公元年前后的地理大發(fā)現(xiàn),拉開(kāi)了不同國(guó)家相互對(duì)話和

1、公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開(kāi)了不同國(guó)家相互對(duì)話和相互競(jìng)爭(zhēng)的歷史大幕，由此，大國(guó)崛起的道路有了全球坐標(biāo)。本文檔由【 HYPERLINK 中文word文檔庫(kù)】 HYPERLINK 提供，轉(zhuǎn)載分發(fā)敬請(qǐng)保留本信息； HYPERLINK 中文word文檔庫(kù)免費(fèi)提供海量范文、教育、學(xué)習(xí)、政策、報(bào)告和經(jīng)濟(jì)類word文檔。word文檔五百年來(lái)，在人類現(xiàn)代化進(jìn)程的大舞臺(tái)上，相繼出現(xiàn)了九個(gè)世界性大國(guó)，它們是葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯和美國(guó)。大國(guó)興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來(lái) 中央電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)趙化勇今天的世界，是一個(gè)既充滿希望，又遍布危機(jī)

2、的世界。一方面，人類的力量日益強(qiáng)大，目光已投向浩翰的宇宙；另一方面，人類自身卻似乎日益脆弱，面對(duì)環(huán)境惡化、恐怖主義等種種危機(jī)顯得有些無(wú)措。一方面，全球化進(jìn)程將世界更加緊密地聯(lián)系在一起，國(guó)與國(guó)的相互依存度越來(lái)越強(qiáng)；另一方面，不同文明間的沖突卻未見(jiàn)消減，戰(zhàn)火和鮮血彌漫的場(chǎng)面仍在局部地區(qū)上演。這一切，鑄就了一個(gè)合作與競(jìng)爭(zhēng)并存、進(jìn)步與落后共生的大舞臺(tái)，大小強(qiáng)弱的國(guó)家都在這個(gè)舞臺(tái)上扮演著自己的角色，而曾經(jīng)、正在和仍將繼續(xù)左右劇情發(fā)展的舉足輕重的力量，卻始終來(lái)自于大國(guó)。大國(guó)的興衰消長(zhǎng)，始終是世界舞臺(tái)上最受人矚目的大戲。在歷史進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候：美國(guó)仍然領(lǐng)先，沒(méi)有跡象表明它將在短時(shí)間內(nèi)被超越；歐洲各國(guó)前所未

3、有地聯(lián)合起來(lái)，集團(tuán)優(yōu)勢(shì)日漸彰顯；保有全球第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)位置的日本，一直在謀求政治大國(guó)地位；一度落后的俄羅斯，已重新吹響復(fù)興的號(hào)角并顯露崢嶸；印度，巴西，正竭力向前，試圖改寫(xiě)現(xiàn)有的世界大國(guó)格局。那么，中國(guó)呢？這個(gè)古老而生機(jī)盎然的國(guó)度，這條歷經(jīng)劫波而豪情不滅的巨龍，這列用速度吸引世界眼球的經(jīng)濟(jì)快車。今天，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家會(huì)忽視中國(guó)的存在。中國(guó)人是理性的，我們看到了自己目前作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家面臨的困難；中國(guó)人也是感性的，我們的心中有個(gè)夢(mèng)，一個(gè)大國(guó)的夢(mèng)。也許，更準(zhǔn)確地說(shuō)，中國(guó)從來(lái)就是一個(gè)大國(guó)，中國(guó)人從來(lái)不乏大國(guó)心態(tài)：鐵骨錚錚而又雍容大度的大漢氣質(zhì)，浪漫開(kāi)放而又胸襟豪邁的盛唐氣象，縱橫七海卻“厚往薄來(lái)”的大明

4、艦隊(duì)，已在中華民族的血脈里醞釀出了山高水長(zhǎng)的大國(guó)之風(fēng)。大國(guó)之風(fēng)是什么？老子說(shuō)：“大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)”，意思是：大國(guó)只有對(duì)小國(guó)謙下，才能得到小國(guó)的信任；司馬穰苴說(shuō)：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡，天下雖安，忘戰(zhàn)必?！?；鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)天下第一的艦隊(duì)七下西洋，執(zhí)行的外交政策是：“以德睦鄰”。大國(guó)之大，在于有容乃大，有德乃大，有信乃大，有為乃大，這就是中國(guó)人傳統(tǒng)的大國(guó)觀。大國(guó)是歷史，是中國(guó)人心中的中國(guó)應(yīng)有的存在方式；大國(guó)是文化，是為人類文明的殿堂奉上的華美篇章；大國(guó)是追求，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的自信與執(zhí)著。正是這樣的情懷，讓中國(guó)人在近代飽受屈辱后重新奮發(fā)。160多年的追趕，讓世界再次聽(tīng)到了中國(guó)的

5、聲音；新中國(guó)成立之后，尤其是改革開(kāi)放近30年來(lái)的巨變，使我們能夠更自信和從容地立足于世界去探索自己的強(qiáng)國(guó)之路。有著廣袤土地、眾多人口和悠久歷史的中華民族的偉大復(fù)興，無(wú)疑是人類歷史上的重大事件。今時(shí)今日，國(guó)家要發(fā)展，人民要進(jìn)步，中國(guó)要為世界的和諧發(fā)展擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任，那么，接下來(lái)，中國(guó)要走的將是怎樣的一條發(fā)展道路？2003年11月24日，中共中央政治局組織了一次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容是“15世紀(jì)以來(lái)世界主要國(guó)家發(fā)展歷史”。這次學(xué)習(xí)在社會(huì)上引起了廣泛關(guān)注，人們?cè)谙?，斯時(shí)斯地，打開(kāi)塵封已久的歷史，所為何來(lái)？盛唐的奠基人李世民說(shuō)：“以史為鑒，可以知興替”。前事不忘，后事之師，歷史是文明的記錄，是民族的基石；它

6、山之石，可以攻玉，歷史不是記憶的負(fù)擔(dān)，它蘊(yùn)含著可以照亮未來(lái)行程的智慧之光。新中國(guó)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我們的發(fā)展，要吸收和借鑒全人類的文明成果。這些曾經(jīng)在近現(xiàn)代歷史上引導(dǎo)世界潮流的大國(guó)，在歷史上或多或少都對(duì)其他國(guó)家和民族造成過(guò)傷害，包括中國(guó)。今天，在中華民族重新崛起的進(jìn)程中，我們應(yīng)該以什么樣的胸懷和態(tài)度看待它們？中國(guó)的和平發(fā)展可以從中借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？用歷史眼光和全球視野為中國(guó)的發(fā)展尋找世界性坐標(biāo)，這既是一個(gè)具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義的選題，也是中央電視臺(tái)“傳承文明，開(kāi)拓創(chuàng)新”理念的具體實(shí)踐。為國(guó)家的發(fā)展、民族的振興、人民的福祉而思考和求索，這是國(guó)家電視臺(tái)這一特殊的媒體角色賦予我們的一份責(zé)任。沉

7、下心來(lái)、拒絕浮躁、認(rèn)認(rèn)真真思考、踏踏實(shí)實(shí)做事，這是中央電視臺(tái)的從業(yè)者應(yīng)有的價(jià)值判斷。正是因?yàn)槿绱?，有?2集大型電視紀(jì)錄片大國(guó)崛起。大國(guó)崛起是電視工作者試圖憑借時(shí)空拉開(kāi)的距離獲得景深，用影像和聲音詮釋各大國(guó)成敗的一次嘗試；也是電視工作者用自己的視角辨析大國(guó)興衰，對(duì)當(dāng)前中國(guó)在世界格局中的位置和面臨的任務(wù)進(jìn)行思考后的一次表達(dá)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)極其龐大而艱巨的工程。它要求對(duì)波譎云詭的歷史本身進(jìn)行有效的梳理，對(duì)歷史脈絡(luò)進(jìn)行手術(shù)刀般精準(zhǔn)的分析，對(duì)歷史走向進(jìn)行獨(dú)到的思辨。如何獲得最精準(zhǔn)的史實(shí)？如何在眾說(shuō)紛紜中最真實(shí)而客觀地解讀“這一個(gè)”？如何在批判中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中批判？一系列沉重的問(wèn)題釀造了這次思想的長(zhǎng)

8、征，過(guò)程是痛苦而艱難的。經(jīng)濟(jì)頻道的數(shù)位同仁三年磨一劍，付出了難以估量的艱辛，讀書(shū)行路，從現(xiàn)實(shí)的表面一點(diǎn)點(diǎn)走入歷史的深處。大國(guó)崛起一片為討論國(guó)家發(fā)展問(wèn)題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源。全片以15世紀(jì)后陸續(xù)崛起的葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)國(guó)家作為解讀的對(duì)象，展現(xiàn)它們通過(guò)不同方式、在不同時(shí)期內(nèi)完成的強(qiáng)國(guó)歷程，既體現(xiàn)出各自鮮明的不可重復(fù)的時(shí)代特征和民族個(gè)性，同時(shí)也探討了某些相通的規(guī)律。這是大國(guó)崛起的主旨所在。大國(guó)崛起一片將五百年來(lái)世界大國(guó)的歷史立體地、直觀地呈現(xiàn)給了觀眾。這并不是一部以挖掘歷史細(xì)節(jié)或揭秘歷史真相為目的的紀(jì)錄片，它更注重歷史帶給現(xiàn)實(shí)的思考。以此為宗

9、旨，深入九國(guó)探訪實(shí)拍，借助電視媒體的獨(dú)特傳播方式和豐富的表現(xiàn)手段，完成一部影像化的五百年大國(guó)興起史，在國(guó)內(nèi)尚屬首次。這是大國(guó)崛起的獨(dú)特所在。大國(guó)崛起一片是中國(guó)的電視工作者和中外學(xué)術(shù)界鼎力合作的成果。國(guó)內(nèi)外一百多位來(lái)自歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系等不同研究領(lǐng)域的頂尖學(xué)者給于創(chuàng)作者的大力支持，使本片得以反映出各國(guó)專家對(duì)于本國(guó)崛起相關(guān)問(wèn)題的思考和現(xiàn)階段對(duì)世界歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知程度。這是大國(guó)崛起的價(jià)值所在。經(jīng)過(guò)近三年的努力，12集電視紀(jì)錄片大國(guó)崛起終于和觀眾見(jiàn)面了。與此同時(shí)，在電視片基礎(chǔ)上產(chǎn)生的八冊(cè)系列圖書(shū)也問(wèn)世了。對(duì)于世界大國(guó)歷史這樣一個(gè)重大的課題，一部紀(jì)錄片和一套圖書(shū)所能

10、承載的，可能只是冰山一角，可能還不乏可商榷之處。無(wú)論觀眾和讀者是贊同還是批評(píng)，對(duì)于大國(guó)崛起一片，我們最為期待的是：它用影像進(jìn)行的思想表達(dá)，能夠引起人們對(duì)一些問(wèn)題的關(guān)注并提供深入思考的基礎(chǔ)；對(duì)于大國(guó)崛起系列圖書(shū)，我們最為期待的是：它展示的歷史細(xì)節(jié)和專家觀點(diǎn)，能夠?yàn)槿藗兲峁┮粭l通往浩淼歷史和繁雜現(xiàn)實(shí)的路徑。因?yàn)?，前車轍是后來(lái)者行動(dòng)的參考，老人是孩童成長(zhǎng)的依據(jù)，舊知是新知的注腳。在中國(guó)持續(xù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，懂得聆聽(tīng)歷史，更是一種深遠(yuǎn)的智慧。而我們?cè)诮裉焖龅囊磺?，也終將成為歷史。 中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)羅明文字作品與影像作品的創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)氣質(zhì)殊異，兩者的聯(lián)姻由來(lái)已久。對(duì)于時(shí)代精神的孜孜探尋，對(duì)于人類

11、心靈的不倦探析，對(duì)于共同情感的深刻表達(dá)，在這些基本點(diǎn)上，文字與影像殊途同歸。因此，電視作品出版成書(shū)，早已不是什么新鮮事。不過(guò)，現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的這套大國(guó)崛起系列叢書(shū)卻有特別之處：雖然它是中央電視臺(tái)12集大型電視紀(jì)錄片大國(guó)崛起的同名、同步出版物，但它并不是電視紀(jì)錄片的簡(jiǎn)單翻錄，也不是視覺(jué)語(yǔ)言的生硬平面化，而是電視人編寫(xiě)的一套歷史書(shū)。和電視片一樣，這套叢書(shū)也從15世紀(jì)啟航。15世紀(jì)是一個(gè)嶄新而別樣的世紀(jì)，更是一個(gè)影響力直達(dá)今天的世紀(jì)，世界的大變局由此開(kāi)始。自那時(shí)起，世界各國(guó)的交往日益勃興。侵略與開(kāi)拓相聯(lián)系，貿(mào)易與搏殺相混淆，經(jīng)濟(jì)與軍事相糾纏，崛起與爭(zhēng)霸相伴隨。這是創(chuàng)造了難以計(jì)量的財(cái)富與進(jìn)步的五百

12、年，也是浸染了無(wú)法計(jì)量的鮮血與恐懼的五百年。所有一切都與大國(guó)的崛起與衰落緊密相連。五百年來(lái)，世界舞臺(tái)上演出了一幕幕王雄稱霸的正劇，你方唱罷，我又登場(chǎng)：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)，這九個(gè)國(guó)家江山代代，各領(lǐng)風(fēng)騷，在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造了屬于自己的大國(guó)輝煌，同時(shí)也給其他國(guó)家和民族帶來(lái)過(guò)不同程度的傷痛。而今天，實(shí)力和信心日增的中國(guó)，選擇了以更加廣闊的胸襟和真正開(kāi)放的心態(tài)去看待歷史和現(xiàn)實(shí)。五百年風(fēng)云激蕩。電視紀(jì)錄片大國(guó)崛起以九個(gè)大國(guó)在崛起過(guò)程中最關(guān)鍵的階段和點(diǎn)位來(lái)進(jìn)行跳躍式的敘述，力求凝練；系列圖書(shū)大國(guó)崛起則想要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一次再傳播，力求豐富。讓兩種不同介質(zhì)的媒體承擔(dān)不同

13、的目標(biāo)，對(duì)同一主體進(jìn)行不同層次的立體傳播，創(chuàng)意大膽且新奇。如果說(shuō)，紀(jì)錄片尋找的是巨人一躍而起之前最得力的那一點(diǎn)，那么叢書(shū)尋找的是巨人從慢跑到躍起的整個(gè)過(guò)程，有時(shí)甚至包含它的隕落：葡萄牙、西班牙，這兩個(gè)國(guó)家拉開(kāi)了真正世界意義上的大國(guó)之旅的序幕。是什么讓它們?cè)?6世紀(jì)初迅速?gòu)?qiáng)大又迅速衰落？為什么大國(guó)之爭(zhēng)一開(kāi)始就是爭(zhēng)奪海權(quán)？海洋，是大國(guó)崛起的決定性因素嗎？荷蘭，一個(gè)面積只相當(dāng)于今天兩個(gè)半北京大的小國(guó)，一個(gè)時(shí)常面對(duì)海潮威脅的國(guó)度，為什么能在17世紀(jì)成為世界的中心并以自己的名字標(biāo)識(shí)整個(gè)世紀(jì)？它如何締造一個(gè)稱霸全球的商業(yè)帝國(guó)？它又怎樣對(duì)世界施加影響？英國(guó)，有人稱它為“小店主”國(guó)家，但它稱自己為“日不落帝國(guó)

14、”，這一矛盾背后暗藏了什么樣的玄機(jī)？是偶然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代之路？是無(wú)意間打開(kāi)神秘的崛起之門(mén)？它在18、19世紀(jì)稱雄世界近兩百年的基礎(chǔ)到底在哪里？法國(guó)，歐洲大陸一支不可忽視的力量，但為什么在18、19世紀(jì)的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中，它總是力爭(zhēng)第一，卻常常屈居第二？這個(gè)充滿激情與浪漫的國(guó)度，又憑借什么始終能夠引領(lǐng)世界風(fēng)潮？獨(dú)特的法蘭西精神究竟源自哪里？德國(guó)，1871年方才立國(guó)，這個(gè)歐洲大陸民族國(guó)家中的姍姍來(lái)者卻在極短的時(shí)間爆發(fā)出巨大的能量，一舉站在巨人的行列中，原因何在？統(tǒng)一與分裂，這個(gè)痛苦的命題，又對(duì)這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)產(chǎn)生了怎樣的影響？日本，這個(gè)曾在歐美列強(qiáng)的逼迫下打開(kāi)國(guó)門(mén)的小小島國(guó)，是怎樣迅速擺脫被奴役的地位的？它為什

15、么在崛起的同時(shí)漸行漸遠(yuǎn)，踏入迷途？它又如何在戰(zhàn)后發(fā)展成經(jīng)濟(jì)大國(guó)？俄羅斯，一個(gè)常常在災(zāi)難之后變得強(qiáng)大、又在頂峰重重跌下的大國(guó)。15世紀(jì)之后，已沒(méi)有人能夠用武力使它屈服，為什么它卻經(jīng)常從內(nèi)部崩潰？它為什么總是集強(qiáng)大與羸弱于一身？它為什么被稱為泥足巨人？美國(guó)，一個(gè)國(guó)民來(lái)自全世界的移民國(guó)家，它的立國(guó)之本是什么？一個(gè)僅有二百余年歷史的新國(guó)家，憑什么執(zhí)牛耳近一個(gè)世紀(jì)，迄今仍無(wú)衰退的跡象？它的發(fā)展是一路坦途嗎？在12集電視紀(jì)錄片涉及的這些重要的問(wèn)題，也是大國(guó)崛起系列叢書(shū)的主體內(nèi)容。為了使讀者和觀眾對(duì)這些國(guó)家的發(fā)展歷程有更清楚的了解，劇組組織專人撰寫(xiě)了與各國(guó)崛起相關(guān)的歷史內(nèi)容，在電視片的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了大量歷史細(xì)

16、節(jié)和背景資料，并請(qǐng)研究各國(guó)歷史的專家進(jìn)行審讀。電視工作者與學(xué)者的共同努力，使這部分內(nèi)容具有較強(qiáng)的可讀性和知識(shí)性。“獨(dú)家訪談”，出自大國(guó)崛起劇組在上述九國(guó)的采訪。電視攝制組在九個(gè)國(guó)家共采訪了近百位相關(guān)領(lǐng)域的知名學(xué)者，時(shí)長(zhǎng)所限，專家的精彩談話未能盡收于片中。談話內(nèi)容既有對(duì)歷史細(xì)節(jié)的追述，也有獨(dú)家觀點(diǎn)的闡釋，思想的精華如珍珠閃耀其間。與九國(guó)學(xué)術(shù)大家面對(duì)面，這在中國(guó)之前的紀(jì)錄片創(chuàng)作中還從未有過(guò)，所以不敢獨(dú)專其美。這些訪談經(jīng)整理后分主題收入?yún)矔?shū)中，其史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值讀者可自品之。“導(dǎo)演手記”，是導(dǎo)演對(duì)攝制組在各國(guó)采訪和拍攝歷程的記錄。歲月流逝，但很多歷史都還“活著”：活在一棟古老的建筑上、一段殘破的遺

17、址間，一個(gè)偏僻的博物館里，或者活在當(dāng)?shù)厝说囊率匙⌒兄小⒒钤谠催h(yuǎn)流長(zhǎng)的典禮儀式上、活在專家學(xué)者的考據(jù)里。導(dǎo)演的拍攝手記，就是一個(gè)將人們從“活著”的現(xiàn)實(shí)引往悠遠(yuǎn)歷史的向?qū)?，紀(jì)錄片工作者直感的片段，其實(shí)是給回望歷史提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。12集電視紀(jì)錄片的解說(shuō)詞分別附在各冊(cè)書(shū)中。有心人不難看出電視工作者在做這樣一部紀(jì)錄片時(shí)的認(rèn)真和謹(jǐn)慎：從歷史的故紙堆，到足跡踏遍歐、亞、美的實(shí)拍，到遍訪名家深入交流，最后才形成電視屏幕上的一集紀(jì)錄片。這樣一套特殊的叢書(shū)，從電視片的創(chuàng)作初期已列入總體規(guī)劃并開(kāi)始籌備，圖書(shū)的編撰與電視片的制作一直在同步進(jìn)行。紀(jì)錄片大國(guó)崛起電視腳本的撰稿者成為叢書(shū)的主要編著者，他們游刃于歷史與

18、現(xiàn)實(shí)、影像與文字、理性與激情之間；他們?cè)噲D在風(fēng)云四起的歷史變遷和此消彼長(zhǎng)的大國(guó)更替中，尋找世界發(fā)展的軌跡；他們力求保持理性的敘述立場(chǎng)，同時(shí)盡力使思想自然而開(kāi)放地流淌。今天，這套由電視人編著的歷史叢書(shū)終于和大家見(jiàn)面了。歷史的本相復(fù)雜而難辨，一切試圖完整再現(xiàn)的想法可能是自尋煩惱。正如我們知道的：所有的歷史都是當(dāng)代史。沒(méi)有人能夠真正還原歷史的歲月，著史和讀史的人都免不了當(dāng)下的情懷與眼光。因此，無(wú)論是紀(jì)錄片還是系列叢書(shū)，大國(guó)崛起對(duì)歷史的解讀，都代表著今天的審美眼光和認(rèn)知高度。我們期待著批評(píng)指正，也期待著后來(lái)者對(duì)歷史的新的感悟。我們也許永遠(yuǎn)無(wú)法獲知完全的歷史真實(shí)，我們也許永遠(yuǎn)無(wú)法停止?fàn)幷摵蛻岩?。正如中華

19、民族的偉大復(fù)興需要漫長(zhǎng)的過(guò)程一樣，現(xiàn)在的一切，包括對(duì)歷史和未來(lái)的探究，都只是一個(gè)開(kāi)始。我們不一定能夠等到看見(jiàn)輝煌地平線的那一天，但我們至少知道，我們?cè)谇靶?，我們可以?zhí)著地上下求索，無(wú)限接近。 歐洲大陸的最西端，有一塊三面臨海的六邊形國(guó)土，它是進(jìn)出歐洲腹地的門(mén)戶，也是連通北海和地中海的陸上橋梁。55萬(wàn)平方公里的國(guó)土，使它成為歐洲的天然大國(guó)。這里曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)各種社會(huì)理想的試驗(yàn)，曾經(jīng)培育出影響人類文明進(jìn)程的思考。這就是法蘭西共和國(guó)，一個(gè)用思想和文化引領(lǐng)世界風(fēng)潮的國(guó)家。在這個(gè)國(guó)家自身的發(fā)展歷程中，經(jīng)常彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙、革命的熱情和理想主義的氣息。在歐洲舞臺(tái)上，它是一支不可忽視的力量，很難想像，人類歷史的

20、舞臺(tái)上沒(méi)有了法蘭西會(huì)是什么樣子？每一出歷史大劇的幕布拉開(kāi)的時(shí)候，我們總能看到在舞臺(tái)比較中央的位置活躍著優(yōu)雅的法蘭西的身影，它曾扮演過(guò)歐洲的第一主角，也曾以自己軀體流出的鮮血點(diǎn)綴勝者的光環(huán)。它總是力爭(zhēng)上游，卻常常屈居第二，但當(dāng)那些曾經(jīng)威霸一時(shí)的強(qiáng)者不復(fù)往日勝景的時(shí)候，法蘭西卻光彩依舊，始終躋身世界強(qiáng)國(guó)之列。這實(shí)在是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。那么，就讓我們看看高盧雄雞是怎樣演唱那驕傲的歷史交響樂(lè)的！ 1429年的春天，法蘭西王國(guó)的命運(yùn)看起來(lái)岌岌可危。奧爾良，這座通往法蘭西南部的重要門(mén)戶，陷于英國(guó)軍隊(duì)的重重包圍之中。英格蘭和法蘭西之間的這場(chǎng)百年戰(zhàn)爭(zhēng)，眼看就要在這座城市決出勝負(fù)。節(jié)節(jié)失利的法國(guó)此時(shí)在盧瓦爾河北端

21、只剩下這一座城市，一旦失守，將意味著法國(guó)全面淪陷。英軍氣勢(shì)正旺，已將奧爾良圍困了快200天了，勝負(fù)似乎已經(jīng)沒(méi)有懸念。戰(zhàn)爭(zhēng)緣何而起？法蘭西又為何陷于如此絕境呢？第一節(jié) 百合花不勞苦，也不紡織14世紀(jì)的法國(guó)，像它的首都巴黎一樣，既充滿著舉世無(wú)雙的魅力，又在某一方面有著出乎意料的虛弱。全歐洲的目光都注視著法國(guó)宮廷。在那里，衣著華麗的貴族們?cè)诤廊A的宴會(huì)里或動(dòng)人的幽會(huì)中，忙著與貴婦們把臂交談，或者在盡可能人多的地方，倆人按照一整套程序，進(jìn)行一場(chǎng)熱鬧的決斗，以此維系往日騎士精神的余暉。當(dāng)時(shí)，波希米亞的約翰國(guó)王稱贊巴黎是“世界上最具騎士風(fēng)度的地方”，并且宣布他不愿離開(kāi)巴黎。但1331年前往巴黎訪問(wèn)的意大利詩(shī)

22、人皮特拉克卻沒(méi)有那么浪漫：“雖然巴黎名過(guò)其實(shí)，而其得名也大部由于當(dāng)?shù)厝嗣裰麄?，但尚不失為一大城市。不過(guò)除阿維尼翁外，我確未見(jiàn)過(guò)比巴黎更臟亂之地方。然而它同時(shí)卻容留著最有學(xué)問(wèn)之士，它真像一個(gè)大籃子收集著各方的奇珍異果他們（法國(guó)人）有機(jī)會(huì)就表現(xiàn)自己，并且不顧一切地吃喝玩樂(lè)。”用后來(lái)伏爾泰的話說(shuō)，最放縱時(shí)代的一切腐化行為和最蒙昧?xí)r代的一切野蠻行徑，這個(gè)宮廷都兼而有之。14世紀(jì)、15世紀(jì)的法蘭西王國(guó)徒有王國(guó)的稱謂，實(shí)際上，它離民族國(guó)家這個(gè)概念還有一些差距。國(guó)王的權(quán)力雖然隨著農(nóng)奴制的崩潰在不斷地增強(qiáng)，但依然沒(méi)有掌握管轄全部國(guó)土的絕對(duì)權(quán)力，很多時(shí)候，他對(duì)某些大封建主的領(lǐng)地所擁有的權(quán)力，更像一個(gè)仲裁者。此

23、時(shí)，由于羅馬法傳統(tǒng)的根深蒂固，法國(guó)人的私有權(quán)觀念極為發(fā)達(dá)，以至于“我的封臣的封臣就不是我的封臣”這一原則在有些時(shí)候依然有效。一些封建主不甘心權(quán)力被國(guó)王奪走，有的甚至覬覦整個(gè)王國(guó)的大權(quán)。法國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷。而且，此時(shí)法蘭西的一些領(lǐng)土，不僅不屬于法國(guó)國(guó)王，也不屬于那些法國(guó)封建主，而是屬于大海對(duì)面的英國(guó)國(guó)王英國(guó)的兩個(gè)王朝，諾曼底王朝（1066年1154年）和安茹王朝（1154年1399年）都是來(lái)自法國(guó)的封建主，因而在法國(guó)大陸擁有大批領(lǐng)地。雖然法國(guó)歷代國(guó)王竭力剝奪英王在法國(guó)的領(lǐng)地，但英王仍占領(lǐng)著法國(guó)西南部的不少土地。只要領(lǐng)地沒(méi)有被完全剝奪，英國(guó)王室就仍抱有在法國(guó)大陸擴(kuò)張勢(shì)力的野心。1328年，剛登上英王

24、王座的愛(ài)德華三世欣喜地得知，他的法國(guó)舅舅查理四世去世了，而且沒(méi)有留下子嗣，愛(ài)德華以法王外甥的資格要求繼承王位，希望同時(shí)擁有英、法兩國(guó)王位。法國(guó)方面搬出了薩利克法典，這部法典以圣經(jīng)為依據(jù)，不讓婦女有任何繼承權(quán)，法國(guó)人引用這樣一句話：“百合花不勞苦，也不紡織?！币馑际钦f(shuō)，女人應(yīng)當(dāng)紡織，而不應(yīng)該統(tǒng)治百合花的王國(guó)。有人甚至直接說(shuō)：“法國(guó)王冠高貴無(wú)比，不能容許女人來(lái)戴?！毖酝庵馐?，作為法國(guó)公主的兒子，愛(ài)德華無(wú)權(quán)戴上法國(guó)王冠，何況，愛(ài)德華生在一個(gè)與法國(guó)天然為敵的國(guó)家里。于是法國(guó)的三級(jí)會(huì)議以此為由，拒絕了英王的要求，并推舉查理四世的侄子腓力繼承王位，稱腓力六世。面對(duì)歐陸兩強(qiáng)的爭(zhēng)吵，提心吊膽的歐洲王室不知道

25、他們會(huì)根據(jù)血統(tǒng)還是憑借武力據(jù)有這個(gè)王國(guó)。出人意料的是，一身騎士盔甲的愛(ài)德華居然在亞眠大教堂，跪在腓力六世面前，宣誓效忠。其實(shí)這并不奇怪，英王既然失去了法國(guó)王位兼領(lǐng)權(quán)，那么作為具有法國(guó)大陸一些領(lǐng)地的領(lǐng)有者，他就必須以附庸的身份向法王宣誓效忠。但時(shí)局的發(fā)展也并沒(méi)有出乎歐洲王室的意外，緊隨著這次宣誓而來(lái)的就是戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)德華要和自己宣布是其臣屬的那個(gè)人爭(zhēng)奪王位，而腓力六世則一心想把英王徹底趕出大陸。此時(shí)，關(guān)于法國(guó)毛紡業(yè)中心佛蘭德的爭(zhēng)吵就顯得很有些導(dǎo)火索的味道。佛蘭德地區(qū)毛織業(yè)很發(fā)達(dá)，佛蘭德政治上依附于法國(guó)國(guó)王，但主要原料卻來(lái)自英國(guó)，于是，英王愛(ài)德華三世在經(jīng)濟(jì)上對(duì)佛蘭德施加壓力，下令禁止向該地區(qū)出口羊毛。

26、種種矛盾交織在一起，一場(chǎng)大戰(zhàn)已不可避免。1337年5月24日，經(jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備的腓力六世宣布收回英屬領(lǐng)地基恩，英國(guó)自然無(wú)法接受。同年11月，愛(ài)德華三世不顧法國(guó)的反對(duì)，自稱身兼法王，并率部隊(duì)進(jìn)攻法國(guó)。于是，法國(guó)王位繼承權(quán)之爭(zhēng)終于演變?yōu)橐粓?chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且這一打就是百年。此時(shí)，德國(guó)封建主站在英國(guó)一方，蘇格蘭和羅馬教皇則支持法國(guó)。英軍主要由雇傭兵組成，由國(guó)王指揮，其主體是步兵（弓箭兵）和雇傭騎士部隊(duì)。法軍主要由封建騎士武裝組成。第二節(jié) 今朝武士斷纓在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前，法王腓力六世曾經(jīng)驕傲地說(shuō)：“在強(qiáng)硬的馬蹄下，愚蠢的英國(guó)人將會(huì)粉身碎骨，他們的肉體只會(huì)被我們用來(lái)鋪筑慶功的大道。”法國(guó)國(guó)王有理由驕傲和輕敵，當(dāng)

27、時(shí)的法國(guó)國(guó)土面積、人口、國(guó)力皆非英國(guó)可比，然而也正是這種驕傲和輕敵，以及陳舊的戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)，注定了法國(guó)在早期戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗。1340年6月，為控制運(yùn)送士兵的出海口，英王愛(ài)德華三世率軍2.2萬(wàn)人、戰(zhàn)艦250艘，進(jìn)軍法國(guó)海軍基地斯勒伊斯港。法王腓力六世則率領(lǐng)2萬(wàn)人、戰(zhàn)艦200艘，在斯勒伊斯港附近海域迎戰(zhàn)。經(jīng)8小時(shí)激戰(zhàn)，法國(guó)艦隊(duì)?wèi)K敗，損失艦船近180艘，官兵傷亡近2萬(wàn)人，幾乎全軍覆沒(méi)。英軍首戰(zhàn)告捷，奪取了制海權(quán)，為日后渡海大舉進(jìn)犯法國(guó)創(chuàng)造了條件。1346年8月26日，英法在克雷西（法國(guó)東北部索姆省的城市）附近進(jìn)行了一場(chǎng)大的戰(zhàn)役。愛(ài)德華三世率領(lǐng)的英軍，由諾曼底登陸，在法軍的圍追堵截下勉力北上。一路跋涉，翻山

28、越嶺，來(lái)到了克雷西一帶。這是一塊平緩的山坡，西高東低，右翼有河流的掩護(hù)，左翼則是森林，背靠村莊，山頂有座風(fēng)車。英軍的兵力在1.2萬(wàn)1.9萬(wàn)之間，其中7000至1萬(wàn)人是長(zhǎng)弓手，占總兵力的三分之二左右。下午，毫無(wú)戒備的法軍追了上來(lái)。他們有1.2萬(wàn)重騎兵，6000名熱那亞雇傭軍弓箭手。這場(chǎng)戰(zhàn)斗注定是場(chǎng)悲劇，法軍一窩蜂地開(kāi)始無(wú)組織性的沖鋒，在1個(gè)半小時(shí)內(nèi)，這種自殺式?jīng)_鋒重復(fù)了16次，傷亡高達(dá)1.5萬(wàn)人，而英軍的代價(jià)是不到100人的微小傷亡。法國(guó)的損失包括前來(lái)助戰(zhàn)的波希米亞國(guó)王、洛林公爵，以及1500多名有頭銜的騎士。波希米亞國(guó)王是一位失明的武士，當(dāng)他得知英法開(kāi)戰(zhàn)后，就帶領(lǐng)500名波希米亞武士，穿越歐洲

29、，支援法蘭西。當(dāng)法蘭西敗退時(shí)，這位失明的國(guó)王命令兩個(gè)武士把他們的馬綁在他的馬兩側(cè)，沖向占優(yōu)勢(shì)的英軍，口中喊道：“感謝上帝，你們大家將不會(huì)說(shuō)，波希米亞的國(guó)王臨陣脫逃了吧。”他被俘時(shí)已是奄奄一息，愛(ài)德華三世把他的尸首送回法國(guó)，并附了一封禮貌性的信函：“今朝武士斷纓?！笔堑?，騎士道的最后花朵就如此凋零于長(zhǎng)弓手的攢射之中。這場(chǎng)戰(zhàn)役，在軍事史上，被認(rèn)為是騎士制度開(kāi)始走向沒(méi)落的標(biāo)志。是什么使得中世紀(jì)縱橫歐洲的騎士一敗涂地呢？?jī)H僅是愛(ài)德華三世的軍事天才嗎？對(duì)此，恩格斯的一段話或許可以作為注解，他說(shuō)：“這種長(zhǎng)弓是一種非?？膳碌奈淦?，它使英國(guó)人在克雷西、普瓦提埃和阿津庫(kù)爾等會(huì)戰(zhàn)中取得了對(duì)法國(guó)人的優(yōu)勢(shì)?！倍鞲袼顾?/p>

30、說(shuō)的“這種長(zhǎng)弓”發(fā)射的箭簇最大射程可達(dá)360米。箭的初速度可達(dá)60米/秒以上，可以在250米的距離內(nèi)穿透皮革、襯墊甲及織物，或者穿透鎖子甲。在150米的距離內(nèi)，板甲或魚(yú)鱗甲還可以抵擋；而80米以內(nèi)的正面攻擊，連板甲也抵擋不??；到了50米的范圍，長(zhǎng)弓利箭簡(jiǎn)直是無(wú)堅(jiān)不摧。1182年，愛(ài)德華一世的隨軍牧師作了如是記述：在阿伯蓋文尼城圍攻戰(zhàn)中，威爾士人發(fā)射的流矢穿透了10厘米厚的橡木門(mén)板，有位騎士被射中，長(zhǎng)箭貫穿了他的鎖子甲裙、護(hù)腿甲、大腿，又穿過(guò)內(nèi)側(cè)的護(hù)腿甲和木質(zhì)馬鞍，一直射入馬背。憑借這種長(zhǎng)弓利箭的遠(yuǎn)射能力，英國(guó)取得了一個(gè)又一個(gè)重大勝利。其實(shí)，重要的不是長(zhǎng)弓利箭的威力，而是戰(zhàn)爭(zhēng)方式發(fā)生了重大變化，

31、只知縱騎狂奔的法國(guó)騎士受阻于英軍正面專刺坐騎的長(zhǎng)矛陣，當(dāng)騎士們不知所措的時(shí)候，就成了英軍兩翼的長(zhǎng)弓手的活靶子，英勇的騎士紛紛被射殺。與法國(guó)人相比，英國(guó)軍隊(duì)更像一支協(xié)同作戰(zhàn)的正規(guī)軍隊(duì)。看似浪漫而瀟灑的法國(guó)騎士更適合博取女士的好感，一旦在戰(zhàn)場(chǎng)面對(duì)堅(jiān)固的長(zhǎng)矛陣和靈活的弓箭手，穿著沉重板甲的騎士實(shí)在是呆板的代名詞，即使他們勇猛如昔，也照樣像堂吉訶德一般無(wú)法抵擋潮流的沖擊。當(dāng)然，騎士的沒(méi)落既有軍事變革的原因，也有政治經(jīng)濟(jì)的原因。隨著領(lǐng)主制的沒(méi)落，土地占有方式和使用方式發(fā)生了明顯變化，領(lǐng)主們開(kāi)始出租土地，農(nóng)民每年按規(guī)定的數(shù)量向地主交納貨幣代役租，昔日的領(lǐng)主與農(nóng)奴正在變成地主與佃農(nóng)。農(nóng)奴制走向衰落，以土地等

32、級(jí)占有為基礎(chǔ)、上下級(jí)具有權(quán)利義務(wù)、在行政上起作用的封建等級(jí)制瓦解了，那么相伴而生的騎士也已不適合新的戰(zhàn)爭(zhēng)形式，因?yàn)樗炔贿m應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)中越來(lái)越突出的標(biāo)準(zhǔn)化要求，也不符合戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)格組織性，國(guó)王也不能靠封地征兵來(lái)組織一支可靠的軍隊(duì)，他需要向士兵付出軍餉，而不再像騎士時(shí)代只需征召下屬的騎士就行了，他需要真正的正規(guī)軍。而這一點(diǎn)，英國(guó)比法國(guó)早做了20年。第三節(jié) 到處是荒草叢生長(zhǎng)弓利箭為英軍帶來(lái)了更多的勝利，在克雷西戰(zhàn)役后，英軍攻下加萊港被稱為法國(guó)門(mén)戶的城市。這一天，有一個(gè)特別的投降儀式，城中派遣了6個(gè)市民，半裸身體，脖子上套著繩子，來(lái)向愛(ài)德華三世請(qǐng)求寬恕。這是根據(jù)愛(ài)德華三世的要求來(lái)做的。為什么要這樣做呢？當(dāng)時(shí)

33、的人們就是這樣對(duì)待反叛的臣民的。愛(ài)德華想借此使人們知道，他才是真正的法國(guó)國(guó)王。在降約中，這樣寫(xiě)道：“6個(gè)市民脫帽跣足，頸套絞索，前來(lái)呈獻(xiàn)城門(mén)鑰匙，聽(tīng)候這位英國(guó)和法國(guó)國(guó)王處理?！睆拇?，加萊歸英國(guó)人管轄達(dá)210年之久。早期戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)展示出英國(guó)的雇傭軍優(yōu)越于法國(guó)的封建騎士武裝，從而迫使法國(guó)建立了常備雇傭軍。這支雇傭軍效忠于國(guó)王，在組織、軍紀(jì)和訓(xùn)練方面均具有正規(guī)軍的特點(diǎn)。王權(quán)的加強(qiáng)與要求消除封建割據(jù)的市民的聯(lián)盟，是雇傭軍的政治與財(cái)力基礎(chǔ)。而且，國(guó)王取得了不經(jīng)過(guò)三級(jí)會(huì)議可以直接征稅的權(quán)利，法國(guó)的封建王權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)了。然而，正當(dāng)愛(ài)德華三世躊躇滿志的時(shí)候，一場(chǎng)大自然的災(zāi)難，阻止了他前進(jìn)的步伐。與這場(chǎng)災(zāi)難相比

34、，不管是英國(guó)人的勝利還是法國(guó)人的失敗都顯得根本無(wú)足輕重，戰(zhàn)爭(zhēng)停止了，但死神卻依然來(lái)到，而且更為猙獰。1348年，貓，在歐洲大陸突然變得尊貴起來(lái)，受到人們的頂禮膜拜。在歐洲往往與巫術(shù)和罪惡聯(lián)系在一起的貓，何以在一夕之間，變得如此尊貴呢？因?yàn)橐环N被稱為鼠疫的流行病開(kāi)始在歐洲各地?cái)U(kuò)散。而貓，因它們具有捉鼠的本領(lǐng)而大受歡迎。1348年，黑死病相繼在法國(guó)各地泛濫，大約有三分之一的人口死于瘟疫，個(gè)別地區(qū)死亡人數(shù)竟達(dá)半數(shù)。而英國(guó)這方面的損失，并不比法國(guó)差，瘟疫過(guò)后，勞動(dòng)力大大減少，兵源不足，英國(guó)也只得暫停干戈。據(jù)說(shuō)，黑死病是從中國(guó)沿著商隊(duì)貿(mào)易路線傳到中東，然后由船舶帶到歐洲。也有人認(rèn)為它來(lái)自非洲。黑死病使當(dāng)

35、時(shí)的歐洲人死去三分之一，之后又猖獗了3個(gè)世紀(jì)，奪去了2500余萬(wàn)人的生命。瘟疫、戰(zhàn)亂所帶來(lái)的災(zāi)難只有農(nóng)民體驗(yàn)得最深刻。戰(zhàn)費(fèi)和貴族贖金榨干了農(nóng)民的血汗。但使農(nóng)民更難以忍受的是英國(guó)侵略軍和法國(guó)騎士、雇傭軍的燒殺劫掠。在法國(guó)的英國(guó)軍隊(duì)似乎把搶劫作為自己的主業(yè)，1355年，“黑太子”從法國(guó)南方劫掠而回的隊(duì)列有滿滿1000節(jié)車廂的戰(zhàn)利品。一個(gè)叫作格利費(fèi)特的法國(guó)貴族率軍四處搶掠，使塞納河與盧瓦爾河之間地區(qū)成為不毛之地。一些由退伍士兵組成的“劫道者”經(jīng)常把農(nóng)村劫掠一空，大量的村莊和良田荊棘叢生，成群的野狼出沒(méi)其間。一位教士用凄涼的筆觸描述了法國(guó)在百年戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后20年的景象：“葡萄園荒蕪了；田地沒(méi)有人播種，沒(méi)

36、有人耕作；牧場(chǎng)中再?zèng)]有牛羊的蹤跡；教堂和住宅經(jīng)火之后滿目荒涼，變成了一堆悲慘而仍在冒煙的廢墟。再也看不到往日的歡樂(lè)景象。往昔的綠色牧場(chǎng)，金黃色的田野，如今到處是荒草叢生”而在巴黎這樣的大城市，是一派的腐朽與墜落，貴族們成天忙于縱欲，而底層人們?cè)趯で笠豢陲栵埐幌С鲑u他們能出賣的一切，“世風(fēng)日下”是那個(gè)時(shí)代的結(jié)論，有人說(shuō)：“我們是落在衰廢的世界”，一位教士認(rèn)為在30年的時(shí)間里，無(wú)人夠資格上天堂。1358年，法國(guó)約翰二世國(guó)王和大批貴族被黑太子俘虜，為了籌措贖金，法國(guó)一再加大農(nóng)工商各階層的捐稅負(fù)擔(dān)，法蘭西在沉淪的深淵中越陷越深。1358年2月2日，巴黎市民起義，在首領(lǐng)馬塞的領(lǐng)導(dǎo)下，他們進(jìn)入了皇宮，并當(dāng)

37、著皇太子的面，殺死了皇太子的兩位侍臣。此時(shí)的農(nóng)民走投無(wú)路，也只好揭竿起義。1358年5月，北部農(nóng)民起義，推舉吉約姆卡爾為首領(lǐng)，史稱“扎克雷起義”（意為“鄉(xiāng)下佬起義”），起義隊(duì)伍達(dá)5000多人。其他地方農(nóng)民也紛紛響應(yīng)，毀城堡、殺貴族，以“消滅一切貴族，一個(gè)不留”作為起義口號(hào)，但他們認(rèn)為國(guó)王是人民的保護(hù)者，旗幟上仍繪有王徽百合花。為了利用農(nóng)民起義，艾田馬賽一度支持起義，并兩次派出共800人的軍隊(duì)援助農(nóng)民軍。封建貴族們推舉法王約翰的女婿、西班牙的那瓦爾國(guó)王“惡人”查理率軍進(jìn)入博韋地區(qū)鎮(zhèn)壓起義。“惡人”查理以談判為名，誘捕并殺害了義軍首領(lǐng)卡爾，起義軍失去指揮，內(nèi)部混亂，最后被封建貴族武裝殘酷鎮(zhèn)壓。扎克

38、雷起義是中世紀(jì)法國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義，起義打擊了封建貴族勢(shì)力。農(nóng)民起義失敗后，封建貴族集中全力圍攻巴黎。1358年7月31日巴黎街頭發(fā)生巷戰(zhàn)，艾田馬賽被殺死。8月2日，太子查理率軍進(jìn)占巴黎，市民政權(quán)被推翻，大批市民被鎮(zhèn)壓，巴黎市民起義也最終失敗。問(wèn)題不僅是人民起義，國(guó)王被俘意味著貴族的春天來(lái)到了，原本一再受到打壓的貴族勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，拉幫結(jié)派，自立山頭。千辛萬(wàn)苦凝結(jié)而成的法蘭西四分五裂。面對(duì)危亡，約翰二世之子查理五世勵(lì)精圖治，再整山河，他任用廉吏，整頓稅收，組建炮兵，并任用一位叫蓋斯克林的統(tǒng)帥率領(lǐng)法國(guó)軍隊(duì)反攻英國(guó)人，此時(shí)的黑太子病體昏沉，已無(wú)法再上戰(zhàn)場(chǎng)，而蓋斯克林放棄騎士戰(zhàn)術(shù)，誘敵深入

39、的戰(zhàn)略成效卓著，取得了勝利，到14世紀(jì)70年代英國(guó)人在法國(guó)領(lǐng)土上只剩下了幾個(gè)港口。此時(shí)，法蘭西的民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，蓋斯克蘭宣稱：“??！可愛(ài)的法蘭西，我要用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言為你歌唱?！钡镁安婚L(zhǎng)，國(guó)內(nèi)的貴族勢(shì)力又開(kāi)始彼此攻訐。而查理五世之子查理六世于1392年開(kāi)始精神失常，于是國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)日漸激烈，勃艮第和奧爾良兩大門(mén)閥打得不亦樂(lè)乎，全然不顧近在咫尺的強(qiáng)敵的窺視。第四節(jié) 少女出，國(guó)運(yùn)昌，查理王1415年，趁著法國(guó)內(nèi)部勃艮第、奧爾良兩大門(mén)閥爭(zhēng)斗，英國(guó)國(guó)王亨利五世率領(lǐng)一支只有6000人，包括1000步騎兵和5000長(zhǎng)弓手的軍隊(duì)，向法國(guó)進(jìn)攻，奮戰(zhàn)兵力超過(guò)自己5倍的3萬(wàn)法軍。這一次，又是長(zhǎng)弓手發(fā)揮了作用。據(jù)統(tǒng)

40、計(jì)，在敵人每次沖鋒期間，1名長(zhǎng)弓手可以發(fā)射5支箭，那么5000長(zhǎng)弓手就需大約2.5萬(wàn)支箭。在阿金庫(kù)爾戰(zhàn)役中，法國(guó)人一共沖鋒多少次無(wú)法統(tǒng)計(jì)，整場(chǎng)戰(zhàn)斗大約用了多少支箭，具體數(shù)目也沒(méi)人能統(tǒng)計(jì)出來(lái)。不過(guò)，后人形容戰(zhàn)后的阿金庫(kù)爾滿地翎羽，如大雪覆蓋。法國(guó)人恨長(zhǎng)弓手入骨，威脅說(shuō)一旦捉住長(zhǎng)弓手，要么處決，要么剁去扣弦的手指。勝利使長(zhǎng)弓手們驕傲地舉起扣弦的兩根手指，比劃出一個(gè)“V”字。至今，我們還能在各種場(chǎng)合看到這種古老相傳的勝利者的姿態(tài)。這一戰(zhàn)役，法軍陣亡7000人10000人，包括一位王室總管，一位元帥，3位公爵，5位伯爵和90位男爵。據(jù)說(shuō)英軍的傷亡僅113人，莎士比亞甚至在一部劇中說(shuō)僅有29人。后有詩(shī)人

41、哀嘆：“這一天，是法國(guó)的災(zāi)難與英國(guó)的榮光?！焙嗬迨琅c結(jié)成同盟的勃艮第公爵占領(lǐng)了法國(guó)北部大部分領(lǐng)土，在此后幾年，勃艮第派控制了法國(guó)宮廷，查理六世成了傀儡，而王后本人甚至承認(rèn)太子并非國(guó)王的親生骨肉。迫使法國(guó)于1420年5月21日在特魯瓦簽訂喪權(quán)辱國(guó)的和約，英王亨利五世迎娶法王之女凱瑟琳為后，英王有權(quán)在法王查理六世死后繼承法國(guó)王位。法國(guó)太子等于被剝奪了繼承權(quán)。1422年，亨利五世和查理六世相繼去世，亨利五世與凱瑟琳之子被宣布為英法兩國(guó)國(guó)王。此時(shí)法國(guó)分成了兩部分，北方是英國(guó)支持下的勃艮第派，法國(guó)南方仍在法國(guó)太子查理的控制下。1428年，英軍南下，法國(guó)面臨著從所未有的危機(jī)時(shí)刻，法國(guó)南大門(mén)奧爾良成了法蘭

42、西生死存亡的關(guān)鍵點(diǎn)，法國(guó)人注視著奧爾良，祈禱奇跡出現(xiàn)。在通常情況下，越是危急時(shí)刻，越會(huì)激發(fā)民族意識(shí)，在最危急的時(shí)刻一個(gè)危亡民族就會(huì)迸發(fā)出最耀眼的光芒。沉重的苦難使救亡圖存成為法蘭西的主旋律，對(duì)法國(guó)來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)已不再是兩個(gè)國(guó)王的領(lǐng)土之爭(zhēng)了，而是法蘭西民族的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。甚至在英國(guó)人統(tǒng)治下的魯昂，人們最惡毒的謾罵是“英國(guó)人的兒子”。法國(guó)人民大量參戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)廣泛展開(kāi)，甚至一些好勇斗狠的地痞流氓也加入了戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)預(yù)言開(kāi)始流行：“少女出，國(guó)運(yùn)昌，查理王?！贝藭r(shí)，王太子查理因?yàn)橐恢扇ゾ仍畩W爾良的部隊(duì)被殲而陷于絕望之中。除了“仁慈的上帝”還有誰(shuí)能拯救法蘭西、拯救自己？這個(gè)時(shí)候，一個(gè)叫貞德的少女求見(jiàn)，她說(shuō)上帝派她

43、來(lái)拯救法國(guó)。貞德是一個(gè)農(nóng)村小姑娘，出生在法國(guó)東部香檳伯爵領(lǐng)東雷米村一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒家庭。她從小深受宗教虔誠(chéng)和愛(ài)國(guó)主義精神的雙重熏陶。她在13歲時(shí)突然聲稱，她聽(tīng)到了圣徒的聲音，要她拯救法蘭西。1429年初傳來(lái)奧爾良戰(zhàn)事吃緊的消息，貞德立即采取行動(dòng)。她首先來(lái)到鄰近的庫(kù)列爾要塞，說(shuō)服那里的指揮官給了她一隊(duì)扈從，讓她得以到什農(nóng)去晉見(jiàn)查理七世。據(jù)說(shuō)在什農(nóng)，查理的大臣們對(duì)這位“天使”將信將疑，為了考驗(yàn)她，他們把查理七世混在大臣當(dāng)中，要她辨認(rèn)。貞德憑借自己的聰明才智認(rèn)出了查理七世，從而得到了眾人的信任。這時(shí)奧爾良形勢(shì)更加險(xiǎn)惡，1個(gè)月前派去解圍的軍隊(duì)剛被英軍殲滅。貞德遂主動(dòng)請(qǐng)纓率軍去奧爾良再戰(zhàn)。1429年4

44、月27日，抱著死馬當(dāng)活馬醫(yī)的心態(tài)，王太子查理封貞德為“戰(zhàn)爭(zhēng)總指揮”，賜她戰(zhàn)馬盔甲。貞德旗繡“耶穌瑪麗亞”，率兵三四千人，向奧爾良進(jìn)發(fā)。貞德突破重圍，帶著糧食武器等物資沖入奧爾良，奧爾良軍民士氣為之一振。貞德致書(shū)英軍，勸他們撤軍回家，否則就要與法國(guó)軍民血戰(zhàn)到底。英軍根本就不當(dāng)回事，貞德帶隊(duì)突擊，身先士卒，雖然受傷，卻依然奮戰(zhàn)不休，法軍士氣大振，于5月初攻占了英軍的所有堡壘，成功解救奧爾良之圍。此后，法軍真正找到了戰(zhàn)場(chǎng)的感覺(jué)，他們不再做正面沖撞的傻事，戰(zhàn)術(shù)日益靈活，在帕提之戰(zhàn)中，甚至俘虜英軍指揮。那些投降英軍的法國(guó)堡壘紛紛易幟。貞德率軍乘勝追擊，勢(shì)如破竹，連克數(shù)城，7月，攻下了蘭斯。查理終于在貞德

45、的陪同下，于1429年7月17日在蘭斯大教堂舉行了加冕禮，而貞德高舉著她在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣的戰(zhàn)旗護(hù)衛(wèi)在國(guó)王身邊。這一政治行動(dòng)影響極其重大：涂油禮使文弱的法國(guó)王太子成為法國(guó)國(guó)王查理七世，而貞德也被法國(guó)人稱之為“奧爾良少女”，法國(guó)人突然發(fā)現(xiàn)英軍并非不可戰(zhàn)勝，而且他們又有了一位國(guó)王和一個(gè)上帝派出的英雄，收復(fù)失地的烈焰在人們心頭鼓蕩。貞德令英國(guó)侵略軍恐懼，也招致覬覦法國(guó)王位的勃艮第派貴族集團(tuán)的憎恨。同時(shí)，查理七世身邊的大臣也對(duì)貞德的不世功勛備感忌恨，甚至查理自己也因貞德在民眾中的影響力而心懷戒懼。英國(guó)人到處散布流言，說(shuō)貞德并非圣女，而是女巫。1430年在貢比涅附近的戰(zhàn)斗中，當(dāng)貞德及其部隊(duì)被英軍逼退回城時(shí)

46、，被貢比涅法軍拒之城外。貞德被勃艮第人俘虜，最后以1萬(wàn)金幣將她賣給了英國(guó)人。1431年5月30日上午，貞德在盧昂城的廣場(chǎng)被活活燒死，骨灰被投到塞納河中。死時(shí)，還不滿20歲。貞德之死從某種程度來(lái)說(shuō)是死于自己人手中，貢比涅法軍將其拒之門(mén)外，任她被俘，按照慣例，查理七世完全可以用錢贖回她，而勃艮第人也提出了類似建議，但查理七世置之不理。于是慷慨的英國(guó)人買下了她，又任用法國(guó)人審判她，貞德被冠以女巫、異端之名，而這得到了巴黎大學(xué)神學(xué)家們的認(rèn)可。后來(lái)，收復(fù)盧昂后，查理七世下令重審貞德案，那些曾裁定貞德有罪的人們轉(zhuǎn)而開(kāi)始贊美貞德，把貞德之死推罪于英國(guó)人。到20世紀(jì)初的時(shí)候，羅馬教會(huì)追認(rèn)貞德為“圣徒”。不過(guò)這

47、一切對(duì)于19歲的女孩有什么意義呢？在歷史上短短的而又無(wú)與倫比的風(fēng)華，換得的是永遠(yuǎn)的榮譽(yù)。正如當(dāng)年審判官問(wèn)貞德為什么敢舉著戰(zhàn)旗參加國(guó)王的加冕禮，貞德回答說(shuō)：“誰(shuí)有一份功勞，誰(shuí)就應(yīng)享榮譽(yù)，這是理所當(dāng)然的?！贝搜詷O富預(yù)言性，到今天，她的榮譽(yù)就意味著法蘭西的榮譽(yù)。對(duì)于法國(guó)來(lái)說(shuō)，貞德雖死猶生。對(duì)于貞德的價(jià)值，英國(guó)人遠(yuǎn)比法國(guó)統(tǒng)治者看得更清楚，據(jù)說(shuō)英王的一位大臣在貞德死后不久就下了一個(gè)歷史的論語(yǔ)：“我們完了，我們燒死了一位圣徒。”其實(shí)，查理七世也未必不清楚貞德的價(jià)值，但在他和他的大臣們看來(lái)，也許一個(gè)死去的“圣徒”要比一個(gè)活著的“英雄”對(duì)他們更有價(jià)值。政治就是如此卑劣。貞德算不上是一個(gè)軍事家，她沒(méi)有帶來(lái)嶄新的

48、戰(zhàn)術(shù)，可能因?yàn)樯碓趹?zhàn)場(chǎng)卻沒(méi)有直接搏殺英國(guó)人，她更像一個(gè)上帝派來(lái)的使者而不是一個(gè)杰出的戰(zhàn)士。那些一敗再敗的法國(guó)士兵并不缺少實(shí)力，也不缺少頭腦，他們?nèi)鄙俚氖鞘繗?，是贏得勝利的自信，要知道在奧爾良之戰(zhàn)中，其實(shí)法軍的人數(shù)占優(yōu)勢(shì)，包圍他們的不是英國(guó)人，而是自卑和迷茫。而貞德給了他們自信和斗志，雖然這種自信包裹著宗教的外衣，雖然貞德是以上帝的代言人出現(xiàn)的。但這依然成為貞德留給法國(guó)的最珍貴的財(cái)富。這個(gè)沒(méi)有死于戰(zhàn)場(chǎng)卻死于陰謀詭計(jì)的勇敢女子貞德的勝利和死亡進(jìn)一步喚醒了法國(guó)人反抗英國(guó)占領(lǐng)者的民族感情。貞德之死對(duì)促進(jìn)法國(guó)各派勢(shì)力之間的和解也起到了積極的影響。1435年，查理七世終于在勃艮第派的協(xié)助下光復(fù)了巴黎，14

49、41年收復(fù)香檳，1450年奪回曼恩和諾曼底，1453年又收復(fù)基恩。1453年10月19日，英軍在波爾多投降，法國(guó)收復(fù)了加萊港之外的全部被英國(guó)占領(lǐng)的土地。戰(zhàn)爭(zhēng)至此結(jié)束。百年戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了116年，但真正的亮點(diǎn)屬于只在其中書(shū)寫(xiě)了很短一段的貞德。經(jīng)此一戰(zhàn)后，法國(guó)人似乎感到，英國(guó)人以及一切其他的敵人都不足為懼，敵人只敢玩弄陰謀詭計(jì)，沒(méi)有人能戰(zhàn)勝自己。法蘭西的民族意識(shí)在不斷高漲，貞德已成為凝聚法蘭西力量的象征。此后，法國(guó)的命運(yùn)曲曲折折，甚至有過(guò)比百年戰(zhàn)爭(zhēng)更慘重的挫折，但無(wú)人得以泯滅法蘭西的自尊和自信，這自尊與自信正是構(gòu)成一個(gè)民族心理內(nèi)核最本質(zhì)的東西。伏爾泰說(shuō)：“如果是處在人們?yōu)榻夥耪咴O(shè)立祭壇的英雄時(shí)代，貞德

50、就應(yīng)當(dāng)受人禮拜祭祀?！笔堑?，從某種程度上，是百年戰(zhàn)爭(zhēng)和貞德進(jìn)一步塑造了法蘭西的靈魂。 百年戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，是使一個(gè)似乎日暮西山的王國(guó)東山再起，法蘭西解決了英國(guó)人的問(wèn)題，但他們離真正統(tǒng)一還有一段距離，因?yàn)榈胤劫F族的力量還很強(qiáng)大，而且宗教也成為阻礙這個(gè)國(guó)家統(tǒng)一的因素。第一節(jié) 教皇特準(zhǔn)殺死科里尼從16世紀(jì)早期開(kāi)始，法國(guó)國(guó)內(nèi)的宗教領(lǐng)域興起了體現(xiàn)新時(shí)代精神的革命浪潮。占統(tǒng)治地位的天主教，由于它的宗教教義、教階制度和各種繁雜的宗教禮儀都嚴(yán)重阻礙著資本主義的發(fā)展。新興資產(chǎn)階級(jí)要求建立符合自己利益的新的宗教。最早傳入法國(guó)的新教是路德教。16世紀(jì)20年代在法國(guó)已有不少路德教徒。但后來(lái)法國(guó)絕大部分新教徒信奉加爾文教。

51、加爾文早年曾在法國(guó)求學(xué)。1533年改宗新教。次年因法國(guó)政府迫害而由巴黎避居瑞士。之后在瑞士發(fā)動(dòng)宗教改革，實(shí)行政教合一，建立了由長(zhǎng)老和執(zhí)事管理的共和制教會(huì)組織。他的著作基督教原理出版后引起巨大反響，他認(rèn)為，人是否得到拯救不靠“圣功”，不靠教會(huì)；上帝只拯救“選民”，所謂“選民”可以指?jìng)€(gè)人在事業(yè)上的成功。加爾文教也稱為“胡格諾派”，它的觀點(diǎn)反映了激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的要求，深得法國(guó)中下層資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)。它的主體是資產(chǎn)階級(jí)分子，但南部的少數(shù)大貴族也參加了胡格諾派，利用加爾文教共和制的組織形式與中央集權(quán)的專制王權(quán)相對(duì)抗，胡格諾派力量發(fā)展很快，到1562年新教徒團(tuán)體約有2000多個(gè)，分布法國(guó)各地，其信徒約占全國(guó)人

52、口的四分之一，可能包括大概近一半的法國(guó)貴族和三分之一的城市居民。在法國(guó)，教會(huì)的統(tǒng)一也就是政治的統(tǒng)一。但是新教一直被作為異端而處于地下或半地下?tīng)顟B(tài)。自法蘭西斯一世起，歷代國(guó)王都對(duì)新教采取鎮(zhèn)壓政策，尤其從16世紀(jì)30年代起，這種迫害愈加殘酷。1547年亨利二世時(shí)期，在巴黎高等法院專門(mén)設(shè)立一個(gè)法庭，用以迫害新教徒，人稱“火焰法庭”。圍繞著天主教與新教的斗爭(zhēng)，到16世紀(jì)中葉形成三大營(yíng)壘：以大貴族吉斯公爵等人為首的天主教陣營(yíng)，主要集中于北部、東部；以波旁家族、孔代家族和將軍克里尼等人為首的新教陣營(yíng)，其主要力量集中于西部、西南部；以宮廷首相洛比塔爾為首的一些宮廷貴族和不滿于吉斯家族的天主教貴族，被稱為“政

53、治家派別”。天主教與新教的斗爭(zhēng)此時(shí)已蛻變?yōu)榉饨ㄙF族爭(zhēng)權(quán)奪利的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。1562年3月，法國(guó)天主教勢(shì)力領(lǐng)導(dǎo)人物吉斯公爵在一個(gè)叫瓦西的村莊停留，他在一所教堂望彌撒，他的隨從與新教胡格諾派教徒發(fā)生沖突，新教徒以石塊還擊，一塊石頭打到吉斯公爵，他的隨從殺入新教徒中，造成百余人的傷亡。新教徒立即進(jìn)行反抗，孔代率兵占領(lǐng)奧爾良，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，被稱為“胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)”。雙方的血腥廝殺進(jìn)行了30年，期間釀造了無(wú)數(shù)的鮮血與亡魂。比如吉斯公爵在1562年占領(lǐng)盧昂后，掠奪整個(gè)城市，不分天主教徒還是新教徒均遭劫掠殺害。讓人們懷疑這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)真的是所謂的“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”嗎？而王室在皇太后凱薩琳的帶領(lǐng)下左右搖擺。1572年8月22日，

54、新教領(lǐng)袖安東尼之子、那瓦爾王子亨利與公主瑪格麗特結(jié)婚，大批新教徒奔赴巴黎。8月24日夜（圣巴托羅繆節(jié)），在皇太后凱薩琳和國(guó)王查理九世的縱容下，吉斯家族的亨利率天主教徒關(guān)閉巴黎全城，以教堂鐘聲為號(hào)，開(kāi)始了對(duì)新教徒的大肆屠殺。他們沖入胡格諾派領(lǐng)袖克里尼的家中，殘忍地殺死他后又分尸，在屠殺進(jìn)行時(shí)，皇太后凱薩琳一度下令停止。而吉斯家族的回答是太遲了。于是，屠殺迅速升級(jí)，甚至變成一種狂歡。胡格諾派教徒和家屬被人拖到街上殺死，住在盧浮宮的胡格諾貴族和官員被召喚到庭院被一一殺死。隨后一切失控，無(wú)數(shù)謀殺上演，商人殺死競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，長(zhǎng)者被意圖奪家產(chǎn)的后輩殺死，變心的男女殺死他們的伴侶，只要說(shuō)被殺者是胡格諾教徒便可。

55、法律與秩序蕩然無(wú)存，作奸犯科者肆意妄為。一夜之間有20005000新教徒被殺害，史稱“圣巴托羅繆慘案”。隨后，全國(guó)不少城市競(jìng)相效尤，大約有2萬(wàn)新教徒死于屠刀之下。作為天主教一派的支持者，西班牙大使也無(wú)法漠視眼前地獄般的景象，他在一份報(bào)告中說(shuō)：“他們正在把新教徒徹底殺光、剝光即使孩子也不放過(guò)，上帝呀，可憐可憐他們吧！”里昂等地的天主教徒斥責(zé)屠殺行徑，當(dāng)?shù)厥勘芙^執(zhí)行屠殺命令。然而，在那個(gè)時(shí)代并不是每個(gè)人都會(huì)有這樣的良知，宗教蒙蔽了理性，屠殺的消息傳到羅馬，洛林主教欣喜若狂，賞賜報(bào)告者1000銀幣，而教皇格列哥里十三世召開(kāi)盛大的感恩彌撒，感謝“這次對(duì)于基督子民的恩賜”，他還命令一位畫(huà)家畫(huà)一幅大屠殺

56、圖，刻上“教皇特準(zhǔn)殺死科里尼”的字樣。由于妻子的保護(hù)，亨利在被迫宣布放棄新教信仰改信天主教之后得以幸免，但被施以軟禁。而國(guó)王查理九世在此后的日子里過(guò)得并不輕松，他總是看到那些被屠殺的胡格諾教徒，他經(jīng)常大喊：“濺血啦！殘殺啦！我就是聽(tīng)信讒言！上帝?。○埶∥野?！”不久他便郁郁而終，時(shí)年不足24歲。1574年查理九世死后，王弟亨利繼位，稱亨利三世，但這位天主教國(guó)王與天主教貴族首領(lǐng)吉斯公爵（“圣巴托羅繆之夜”的直接實(shí)施者）之間矛盾不斷，因而開(kāi)始對(duì)新教徒采取懷柔政策，而那位被軟禁的那瓦爾王子亨利借機(jī)于1576年逃出巴黎，并否認(rèn)接受了天主教信仰，重新成為法國(guó)新教徒的領(lǐng)袖。第二節(jié) 為了巴黎而做彌撒是值得的1

57、589年8月1日，亨利三世被刺身亡。這一事件險(xiǎn)些造成了法蘭西的崩潰，因?yàn)檫@位國(guó)王指令由那瓦爾王子亨利繼位，成為亨利四世。但天主教派拒不承認(rèn)這位新教徒國(guó)王，三分之二的法國(guó)人堅(jiān)決反對(duì)他成為國(guó)王。此時(shí)的法國(guó)已經(jīng)民生凋敝，人怨沸騰，而內(nèi)戰(zhàn)仍在繼續(xù)。雖然身處弱勢(shì)，但亨利四世仍然堅(jiān)定地向巴黎進(jìn)軍，他的英勇成為部隊(duì)的旗幟，在伊里夫大戰(zhàn)中，他在頭盔上插了一根白羽毛，他對(duì)部下說(shuō)：“如果你們失去了軍旗，就以我頭盔上的白羽毛為準(zhǔn)你會(huì)發(fā)現(xiàn)它永遠(yuǎn)在榮耀的道路上邁進(jìn)，我希望我們旗開(kāi)得勝?！彼挠⒂率顾谲娛律喜粩嗳〉脛倮恍┨熘鹘誊娭械娜鹗勘蛩墩\(chéng)。隨著節(jié)節(jié)勝利，亨利四世兵圍巴黎。而在城里，武裝起來(lái)的僧侶們手持火槍和

58、十字架，身披護(hù)胸甲，在城里游行。1590年6月，高等法院、宮廷高級(jí)官吏和城市公民，在教皇特使和西班牙大使面前，對(duì)著福音書(shū)發(fā)誓，決不接受亨利的來(lái)臨。而此時(shí)亨利四世的軍隊(duì)已經(jīng)又餓又窮，迫切想到巴黎劫掠，但亨利表現(xiàn)出了一個(gè)政治家的理智，他拒絕下令屠殺，他不想由自己的手重演“圣巴托羅繆慘案”。巴黎被圍1個(gè)月后糧食斷絕，人們以馬、鼠和草為食，亨利下令允許糧食進(jìn)入巴黎。30余年的戰(zhàn)爭(zhēng)也使亨利意識(shí)到新舊教派均不會(huì)真正屈服于對(duì)方，單方面的勝利不可能實(shí)現(xiàn)真正的和平，即使在他的部下中，天主教徒也占了很大一部分。于是他放棄了武力攻占巴黎的計(jì)劃，而且鑒于法國(guó)90%以上的人口信仰天主教，他準(zhǔn)備改宗天主教。這一決定在部下

59、引起大嘩，很多人認(rèn)為這是丑陋的背棄。亨利的回答是：“如果照你們的意見(jiàn)繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)很快就沒(méi)有國(guó)王了，也沒(méi)有王國(guó)。我希望把和平帶給我的臣民，也讓我的靈魂得到休息。”許多新教領(lǐng)袖紛紛離開(kāi)亨利四世。而亨利四世被兩大陣營(yíng)中無(wú)數(shù)的人斥為偽君子。但亨利四世仍然下決心改宗舊教。“為了巴黎而做彌撒是值得的”是他的名言。當(dāng)然也有許多貴族投奔他，認(rèn)為他的仁慈將團(tuán)結(jié)起已經(jīng)四分五裂的法國(guó)。而人民已經(jīng)厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，盼望著和平的到來(lái)。1593年7月25日，亨利四世在圣德尼大教堂宣布信奉舊教，6天之后，新舊教兩派達(dá)成為期3個(gè)月的休戰(zhàn)協(xié)定。1594年3月22日，亨利四世進(jìn)入巴黎，沿途無(wú)人阻擋，倒是有無(wú)數(shù)的民眾向他報(bào)以歡呼，最后

60、他被抬著穿過(guò)人群。1598年4月，亨利四世頒布南特敕令，宣布天主教為國(guó)教，同時(shí)承認(rèn)新教徒在法國(guó)全境的信仰自由，在擔(dān)任公職方面享有與天主教徒同等的權(quán)利。5月，西班牙同法國(guó)議和。30多年的胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)至此正式結(jié)束。雖然這一敕令遭到天主教方面的極大反對(duì)，議會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間拒絕對(duì)詔書(shū)進(jìn)行官方登記，按規(guī)定如沒(méi)有登記，則敕令不能成為正式法律。亨利誠(chéng)懇地對(duì)議員們說(shuō)，這是法國(guó)和平重建不可或缺的。他終于說(shuō)服了議會(huì)，并使6位胡格諾教徒成為議員。法國(guó)因?yàn)樗浟怂坪鮿?shì)不兩立的仇恨。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，亨利本人的寬容起了很大的作用。雖然有不少人對(duì)他心懷不滿，甚至有教士公開(kāi)說(shuō)亨利四世早在“圣巴托羅繆慘案”就該被殺，有一