中國(guó)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代學(xué)校教育

1、中國(guó)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代學(xué)校教育中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化教育傳統(tǒng)的國(guó)家，從古代原始氏族公社起，到 1862 年京師同文館建立時(shí)止，曾先后形成幾個(gè)教育發(fā)展高潮。這對(duì)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，保障民族文化傳統(tǒng)的嬗新與更遞發(fā)揮了重要的作用。在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，各種教育思想的形成及各種教育體制的建立，無(wú)不對(duì)現(xiàn)代教育有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)教育開(kāi)辟了現(xiàn)代學(xué)校教育的先河，是現(xiàn)代教育的基石，它為現(xiàn)代教育的發(fā)展鋪就了一條五彩繽紛的成功之路。當(dāng)今的學(xué)校教育，從70 年代的應(yīng)試教育過(guò)渡到現(xiàn)在的素質(zhì)教育，在中國(guó)傳統(tǒng)教育中能找到先例。不僅如此，無(wú)論是教育方針的提出，還是教育思想的形成，以及國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的重視，均能從傳統(tǒng)教育

2、中找出成功的影子?？梢?jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)教育的各個(gè)方面已被滲透并貫穿到了現(xiàn)代學(xué)校教育之中。隨著人類(lèi)的出現(xiàn)和社會(huì)的形成，中華大地就出現(xiàn)了“教育” 這一特殊現(xiàn)象。 目的在于培養(yǎng)年輕一代和傳遞文明成果，讓后代能掌握生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)及生活方式。西周時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)“禮樂(lè)文明” ，教育特征雖然是“學(xué)在官府” ，但所推行的“六藝教育” 同現(xiàn)在要求學(xué)生全面發(fā)展同出一脈。 在“六藝教育” 中，倫理、 道德、 禮儀、 風(fēng)俗等， 與現(xiàn)在學(xué)校教育開(kāi)設(shè)的 思品 、社會(huì)意圖等同，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法，懂得人 際交往，注重社會(huì)公德。這種既重道德，又重知識(shí)；既重基 礎(chǔ)，也重應(yīng)用；既重文事，也重武備；既重禮儀規(guī)范，又重 情感精神，為后代人們的

3、理想教育模式及中國(guó)教育特點(diǎn)的形 成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于中國(guó)社會(huì)向封建制轉(zhuǎn)變，政治呈現(xiàn) 多元狀態(tài)，于是新的教育組織形式由現(xiàn)了思想爭(zhēng)鳴?？浊鹬?視教育在社會(huì)發(fā)展中的作用， 主張“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)方針, 提由“學(xué)、思、行”結(jié)合的學(xué)習(xí)思想，教學(xué)要求“不憤不啟, 不俳不發(fā)”、“舉一反三”、“因材施教”，培養(yǎng)學(xué)生“好學(xué)樂(lè) 學(xué)、實(shí)事求是”，教師要有“學(xué)不厭而誨人不倦”的素質(zhì)， 注重人格、情感、道德的“為人師表”。這與現(xiàn)在教育中提 倡“普及九年義務(wù)教育”及在教學(xué)過(guò)程中對(duì)老師和學(xué)生的要 求又有何異？ “三綱五常”、“三從四德”的人倫規(guī)范雖然從 莫些方面制約了人們思維的發(fā)展，但在此種規(guī)范的影響下，

4、 中國(guó)傳統(tǒng)美德到現(xiàn)在得到繼承和發(fā)展，就連西方國(guó)家也無(wú)不 拍手贊譽(yù)。在教育內(nèi)容上，墨翟對(duì)生產(chǎn)、軍事、自然科學(xué)技 術(shù)非常重視，涉及了數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、心理學(xué)等諸 多方面。墨經(jīng)中所體現(xiàn)由的數(shù)學(xué)概念，嚴(yán)密的邏輯推理 和深邃的數(shù)理哲學(xué)思想達(dá)到了高深的科學(xué)水平。這對(duì)現(xiàn)代的 教學(xué)內(nèi)容給予了必要的借鑒，啟蒙了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 是當(dāng)今學(xué)校開(kāi)設(shè)課程的里程碑。一個(gè)朝代的建立，就必須有自己的政治主張，這就需要 文化、經(jīng)濟(jì)等與之相適應(yīng)。秦統(tǒng)一六國(guó)后，未及時(shí)變更統(tǒng)治 策略，致使二世的滅亡。漢代有前車(chē)之鑒，提倡并選擇儒學(xué) 與政治聯(lián)姻，于是建立察舉制度來(lái)選拔政治官員，形成“讀 書(shū)做官”的模式。為后代的“萬(wàn)般皆下品，

5、唯有讀書(shū)高”、“家 無(wú)讀書(shū)子，官?gòu)暮翁巵?lái)”等思想的形成作了鋪墊。隋、唐是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，學(xué)校教育十分 繁榮，教育體制臻于完善。統(tǒng)治者重視教育，懂得在取得政 權(quán)后“偃武修文”，保障了教育事業(yè)的發(fā)展。于是設(shè)立科舉 制度來(lái)?yè)袢∪瞬牛ㄟ^(guò)不同的考試科目，依據(jù)考試成績(jī)，保 障了 “學(xué)而優(yōu)則仕”的原則。在科舉制度中，考試程序、考 試內(nèi)容及形式、考試科目、考試管理等均有嚴(yán)格的規(guī)定，這 促進(jìn)了社會(huì)民眾讀書(shū)進(jìn)取的積極性和自覺(jué)性。我國(guó)當(dāng)代教育 的“應(yīng)試教育”就沿襲了隋、唐的“擇優(yōu)”原則?？梢?jiàn)，隋 唐時(shí)期的教育機(jī)制也被現(xiàn)代教育繼承了下來(lái)。從宋代起，中國(guó)已步入封建社會(huì)后期。官學(xué)的改革推動(dòng) 了教育的進(jìn)程，在

6、“蘇湖教法”與“三舍法”中，以培養(yǎng)國(guó) 家所需的各種人才為宗旨，采取因材施教與相互切磋結(jié)合， 根據(jù)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)使之“以類(lèi)群居，相與講習(xí)”，提倡課堂外的參觀游歷，以增長(zhǎng)學(xué)生的實(shí)際見(jiàn)聞?？己顺煽?jī)時(shí)，將 學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)與考試成績(jī)共同作為考核和選拔的依據(jù)，形 成激勵(lì)學(xué)生的機(jī)制，有利于激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心理，為提高教 學(xué)質(zhì)量和人才的培養(yǎng)創(chuàng)造新招，以充分發(fā)揮歷史上教育的獨(dú) 特作用。而今，提倡學(xué)生全面發(fā)展，并在年終測(cè)評(píng)時(shí)按等級(jí) 給予記載，結(jié)合平時(shí)表現(xiàn)才定由最終成績(jī)，從教育縱向的發(fā) 展史來(lái)看，此種措施也采用宋代的教育機(jī)制。 透察朱熹的“理 學(xué)教育思想”和王守仁的“心理教育思想” ，不外乎培養(yǎng)學(xué) 生的意志與情操，曉之以理，動(dòng)之以情，讓學(xué)生振作精神， 鍥而不舍，通過(guò)培養(yǎng)而促進(jìn)孩子們的身心健康發(fā)展。因此， 他們的思想從完善理論體系和普及思想觀念發(fā)上來(lái)講，對(duì)以 后中國(guó)的教育思想和教育實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，同近代教 育思想有了更多的溝通。單從“教育”這一特殊現(xiàn)象來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代 學(xué)校教育都貫穿著“怎樣培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)怎樣的人”，都是以培養(yǎng)人才為宗旨，目的在于學(xué)生的全面發(fā)展，以適應(yīng)社 會(huì)發(fā)展的需要，不管教育方法的采用，還是教育思想的形成， 不論是教育體制的改革，還是教育理論的實(shí)踐，現(xiàn)代學(xué)校教 育都受到了中國(guó)傳統(tǒng)教育潛移默化的影響。從莫種意義上