高三歷史復(fù)習(xí)提綱參考模板范本

1、高三歷史復(fù)習(xí)提綱高三歷史復(fù)習(xí)提綱9/9高三歷史復(fù)習(xí)提綱 古代史第一單元 古代中國的政治制度考點(diǎn)1、中國早期政治制度的特點(diǎn)1、西周: （1）分封制：目的：“封建親戚，以蕃屏周”，鞏固周王朝的統(tǒng)治對象：王族、功臣和先代貴族權(quán)利：在諸侯國的世襲統(tǒng)治權(quán)義務(wù)：定期朝貢，提供軍賦和力役作用：有利于穩(wěn)定當(dāng)時的統(tǒng)治秩序局限：諸侯有諸多大權(quán)，具有相對的獨(dú)立性，后來出現(xiàn)強(qiáng)國兼并弱國的情形，周天子權(quán)威受到削弱。 （2） 宗法制： 含 義：宗法制是按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度核 心：嫡長子繼承制（也是其最大特點(diǎn)），確立大宗、小宗體系，大宗與小宗的關(guān)系是相對的。 作 用：有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭

2、；2、早期政治制度的特點(diǎn) 神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合； 以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中?？键c(diǎn)2、秦中央集權(quán)制度的形成與影響1. “始皇帝”的來歷 秦始皇規(guī)定最高封建統(tǒng)治者為“皇帝”，諸多規(guī)定形成皇帝獨(dú)尊、皇位世襲、皇權(quán)至上，體現(xiàn)了中國古代君主專制的本質(zhì)特征。2.秦朝確立中央集權(quán)的措施及歷史影響（1）措施：中央：實(shí)行皇帝制度；實(shí)行三公九卿制。丞相（輔佐皇帝處理全國政務(wù)，有左右兩員）；太尉（管理軍務(wù)）；御史大夫（負(fù)責(zé)監(jiān)察百官） 地方：郡縣制形成和演變：春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)； 秦統(tǒng)一六國后，在全國推行郡縣制度 構(gòu) 成 ：郡縣（少數(shù)民族地區(qū)的“道”）鄉(xiāng)、里及亭（治安、公文傳遞）

3、特 點(diǎn)：中央垂直管理； 郡守和縣令都由皇帝直接任免。影 響：有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國家的統(tǒng)一； 是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志鞏固統(tǒng)一的其它措施：北擊匈奴，修筑“長城”；在嶺南和西南夷地區(qū)設(shè)置機(jī)構(gòu)或任命官吏修建直道(九原到甘泉)、馳道統(tǒng)一貨幣、度量衡，并以小篆成為全國通行的文字。焚書坑儒，加強(qiáng)思想控制。（2）影響:形成了中國兩千多年的封建社會政治制度的格局有利于國家的統(tǒng)一和多民族國家的形成、鞏固有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流對人民的控制和剝削大大加強(qiáng)影響對秦朝的影響： 一方面有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對祖國疆域的初步奠定，鞏固國家統(tǒng)一，及形成中華民族起了重要作用； 另一方面

4、，秦朝依靠皇帝的專制權(quán)威，加強(qiáng)對人民的壓榨，造成階級矛盾迅速激化。 對后世的影響：秦朝建立的中央集權(quán)專制統(tǒng)治的政治制度具有很大的開創(chuàng)性，它奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)與完善?？键c(diǎn)3、從漢至元政治制度的演變1.漢朝（1）“漢承秦制” （2）漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施措施：中央：設(shè)中朝（內(nèi)朝），成為朝廷的決策機(jī)構(gòu)；外朝（丞相為首的三公九卿機(jī)構(gòu)）逐漸成為執(zhí)行機(jī)構(gòu)。地方：設(shè)刺史，代表中央監(jiān)察地方。東漢后期成為地方一級行政機(jī)構(gòu)，逐漸演變?yōu)橹菘たh三級。2.唐：三省六部制評價：三省長官都是宰相，相權(quán)有所分散，加強(qiáng)了皇權(quán)。三省之間分工明確，互為補(bǔ)充，提高了辦事效率3

5、.宋朝：有中書門下的設(shè)置，長官相當(dāng)于宰相；設(shè)“參知政事”，作為副宰相，分散宰相的權(quán)力。歷代帝王調(diào)整相權(quán)，除了防范宰相擅權(quán)以外，也有力求加強(qiáng)統(tǒng)治，提高行政效率的因素。有時也是為了彌補(bǔ)政事繁多而宰相才干不足的缺陷。4.元朝中央：設(shè)中書省為最高行政機(jī)關(guān)，行使宰相職權(quán)。設(shè)樞密院為最高軍事管理機(jī)關(guān)；設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。地方：行省制。內(nèi)容：行省以下依次為路、府、州、縣。十行省之外，還有兩個單列的行政區(qū)劃，一是中書省直轄的“腹里”，一是宣政院管轄的西藏和四川、青海部分地區(qū)。中央對行省的控制：行省行使權(quán)力時受到中央的節(jié)制。各行省的重大民政事務(wù)必須呈報中書省，軍政要務(wù)則需呈報樞密院。行省官員要定

6、期覲見皇帝，向皇帝述職。中央以監(jiān)察機(jī)構(gòu)對行省官員進(jìn)行監(jiān)督，省官互遷評價：行省的設(shè)置，便利了中對地方的管理，對于加強(qiáng)中央集權(quán)，特別是調(diào)整好中央和地方的關(guān)系具有重要的意義，為省制奠定了基礎(chǔ)。5.選官制度的變化“世官制”：先秦將官職限定在貴族范圍內(nèi)，由貴胄子弟世代繼承祖上的權(quán)位；“察舉制”：漢武帝時創(chuàng)立的由官吏察訪合適的人才向中央推薦，最后由中央予以任用的選官制度； 察舉制度雖然在當(dāng)時看來比較完善，但是無論從考選的對象和內(nèi)容，還是從考選的方式和程序來看，都體現(xiàn)出封閉的特征。其形式都是以官舉士，權(quán)操于上，百姓不得參與，民意無從體現(xiàn)?！熬牌分姓啤保何簳x南北朝時期，地方行政部門設(shè)置“中正”，對當(dāng)?shù)厝宋锏?/p>

7、德才進(jìn)行評定，區(qū)別高下列為九等?！爸姓彼u定的品級，成為授官的依據(jù)?！翱婆e制”是考試選官的制度。隋唐開始實(shí)行。積極：破除了世家大族壟斷官場的情形；有較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件；促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成；從追求公平公正的角度來看，也有一定的合理性。局限：科舉考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識的人?？键c(diǎn)4、專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng)一、明朝加強(qiáng)君主專制的措施 明太祖朱元璋廢丞相、權(quán)分六部，直接對皇帝負(fù)責(zé)，使皇帝的權(quán)力空前提高。明成祖設(shè)立內(nèi)閣，作為皇帝處理國政的助理機(jī)構(gòu)；不能正式統(tǒng)帥六部，是君主

8、專制強(qiáng)化的產(chǎn)物二、清朝加強(qiáng)皇權(quán)的措施： 軍機(jī)處雍正帝； 目的:開始處理西北軍務(wù)，后來發(fā)展為輔助皇帝處理政務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)； 特點(diǎn):人員精干；保密性強(qiáng)；辦事效率高,跪筆受錄; 影響：軍政大權(quán)進(jìn)一步集中到皇帝手里） 密折制度：加強(qiáng)皇帝對地方行政的控制。中央的政治權(quán)力因這種制度而更為集中評價：清代軍機(jī)處的建立和密折制的推行，明顯提高了中央集權(quán)政府的行政效率。明清以來的政治趨勢是中央集權(quán)逐步加強(qiáng)，而地方的政治自主性和能動性越來越受到壓抑。三、君主專制的加強(qiáng)對中國社會發(fā)展的影響積極作用：有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一與領(lǐng)土完整，促進(jìn)統(tǒng)一民族國家的發(fā)展有利于各地區(qū)、各民族的經(jīng)濟(jì)文化的交流和融合消極作用： 皇權(quán)專制極易形

9、成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。 在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，鉗制了思想。還阻礙資本主義萌芽的成長，使中國大大落后于西方。四、專制主義中央集權(quán)制度演變的趨勢 君主專制不斷加強(qiáng)（皇權(quán)與相權(quán)的斗爭）地方權(quán)力日益集中到中央（中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭）第二單元 古代中國的經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)1農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度2手工業(yè)的發(fā)展3商業(yè)的發(fā)展4資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”、“海禁”政策 考點(diǎn)1、古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一、耕作技術(shù)的進(jìn)步原始階段：“刀耕火種”；春秋戰(zhàn)國：牛耕和鐵農(nóng)具出現(xiàn)；（私田大量出現(xiàn)；家庭逐漸成為主要生產(chǎn)單位）漢代：（西漢）牛耕普及，鐵農(nóng)具數(shù)量大大超越前代；曲柄鋤、大鐮； 耦犁（二牛

10、抬扛）發(fā)展至（東漢）一牛挽犁唐代：曲轅犁（重大改進(jìn)）二、主要水利工程和灌溉工具：戰(zhàn)國時期：李冰都江堰（秦國擁有）；鄭國鄭國渠；（秦國擁有）兩漢時期：關(guān)中“井渠”（坎兒井）王景治黃（東漢）唐代：設(shè)專職官員渠堰使【灌排工具改進(jìn)】：三國：翻車隋唐五代，長江流域：筒車。三、土地制度 商 周：土地國有制（井田制） 戰(zhàn)國時期：廢除了井田制，確立了土地私有制 北魏到唐前期，曾經(jīng)推行均田制，國家授田給農(nóng)民，農(nóng)民承擔(dān)賦役土地私有制的確立：（生產(chǎn)力發(fā)展是根本原因）A、春秋時期私田開墾；B、戰(zhàn)國時期，秦國的商鞅變法，以法律形式確立了地主土地所有制。C、類型：地主土地私有制（主體）、均田制（國家土地所有制）、自耕農(nóng)土

11、地私有制D、土地兼并帶來社會動蕩和農(nóng)民起義，北魏、唐前期曾實(shí)行均田制，但沒有從根本上解決問題。歷代農(nóng)民“平均的思想；近代解決土地的方案：孫中山、共產(chǎn)黨四、古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn):以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)?？键c(diǎn)2、古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)一特征：歷史悠久；技術(shù)長期領(lǐng)先于世界；多種經(jīng)營形態(tài)長期并存；手工業(yè)長期附屬于農(nóng)民家庭之中，形成了以小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)緊密結(jié)合的“男耕女織”的經(jīng)濟(jì)形式。二、主要成就時期紡織業(yè)冶金業(yè)、冶鐵業(yè)制瓷業(yè)新石器技術(shù)萌芽；人工育蠶 （麻、葛、蠶、絲）冶金業(yè)：小件銅器彩陶、釉陶商周甲骨文中已有出現(xiàn)關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容商代有負(fù)責(zé)指導(dǎo)蠶桑生產(chǎn)的專

12、職官員出土的商代遺物中多次發(fā)現(xiàn)玉蠶“國有六職青銅器制造水平世界領(lǐng)先陶發(fā)展到瓷；出現(xiàn)青瓷（東漢）春秋戰(zhàn)國春秋晚期：人工煉鐵戰(zhàn)國：煉鋼和淬火工藝秦漢南北朝漢代：紡織花色品種多；織成的花紋有立體感，層次分明；素紗禪衣經(jīng)過絲綢之路遠(yuǎn)銷到以羅馬為中心的地中海地區(qū)漢：漢武帝鐵業(yè)官營；用煤燃料；鼓風(fēng)：人力皮囊畜力水力（水排）東漢：南陽杜詩創(chuàng)造水排南北朝：灌鋼法隋唐官營規(guī)模大；民間紡織品數(shù)量多，私營作坊出現(xiàn)，行業(yè)獨(dú)立；青瓷、白瓷、唐三彩；釉下彩繪宋棉花種植及棉紡織技術(shù)已經(jīng)推廣到閩、粵等地區(qū)北宋：以煤做燃料冶鐵的準(zhǔn)確記載五大名窯明清蠶桑、棉花種植面積普遍擴(kuò)大，出現(xiàn)雇工和勞動力市場康熙年間，粉彩瓷器工藝；雍正時期

13、登峰造極考點(diǎn)3、古代中國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)一、發(fā)展概況：商代商業(yè)已經(jīng)有了初步發(fā)展（甲骨卜辭的資料表明）西周時期，流通骨貝和銅貝春秋戰(zhàn)國時期，官府控制商業(yè)的局面被打破，出現(xiàn)了富足的巨商和繁榮的商業(yè)中心。秦漢時期：統(tǒng)治者多推行重農(nóng)抑商唐代陸路商運(yùn)十分發(fā)達(dá),大運(yùn)河的開通,有利于商品的流通宋元時期，海外商運(yùn)發(fā)展迅速，商品遠(yuǎn)銷東亞、南亞、西亞、東歐、北非等:北宋出現(xiàn)了世界上最早的紙幣交子明清時期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場的聯(lián)系日益密切,出現(xiàn)會館(與地域結(jié)成的商幫有關(guān))、商幫（晉商、徽商）二、“市”的發(fā)展：秦代：商品明碼標(biāo)價；漢代：專門管理機(jī)構(gòu)，長安9市；南北朝時期:在離城鎮(zhèn)稍遠(yuǎn)、交通便利的一些地點(diǎn)自然形成了民間集市“草市

14、”唐代：草市普遍，夜市繁榮；宋代：突破了時空限制；商業(yè)街形成；草市具備比較完備飲食服務(wù)設(shè)施；明清：商業(yè)區(qū)繁華三、商業(yè)都會：戰(zhàn)國：有的城市出現(xiàn)稱作“市井”的商業(yè)區(qū)，商業(yè)集中趨勢的出現(xiàn)；漢朝：都市商業(yè)集中（車水馬龍）；全國性的商業(yè)中心形成王莽時期：五都全國商業(yè)中心的形成（標(biāo)志）；唐朝：長安、洛陽、廣陵、杭州、湖州、揚(yáng)州宋朝：汴京（夜市、曉市），定時廟會集市；清朝：蘇州（甲于天下），盛澤鎮(zhèn)；四鎮(zhèn)（漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)）四、特征：商業(yè)起源很早并且不斷發(fā)展；建立在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充存在長期處于封建政府的壓制和控制之下發(fā)展，商人社會地位低下?？键c(diǎn)4、古代中國的經(jīng)濟(jì)政策

15、一、重農(nóng)抑商（1）含義：重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，嚴(yán)格限制商業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展（2）確立及發(fā)展歷程：戰(zhàn)國時期：商鞅首倡“重農(nóng)抑商”政策。西漢初年：商人不得衣絲乘車 漢武帝時：打擊富商大賈，發(fā)展官營商業(yè)唐代仍然執(zhí)行西漢時開始的商人不得為官的制度明清時期：依然堅持抑商政策并實(shí)行閉關(guān)政策（3）目的：維護(hù)專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；安定人心，維護(hù)政治穩(wěn)定，鞏固君主的地位（4）實(shí)行的根本原因：封建自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物古代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),農(nóng)業(yè)是各國統(tǒng)治的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)商業(yè)的不穩(wěn)定性和商人流動性大等不利于中央集權(quán)的加強(qiáng)中國兩千多年的統(tǒng)治地位的自然經(jīng)濟(jì)是決定因素（5）影響：積極性：一定程度促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，有利于保障社會穩(wěn)定；消極性

16、：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是必然的.尤其是明清時期使，阻礙了社會經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。二、海禁和閉關(guān)鎖國政策（1）定義：明清王朝禁止中國人赴海外經(jīng)商和限制外國商人到中國進(jìn)行貿(mào)易的政策(3)表現(xiàn):明王朝在對外貿(mào)易方面,注重建立和維護(hù)一種“朝貢”貿(mào)易體制，對民間出洋從事海外貿(mào)易的行為則嚴(yán)加禁止清朝順治年間頒布了“海禁令”“遷海令”（強(qiáng)迫山東至廣東的沿海居民內(nèi)遷）雍正時期，允許浙江“一體貿(mào)易”乾隆時期，關(guān)閉江浙閩三海關(guān)，限制外商只準(zhǔn)在粵海關(guān)一口貿(mào)易（這種“開放”實(shí)質(zhì)上是具有官方壟斷的性質(zhì)，民間貿(mào)易往來任然禁止）（2）評價：正是在這一時期，世界貿(mào)易活躍，世界經(jīng)濟(jì)

17、出現(xiàn)了新的形勢。消極：“海禁”政策扼殺了對外貿(mào)易推動經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可能性，也使得中國社會在19世紀(jì)以極端保守和封閉的面貌走向近代化的世界。限制了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展積極：在一定程度上有利于防范西方的殖民侵略二、【資本主義萌芽】（1）產(chǎn)生時間：明末清初，商品經(jīng)濟(jì)和雇傭勞動的發(fā)展；“機(jī)戶”出資經(jīng)營，“機(jī)匠”計工受值（2）緩慢發(fā)展的主要原因：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；明清王朝壓抑工商業(yè)以及閉關(guān)鎖國的政策（）產(chǎn)生標(biāo)志：必修二探究：我國古代農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)（）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國以后，以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，構(gòu)成了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；地主土地私有制不斷發(fā)展壯大，地主經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；以精耕細(xì)

18、作為特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)日益成熟（）古代商業(yè)：中國古代的商業(yè)發(fā)展以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)，受重農(nóng)抑商政策的影響；商業(yè)活動在很大程度上手官府的控制，特別是海上貿(mào)易基本上受官府壟斷；商業(yè)活動逐步突破了空間和時間的限制，宋元明清時期，商業(yè)日益繁榮城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，然后逐步滲透到農(nóng)村，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切（）中國古代手工業(yè)：手工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合，并且受到農(nóng)業(yè)的制約各種手工業(yè)經(jīng)營形式相結(jié)合（官營、私營、家庭手工營等多種經(jīng)營形式并存的格局）,官營手工業(yè)長期處于支配地位.統(tǒng)治者在政策上一貫影響,導(dǎo)致手工業(yè)發(fā)展具有落后性,規(guī)模有限.第三單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

19、 人物：孔子2漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想3宋明理學(xué)4明清之際的儒學(xué)思想第三單元：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點(diǎn)1 百家爭鳴一、百家爭鳴（1）出現(xiàn)的社會原因經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治：各國并存，沒有一個統(tǒng)一的文化專制政策；各諸侯國招攬人才，提供一個施展的舞臺。思想文化：私學(xué)興辦, 相對自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。（2）諸子百家及代表 【儒家】：孔子：歷史地位：春秋時期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派主張：思想：主張“仁”與“禮”的學(xué)說，政治：孔子希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張在人人道德自覺的基礎(chǔ)之上建立一個禮樂文明的社會。他注重政治與人事，對鬼神持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。教育：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)

20、，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面，注重人的全面發(fā)展。孟子：提倡“仁政”學(xué)說。他提出， “民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說，這一“君輕民貴”的原則成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)。荀子：戰(zhàn)國末期，三次在著名的“稷下學(xué)宮”擔(dān)任“祭酒”。廣泛吸收各家思想的精華。在天人關(guān)系上，他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，另一方面又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子對儒家關(guān)于“禮”的思想進(jìn)行了深入討論。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。 影響：孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會的需求：【道家】老子：“道”是世界的根本，事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵

21、了樸素的辯證法思想。闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的方法論原則。他對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“小國寡民”的社會。莊子和老子一樣，把“道作為最高的原則，宣傳天道與自然無為。萬物也是沒有界限和差別，就叫“齊物。要達(dá)到與天地萬物為一的精神境界，從而逍遙自得。老莊崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。.【法家】：春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。在這樣的形勢下，涌現(xiàn)出一批杰出的法家政治家和思想家。獎勵耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法，是戰(zhàn)國時期法家的重要特點(diǎn)。韓非：戰(zhàn)國末期，集法家思想之大成，將“法、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法

22、家理論系統(tǒng)化。韓非主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。他提出了“不期修古，不法常可”，“事異則備變的主張。作用：法家的理論對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。漢代以來，獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具?！灸摇磕裕簯?zhàn)國初期，學(xué)術(shù)團(tuán)體以紀(jì)律嚴(yán)密著稱。墨家推崇夏朝的政治，學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，具有苦干和自我犧牲精神。墨家學(xué)說的主旨是“兼相愛、交相利”，這與儒家區(qū)別等級名分、重義輕利的主張是針鋒相對的。以此為核心，墨子提出了非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張。這些主張，都貫穿著講求實(shí)際功利的精神。漢代以

23、來，墨家學(xué)派逐漸湮沒失傳了。（3）“百家爭鳴”局面形成的意義奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的源頭是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用?？键c(diǎn)2 漢代的思想大一統(tǒng)（罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）1、時代背景：漢武帝時代是古代中國具有重要意義的歷史時期。在這一時期，中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型，以漢民族為主體的文化共同體也基本形成了，儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想(更適應(yīng)君主專制集權(quán)的需要)。2、董仲舒思想內(nèi)容：提出“天下一統(tǒng)”和“儒學(xué)獨(dú)尊”主張加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。提出“君權(quán)神授”思想加強(qiáng)君權(quán)的需要和 “實(shí)施德教”學(xué)說繼續(xù)

24、發(fā)揮儒學(xué)的民本思想3、獨(dú)尊儒術(shù)的措施（1）從儒生中選拔官吏（2）設(shè)立太學(xué)和郡國學(xué)漢武帝時代，除了建立太學(xué)之外，還令各郡國建立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。4、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”影響積極：有利于維護(hù)國家大一統(tǒng)；漢王朝也加強(qiáng)了對思想、文化和教育的重視，這對民族歷史文化的進(jìn)步是有積極意義的消極：結(jié)束了各學(xué)派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。 5、太學(xué)創(chuàng)立的影響：漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，使中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。太學(xué)的興立，帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對于文化的傳播起了重要作用；在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位

25、的情形得到改變，少數(shù)出身于社會中下層的人也得到人仕的機(jī)會；同時，進(jìn)一步推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。考點(diǎn)3 宋明理學(xué)一、定義：為了與佛老思想抗衡北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)。二、代表人物及主要觀點(diǎn)：【程朱理學(xué)】:程顥、程頤兄弟合稱“二程”，他們確定了理學(xué)的最高范疇“天理”?！岸獭闭J(rèn)為，天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這就是“孔顏之樂”。朱熹（南宋）：是理學(xué)的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。在理氣關(guān)系

26、方面,朱熹以二程學(xué)說為主,部分吸收張載的思想.理比氣更根本，氣有變化的能動性理學(xué)的修養(yǎng)論,以本體論為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)日積月累和循序漸進(jìn)。朱熹還強(qiáng)調(diào)，“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉理學(xué)的社會政治理論、道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！?以道統(tǒng)論為依據(jù)、秦漢以來的所有帝王都是無道之君、儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)力、儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”朱熹將大學(xué)、中庸與論語、孟子集為四書，并對之加以注解，使之成為了理學(xué)的經(jīng)典。【陸王心學(xué)】陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)，做學(xué)問的目的在于做人，即明白做人的道理并努力實(shí)踐之。因此，心學(xué)主張掃落枝葉，直奔主題。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。陸九淵（南宋）：

27、是心學(xué)的開創(chuàng)者。他提出的核心命題是“心即理也”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。他批評朱熹的理學(xué)過于“支離”，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”， 作為自己安身立命的準(zhǔn)則.王守仁（明代），世稱陽明先生。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。他認(rèn)為人是天地的心,“靈明”是人的心，“靈明”就是天理，就是本心，就是良心;提出“心外無物，心外無事，心外無理?！庇捎谌巳硕加辛贾?，“愚夫愚婦與圣人同”，所以只要識得此理，則“滿街都是圣人”；以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”。為了遏止偽善流行，他特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。三.影響: 積極: 和諧意識、道德價值、個人自覺，對塑造大丈夫性格乃至中華民族性格

28、有積極作用 消極: 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求和創(chuàng)造力。考點(diǎn)4 明清之際的思想批判一、產(chǎn)生條件：政治：君主專制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落；明朝滅亡，促使反思經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮、資本主義萌芽緩慢發(fā)展思文：理學(xué)空談義理，八股取士，限制了思想自由；二、思想家及主張思想著作李贄(明)號卓吾反對“存天理，滅人欲”：“穿衣吃飯，即是人倫物理”， 反對權(quán)威：不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論 (3)提出“絕假純真”的童心說，以此反對禮教的虛偽和官場的欺詐（4）在詩文寫作的風(fēng)格方面，主張“真心，反對當(dāng)時盛行的摹古文風(fēng)焚書藏書黃宗羲（明末清初）號梨洲猛烈批判

29、君主專制，“為天下之大害者，君而已矣?！?君臣平等。限制君權(quán)，學(xué)校就成了決定是非的最高機(jī)構(gòu)。建立“天下之法”反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本，是明朝末年社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。明夷待訪錄顧炎武（明末清初）亭林先生開清代考據(jù)學(xué)之先河主張經(jīng)世致用,反對不切實(shí)際的學(xué)風(fēng),注重實(shí)學(xué)（3）批判君主專制,主張“眾治”，“以天下之權(quán)，寄之天下之人”梁啟超把顧炎武的上述思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”日知錄天下郡國利病書王夫之（明末清初）號姜齋人稱船山先生批判君主專制,提出“循天下之公”提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”（3）王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的巔峰，“

30、六經(jīng)責(zé)我開生面”的氣魄船山遺書三、明末清初儒家思想的發(fā)展：運(yùn)用儒家傳統(tǒng)的民本思想猛烈批判君主專制，提倡經(jīng)世致用，注重工商業(yè)的發(fā)展四、為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動波瀾壯闊的景象？ 1、資本主義萌芽發(fā)展緩慢，使早期民主思想缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3、君主專制政體的壓制第四單元 中國古代的科技與文化考點(diǎn)1 中國古代的科學(xué)技術(shù)成就【造紙術(shù)】：西漢早期就已經(jīng)發(fā)明了書寫用紙，帛、竹、木、紙四種文書用品在西漢時期是并行使用的。東漢時蔡倫“蔡侯紙”。四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，紙在社會生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。 【指南

31、針】： 戰(zhàn)國時期最初的指南儀器稱做“司南”北宋：軍事著作武經(jīng)總要中提到指南魚 沈括夢溪筆錄中記載了用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術(shù)萍洲可談“舟師”夜晚觀星，白晝觀日，如果是陰天，則依靠“指南針”辨別方向。南宋的夢粱錄“風(fēng)雨冥晦時，惟憑針盤而行。”記載指南針應(yīng)用于航海事業(yè) 事林廣記中介紹了木刻的指南魚和指南龜指南針應(yīng)用于方向測定，對于軍事和經(jīng)濟(jì)生活有著重要的作用，尤其是對于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。中國的指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲【火藥】：火藥的發(fā)明，與古人煉丹制藥的長期實(shí)踐有關(guān)。商周時期，人們在冶金實(shí)踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)具有了有關(guān)制作

32、火藥的原料硫磺和硝石的知識。東晉葛洪的抱樸子仙藥中已經(jīng)提到“火藥”。唐末至宋初的戰(zhàn)爭中，已經(jīng)開始使用火藥箭明代：創(chuàng)造了早期自動爆炸的地雷、水雷和定時炸彈【印刷術(shù)】：唐：雕版印刷，金剛經(jīng)迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。宋代：平民畢升創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命。中國印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方。印刷術(shù)傳到歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件明清時期中國古代科技衰落，整體落后于西方的原因 1、政治：當(dāng)時中國腐朽的封建制度阻礙了中國現(xiàn)代科技的產(chǎn)生。（根本原因）中國封建統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商政策，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用。 明清統(tǒng)治者加強(qiáng)文化專制，禁

33、錮了思想，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。 “閉關(guān)”政策阻礙了東西方文化的正常交流。 2、經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，不能對科技的發(fā)展提出迫切要求和推動力。3、科技結(jié)構(gòu)自身的缺陷（如重實(shí)用性而少理論探討）制約著中國科技的發(fā)展。導(dǎo)語:中國的印刷術(shù)、火藥、指南針的發(fā)明，是被馬克思稱之為“預(yù)告資產(chǎn)階級社會的到來”；被培根稱之為“曾改變的整個世界的事物和狀態(tài)”考點(diǎn)2 中國古代的藝術(shù)【漢字】：小篆、隸書、草書、楷書、行書 起源新石器時代的刻畫符號 成熟商代甲骨文 西周“金文” 秦朝秦始皇統(tǒng)一文字：小篆；后出現(xiàn)“隸書”。 漢末：楷書（也稱正書、真書）；草書晉代：行書開始盛行書法家秦代李斯是著名的篆書家東晉王羲之尤擅草

34、書、行書，“書圣”喪亂帖唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)玄秘塔碑，他們創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體；而懷素、張旭的狂草。 宋代書法：蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾）、蔡（襄）四大家以行書名世。 元代：趙孟頫漢汲黯傳，創(chuàng)趙體明代：文征明、董其昌【繪畫】魏晉南北朝至隋唐時期，“中國畫”的藝術(shù)形式逐漸成熟。以題材的不同，中國畫可分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。在表現(xiàn)技法上，中國畫又有工筆與寫意的區(qū)別。 山水畫是中國畫的精粹，特別講究布局構(gòu)圖，畫面普遍具有氣勢雄壯、意境深遠(yuǎn)的特色。意境是山水畫的靈魂，在創(chuàng)作上，山水畫家往往注 重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫。文人畫，又稱做“

35、士大夫畫”，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。唐代詩人王維以詩入畫，被后世奉為文人畫的鼻祖?！揪﹦　壳吧恚汉｛}、余姚、弋陽、昆山四大聲腔形成：京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長逐漸演變而形成的徽戲進(jìn)京是在清乾隆五十五年(1790)，四大徽班進(jìn)京:“三慶班”、“四喜”、“和春”、“春臺”京劇的正式形成大約是在道光二十年(1840)以后，漢調(diào)進(jìn)京，京劇音樂屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個系統(tǒng)，所以京劇也稱“皮黃”。京劇角色的行當(dāng)早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行(龍?zhí)?七行，以后

36、歸為生、旦、凈、丑四大行?？键c(diǎn)3 古代中國的文學(xué)一、詩經(jīng)詩經(jīng)是中國最古老的一部詩歌總集，它收錄了自西周初年至春秋中葉約500年間的305首詩歌。風(fēng)是詩經(jīng)的精粹，反映社會下層勞動群眾的生活，雅反映貴族階級的生活和思想感情，也表現(xiàn)出對社會不公及黑暗腐敗的憂慮與不滿；頌歌頌祖先和當(dāng)權(quán)者的功德。影響：它奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。二、楚辭楚辭于公元前4世紀(jì)在南方楚國產(chǎn)生的一種新的詩歌體裁，創(chuàng)作手法是浪漫主義，句式較為靈活，句中有時使用楚國方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適于表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。離騷是屈原的代表作。三、漢賦賦是從騷體詩演變而來的散文和韻文并用的文體。漢武帝時

37、代，賦的創(chuàng)作走向全盛，司馬相如的子虛賦和上林賦是這一時期賦作中具有代表性的作品。這些賦作篇幅較長，以氣勢恢弘、辭藻華美為主要特征，反映了當(dāng)時文人氣度的宏闊廣大，時代精神的豪邁勇進(jìn)，社會物質(zhì)生活和精神生活的豐富多彩。東漢后期，大賦漸少，各種短篇的小賦興起。這些小賦擺脫了大賦文辭鋪張的弊病，意境更為清新活潑。四、唐詩繁榮原因：國家統(tǒng)一、強(qiáng)盛 ；中外、民族間交流頻繁；開明、兼容的文化政策；科舉制度的確立“詩仙”李白以激情與浪漫著稱，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰，是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)?！霸娛ァ倍鸥μ幵谔频蹏墒⑥D(zhuǎn)衰的時代，由于經(jīng)歷了太多的離亂與漂泊，其詩作更多地表現(xiàn)出凝重與沉郁的風(fēng)格，詩風(fēng)籠罩著強(qiáng)烈的憂

38、患意識與鮮明的人道主義色彩。杜詩被后人稱做“詩史”。五、宋詞唐代，民間就已出現(xiàn)這種能夠合樂歌唱、句子長短不一的詞，號為“曲子詞”。北宋柳永（婉約）以切身的感受入詞，以市井風(fēng)光入詞，以清淺的語言乃至口語入詞，用白描的筆法，不避俚俗，鋪敘繪寫，極狀都市繁華和悲歡離合之情。由于其特有的藝術(shù)魅力，柳詞在宋元時代流播最廣，有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的說法。蘇軾（豪放）打破了詩與詞的界限，使詞從“樽前”、“月下”走向廣闊的社會人生。他的詞清新俊逸，剛健豪放。由于社會變遷、國運(yùn)式微的影響，南宋的詞增添了許多慷慨悲壯、低迷感傷的情緒，但卻如實(shí)反映了時代的特征。李清照（婉約）是一位經(jīng)歷過南渡悲苦、對山河破碎

39、有切身感受的女詞人，在她的作品中，蘊(yùn)涵著對國家興亡的沉痛感慨。南宋辛棄疾(豪放)辛棄疾以其高超的藝術(shù)功力、強(qiáng)烈的愛國情懷和鮮明的個性風(fēng)格，成為豪放詞派的集大成者。六、元曲（包括元代散曲和元代雜?。┥⑶墙鹪獣r期在北方民間流行起來并興盛于元明時代的一種詩歌體裁。與詞相比，散曲在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長短更為參差，而且可以加襯字，多用方言俗語和當(dāng)時的新詞，增加了語言的靈活性和通俗性，對后來的詩歌與戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。散曲的興起，是詩體的一次解放。散曲題材廣闊，語言幽默通俗、明快潑辣，形式活潑，描繪生動，手法多樣，使時人耳目一新，逐步占據(jù)文壇的重要位置。元雜劇是融合宋金以來各種表演藝術(shù)而

40、形成的一種完整的戲劇形式。它是用中國北方流行的散曲曲調(diào)演唱的，因此又被稱為北曲或北雜劇。隨著元代城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，市民階層對文化的需求日益強(qiáng)烈，同時也為適應(yīng)統(tǒng)治階級燕樂的需要，元雜劇的創(chuàng)作和演出逐漸興盛起來。當(dāng)時，在城市里有了雜劇及其他各種技藝固定的演出場所，時人稱之為“瓦肆”或“勾欄”。關(guān)漢卿感天動地竇娥冤一劇具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。七、明清小說背景：明清時期，中國社會政治和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新的景象，社會生活亦趨復(fù)雜豐富，古典小說創(chuàng)作進(jìn)入了繁盛時期。明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁榮，市民階層進(jìn)一步壯大。市民階層的文化心理需求，呼喚出一個中國古典小說的黃金時代歷程：元末明初，在宋元話本體裁的基礎(chǔ)上，

41、產(chǎn)生了章回形式的長篇白話小說。明代短篇白話小說對社會風(fēng)俗與人情世界的描繪更加精練和精彩。清代小說在描摹人生世情方面有更為成功的表現(xiàn)晚清的小說創(chuàng)作與近代政治生活的關(guān)系非常密切。第五單元 古代中國的人物【秦始皇】一、統(tǒng)一六國(一)統(tǒng)一的歷史條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：商鞅變法秦國確立封建制度，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 政治基礎(chǔ)：爭霸、兼并戰(zhàn)爭使國家由區(qū)域性向大一統(tǒng)發(fā)展民族基礎(chǔ)：各民族逐步融合，民族凝聚力加強(qiáng) 群眾基礎(chǔ)：戰(zhàn)國時期,各諸侯國割據(jù)混戰(zhàn),加深了人民的困苦,人民厭戰(zhàn)渴望統(tǒng)一思想基礎(chǔ)：法家關(guān)于建立君主專制的中央集權(quán)封建國家的理論 2、主觀條件:嬴政具有雄才大略,順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，廣羅人才，謀略正確 (二)統(tǒng)一的過

42、程：韓、趙、楚、燕、齊（三）統(tǒng)一的作用1.為統(tǒng)一多民族國家的建立與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；2.為社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；3.為各族人民的安定生活和相互交往提供了條件二、建立集權(quán)統(tǒng)一國家(一)政治上確立專制主義中央集權(quán)制(二)軍事上南征百越，北擊匈奴，筑長城 (作用：奠定了中國統(tǒng)一多民族國家的基本疆域)(三)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡 （作用：促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展；有利于加強(qiáng)國家統(tǒng)一）(四)文化上統(tǒng)一文字 （作用：有利于國家的統(tǒng)一和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的交流）(五)交通上修馳道直道、統(tǒng)一車軌、開靈渠 (作用：鞏固國家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流)(六)暴政總體評價：秦始皇是中國歷史上一位杰出政治家

43、、有作為的皇帝.統(tǒng)一中國,結(jié)束可諸侯割據(jù)的政治局面創(chuàng)立君主專制中央集權(quán)制度，統(tǒng)一文字、貨幣、 度量衡等，對鞏固國家統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)?！胺贂尤濉贝輾埩斯糯幕?，鉗制了思想發(fā)展。秦始皇的暴政激化了階級矛盾，是導(dǎo)致秦朝很快滅亡的根本原因?！究鬃印恳弧⒊卸Y啟仁道中庸孔子的儒家思想1、產(chǎn)生背景經(jīng)濟(jì)：私有土地出現(xiàn)，井田制瓦解。政治：王室衰微，諸侯爭霸，分封制走向崩潰。文化：私學(xué)興起，文化下移，形成“士”階層。 2.核心內(nèi)容 “禮”的思想：克己復(fù)禮（周禮），恢復(fù)社會秩序。（2）“仁”的思想：（統(tǒng)治階級）以德治國，反對苛政；（普通人）孝敬父母，尊敬兄長。中庸之道：處理任何事情都不

44、偏不倚,能恰到好處（和而不同）3.意義（1）積極意義：體現(xiàn)了一種人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系，愛護(hù)人民；是忘我的、無私的、積極奮發(fā)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。（2 ）消極影響：仁必須與禮、義相結(jié)合，必須為封建的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，帶有局限性和封建性，阻礙了社會的前進(jìn)，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展二、萬世師表為楷?？鬃拥慕逃顒咏逃龑ο螅骸坝薪虩o類”教育目標(biāo): 不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”教學(xué)方法: 因材施教，注重言傳身教教學(xué)內(nèi)容: 孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”三、恩澤后世千古傳孔子的巨大影響1.對中國:政治上：孔子“為政以德”等政治思想，對緩解階級矛盾等方面起到很大作用，這對后世統(tǒng)治階級在

45、治國政策和方針上有著很大的影響；思想上:作為儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，孔子 “仁”、“禮”、“中庸”等學(xué)說構(gòu)成中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，至今影響深遠(yuǎn)。教育上:他的教育方法、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等方面影響了中國兩千多年，奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)；同時他首創(chuàng)私學(xué)，改變了以往貴族壟斷文化的局面，為中國教育的推廣和發(fā)展創(chuàng)造了條件。2.對亞洲: 儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分；3.對世界: 明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,論語被譯成拉丁文、英文等,這使歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到了很大的啟發(fā)、借鑒和鼓舞。古代世界政治 古代希臘、羅馬的政治制度考點(diǎn)1 古代希臘的政治制度一、形成的條件1、獨(dú)特的地理環(huán)境，形成寬松自由的社會環(huán)境，并較早地接受了平