【期中試卷】江蘇省南京市玄武區(qū)2018學(xué)年高一上學(xué)期期中統(tǒng)考語(yǔ)文試卷含答案

1、玄武區(qū)20172018學(xué)年第一學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研測(cè)試卷高一語(yǔ)文2017.11一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）下列詞語(yǔ)中字形及加點(diǎn)字的讀音，完全都正確的一項(xiàng)是（3分）A、慰藉jie筆桿gn蟄居zhe悄無(wú)聲息qioB、繆斯miu頹圮pi恣意zi玲瓏剔透tiC、霧靄ai瞥見(jiàn)pie踮腳din促膝談心xiD、馬廄jiU按捺ni悲愴chuang鍥而不舍qi【答案】B【解析】筆桿gn瞥見(jiàn)pie按捺na鍥而不舍qie在下列各句的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）如果你讀的是“圣人”之書(shū)呢？那就同樣會(huì)有一種壓迫感。因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)將他封為“圣人”將他的話但僅有憤怒和批判是不夠多，一個(gè)人的內(nèi)心不能總是硝煙彌漫、,

2、還要風(fēng)和日麗、山花搖曳如此，我們才不會(huì)遠(yuǎn)離生命的本位和初衷。理想主義者通常是憂郁的，但要，可以憤怒，但不能絕望，理想主義者不是畫(huà)餅充饑，他要富于行動(dòng)，要做事，要追求改變。奉為圭臬荊棘層生哀而不傷奉為神明烏云密布不溫不火奉為圭臬烏云密布不溫不火奉為神明荊棘層生哀而不傷【答案】A【解析】（1）奉為圭臬：比喻把某些言論或事當(dāng)成自己的準(zhǔn)則；奉為神明：是形容對(duì)某人或事物極其認(rèn)同。（2）荊棘層生：比喻前進(jìn)道路阻礙很大，困難極多；烏云密布：是滿天都是烏云。（3）哀而不傷：形容感情有節(jié)制；另形容詩(shī)歌、音樂(lè)優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做事適中，沒(méi)有過(guò)度或不及的地方；不溫不火：不冷淡也不火爆，形容平淡適中；同時(shí)注意【

3、不瘟不火】指戲曲不沉悶乏味，也不急促，恰到好處。也可指表演既不沉悶，也不火爆。對(duì)下列句子所用修辭手法判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A、故鄉(xiāng)真小，小得只盛下兩個(gè)字故鄉(xiāng)。（夸張B、在一個(gè)男孩的青春王國(guó)里，常常活躍著籃球、單車(chē)，還有一襲青青衣裙。（借代）C、盡管春天來(lái)了，這個(gè)老人卻沒(méi)有一片藥抽芽的葉子，沒(méi)有半瓣要開(kāi)放的花朵。（比擬）D、長(zhǎng)江浩蕩東流，行駛在江面上的輪船仿佛那一葉葉的扁舟。比喻）【答案】D【解析】比喻，是將一事物比作另一事物，有相似點(diǎn)，卻必須本質(zhì)不同。而D項(xiàng)，將江面上的輪船看作扁舟，不是比喻，只是產(chǎn)生了視角上的區(qū)別。下列選項(xiàng)中銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）在這里，還會(huì)半自覺(jué)地，有時(shí)則完全

4、是不自覺(jué)地展示出兒時(shí)之國(guó)同創(chuàng)作成熟時(shí)期的淵源關(guān)系。藝術(shù)家跟陶冶他的景物之間的聯(lián)系比一般人所想像的要緊密得多。在最早的孩提時(shí)代曾撥動(dòng)過(guò)他心弦的一個(gè)旋律，往往會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在成熟的藝術(shù)家的作品之中。童年和青春時(shí)代常常給人的一生打下深深的烙印。藝術(shù)家的創(chuàng)作，無(wú)疑跟各自出身的環(huán)境，跟生活周?chē)木吧兄芮械穆?lián)系。B.C.D.【答案】B【解析】邏輯排序題，注意句與句之間的邏輯關(guān)系?？赏ㄗx所有句子，明確句段內(nèi)容的中心內(nèi)容，句主要講解的是藝術(shù)家的創(chuàng)作源頭。緊接著可判斷出總起的句子是，以及關(guān)系最密切的句子和。同時(shí)可注意，填空式的邏輯排序題，要注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的提示。下列選項(xiàng)中對(duì)紅樓夢(mèng)和老人與海表述有誤的一項(xiàng)是（）（3

5、分）賈寶玉的前身是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)用剩的一塊頑石，這塊石頭經(jīng)過(guò)修煉由一僧一道攜入紅塵，帶他到溫柔富貴鄉(xiāng)走了一遭。秦可卿去世，賈珍親自出面請(qǐng)王熙鳳料理喪事，為了顯示自己才干，王熙鳳定是點(diǎn)卯，分派任務(wù)，殺伐決斷，把喪事料理得頭頭是道。寶玉偷帶牡丹亭入大觀園，被黛玉發(fā)現(xiàn)，寶玉邀黛玉共讀，并忘情地說(shuō)出：“我就是個(gè)多愁多病的身，你就是那傾國(guó)傾城的貌”，惹惱了黛玉。圣地亞哥是古巴的一個(gè)老漁夫，在出海第85天，他終于捕到了一條大魚(yú)，雖然拖回的只是一具骨架，但他因此重拾夢(mèng)想，證明了人的意志不可以被打敗?！敬鸢浮緾【解析】考核的是紅樓夢(mèng)中寶黛共讀西廂記的故事。寶玉在大觀園里偷偷閱讀西廂記，黛玉來(lái)后發(fā)現(xiàn)寶玉讀的是西廂記

6、，于是也認(rèn)真閱讀記誦起來(lái)，二人還各借西廂記詞句表白、打趣。寶玉自比張生（我就是個(gè)“多愁多病的身”），把黛玉比作崔鶯鶯（你就是那“傾國(guó)傾城的貌”）；黛玉說(shuō)寶玉是“銀樣蠟槍頭”。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成6-9題。（一）自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨

7、，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。（柳宗元始得西山宴游記）（二）宗元，字子厚，河?xùn)|人。貞元九年苑論榜第進(jìn)士。又試博學(xué)宏辭，授校書(shū)郎，調(diào)藍(lán)田縣尉，累遷監(jiān)察御史里行。與王叔文、韋執(zhí)誼善，二人引之謀事，擢禮部員外郎，欲大用.值叔文敗.貶邵州刺史.半道.有詔貶永州司馬

8、。遍貽朝士書(shū)言情，眾忌其才，無(wú)為用心者。元和十年.徙柳州刺史。時(shí)劉禹錫同謫.得播州.宗元以播非人所居.且禹錫母老，具奏以柳州讓禹錫，而自往播，會(huì)大臣亦有為請(qǐng)者，遂改連州。宗元在柳多惠政，及卒，百姓追慕，立祠享祀，血食至今。公天才絕倫，文章卓偉，一時(shí)輩行，咸推仰之。工詩(shī).語(yǔ)意深切.發(fā)纖濃于簡(jiǎn)古.寄至味于淡泊.非余子所及也。司空?qǐng)D論之曰：“梅止于酸.鹽止于咸.飲食不可無(wú).而其美常在酸咸之外.可以一唱而三嘆也。子厚詩(shī)在陶淵明下.韋應(yīng)物上.退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之.而溫厲靖深不及也。”今詩(shī)賦雜文等三十卷.傳于世。（辛文房唐才子傳柳宗元下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（3分）A.故為之文以志志：志向B.二人引之謀

9、事引：拉C.血食至今血食：享受祭品D.而溫厲靖深不及也靖深：.華美深刻【答案】C【解析】本題考查實(shí)詞的用法。A項(xiàng)中“志”意為“記載下來(lái)”；B項(xiàng)中“引”的意思為“引領(lǐng)率導(dǎo)”；C項(xiàng)解釋正確；D項(xiàng)中“靖深”是“靜穆深沉”的意思。下列選項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）A.梅止于酸不拘于時(shí)B.漫漫而游箕踞而遨C.始指異之爪牙之利D.宗元以播非人所居具奏以柳州讓禹錫【答案】B【解析】本題考查文言虛詞的用法。A項(xiàng)，“梅止于酸”的“于”表示對(duì)象的狀態(tài)和性質(zhì)，可不譯，“不拘于時(shí)”出自課文師說(shuō)這里的“于”表被動(dòng)，往往跟在動(dòng)詞后面，譯為“被”；B項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是表示偏正關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心詞；C項(xiàng)，“

10、始指異之”的“之”是代詞，代指西山，“爪牙之利”出自課文勸學(xué)“之”在這里是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，可不譯；D項(xiàng)，“宗元以播非人所居”意為宗元認(rèn)為播州不是人住的地方，“以”為動(dòng)詞，認(rèn)為，“具奏以柳州讓禹錫”中的“以”做介詞，意為把。下列選項(xiàng)中對(duì)兩篇文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（3分）柳宗元中進(jìn)士后，逐步升遷到監(jiān)察御史的職位，與王叔文、韋執(zhí)誼關(guān)系密切，被提拔為禮部員外郎。柳宗元追隨王叔文參與革新失敗后，先被貶到邵州擔(dān)任刺史，但任職不久后又被貶謫到永州擔(dān)任司馬。元和十年，好友劉禹錫被貶到了更偏遠(yuǎn)的播州，柳宗元把柳州讓給劉禹錫，自己通過(guò)其他大臣幫忙，到連州上任了。司空?qǐng)D很欣賞柳宗元的詩(shī)歌，認(rèn)為他的詩(shī)歌雖然比不上陶

11、淵明，但比韋應(yīng)物的要高明，與韓愈相比則各有千秋?！敬鸢浮緿【解析】本題考查對(duì)全文內(nèi)容的把握以及對(duì)重點(diǎn)句子的準(zhǔn)確理解。A項(xiàng)，根據(jù)文中“貞元九年苑論榜第進(jìn)士。又試博學(xué)宏辭，授校書(shū)郎，調(diào)藍(lán)田縣尉，累遷監(jiān)察御史里行”可知，中進(jìn)士后柳宗元逐步升遷到了監(jiān)察御史里行的職位，而不是監(jiān)察御史。B項(xiàng)，根據(jù)文中“值叔文敗，貶邵州刺史，半道，有詔貶永州司馬這句可知，柳宗元是在被貶邵州刺史的半路上又被貶為永州司馬的，而非“任職不久后”。C項(xiàng)，根據(jù)文中“具奏以柳州讓禹錫，而自往播，會(huì)大臣亦有為請(qǐng)者，遂改連州”可知，柳宗元自己是要去播州的，正趕上也有別的大臣為（劉禹錫）請(qǐng)命的，所以把劉禹錫的貶謫之地改為連州，柳宗元還是去柳

12、州任職。D項(xiàng)，根據(jù)文中“子厚詩(shī)在陶淵明下，韋應(yīng)物上，退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之，而溫厲靖深不及也”這句可知，該項(xiàng)正確。把文中畫(huà)線句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（11分）（1）以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（4分）【答案】（我）認(rèn)為凡是這個(gè)州形態(tài)獨(dú)特的山，我都已經(jīng)知道了，可我還未曾知道西山的獨(dú)特奇怪?！窘馕觥靠键c(diǎn)一：“者，也”判斷句；考點(diǎn)二，“是州”，這個(gè)州，古今異義。（2）遍貽朝士書(shū)言情，眾忌其才，無(wú)為用心者。（3分）【答案】到處給朝中官員寫(xiě)信請(qǐng)他們求情，但眾人都嫉妒他的才能，沒(méi)有一個(gè)肯為他用心的?！窘馕觥抠O，古今異義詞，古義為贈(zèng)送，今義為貽害；“無(wú)為者”，否定判斷句。（3）公天才絕倫，

13、文章卓偉，一時(shí)輩行，咸推仰之。（4分）【答案】先生天才絕倫，文章卓越雄偉，和他同輩的人都推崇敬仰他?！窘馕觥抗枪糯鷮?duì)男子的美稱；咸，古今異義詞，古義指全部、都，今義與“淡”相對(duì)；“之”在這里做代詞，代指公（柳宗元）。三、現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成10-11題。思念一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)，一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠，一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。蓓蕾一般默默地等待，夕陽(yáng)一般遙遙地注目。也許藏有一個(gè)重洋，但流出來(lái)，只是兩顆淚珠。呵，在心的遠(yuǎn)景里，在靈魂的深處。依據(jù)詩(shī)歌第一節(jié)的意象，分析“思念”的特點(diǎn)。（4分）【答案】意象有四個(gè)：色彩繽紛但缺乏線條的掛圖表現(xiàn)“思

14、念”能感其美卻無(wú)法觸其形的特點(diǎn)；算式清晰但無(wú)解的代數(shù)題表現(xiàn)“思念”能曉其情卻無(wú)法覓其果的特點(diǎn)；琴聲如同房檐淅瀝的雨滴、撥動(dòng)的念珠表現(xiàn)“思念”在希望與失望之間若斷若續(xù)的特點(diǎn)；達(dá)不到彼岸的槳櫓表現(xiàn)“思念”有情卻無(wú)法會(huì)面，纏綿悱惻，令人無(wú)奈和悲哀的特點(diǎn)。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)意象的理解。意象是詩(shī)人思想感情與客觀事物的復(fù)合體，即主觀情意與外在物象的結(jié)合。思念，本來(lái)是一種無(wú)形的心緒，詩(shī)人卻借助意象和意象的組合，把它化作可聞、可見(jiàn)、可觸的具象。在分析意象時(shí)，需具體分析意象與表達(dá)情感之間的共同點(diǎn)。分析“也許藏有一個(gè)重洋/但流出來(lái)，只是兩顆淚珠”一句的表達(dá)效果。（4分）【答案】詩(shī)的上一節(jié)通過(guò)蓓蕾和夕陽(yáng)這兩個(gè)意

15、象，將畫(huà)面定格在溫暖的氛圍中。而這一句承接上文描寫(xiě)的畫(huà)面，并進(jìn)一步升華感情，推進(jìn)情緒。心的深處，是海洋。淚如海，思念如海，期待如海。最終翻騰不息的海語(yǔ)，溢滿了兩汪深湖，兩顆晶瑩剔透的淚珠，映現(xiàn)了世間一切的真情。思念的真切，在此從內(nèi)到外，由淺及深，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)?！窘馕觥炕卮鸨磉_(dá)效果類題型，要采用術(shù)語(yǔ)+具體分析的答題模式。將所問(wèn)詩(shī)句代入上下文分析，得出結(jié)論。四、名句名篇默寫(xiě)（9分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，（荀子勸學(xué)（2），術(shù)業(yè)有專攻。（韓愈師說(shuō)（3）人非生而知之者,。（韓愈師說(shuō)（4）舞幽壑之潛蛟，（蘇軾赤壁賦（5）寄蜉蝣于天地，蘇軾赤壁賦（6）,風(fēng)華正茂。（毛澤

16、東沁園春長(zhǎng)沙（7）,不敢問(wèn)來(lái)人。（宋之問(wèn)渡漢江（8）若夫日出而林霏開(kāi)，。晦明變化者，山間之朝暮也。（歐陽(yáng)修醉翁亭記（9）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，。然后君子。論語(yǔ)雍也【答案】（1）金就礪則利（2）聞道有先后（3）孰能無(wú)惑（4）泣孤舟之嫠婦（5）渺滄海之一粟（6）恰同學(xué)少年（7）近鄉(xiāng)情更怯（8）云歸而巖穴暝（9）文質(zhì)彬彬五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的文章，完成1316題。山林里吉布鷹升（1）一條小徑通向樹(shù)林，旁邊水渠里的水緩緩流淌，白楊樹(shù)葉一片淡綠色，谷底的河流潺潺流淌。一只黃嘴黑羽的烏鶇鳥(niǎo)寂靜地從地上起飛，落在一棵白楊樹(shù)上，忽而張開(kāi)尾巴和翅膀，忽而收斂翅膀，忽而東張西望。我蹬過(guò)了幾條溪

17、流，翻過(guò)幾道彎，欣賞著路邊的草木綠葉刺玫盛開(kāi)了小小的白花.青綠色的葉子襯托著，極為鮮艷奪目。柳鶯、山雀等鳥(niǎo)兒在競(jìng)相鳴囀，為暖和的陽(yáng)光歡呼，為心儀的異性歌唱.為新春的氣象贊美。一片片鮮綠的蕨草隨.風(fēng)搖曳.一種紫白色的花朵.望去如輕柔的絲綢披掛著。粉色、雪白的索瑪花開(kāi)放了.湊近嗅聞，一股濃郁的清香撲鼻而來(lái)，令人醉。它們綻放在樹(shù)林里.在山岡上.猶如一群群白羊在漫游.又如天上的朵朵白云散落在那里。遠(yuǎn)處，不時(shí)傳來(lái)牧人的聲音和羊兒的咩咩聲，然而又很快消融在空曠的大山里。沿著一條山梁走去，登上另外一座山，我的視野變得開(kāi)闊起來(lái)。天空云霧在飄浮，這里那里露出一片藍(lán)天。一條潔白的如練的溪流潺潺聲響在谷底.它不分晝

18、夜地流淌著.為過(guò)往的飛禽走獸提供了引用水。它的一條源泉，在那遙遠(yuǎn)的山頂上。從前的泉水，不知流到了何處，聽(tīng)過(guò)、飲過(guò)泉水的人，很多都已經(jīng)如煙消失了。你就知曉了人不過(guò)是大地上匆匆的過(guò)客，那些名利、權(quán)力、金錢(qián)都是身外之物，什么都不是而已。那么，何不與先哲那樣，樂(lè)于山水呢？在現(xiàn)代文明的沖擊下，很多人都隨著移民浪潮流入了城市和外地。我面對(duì)的三座山，各有一個(gè)村落和五六座房子，然而留下來(lái)的只有幾家了，甚至我的對(duì)岸和上方的村子各剩下了一家人。他們是經(jīng)濟(jì)窘迫，或是習(xí)慣了祖輩半農(nóng)半牧的生活才未搬走的。然而，這些年來(lái)隨著草木覆蓋面積增加，生態(tài)的改善，野豬又猖獗了。它們?cè)闾Ｑ笥蟆⒖嗍w、燕麥地，與人爭(zhēng)著莊稼，我不知道，留

19、下來(lái)的那幾戶人家還能守住多久呢？天空漸漸地露出了廣闊的藍(lán)色，天邊群山上白云似乎凝固，又似乎慢慢飄散著。遠(yuǎn)處，隱隱約約飄來(lái)牧羊人和羊兒的聲音，又立即消失了。(7)我赤著腳，踩上草和砂礫，慢慢徜徉。我的腳底下分明感到石頭的熾熱，和草的撫摸時(shí)候的舒適快意。很久沒(méi)有這樣接地氣了，讓我感到是那樣美妙和踏實(shí)。幾頭牛在谷底溪流旁吃草，幾個(gè)人在那里悠然地曬著太陽(yáng)。一只鳥(niǎo)兒低低地飛過(guò)，落入我對(duì)面的樹(shù)林里。那里，密林深處，只有鳥(niǎo)兒才能有幸造訪。遙想從前，這里的荒野原始林木參天，狼、虎、熊、鹿等出沒(méi)，上空有蒼鷹在盤(pán)旋。想到它們?cè)缫严?，不禁讓人悲傷起?lái)。山林里，不僅是人們的家園，也是其他動(dòng)植物的家園。鳥(niǎo)兒依戀樹(shù)林，

20、樹(shù)林依戀山岡，我呢，依戀草木、鳥(niǎo)兒、藍(lán)天白云，空氣里帶著淡淡的草木清香的氣息，讓人心清神靜。時(shí)間到了下午兩三點(diǎn)，我走上一片樹(shù)林。那里，并非像遠(yuǎn)處觀望的景象那樣茂密，甚至顯得稀疏?？梢韵胂螅芏嗵烊坏臉?shù)木消失了。如果整個(gè)樹(shù)林消失了，鳥(niǎo)兒也會(huì)飛離消失，大山會(huì)變得荒涼。我想去拜訪留守下來(lái)的那家人，走進(jìn)他們的生活。然而，我的突然到來(lái)，會(huì)令他們感到驚訝嗎？我們似乎隔著一道山，我無(wú)法走進(jìn)他們的靈魂。忽然，又隱隱約約飄來(lái)人語(yǔ)聲?？墒牵e目望去，不見(jiàn)人影。夕陽(yáng)西下，我又一次想留宿下來(lái)，和那家人暢談，聆聽(tīng)大山，體驗(yàn)山里寂靜的夜晚。然而，我最終放棄了。白云又悄悄然遮住了藍(lán)天，太陽(yáng)隱沒(méi)了。風(fēng)送來(lái)了一陣陣涼爽的氣息，

21、鳥(niǎo)兒在鳴叫，幾頭牛在慢慢朝著村子方向歸來(lái)。我要盡情享受著這山林里的風(fēng)光，寂靜呼吸。(選自20XX年第1期隨筆有刪改)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第(3)段畫(huà)線句的藝術(shù)特色。(6分)【解析】考核藝術(shù)手法及其效果。需要明確文學(xué)類閱讀的句段賞析題，要從多角度賞析：修辭手法；描寫(xiě)手法(包括選取典型之景、感官角度、視角轉(zhuǎn)變、色彩選擇、白描、細(xì)描等）；語(yǔ)言特色及其句式；表現(xiàn)手法（對(duì)比、想象、虛實(shí)結(jié)合等,并且結(jié)合手法做內(nèi)容分析。設(shè)問(wèn)畫(huà)線句藝術(shù)特色，故最后需點(diǎn)出作者通過(guò)景色抒發(fā)何種情感。在第（3）段中“為心儀的異性歌唱”、“如輕柔的絲綢”、“猶如一群群白羊”等句子用了擬人、比喻的修辭手法，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)表達(dá)出山林間鶯啼燕

22、語(yǔ)、風(fēng)景不殊的美好景象。通過(guò)一系列輕柔細(xì)膩的景色描寫(xiě)，融情于景，抒發(fā)作者內(nèi)心對(duì)于美景的喜愛(ài)之情。文章在寫(xiě)景的同時(shí)，抒發(fā)了哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）【解析】考核學(xué)生對(duì)文章情感整體把握能力。全文多處寫(xiě)景，在他筆下，故鄉(xiāng)是唯美的，就像超越俗世之外的童話。對(duì)美景細(xì)膩的描寫(xiě)抒發(fā)作者對(duì)山林間大自然的喜愛(ài)贊美之情。在現(xiàn)代文明沖擊下，之前處處草木蔥蘢，是鳥(niǎo)獸的天堂。曾幾何時(shí)，這份和諧卻遭到了破壞，人類對(duì)自然無(wú)休止的掠奪給他們自身招來(lái)了悲劇。抒發(fā)對(duì)人類破壞自然的譴責(zé)，對(duì)大自然景象被破壞的惋惜。作者身臨自然山林之中，享受寂靜，不忍打擾，抒發(fā)作者自身對(duì)精神世界的向往，毫不掩飾地展示作者對(duì)故鄉(xiāng)深深的愛(ài)。文章多

23、處寫(xiě)到“牧人和羊兒的聲音”，有什么作用？（4分）【解析】考核意象在文中的作用。在文中的作用一般有線索、內(nèi)容與主旨表達(dá)、象征義等。作為行文脈絡(luò)，使全文結(jié)構(gòu)更加緊湊。構(gòu)成象征，承載了對(duì)故鄉(xiāng)的情感與記憶。形成背景旋律，增添了感染力。之所以寫(xiě)作此文，作者說(shuō)：“我在守望?！苯Y(jié)合全文，探究作者守望的是什么。（4分）【解析】主旨內(nèi)涵的拓展能力。本文從對(duì)山林間大自然的美景之中，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的眷念，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，曾經(jīng)美好的圖景漸漸消逝，抒發(fā)對(duì)天然淳樸圖景消逝的悵惘。多想像原來(lái)那樣充滿詩(shī)情，抒發(fā)對(duì)自己內(nèi)心精神世界的向往。守望自己的精神故鄉(xiāng)，守望那些淳樸自然的民風(fēng)，守望令人敬畏的大自然?！就卣埂孔髡呒贱?/p>

24、升，彝族人。他是個(gè)感情細(xì)膩之人，是一位有著悲憫情懷的大涼山的兒子，他把情感融入那里的山水水水、故鄉(xiāng)親人。吉布鷹升在自序里曾說(shuō)：“回想一下，為什么寫(xiě)作？我在守望家園，守望涼山，就像梭羅隱居瓦爾登湖，過(guò)著簡(jiǎn)樸自在的生活，精神思想與瓦爾登湖的大自然融為一體，我的筆下流淌的文字讓我找到了自我精神的回歸。”在遙遠(yuǎn)的大涼山，吉布鷹升用帶著溫情的文字靜靜地書(shū)寫(xiě)涼山，輕輕地感覺(jué)涼山，默默地守望涼山，他是快樂(lè)和幸福的。六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成1719題讀書(shū)寂寞事劉克定（1）讀書(shū)是件寒、冷、苦的事情。過(guò)去指冷寂的讀書(shū)之地為“寒窗”，謂之“自甘寂寞”，“坐冷板凳”。甚至因讀書(shū)導(dǎo)致貧窮，那就

25、更苦。朱買(mǎi)臣光讀書(shū)不上班，導(dǎo)致家貧，只好以砍柴為業(yè)，賣(mài)柴時(shí)還手不釋卷，妻以為羞，和他離了婚。家境較好的讀書(shū)人，讀閑書(shū)打發(fā)日子，覺(jué)得快樂(lè)，那是另一種讀法，但要是換一個(gè)環(huán)境，就不會(huì)是“羲皇上人”了。（2）奧地利作家斯蒂芬茨威格的小說(shuō)象棋的故事里有個(gè)B博士，被關(guān)押在納粹集中營(yíng)里，精神備受折磨。他竟趁一次候?qū)彽臋C(jī)會(huì)，偷來(lái)一本棋譜，悉心研讀起來(lái)。從此在象棋技藝上大獲啟發(fā)，出獄后成了赫赫有名的象棋冠軍，鐵窗苦讀改變了他的一生。這是外國(guó)小說(shuō)里的故事，說(shuō)明逆境苦讀，也可以成就人才。（3）什么是苦？“生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，臥薪嘗膽”，“子卿（蘇武）北海之上牧羝，重耳十九年之羈旅，呼吸生死，命如朝露”，有

26、人說(shuō)此乃人生之大苦，信然。漢代王章長(zhǎng)安趕考，與妻共居。章讀書(shū)讀得病倒了，沒(méi)有被子蓋，臥牛衣中，想起自己命運(yùn)不好，自料必死，與妻子泣別。都是人生逆境，苦不堪言。但發(fā)憤攻讀，總有“天生我材必有用”的時(shí)候，這樣來(lái)看，讀書(shū)又何嘗不是一件苦中有樂(lè)的事情呢？皓首窮經(jīng)，那是很高層次的閱讀，包括索引、考證、爬梳剔抉，窮究其源，常常“不知明鏡里，何處得秋霜”。雖然苦，衣帶漸寬，人亦憔悴，卻是積累了一筆豐厚的精神財(cái)富。平常讀書(shū)，孜孜不倦，能夠明理，升華情操，就是常說(shuō)的“開(kāi)卷有益”。（4）讀紅樓夢(mèng)是賞心樂(lè)事，但要考證淵源，就得吃苦。讀小說(shuō)，讀“動(dòng)漫，”讀某名人的生活瑣事，與讀有關(guān)本業(yè)的東西是不同的。但有些“快樂(lè)”的

27、“熱門(mén)”書(shū)，讀不讀都可以，有些坐冷板凳的書(shū)，卻是花錢(qián)也應(yīng)買(mǎi)來(lái)讀?！氨緛?lái)，有關(guān)本業(yè)的東西，是無(wú)論怎樣節(jié)衣縮食也應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)的，試看綠林強(qiáng)盜，怎樣不惜錢(qián)財(cái)以買(mǎi)盒子炮，就可知道?！保斞钢纶w家璧）這樣一來(lái)，自討苦吃，苦中求樂(lè)，就成了中國(guó)讀書(shū)人的習(xí)慣。（5）現(xiàn)在超市里成堆的裝幀很漂亮的“經(jīng)商指南”“炒股要道”“腦筋急轉(zhuǎn)彎”以及“風(fēng)水先生”進(jìn)口紙，燙金字，還有密封卷先拿錢(qián)后開(kāi)卷。買(mǎi)不起，讀了也無(wú)益，無(wú)異于“新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉，那結(jié)果，是吃得胸口癢癢的，好像要嘔吐”（魯迅我們要批評(píng)家）。（6）現(xiàn)在情況不同了，讀書(shū)講務(wù)實(shí)，學(xué)以致用，學(xué)以增長(zhǎng)知識(shí)。圖書(shū)館共享項(xiàng)目越來(lái)越多，讀者也漸多了，成為讀書(shū)人的樂(lè)土

28、。有些圖書(shū)館專為盲人設(shè)置閱讀器，雖然有待完善，但已經(jīng)可以看到不少盲人光顧圖書(shū)館，在盲人閱覽室學(xué)習(xí)用閱覽器讀書(shū)讀報(bào)。（7）不妨說(shuō)，讀書(shū)本身的冷熱都不是壞事,關(guān)鍵是能學(xué)到知識(shí)。佛教禪宗的北漸南頓，就是講悟道的殊途而同歸。能悟道，十字街頭也能參禪，不能悟道，把經(jīng)書(shū)讀破，也不過(guò)是謗佛。用功之妙，存乎一心?！岸氵M(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，讀書(shū)應(yīng)作如是觀，平心靜氣，如琢如磨，如切如磋，弱水三千，取一瓢飲，然后甘苦自知。適當(dāng)搞一些有益的讀書(shū)活動(dòng)，愛(ài)書(shū)活動(dòng)，走出書(shū)齋，參加一些交流，不無(wú)好處，但不能“大呼隆”，“活動(dòng)”一多，一“化”起來(lái)，則非實(shí)實(shí)在在求知。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第（3）段的論述層次。（6分）【解析】考核

29、論述層次分析能力。尤其是對(duì)段落論述層次的分析，可從兩大方面入手：標(biāo)出句數(shù)，以句為單位，把句意密切相關(guān)的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來(lái)劃分段內(nèi)層次。劃分層次時(shí)注意段中的“敘”“議”部分。尋找標(biāo)志。像表先后的詞語(yǔ)，表遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折的連詞，或提示性、小結(jié)性的詞語(yǔ)，當(dāng)然優(yōu)先尋找。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是標(biāo)志之一，如表并列的分號(hào)。實(shí)在無(wú)標(biāo)志的，可以按各句的主語(yǔ)不同來(lái)區(qū)分、歸納。主語(yǔ)大致相同的可歸為一層，不同的就可以分開(kāi)。文中三次引用魯迅先生的話，分別有什么作用？（6分）【解析】考核議論文文段作用題，文中（4）（5）（7）三段分別引用魯迅先生的話，論述的效果各有不同，可從文段的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上（上下文）分析，并且

30、關(guān)注到“引用”的效果：增強(qiáng)論述的說(shuō)服力和感染力。結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“讀書(shū)本身的冷熱都不是壞事”一句話的理解。（6分）【解析】考核對(duì)關(guān)鍵句理解能力，首先要抓住句子中的關(guān)鍵詞“冷熱”、“不是壞事”，再結(jié)合上下文解釋關(guān)鍵詞的含義，并依據(jù)作者的觀點(diǎn)，綜合理解句子的含義。七、作文（70分）根據(jù)以下材料，完成作文。畢淑敏曾說(shuō)，要為自己的精神修建三間小屋：第一間盛著愛(ài)和恨；第二間盛放事業(yè)；第三間安放自身。請(qǐng)以“我的精神小屋”為題寫(xiě)一篇文章，立意自定，除詩(shī)歌外，文體不限，不少于800字【解析】此題為命題作文，題目中的限制性人稱代詞“我”，要求大家根據(jù)自己的特點(diǎn)，從不同角度構(gòu)建自己的精神小屋，而不是別人的。題目

31、的中心詞“精神小屋”，應(yīng)該指“我”的精神世界或精神境界?？梢允亲约旱呐d趣愛(ài)好、情感愛(ài)憎；也可以是自己對(duì)理想信念的追求、對(duì)心靈情操的陶冶，或遇到困難時(shí)所體現(xiàn)出的精神品質(zhì)等。寫(xiě)作時(shí)要善于化抽象為具體，寫(xiě)出精神小屋盛放的具體內(nèi)容以及對(duì)自己人生成長(zhǎng)所起的作用，可用拆分法把小屋分成需要的房間或房屋構(gòu)件，使其分別承載具體的精神內(nèi)涵，注意層次之間的聯(lián)系及合理性。推薦王小波我的精神家園：“我時(shí)?；氐酵?，用一片童心來(lái)思考問(wèn)題，很多煩難的問(wèn)題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽(tīng)說(shuō)前蘇聯(lián)就是這

32、么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)（蕭斯塔科維奇在回憶錄里說(shuō)了很多）。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說(shuō)了，以免得罪師長(zhǎng)。我很懷疑會(huì)背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說(shuō)服誰(shuí)。安徒生寫(xiě)過(guò)光榮的荊棘路，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺(jué)得用不著想那么多。用寧?kù)o的童心來(lái)看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開(kāi)滿了紫色的牽?；ǎ诿總€(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說(shuō)固然有煽情之嫌，但想要說(shuō)服安徒生，就要用這樣的語(yǔ)言。維特根斯坦臨終時(shí)說(shuō)：告訴他們，我度過(guò)了美好的一生。這句話給人的感覺(jué)就是：他從牽?；?/p>

33、叢中走過(guò)來(lái)了。雖然我對(duì)他的事業(yè)一竅不通，但我覺(jué)得他和我是一頭兒的。我不大能領(lǐng)會(huì)下列說(shuō)法的深?yuàn)W之處：要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說(shuō)，讀者兜里的錢(qián)是有數(shù)的，買(mǎi)了別人的書(shū)，就沒(méi)錢(qián)來(lái)買(mǎi)我的書(shū)，所以要滅掉別人，這個(gè)我倒能理解，但上述說(shuō)法不見(jiàn)得有如此之深?yuàn)W。假如真有這么深?yuàn)W，我也不贊成我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠(chéng)實(shí)原則，反對(duì)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個(gè)念頭我沒(méi)有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫(xiě)文章（包括這篇文章）的動(dòng)機(jī)。坦白地說(shuō)，我也解釋不大清楚，只能說(shuō)：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說(shuō)道：我度過(guò)了美好的一

34、生；也不能像斯湯達(dá)一樣說(shuō)：活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)。我很怕落到什么都說(shuō)不出的結(jié)果，所以正在努力工作?！薄痉段恼故尽课业木裥∥菘得裘粲心敲匆婚g小屋，自我出生便敞開(kāi)門(mén)窗，享受著溫暖陽(yáng)光的照耀，吸取著大自然的甘霖雨露，而作為它的裝飾者，我要這樣布置它我要給它起個(gè)名字精神小屋，在帶有柔和背景的木牌上鄭重地寫(xiě)下它。它高高在上帶著威嚴(yán)，醒目而又透出莊嚴(yán)，讓我深感震撼而肅然起敬。帶著憧憬與敬畏的心情，我開(kāi)始把我一位位精神家庭的成員請(qǐng)進(jìn)我要用堅(jiān)強(qiáng)作為它的頂梁柱。不論是多么猛烈的風(fēng)雨，它都會(huì)用頑強(qiáng)的毅力擔(dān)負(fù)起這座重負(fù)，不會(huì)放棄，不會(huì)服輸。就像我們熟知的海倫凱勒。雖然患有嚴(yán)重的疾病，目不能視，耳不能聞，卻不礙那流暢而又飽含激情的文字從心底傾泄。縱使有千般的苦難和辛酸，她都會(huì)憑著那份堅(jiān)強(qiáng)挺下去。她也畏懼過(guò)在狂風(fēng)暴雨中一個(gè)