《民主主義與教育》教師讀書筆記范文大全

1、本文來源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀民主主義與教育教師讀書筆記范文大全導(dǎo)讀：杜威是美國著名的哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家和政治家,其權(quán)威地位是世界教育界一致公認(rèn)的，他和他的實(shí)用主義教育 思想體系對(duì)世界上許多國家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，民主主義與教育 教師讀書筆記范文大全。民主主義與教育是其教育著述的代表作 全面地闡述了實(shí)用主義教育理論，即教育社會(huì)職能和效用、民主社會(huì) 的教育性質(zhì)、教育與職業(yè)、實(shí)用主義真理論和道德論。書中杜威的主 要教育思想包括三大體系：教育即生活，教育即生長，教育即改造。一、“教育即生活”教育是什么？難道僅僅是知識(shí)的傳授與課程的完成么？不，教育即生活。身為教師，我們不能把知識(shí)以純客 觀的形式提供

2、出來，或者作為學(xué)生能加于他已有經(jīng)驗(yàn)之上的一種新的 特殊經(jīng)驗(yàn)。我們不應(yīng)當(dāng)把它作為新的教材介紹給學(xué)生， 而應(yīng)當(dāng)作為用 來顯示已經(jīng)包含在舊經(jīng)驗(yàn)的因素， 和作為提供更容易、更有效地調(diào)整 經(jīng)驗(yàn)的工具。因?yàn)槲覀円靼祝褐R(shí)是來源于生活的。學(xué)?？颇肯嗷?聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是 學(xué)生本身的社會(huì)活動(dòng)。我們應(yīng)該讓教育還原于生活，讓知識(shí)還原于生 活，讓學(xué)生成為生活的實(shí)踐和操作者。首先，杜威對(duì)“生活”這一概 念進(jìn)行了論述。他強(qiáng)調(diào)指出：“我們使用“生活”這個(gè)詞來表示個(gè)體 的和種族的全部經(jīng)驗(yàn)?！彼峒暗摹吧睢奔劝▊€(gè)人生活，也包 括社會(huì)生活。但在論述教育與生活的關(guān)系并提出“教育即

3、生活”這一 觀點(diǎn)時(shí)，他首先是指社會(huì)生活。因?yàn)樯鐣?huì)生活環(huán)境包括促使或阻礙、本文來源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀刺激或抑制人的特有的活動(dòng)的各種條件。其次，杜威對(duì)“教育即生活” 這一觀念進(jìn)行了論述。他強(qiáng)調(diào)指出，要使個(gè)人的和種族的經(jīng)驗(yàn)不斷更 新，并使社會(huì)群體的生活延續(xù)下去，就必須通過教育。在杜威看來， 教育的過程就是生活的過程。教育和生活一起開始、繼續(xù)和終結(jié)。既 然教育與富有成效和本身有意義的生活的過程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最終價(jià)值正是生活的過程。 第三，杜威對(duì)教育本身進(jìn) 行了論述。他把教育分成兩種：一種是非正式教育，即與他人共同生 活而獲得的教育。這種教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。另一

4、種教育是正式教育，即專門為兒童特別準(zhǔn)備的教育。這種教育是 有意識(shí)的和直接的，需要通過學(xué)校這個(gè)專門的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行。二、“教育即生長”從“生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活”這一結(jié)論出發(fā)，杜威自然地從“教育即生活”轉(zhuǎn)到了“教育即生長”?！吧罹褪前l(fā)展；而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。用教育的術(shù)語來說，就是：（1）教育過程在它自身以外無目的； 它就是它自己的目的。（2）教育過程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不 斷轉(zhuǎn)化的過程。”一一摘自美國教育家杜威：教育即生長初看這段話，好像很抽象，又好像有點(diǎn)味道。我剛剛看到時(shí)也是這種感覺， 正由于這點(diǎn)味道，讓我一而再、再而三的品味。再聯(lián)系我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)活動(dòng)，

5、 不難發(fā)現(xiàn)，有些東西很值得我 們?nèi)シ此?，值得我們?nèi)テ肺??！敖逃瓷L”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人本文來源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知 識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，當(dāng)時(shí)的智 者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去，蘇格拉底嘲 笑道，好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的， 民主主義與 教育教師讀書筆記范文大全，。懂得了 “教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么 事。比如說，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知 識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美

6、育是要培育豐 富的靈魂，而不是灌輸技藝。我希望，正如杜威在教育即生長一 文中所說：“一個(gè)人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。”而要達(dá)到這一 目標(biāo)，關(guān)鍵在于教師，而教師的教育行為能否達(dá)到這一目的，關(guān)鍵在 于存在一種評(píng)價(jià)制度，一種能讓教師自身看重自身價(jià)值的評(píng)價(jià)機(jī)制。三、“教育即改造”杜威認(rèn)為：“教育應(yīng)該被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)改造，教育的過程和目的是完全相同的東西?！币簿褪钦f教育過 程在它自身之外無目的，教育過程是一個(gè)不斷改組、改造和轉(zhuǎn)化的過 程。可見，在杜威看來，生長的理想應(yīng)歸結(jié)成這樣的觀點(diǎn)，即教育是 經(jīng)驗(yàn)的不斷或改造教育始終有一個(gè)當(dāng)前的目的， 即直接轉(zhuǎn)變經(jīng)驗(yàn)的性 質(zhì)，只要一個(gè)活動(dòng)具有教育的作用，它就達(dá)到了

7、這個(gè)目的。無論是嬰 兒、青年，還是成人，他們的經(jīng)驗(yàn)對(duì)教育的作用，都處于相同的水平。 也就是說，在經(jīng)驗(yàn)的任何一個(gè)階段，真正學(xué)到的東西，都具有同等的本文來源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀價(jià)值。任何一個(gè)階段生活的主要任務(wù)，就是使生活過得有助于豐富生 活自身可以感覺到的意義。杜威由此得出一個(gè)關(guān)于教育的專門定義：“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。 這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意 義，又能提高后來經(jīng)驗(yàn)生長的能力?！币话倌赀^去了，杜威教育哲學(xué)的生活意義依然充溢著思想與智慧 之光，我們對(duì)它多學(xué)習(xí)、多體會(huì)、多感悟，必能使我們?cè)谛抡n程的實(shí) 踐中使自己的求知?dú)v程更具理性的品位和價(jià)值。民主主義與教育世界著名的教育理論專著，初讀時(shí)覺

8、得很難 理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。 杜威在書中提出了許多與 傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活、生長和經(jīng)驗(yàn)改造來解釋教育，創(chuàng)造 了嶄新的教育理論，他利用“兒童中心論”和“做中學(xué)”沖鋒陷陣， 使兒童真正從壓迫天性的傳統(tǒng)教育中獲得了解放，學(xué)校也大為改 觀這位偉大的教育家所提出的理論直到現(xiàn)在還是那樣的鮮活而 有價(jià)值，尤其是他關(guān)于教學(xué)論的闡述，使我對(duì)教學(xué)方法的選擇有了更 為深刻的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教學(xué)是傳授知識(shí)的工作。 看似正確的話杜威卻提出 反駁說，猶如由工具箱中取出鋸子不是制造工具， 從別人口中聽來也 非真正獲得知識(shí)。因?yàn)閮和诠潭ǖ淖簧?，靜聽講解和記誦課本， 全然處于消極被動(dòng)地位，單憑教師灌輸去吸取與生活無關(guān)的教條， 絕 談不到積極自覺、愛好、興趣，更不能自由探索和啟發(fā)智慧。這一點(diǎn) 我身有感觸，有時(shí)課堂上無論我怎樣投入的去講、反復(fù)講，可是還是本文來源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀有學(xué)生不會(huì)做，還是有學(xué)生不注意聽講，顯然我應(yīng)該反思自己的教學(xué) 方法是否恰當(dāng)。杜威提出“從做中學(xué)”，就是說教學(xué)不應(yīng)該直接了當(dāng) 地注入知識(shí)，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童在活動(dòng)中得到經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)， 教學(xué)要從兒童 的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，并且附著于兒童的現(xiàn)實(shí)生活。而有些教師卻脫離兒 童生活向?qū)W生提出問題，或者有的老師把兒童視為容器而以高壓手段 灌輸知識(shí)，其結(jié)果只能使兒童學(xué)而不思和記而不解， 或招致學(xué)生的反 感。想想我們現(xiàn)在的教育狀況