讀書無(wú)用論-圖文文庫(kù)

1、讀書無(wú)用論？1讀書無(wú)用論古已有之百無(wú)一用是書生“讀書無(wú)用論”由來(lái)已久。最古的主張者也許是孔子的得意門徒仲由，即子路。他曾對(duì)老師說(shuō)：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)？”記在論語(yǔ)里（先進(jìn)）。這就是說(shuō)，有了人，有了土地（社）、糧食（稷），還讀什么書？有飯吃就是“學(xué)”了。書能當(dāng)作飯吃嗎？這話是從一個(gè)人做官引起的，可見(jiàn)用意在于做官就是為學(xué)?？鬃硬毁澇?，也沒(méi)有駁回?？鬃拥乃绞绲茏用陷V也說(shuō)過(guò)：“盡信書，則不如無(wú)書。吾于武成，取二三策而已矣?！保ūM心）一捆竹簡(jiǎn)他才取兩三條，公然說(shuō)無(wú)書勝有書。誦讀詩(shī)書的儒家祖師爺尚且有此論調(diào)，“絕圣棄智”的道家和“摩頂放踵”的墨家之流更不必提了。這是兩千多年前的話。不僅

2、如此?！白x書無(wú)用”實(shí)指書生無(wú)用，文人無(wú)用。此論也是由來(lái)久矣。 2近代所謂的“讀書無(wú)用論”，在文化大革命中比較流行，人們常把它說(shuō)成是文化大革命的產(chǎn)物。“讀書無(wú)用論”的基本思想是讀書沒(méi)有實(shí)用價(jià)值、讀書不能創(chuàng)造財(cái)富，文化大革命中這一觀點(diǎn)更發(fā)展成“讀書越多越反動(dòng)”。 普通老百姓相信“讀書無(wú)用論”，反映的是一種缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的近視的小市民意識(shí)。 作為社會(huì)宣傳“讀書無(wú)用論”，則是不折不扣的愚民政策。 目前“讀書無(wú)用論”又有所抬頭。其表現(xiàn)是“不讀書一樣賺大錢”“讀了書照樣找不到工作”?！白x書無(wú)用論”之所以又能抬頭，既有社會(huì)原因也有個(gè)人原因，但其后果是既有損于國(guó)家也會(huì)影響個(gè)人的發(fā)展。 當(dāng)代讀書無(wú)用論3 一、教育

3、與市場(chǎng)需求嚴(yán)重脫鉤。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式一直以優(yōu)惠政策吸引外資加工為主，即處于朗教授所言6+1中的最低端那一環(huán)，品牌、物流、創(chuàng)新、資本運(yùn)營(yíng)等掌握在別人手里，中國(guó)說(shuō)穿了就是世界加工廠、世界民工；所謂優(yōu)勢(shì)就是低成本（血淚工廠、廉價(jià)土地、無(wú)創(chuàng)新、GDP導(dǎo)向等）競(jìng)爭(zhēng)，繼續(xù)維持在這個(gè)階段，高素質(zhì)人才必然無(wú)用武之地，搞創(chuàng)新沒(méi)市場(chǎng)沒(méi)效率，大學(xué)生當(dāng)然不如技術(shù)工人。 二、本應(yīng)體現(xiàn)公平的“為人民服務(wù)”相關(guān)部門，壟斷資源變本加厲的掌控高校畢業(yè)生分配走向，“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”已成潛規(guī)則，泥腿子官員拿高學(xué)歷充門面通常是手到擒來(lái)，先天命門在手，憑你寒窗十年又有何用？ 三、教育體制嚴(yán)重畸形，應(yīng)試教育弊端為人痛恨數(shù)十載

4、，然而任你呼聲再高我自巍然不動(dòng)-政治洗腦是第一，空大假熱潮誤人子弟（想想政治、地理、化學(xué)、高數(shù)給你留下什么東西就知道了），輸出的人才往往是專業(yè)不精、泛泛而談、浮躁狂妄之輩，結(jié)局已經(jīng)被體制所注定，佼佼者當(dāng)然寥寥無(wú)幾。 四、教育、就業(yè)推向市場(chǎng)化所帶來(lái)弊端影響深遠(yuǎn)，政府搞大聰明省錢，然而學(xué)校為了搞自救、創(chuàng)收必然費(fèi)盡心思，首先是提高學(xué)雜費(fèi)，然后是擴(kuò)招，總言而之一切向錢看；其結(jié)局是，擴(kuò)招帶來(lái)生源良萎混雜，師資質(zhì)量下降；市場(chǎng)化導(dǎo)致教授考慮的是名聲和銀兩而非學(xué)術(shù)，學(xué)子們耳熏目染社會(huì)惡習(xí)自然以為拉關(guān)系、搞小聰明為首；競(jìng)次原則必然被優(yōu)先首選；可憐天下父母心，大多數(shù)為子女教育不惜節(jié)衣省食甚至于舉貸，換回來(lái)的是畢業(yè)

5、即成次品下場(chǎng)。 原因4駁讀書無(wú)用論1 學(xué)習(xí)是透過(guò)教授或體驗(yàn)而獲得知識(shí)、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過(guò)程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準(zhǔn)確一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^(guò)去的精神結(jié)構(gòu)2筆者認(rèn)為，“讀書無(wú)用論”的錯(cuò)誤在于：一是將讀書用有用無(wú)用這樣的簡(jiǎn)單價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。對(duì)于讀書的意義，雖然各人看法不同，但基本都集中到精神與品質(zhì)方面的培養(yǎng)塑造。讀書使人開智，明禮，有德，開闊一個(gè)人的眼界，培養(yǎng)理想與情操。持讀書實(shí)用主義的人則認(rèn)為，讀書就是為了找份好工作，工資而且一定要比低學(xué)歷的人高?；藥兹f(wàn)元學(xué)費(fèi)，讀了三四年大學(xué)，如果出來(lái)掙的錢還不如一個(gè)高中生多，或者只能以賣肉、擺地?cái)倿樯陀X(jué)得是白讀了。按照這種邏輯，

6、則教育就變成了經(jīng)濟(jì)的附庸，有好的回報(bào)就是好的教育，反之，就是無(wú)用的教育。把讀書的意義和價(jià)值等同于金錢，這是社會(huì)的悲哀。二是將大學(xué)生就業(yè)難的原因歸于了教育本身。平心而論，大學(xué)生找不好工作的原因很多，有社會(huì)自身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，有金融危機(jī)影響，有高校專業(yè)設(shè)置不合理因素，有學(xué)生擇業(yè)心態(tài)，也有社會(huì)的偏見(jiàn)等等。這里面有的是直接影響，有的則是隱性的。而僅將原因歸罪于大學(xué)教育，明顯是種拿大學(xué)當(dāng)墊背的做法。5 讀書無(wú)用論的錯(cuò)誤到底有哪些呢這種觀點(diǎn)的第一個(gè)錯(cuò)誤在于把物質(zhì)凌駕于精神、知識(shí)之上。讀書無(wú)用論時(shí)口語(yǔ)版就是：“讀那么多書又不能當(dāng)飯吃，又不能當(dāng)衣穿，況且某某沒(méi)什么文化，不照樣很有錢嗎？”其實(shí)他們忽視了人對(duì)精神財(cái)

7、富的需求：物質(zhì)財(cái)富越富有，就會(huì)追求更高層面的精神生活。如果沒(méi)有知識(shí)，怎么去享受這些精神食糧呢？今天的優(yōu)越生活是科技進(jìn)步帶來(lái)。.試想一下，如果所有人衣食無(wú)憂之后，就都裹足不前，不去探索、獲取知識(shí)，我們能用上家電、手機(jī)、汽車等等這 些方便快捷的生活、通訊、交通工具嗎？要是真那樣的話，人類可能還處在刀耕火種的原始階段。“讀書無(wú)用論”的第二個(gè)錯(cuò)誤在于對(duì)讀書目的狹義的理解。在他們心中，讀書就是為了將來(lái)有個(gè)好前程，依然沒(méi)有擺脫“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的束縛。在這種封建落后思想的指引下，讀書儼然被看成了 一個(gè)職業(yè)，當(dāng)這個(gè)所謂的職業(yè)前景不好時(shí)，就轉(zhuǎn)向了其它的行業(yè)。其實(shí)讀書的目的，提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)。

8、假設(shè)我們一味的追逐財(cái)富，而不重視人 口素質(zhì)的提高，這個(gè)社會(huì)的衛(wèi)生、道德將會(huì)處在一個(gè)多么低級(jí)的水平?。〕Ｑ缘馈鞍贌o(wú)一用是書生”，言下之意，讀書人就會(huì)吊自己的酸書包，四體不勤，五谷不分。那是對(duì)古代科舉制度下酸秀才的真實(shí)寫照?？墒乾F(xiàn)代科技飛速發(fā)展，學(xué)科分類更是具體明確。如今的讀書人，大不可同日而語(yǔ)了，他們能將所學(xué)的知 識(shí)應(yīng)用到需要的領(lǐng)域。上學(xué)只是對(duì)其它行業(yè)的一種輔助罷了，絕不再是一門“職業(yè)”或是青云直上的“捷徑”。就拿農(nóng)學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生不僅能分清五谷，而且還能用理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，把地種的更好。袁隆平教授的雜交水稻，讓我們的水稻產(chǎn)量大幅上升。同樣的道理， 在經(jīng)商領(lǐng)域，開商店干個(gè)體賺了點(diǎn)錢，與知識(shí)一文不值并

9、不矛盾。 我們掌握了知識(shí)，才能更好的輔助我們的職業(yè)。不要再生活在讀書無(wú)用的謊言中了，那些所謂的“富二代”，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)而不是生活在父輩財(cái)富的庇護(hù)之下。需知，要守住父輩來(lái)之不易的家業(yè)，需要文化知識(shí)。關(guān)于這點(diǎn)的論述，在史記的陸賈列傳中就有記 載：陸賈追隨劉邦，常常在他面前說(shuō)詩(shī)、書，并強(qiáng)調(diào)其重要性。劉邦不以為然，罵道：“我的天下，是在馬背上爭(zhēng)奪來(lái)的，用不著什么詩(shī)呀書呀 的！”陸賈反駁：“天下是從馬背上得來(lái)的，難道也能夠在馬背上治理？只有像殷湯和周武王那樣逆取而順守，文武并用，才是長(zhǎng)治久安的上策。如果秦國(guó)在兼并天 下之后能效法先圣先王文武并用，只怕是這個(gè)天下還到不了你的手里呢！”劉邦雖然很有些不高興，但還是接受了陸賈的意見(jiàn)。知識(shí)就是智慧的載體，書又是知識(shí)的搬運(yùn)工。研究知識(shí)的結(jié)晶，就是努力爬向巨人的肩頭，并站在上面冷靜地尋找理想之路。放棄對(duì)智慧結(jié)晶的研究是愚蠢，