的環(huán)境，形體雖孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲。他在孤芳自賞。生4：這里作者的孤苦是他壯志難酬的苦悶。因?yàn)檎味窢?zhēng)太黑暗，改革失敗后他既逃避又抗?fàn)?，有一種很復(fù)雜的心態(tài)，他沒(méi)有像陶淵明一樣完全脫離

19、社會(huì)。師：很好。背景的無(wú)限廣闊，環(huán)境中了無(wú)的生命氣息，白茫茫雪的世界，作者在纖塵不染的世界里孤芳自賞?？陀^世界的寒冷更襯托出了精神世界的孤傲。除了孤獨(dú)，作者還有一種心情是寒(板書(shū))這僅僅是自然環(huán)境之寒冷嗎?生1：也是社會(huì)環(huán)境、政治改革的失敗令他心灰意冷。生2：他命運(yùn)多舛，身世凄冷。生3：他的人生抱負(fù)與志向不被人理解，是一種徹骨的寒心之冷。三、寄語(yǔ)柳宗元師：最后讓我們對(duì)柳宗元或者對(duì)自己說(shuō)幾句話吧，或勸慰或自嘲或激勵(lì)，或知音般的噓寒問(wèn)暖，都行。生1：柳宗元，從江雪中，我讀出了你有大江東去浪淘盡般的人生幻滅感，讀出了你有西北望千山可憐無(wú)數(shù)山的無(wú)奈。生2：柳宗元，從江雪中，我讀出了你有出淤泥而不染的高

20、潔與孤傲，讀出了在“高處不勝寒”的江面上你有壯志難酬的苦悶。我也知道了怎樣不讓自己在困難面前趴下。生3：柳宗元，從江雪中，我還讀出了你有屈原般世人皆醉我獨(dú)醒的孤憤。你在不被人理解中獨(dú)釣，你在絕望中垂釣希望。因此我知道了如何珍惜自己所處的幸運(yùn)時(shí)代。師：(結(jié)語(yǔ))也許我們從江雪中可以讀出更多的東西，也許我們永遠(yuǎn)也不能完全讀懂柳宗元的江雪，還是讓我們隨著閱歷的豐富永遠(yuǎn)走在理解這首詩(shī)歌的路途中吧!江雪詩(shī)歌鑒賞千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這是一首押仄韻的五言絕句，是柳宗元的代表作之一。大約作于他謫居永州(今湖南零陵)期間。柳宗元被貶到永州之后，精神上受到很大刺激和壓抑，于是，他就借描寫(xiě)

21、山水景物，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱。因此，柳宗元筆下的山水詩(shī)有個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是把客觀境界寫(xiě)得比較幽僻，而詩(shī)人的主觀的心情則顯得比較寂寞，甚至有時(shí)不免過(guò)于孤獨(dú)，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣。這顯然同他一生的遭遇和他整個(gè)的思想感情的發(fā)展變化是分不開(kāi)的。這首江雪正是這樣。詩(shī)人只用了二十個(gè)字，就把我們帶到一個(gè)幽靜寒冷的境地。呈現(xiàn)在讀者眼前的，是這樣一幅圖畫(huà)：在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。詩(shī)人向讀者展示的，是這樣一些內(nèi)容：天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲;漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此

22、孤傲。其實(shí)，這正是柳宗元由于憎恨當(dāng)時(shí)那個(gè)一天天在走下坡路的唐代社會(huì)而創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)幻想境界，比起陶淵明桃花源記里的人物，恐怕還要顯得虛無(wú)縹緲，遠(yuǎn)離塵世。詩(shī)人所要具體描寫(xiě)的本極簡(jiǎn)單，不過(guò)是一條小船，一個(gè)穿蓑衣戴笠帽的老漁翁，在大雪的江面上釣魚(yú)，如此而已。可是，為了突出主要的描寫(xiě)對(duì)象，詩(shī)人不惜用一半篇幅去描寫(xiě)它的背景，而且使這個(gè)背景盡量廣大寥廓，幾乎到了浩瀚無(wú)邊的程度。背景越廣大，主要的描寫(xiě)對(duì)象就越顯得突出。首先，詩(shī)人用“千山”、“萬(wàn)徑”這兩個(gè)詞，目的是為了給下面兩句的“孤舟”和“獨(dú)釣”的畫(huà)面作陪襯。沒(méi)有“千”、“萬(wàn)”兩字，下面的“孤”、“獨(dú)”兩字也就平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么感染力了。其次，山上的鳥(niǎo)飛，

23、路上的人蹤，這本來(lái)是極平常的事，也是最一般化的形象。可是，詩(shī)人卻把它們放在“千山”、“萬(wàn)徑”的下面，再加上一個(gè)“絕”和一個(gè)“滅”字，這就把最常見(jiàn)的、最一般化的動(dòng)態(tài)，一下子給變成極端的寂靜、絕對(duì)的沉默，形成一種不平常的景象。因此，下面兩句原來(lái)是屬于靜態(tài)的描寫(xiě)，由于擺在這種絕對(duì)幽靜、絕對(duì)沉寂的背景之下，倒反而顯得玲瓏剔透，有了生氣，在畫(huà)面上浮動(dòng)起來(lái)、活躍起來(lái)了。也可以這樣說(shuō)，前兩句本來(lái)是陪襯的遠(yuǎn)景，照一般理解，只要勾勒個(gè)輪廓也就可以了，不必費(fèi)很大氣力去精雕細(xì)刻?？墒?，詩(shī)人卻恰好不這樣處理。這好象拍電影，用放大了多少倍的特寫(xiě)鏡頭，把屬于背景范圍的每一個(gè)角落都交代得、反映得一清二楚。寫(xiě)得越具體細(xì)致，就

24、越顯得概括夸張。而后面的兩句，本來(lái)是詩(shī)人有心要突出描寫(xiě)的對(duì)象，結(jié)果卻使用了遠(yuǎn)距離的鏡頭，反而把它縮小了多少倍，給讀者一種空靈剔透、可見(jiàn)而不可即的感覺(jué)。只有這樣寫(xiě)，才能表達(dá)作者所迫切希望展示給讀者的那種擺脫世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于這種遠(yuǎn)距離感覺(jué)的形成，主要是作者把一個(gè)“雪”字放在全詩(shī)的最末尾，并且同“江”字連起來(lái)所產(chǎn)生的效果。在這首詩(shī)里，籠罩一切、包羅一切的東西是雪、山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬(wàn)徑”都是雪，才使得“鳥(niǎo)飛絕”、“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當(dāng)然也都是雪。可是作者并沒(méi)有把這些景物同“雪”明顯地聯(lián)系在一起。相反，在這個(gè)畫(huà)面里，只有江，只有江心。江，當(dāng)

25、然不會(huì)存雪，不會(huì)被雪蓋住，而且即使雪下到江里，也立刻會(huì)變成水。然而作者卻偏偏用了“寒江雪”三個(gè)字，把“江”和“雪”這兩個(gè)關(guān)系最遠(yuǎn)的形象聯(lián)系到一起，這就給人以一種比較空蒙、比較遙遠(yuǎn)、比較縮小了的感覺(jué)，這就形成了遠(yuǎn)距離的鏡頭。這就使得詩(shī)中主要描寫(xiě)的對(duì)象更集中、更靈巧、更突出。因?yàn)檫B江里都仿佛下滿了雪，連不存雪的地方都充滿了雪，這就把雪下得又大又密、又濃又厚的情形完全寫(xiě)出來(lái)了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來(lái)了。至于上面再用一個(gè)“寒”字，固然是為了點(diǎn)明氣候;但詩(shī)人的主觀意圖卻是在想不動(dòng)聲色地寫(xiě)出漁翁的精神世界。試想，在這樣一個(gè)寒冷寂靜的環(huán)境里，那個(gè)老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切

26、，專(zhuān)心地釣魚(yú)，形體雖然孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。這個(gè)被幻化了的、美化了的漁翁形象，實(shí)際正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫(xiě)照。由此可見(jiàn)，這“寒江雪”三字正是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之筆，它把全詩(shī)前后兩部分有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，不但形成了一幅凝煉概括的圖景，也塑造了漁翁完整突出的形象。用具體而細(xì)致的手法來(lái)摹寫(xiě)背景，用遠(yuǎn)距離畫(huà)面來(lái)描寫(xiě)主要形象;精雕細(xì)琢和極度的夸張概括，錯(cuò)綜地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，是這首山水小詩(shī)獨(dú)有的藝術(shù)特色。初二語(yǔ)文教案上冊(cè)第4篇教學(xué)目標(biāo)：1、用普通話正確流利有感情地朗讀課文，概括草原的特點(diǎn)，并品味作者筆下草原的獨(dú)特魅力2、體會(huì)文中所蘊(yùn)含的感情及人生哲理3、學(xué)習(xí)并掌握“對(duì)比”的修

27、辭手法。4、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，并比較敕勒歌，嘗試探究散文與詩(shī)歌的不同。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：體會(huì)作者對(duì)草原的獨(dú)特感受、情感，及人生哲理教學(xué)方法：講讀法提問(wèn)法。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)教具：幻燈片預(yù)習(xí)內(nèi)容和要求：查詢生字詞。熟讀課文，以25句話來(lái)表達(dá)自己在閱讀文章時(shí)的真實(shí)感受教學(xué)內(nèi)容和步驟：一、復(fù)習(xí)舊課：1、背誦敕勒歌2、提問(wèn)：敕勒歌為我們展示了一副怎樣的草原風(fēng)景畫(huà)?(蒼茫遼闊)二、檢查預(yù)習(xí)，同時(shí)導(dǎo)入新課：1、敕勒歌用短短的二十七字為我們展示了草原的蒼茫與遼闊，氣勢(shì)雄渾奔放。同樣的蒼茫與遼闊，在鮑吉爾原野的散文靜默草原中又是怎樣表現(xiàn)呢?它與敕勒歌在風(fēng)格上有什么不同?今天我們要通過(guò)對(duì)靜默草原的欣賞，從中感受散文在

28、抒發(fā)情感時(shí)所散發(fā)的別樣風(fēng)情。2、提問(wèn)檢查預(yù)習(xí)第2項(xiàng)：談?wù)勛约涸陂喿x文章時(shí)的體會(huì)(按：實(shí)際授課時(shí)，注重學(xué)生的體會(huì)，加強(qiáng)互動(dòng)，總結(jié)學(xué)生的體會(huì)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際體會(huì)在講課中或增或刪一些內(nèi)容。)(確定：文章總體風(fēng)格：細(xì)膩、柔情、深沉、睿智)三、學(xué)習(xí)新課1、 作者介紹：當(dāng)們想到蒙古人，給我們的第一個(gè)感覺(jué)?(豪放爽朗粗獷)然而在這篇散文中讓我們感覺(jué)到了蒙古人的另一特征：細(xì)膩柔情。在我國(guó)當(dāng)今文藝界就有三個(gè)人以他們的細(xì)膩柔情征服了很多人。他們就是草原三劍客：歌手騰格爾 畫(huà)家朝戈 以及我們今天要認(rèn)識(shí)的鮑吉爾原野。他們?nèi)嗽趧?chuàng)作中都充滿了細(xì)膩與柔情，他們對(duì)自己的故鄉(xiāng)和民族念念不忘，他們的個(gè)性謙遜低調(diào)，本色質(zhì)樸。 幻

29、燈：鮑爾吉原野，蒙古族。1958年生。內(nèi)蒙古赤峰市人。中國(guó)作協(xié)會(huì)員。我國(guó)著名的蒙古族作家、兒童作家。從1981年開(kāi)始發(fā)表作品，小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等均多次獲獎(jiǎng)，近年以散文創(chuàng)作為主，著有掌心化雪、惟一的橘子惟一的燈等散文集13部，被評(píng)為遼寧省優(yōu)秀青年作家，曾獲人民文學(xué)散文獎(jiǎng)、文匯報(bào)筆會(huì)獎(jiǎng)、中國(guó)新聞獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。(注：鮑吉爾原野 成吉思汗后人，鮑吉爾為蒙古姓，在元朝秘史中譯為孛兒只斤，原野為漢文名字，蒙古名為“茫萊巴特”) 以上是對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹。除了作家身份，他還是一名人民警察，作為一個(gè)生長(zhǎng)在蒙古的警察，卻有如此的細(xì)膩柔情，在他的成長(zhǎng)中，有兩個(gè)人對(duì)他產(chǎn)生了巨大影響：他的曾祖母尊貴的臺(tái)吉父人和他的

30、老師詩(shī)人安謐幻燈： “與友人交往像花牛犢一樣溫順;與親人交往像黑牛犢一樣溫順;與兄弟交往像黃牛犢一樣溫順。”要善良，要做老百姓溫順的牛犢?！笆治杖赵轮?，才能有春夏?！?要永遠(yuǎn)保持一顆純真的心。“平川之臺(tái)，告訴我們水源在那里;崎嶇之地告訴我們道路在哪里?！币獙ふ抑腔邸芭c敵人對(duì)陣要像海青鷹(獵鷹)一樣勇猛”成吉思汗箴言“你要愛(ài)人民，愛(ài)土地，你要聽(tīng)人民的聲音，你要聽(tīng)土地的聲音?！痹?shī)人安謐正是因?yàn)樗麄兊挠绊懀懊鎸?duì)種種環(huán)境，始終能保持一顆純真而善良的心，他用這顆心感受世界，感受人間，感受他的草原，這種感受化入文字就形成了他作品的種種特點(diǎn)：優(yōu)美雅潔細(xì)膩豪放睿智等等2、 分析課文現(xiàn)在讓我們帶著這些認(rèn)識(shí)

31、，走進(jìn)原野的靜默草原、生字詞鮑(bao) 檔(dang) 簇(cu)立 迥(jiong)然 咆哮(pao xiao) 鬃(zong)頰(jia) 摩挲(suo) 處境(chu )、教師范讀范讀過(guò)程中，學(xué)生找出文章描寫(xiě)草原特點(diǎn)和人(包括牧人、城里人)對(duì)草原感受的句子、分析草原特點(diǎn)及文章所表達(dá)的對(duì)草原的感受、文中描寫(xiě)草原特點(diǎn)以及人們對(duì)草原感受的句子有?(學(xué)生回答)特點(diǎn)：遼遠(yuǎn)而蒼茫草原不可看，只可感受?？床坏脚c看不盡在單一中呈現(xiàn)豐富草原沒(méi)有邊際，它的每一點(diǎn)都是草原的中心。可以接觸善忘者，只在靜默中觀望未來(lái)。感受：人難免為這種遼遠(yuǎn)而驚慌。因而困惑。遼闊首先給人以自由感，第二個(gè)感覺(jué)是不自由，也可以說(shuō)局促

32、。而人竟然如此渺小與微不足道。人的處境感最強(qiáng)烈。人在這里揮動(dòng)雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可恥。、具體分析草原特點(diǎn)以及人們對(duì)草原感受我們現(xiàn)在來(lái)具體的看課文。A、分析1-2段第一段只有一句話，是什么句式(設(shè)問(wèn)句，引起讀者的好奇“什么經(jīng)歷呢”，就有了繼續(xù)讀下去的欲望)作者接著就告訴我們是什么經(jīng)歷。?(為這種遼遠(yuǎn)而驚慌。)這一段總括了草原的特點(diǎn)(遼遠(yuǎn)而蒼茫)以及你(外來(lái)的旅人)對(duì)草原的感受(驚慌)。總起全文。 板書(shū)：特點(diǎn)：遼遠(yuǎn)而蒼茫 感受：驚慌 (總起)B、分析3-6段a為什么會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué)呢?現(xiàn)在請(qǐng)大家默讀36自然段，思考：作者在這里運(yùn)用了什么修辭手法?(對(duì)比)板書(shū)：對(duì)比b 這一修辭手法具體表

33、現(xiàn)在哪里?(學(xué)生回答)明確：草原的景觀(一樣的風(fēng)景)與他處的風(fēng)景(處處是景，景隨步移)相比蒙古牧人看草原風(fēng)景的方式(瞇著，想在眼里裝填一些蒼茫。) 與城里人看草原風(fēng)景的方式(大睜，因而困惑)分析：都市人因?yàn)榱?xí)慣了處處是景，景隨步移，所以當(dāng)他們站在草原上，勉力前眺，或回頭向后眺望，看到的都是一樣的風(fēng)景時(shí)，而這種風(fēng)景，一樣的風(fēng)景，打破了他們的日常觀賞習(xí)慣，于是一時(shí)間無(wú)所適從，而他們?cè)谟^賞草原時(shí)又沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)的觀景方式，于是，不同于他們經(jīng)驗(yàn)的、打破他們觀賞習(xí)慣的草原風(fēng)景與他們固守不變觀景方式產(chǎn)生了錯(cuò)位，就如同我們常說(shuō)的“水土不服”。我們?cè)谝粋€(gè)地方生活了很久，后來(lái)到了另一個(gè)地方，這時(shí)人總是會(huì)產(chǎn)生許多生

34、理心理上的不適應(yīng)，比如生病，與那里的人的思維發(fā)生沖突等等。這時(shí)，就要求這個(gè)人作出改變，去適應(yīng)那里的習(xí)慣類(lèi)似的，都市人看草原風(fēng)景也要改變方式，否則就會(huì)陷入困惑。板書(shū)：困惑。這時(shí)作者指出，“草原不可看，只可感受?！睂?duì)草原，要用心去感受?！安菰豢煽?，只可感受。”既是草原的特點(diǎn)，也是我們了解草原的所要的態(tài)度用心去感受。板書(shū)：不可看，只可感受因此蒙古人“想在眼里裝填一些蒼茫。”蒼茫是草原人面對(duì)草原的一種心情，一種感受，在眼里裝填一些蒼茫，實(shí)際上是用心去體會(huì)草原。板書(shū)：蒼茫C、分析78段a齊讀這兩段b提問(wèn)：為什么草原具有看不到與看不盡這兩種特點(diǎn)?(學(xué)生回答)明確：草原無(wú)邊無(wú)際(一直延伸到遠(yuǎn)方與天際接壤)

35、，草原的變化多端(但在陽(yáng)光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍(lán))。具體分析：草原是遼闊無(wú)邊的，所以看不到也看不盡，而草原的變化多端，就使得我們無(wú)法抓住草原得某一特點(diǎn)，所以“看不到”;因?yàn)樽兓喽?，我們可以看到草原各種各樣的特點(diǎn)，所以“看不盡”。這是草原的又一特點(diǎn)。板書(shū)：看不到與看不盡D、分析910段a、“草原在單一中呈現(xiàn)豐富?！眴我慌c豐富是否矛盾?(不矛盾)以文中的句子解釋(學(xué)生回答)明確： “這顏色無(wú)疑是綠，但在陽(yáng)光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍(lán)?！薄安菥褪呛Ｋ瑯O單純，在連綿不斷中顯示壯闊?！狈治觯骸霸趩我恢谐尸F(xiàn)豐富?！币簿褪钦f(shuō)，豐富是蘊(yùn)涵在單一之中的

36、。草原首先給人以單一感。“這顏色無(wú)疑是綠”，“無(wú)疑”也就是說(shuō)，不用懷疑，草原首先給人的感覺(jué)是大片大片的綠?！安菥褪呛Ｋ瑯O單純”這都表現(xiàn)了草原的單一，然而，這種單一，“在陽(yáng)光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍(lán)?！?“在連綿不斷中顯示壯闊。”這就是草原的豐富。正如作者指出的“草原在單一中呈現(xiàn)豐富?！卑鍟?shū)：?jiǎn)我恢谐尸F(xiàn)豐富b、草原與大海一樣在單一中呈現(xiàn)豐富，那二者又有什么區(qū)別呢?(學(xué)生回答)明確：從觀海者的不同角度(岸上、船上)，比較出草原的另一特點(diǎn)：中心不定和可接觸性，再進(jìn)一步指出草原的遼遠(yuǎn)與蒼茫，和給人的親切感。板書(shū)：中心不定和可接觸性c、在這里作者運(yùn)用了什么修辭手法?(對(duì)比)

37、比較出大海與草原的異同點(diǎn)。在前面36段作者也用了對(duì)比的手法，那么，這么用有什么效果呢?(學(xué)生回答)(表達(dá)婉轉(zhuǎn)含蓄，強(qiáng)化了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和作者的情感體驗(yàn)。)板書(shū)：強(qiáng)化分析：在這里，作者運(yùn)用對(duì)比手法，婉轉(zhuǎn)而含蓄的表達(dá)了作者對(duì)草原的喜愛(ài)。在這一部分可以讓我們感覺(jué)：無(wú)論怎么比，大海是不如草原，我(作者)終是更喜歡草原的。這是一個(gè)草原人對(duì)草原的赤子之心。現(xiàn)在我們?cè)诳吹?6，剛剛我們通過(guò)對(duì)對(duì)比的分析，知道草原的一個(gè)特點(diǎn)是不可看，只可感受及人們看草原應(yīng)持的態(tài)度(用心感受)。草原牧人生在草原長(zhǎng)在草原，與草原是合二為一，融為一體的。他們深深的了解草原熱愛(ài)草原，所以他們看草原是用心去看。這就是草原之子的對(duì)家鄉(xiāng)的細(xì)膩

38、、柔情、深沉的愛(ài)。板書(shū)：情感：細(xì)膩、柔情、深沉的愛(ài)E、分析1112段a、學(xué)生齊讀b、“在草原上，遼闊首先給人以自由感，第二個(gè)感覺(jué)是不自由，也可以說(shuō)局促?！边@里又出現(xiàn)一對(duì)相矛盾的詞語(yǔ)。剛剛我們分析了“單一”與“豐富”這對(duì)看似矛盾的詞，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這句話的理解。(學(xué)生回答)明確：首先要注意兩個(gè)詞“首先”“第二個(gè)”，也就是說(shuō)自由與不自由這兩種感覺(jué)不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是依此而來(lái)。當(dāng)我們站在草原上，面對(duì)草原的第一個(gè)感覺(jué)就是自由。(板書(shū)：自由)我們可以在這里騎馬、摔跤悠閑自在。然而，正如作者接下來(lái)所說(shuō)的“人，置身于這樣闊大無(wú)邊的環(huán)境中，覺(jué)得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隱退了，只剩下大地人

39、，而人竟然如此渺小與微不足道。”有句話說(shuō)“有比較才有差距”人與闊大無(wú)邊的草原相比，自然就顯得渺小與微不足道了。而此前，人背負(fù)著種種世俗之事，榮譽(yù)、地位、權(quán)利、金錢(qián)也就是文中所說(shuō)的“拐杖”“人文背景”，人因此以為自己至高無(wú)上，驕傲、自大然而面對(duì)草原的寬厚仁慈、自若坦然的闊大無(wú)邊的胸襟時(shí)，人所擁有的一切就顯得可悲、可笑了。所以作者說(shuō)人“竟然”如此渺小與微不足道?！熬谷弧币辉~突顯了人面對(duì)草原的感受以及“處境感”。這就是草原給人自由感同時(shí)給予人的另一種體會(huì)“不自量由”“局促”。(板書(shū)：局促)這種局促反映在“外來(lái)的旅人”身上，就是“在草原上找不到一件相宜的事來(lái)做。”分析作者對(duì)草原的感情及感悟(1315段

40、)學(xué)生朗讀第13自然段13段表達(dá)了作者什么樣的感情。(學(xué)生回答)(對(duì)草原、對(duì)家鄉(xiāng)的深沉的愛(ài)，細(xì)膩柔情)A、“遠(yuǎn)方的小溪載著云杉的樹(shù)影擁擠而來(lái)時(shí)”賞析云杉在陽(yáng)光的照射下，叢叢樹(shù)影倒影在小溪的水面上。水是流動(dòng)的，樹(shù)影也隨著小溪的流動(dòng)而一起一伏，于是就給人以載著、擁擠而來(lái)的感覺(jué)。作者的觀察細(xì)膩。大家回去可以試一試，是不是這種感覺(jué)。B、如何理解作者將自己比為“母?！薄傲荫R”分析：母牛、烈馬都是食草動(dòng)物，是草原上最常見(jiàn)最普通的動(dòng)物。它們生長(zhǎng)在草原上，草原養(yǎng)育了它們。草原是它們的故鄉(xiāng)，它們的母親。雖然二者的性格完全不同，母牛溫順，烈馬暴躁，但它們面對(duì)草原面對(duì)故鄉(xiāng)時(shí)，卻表現(xiàn)出了類(lèi)似的多大行為，表達(dá)了同樣的感

41、情對(duì)草原的如同對(duì)母親的深沉的愛(ài)，細(xì)膩柔情。再這里，作者自比母牛烈馬，實(shí)際上是作者的兩種不同的心境。無(wú)論是怎樣的心情，面對(duì)草原，作者的內(nèi)心總是能得到寧?kù)o。這是草原豁達(dá)的胸襟對(duì)我(作者)的感染。分析1415段A、 草原是寧?kù)o的，“即使有風(fēng)也聽(tīng)不到嘯聲”，而作者此時(shí)能聽(tīng)到的只有衣襟的飄響，這是唯一的聲音。“我扯住衣襟”，頓時(shí)，聲音停止，作者的思維在此時(shí)滑入了對(duì)人生的思考：(學(xué)生回答)(“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來(lái)。”)作品寫(xiě)到這里就結(jié)束了。B、 現(xiàn)在我們來(lái)一同思考“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來(lái)。”這里“善忘”是忘記什么?對(duì)未來(lái)的態(tài)度，如何在靜默中觀望。分析：善忘實(shí)際

42、上是對(duì)人生的豁達(dá)與灑脫，是一種對(duì)榮譽(yù)金錢(qián)地位等的不計(jì)較“在靜默中觀望”是一種坦然自若的不張揚(yáng)的沉穩(wěn)。觀望未來(lái)需要我們用心去感受生活，永葆一顆純凈的心。靜默一詞始終貫穿全文，從草原的特點(diǎn)“遼遠(yuǎn)而蒼?！薄安豢煽?，只可感受”等始終暗含著看草原應(yīng)以用心去感受，這種感受是發(fā)自內(nèi)心的，所以作者站在草原上“凝立冥想”最后以“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來(lái)。”點(diǎn)明題旨靜默草原練習(xí)題收獲平臺(tái)一、作者筆下的草原具有什么特點(diǎn)?請(qǐng)用課文原句作答。答：_二、為什么說(shuō)“草原不可看，只可感受”?答：_三、從課文中你讀出了作者對(duì)草原主要有什么感受?答：_四、“我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺的流水。也想如長(zhǎng)

43、鬃披散的烈馬那樣用面頰摩挲草尖?！边@兩個(gè)比喻句真切地表達(dá)了作者對(duì)草原的特殊感情。請(qǐng)你摹仿這種表達(dá)，寫(xiě)兩個(gè)比喻句，表達(dá)你對(duì)家鄉(xiāng)的感情。答：_五、有人評(píng)價(jià)鮑爾吉?原野筆下的文字干凈、雅致、生動(dòng)、平白如話，在簡(jiǎn)樸中追求著深邃，在美的意境中蘊(yùn)涵著哲理。請(qǐng)你從文中找出一個(gè)這樣的句子，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)句子所蘊(yùn)含的哲理的理解。靜默草原閱讀練習(xí)及答案誰(shuí)有過(guò)這樣的經(jīng)歷呢?站在草原上，你勉力前眺，或回頭向后繚望，都是一樣的風(fēng)景：遼遠(yuǎn)而蒼茫。人難免為這種遼遠(yuǎn)而驚慌。在都市里生活，或者尋訪名山以及賞玩江南園林的人，都習(xí)慣于這樣的觀察：眼光的每一個(gè)投射處，都有新景物可觀，景隨步移。然而草原沒(méi)有。蒙古牧人前瞻的時(shí)候，總是瞇著

44、眼睛。他們并非欲看清楚天地間哪一樣?xùn)|西，而是想在眼里裝填一些蒼茫。城里的人大睜著眼睛看草原，因而困惑。草原不可看，只可感受。腳下的草兒紛紛簇立，一直延伸到遠(yuǎn)方與天際相接。這顏色無(wú)疑是綠，但在陽(yáng)光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧色中的淡藍(lán)。因而草原的風(fēng)景具有了看不到與看不盡這兩種特點(diǎn)。和海一樣，草原在單一中呈現(xiàn)豐富。草就是海水，極單純，在連綿不斷中顯示壯闊。有一點(diǎn)與海不同：觀海者多數(shù)站在岸邊，眼前與身后迥然不同。草原沒(méi)有邊際，它的每一點(diǎn)都是草原的中心。與站在船上觀海的相異處在于，你可以接觸草原，撫摸、打滾兒甚至過(guò)夜，而海上則行不通。在草原上，遼闊首先給人以自由感，第二個(gè)感覺(jué)是不自由，也

45、可以說(shuō)是局促。人，置身于這樣闊大無(wú)邊的環(huán)境中，覺(jué)得所有的拐杖都被收去了，所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小與微不足道。在草原上，人的處境感最強(qiáng)烈。天，真如穹廬一樣籠罩大地，土地寬厚仁慈，起伏無(wú)際。人在這里揮動(dòng)雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可悲。外來(lái)的旅人，在草原上找不到一件相宜的事來(lái)做。在克什克騰，遠(yuǎn)方的小溪載著云杉的樹(shù)影擁擠而來(lái)時(shí)，我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺流水。當(dāng)我在草原上，不知是站著坐著或趴著合適時(shí)，也想如長(zhǎng)鬃披散的烈馬那樣用面頰摩挲草尖。草原上沒(méi)有樹(shù)，所以即使有風(fēng)也聽(tīng)不到嘯聲，但衣襟已被扯得飄展生響。我扯住衣襟，凝立冥想。草原與我一樣，也是善忘者，只在

46、靜默中觀望未來(lái)。1. 解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：(2分)(1) 迥然不同：(2) 摩挲：2. 文章所表達(dá)的對(duì)草原的感受最有特點(diǎn)的句子是哪一句?(2分)3. 在草原上，人有哪些感覺(jué)?為什么在草原上咆哮顯得可愛(ài)?(3分)4. 如何理解“草原與我一樣，也是善忘者，只是在靜默中觀望未來(lái)。”這句話?(3分)5. 文中劃線句子，印證了寫(xiě)草原的一首詩(shī)，請(qǐng)你寫(xiě)出這首詩(shī)的題目并把它默寫(xiě)下來(lái) (4分)答案：)1. (1) 一點(diǎn)也不相同. (2) 撫摩.2. 遼遠(yuǎn)而蒼茫.3. 自由感和局促感。因?yàn)椴菰瓘V闊無(wú)邊，人在草原中太渺小與微不足道。4 “善忘”實(shí)際上是 對(duì)人生的豁達(dá)與灑脫，是一種對(duì)榮譽(yù)、金錢(qián)、地位等的不計(jì)較?！霸陟o

47、默中觀望”是一種坦然自若的不張揚(yáng)的沉穩(wěn)。觀望未來(lái)需要我們用心去感受生活，永保一顆純凈的心。初二語(yǔ)文教案上冊(cè)第5篇課前預(yù)習(xí)：1、將課文至少誦讀三遍，抄寫(xiě)一遍。2、搜集資料：了解孔子、孟子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況;了解論語(yǔ)孟子的主要內(nèi)容。(可參考助學(xué))3、查閱工具書(shū)，參照注釋?zhuān)柰ㄎ囊?，把握全文梗概?、提出疑難問(wèn)題。相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者資料;2、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思;3、掌握孔孟的學(xué)習(xí)之道;4、聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)，理解文中提出的學(xué)習(xí)之道;5、背誦并默寫(xiě)全文。評(píng)價(jià)任務(wù)：反

48、復(fù)練習(xí)誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中鑒賞語(yǔ)言的精辟，在讀中質(zhì)疑解疑，走近孔孟。學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)并探討解疑。學(xué)生要做到與文本對(duì)話，生生對(duì)話，師生對(duì)話。能鏈接生活，拓展思維，從多個(gè)角度思考問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們?cè)谥v“諸子百家”時(shí)，常提到“孔孟”二人，這里的“孔”，指“孔子”，“孟”就是“孟子”，大家對(duì)孔子孟子知道多少?交流有關(guān)孔子、論語(yǔ)的知識(shí)，孟子、孟子的知識(shí)。學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理

49、的資料?？鬃?前511-前479)，名丘，字仲尼。魯國(guó)人。春秋末期思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳曾修詩(shī)書(shū)，訂禮樂(lè)(yu)，序周易，撰(zhun)春秋?？鬃釉昔攪?guó)司寇，治理魯國(guó)三個(gè)月，便使強(qiáng)大的齊國(guó)畏懼。因身處亂世，他所主張的“仁政”沒(méi)有施展的空間，后攜弟子周游列國(guó)。入東周拜老子為師。最終返回魯國(guó)，專(zhuān)心執(zhí)教?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢弟子七十二人。他被尊稱(chēng)為“至圣先師，萬(wàn)世師表”。其弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行記錄下來(lái)，作成論語(yǔ)。北宋宰相趙普贊曰：“半部論語(yǔ)治天下”。論語(yǔ)是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。體例主要是語(yǔ)錄體

50、、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。南宋時(shí)，朱熹把它大學(xué)中庸孟子合為“四書(shū)”， 成為儒家的重要經(jīng)典。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主曾在巴黎宣稱(chēng)：如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。孟子(約公元前372約前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)人。被后世人尊稱(chēng)“亞圣”他是儒家學(xué)派中思(子思)孟(孟軻)學(xué)派的主要代表，我國(guó)歷史上著名的思想家。孟子，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語(yǔ)。孟子現(xiàn)僅存“內(nèi)書(shū)”七篇。孟子一書(shū)，除了闡

51、述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。對(duì)于這樣的儒家學(xué)派的大師，你又知曉哪些流傳千古的精辟言論呢?生七嘴八舌議起來(lái)他們的這些言論代表著他們?cè)鯓拥膶W(xué)習(xí)和人生態(tài)度?讓我們走近孔子、孟子，去品讀孔孟論學(xué)習(xí)。二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者資料;2、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思;3、掌握孔孟的學(xué)習(xí)之道;4、聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)，理解文中提出的學(xué)習(xí)之道;5、背誦并默寫(xiě)全文。三、初讀課文，疏通句意1、自由朗讀課文兩遍，要求：第一遍，邊讀邊看注釋?zhuān)厴?biāo)(字音)畫(huà)(重點(diǎn))。第二遍，正確、流利。2、教師范讀，要求學(xué)生糾正字音，然后說(shuō)說(shuō)你

52、要提醒大家注意哪些字音?教師出示生字詞論語(yǔ)(ln) 不亦說(shuō)乎(yu) 學(xué)而不思則罔(wng)思而不學(xué)則殆(di) 不悱不發(fā)(fi) 舉一隅(y)一日暴之(p) 使奕秋誨二人奕(y)(hu)一心以為有鴻鵠將至(h) 辟若掘井(p)掘井九軔(rn) 流杵也(ch)3、指名輪讀1遍，齊讀。4、圈點(diǎn)批注疑難字詞句，通過(guò)查字典、看注釋、同學(xué)交流、師生交流，盡可能疏通句意。、仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)規(guī)律：示例：人 不知 而不慍，不亦 君子乎?譯文：別人不了解(我)卻不生氣，不也是君子嗎?方法總結(jié)：看注釋、組詞法、添加法、同桌合作，互相糾正，互相解疑。全班質(zhì)疑 。、A完成閱讀練習(xí)探究三(搶答)B課文字詞，你掌握了多少

53、?a、溫故而知新。(“而”是“而且”還是“從而”?)明確:從而，表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞。b、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(“敏”與“好學(xué)”是什么關(guān)系?為什么并提?)明確：并列關(guān)系，自己敏銳的很，是不是就夠了?不夠，還得向他人學(xué)習(xí)。講的是學(xué)與問(wèn)的關(guān)系。c知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(“樂(lè)之”為什么比“好之”更值得肯定?)明確：愛(ài)好、喜歡當(dāng)然是主動(dòng)學(xué)習(xí)，但主動(dòng)性也有層次高低之分。愛(ài)好了，也許不一定到家，還要讓他在學(xué)習(xí)、專(zhuān)研中感到快樂(lè)、感到幸福。這樣的主動(dòng)學(xué)習(xí)就更理想了。d舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(“不再教他”不是放棄了教育的責(zé)任了嗎?)明確：不能舉一反三、觸類(lèi)旁通，就不再教他。這就是迫使學(xué)生獨(dú)立思

54、考、自由開(kāi)拓。這和當(dāng)代教育學(xué)中的自主性、研究性創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，在根本精神上是相通的。e“誦詩(shī)”與“讀書(shū)”孰先孰后?究竟有什么區(qū)別?明確：這里可理解為互文句。f、“居之安”和“資之深”可否譯成“牢固的掌握(知識(shí))”和“深厚的積累(學(xué)問(wèn))”?“居”從“保有”到”占有“再到“掌握”，這樣的意義引申有沒(méi)有道理?明確：用課下小注更好，突出“自得”。g、弈之為數(shù)。(是翻譯成“圍棋是一種技藝”，還是 “圍棋作為一種技藝”更恰當(dāng)?明確：“圍棋作為一種技藝”更恰當(dāng)，之，結(jié)構(gòu)助詞，沒(méi)有意義。h惟弈秋之為聽(tīng)。(是翻譯成“只聽(tīng)弈秋的”，還是“惟有弈秋的話聽(tīng)進(jìn)去了”?) 明確：惟弈秋之為聽(tīng)，惟聽(tīng)奕秋的倒置，翻譯成“只聽(tīng)弈秋

55、的”，惟，只、只有，之，結(jié)構(gòu)助詞，沒(méi)有意義。i“為是”(是翻譯成“因?yàn)檫@樣“，還是“造成這樣的結(jié)果” ?為什么?) 明確：翻譯成“造成這樣的結(jié)果”，為，動(dòng)詞，造成，是，這樣的結(jié)果。很好，同學(xué)們通過(guò)自主學(xué)習(xí)，基本上解決了本文的疑難或重點(diǎn)字詞句。讓我們一起流暢地朗讀一遍課文。四.布置作業(yè)1、熟讀課文，直至背誦。2、在筆記本上準(zhǔn)確翻譯課文一遍。3、完成助學(xué)預(yù)習(xí)積累和語(yǔ)言運(yùn)用部分。4、思考閱讀練習(xí)探究一、二。第二課時(shí)一. 吟讀課文，引情入境1、上節(jié)課我們一起熟悉了課文，我們?cè)囍髯x一遍課文。誰(shuí)嘗試著吟讀一遍?(生讀生評(píng))老師補(bǔ)充評(píng)價(jià)，學(xué)生朗讀的很好，卻少了一點(diǎn)吟的味道。吟讀速度要稍慢一些，聲音要有起伏變化。2、老師示范吟讀。(師讀生品)3、兩人一組，互相比一比，看誰(shuí)吟讀得好。吟讀得好，可以讓我們享受到文言文的美感，還可以讓我們情不自禁地走進(jìn)作品，走近作者，去感受作者的內(nèi)心，去理解作品的內(nèi)容。讓我們?cè)俅锡R聲吟讀課文。二. 研讀課文，理解文意這十三則孔孟名言，從哪幾個(gè)方面談了讀書(shū)之道?(分小組討論、研究后，各小組推選代表發(fā)言。)明確：溫習(xí)的重要(1、2)學(xué)習(xí)與思考缺一不可(3)虛心好學(xué)(4、5、8)情感、態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)具有更重要的作用(6)啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則(7