試析經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)-經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

1、試析經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系摘要：經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定建立在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)之上，但經(jīng)濟(jì) 穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不是等同的概念，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)穩(wěn)定應(yīng)是 建立在經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展之上的穩(wěn)定。而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也不代表經(jīng) 濟(jì)發(fā)展，如果只有產(chǎn)生的增加而無(wú)其他的改變那只能是有增 長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)如果不伴隨著相應(yīng)的政治體制、社會(huì) 領(lǐng)域的變革，還會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的協(xié)調(diào)有序性及其發(fā)展態(tài)勢(shì)的 可控性。盡管總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定建立在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ) 之上，但經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不是等同的概念。這是因?yàn)?單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，在一定條件 下，它還可能造成

2、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)乃至政治不穩(wěn)定。這就是我們常 說(shuō)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在我國(guó)，由于長(zhǎng)期以來(lái) 過(guò)分看重國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，甚至把發(fā)展等同于增長(zhǎng)，結(jié) 果把許多無(wú)可回避、必須解決的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治問(wèn)題留在 了后面，包括：城鄉(xiāng)和地區(qū)發(fā)展差距擴(kuò)大，貧富差距拉大， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展失衡，資源環(huán)境與發(fā)展不協(xié)調(diào)等。筆者 將對(duì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾個(gè)個(gè)概念進(jìn)行分析， 明確其內(nèi)在關(guān)系。一、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般而言，沒(méi)有增長(zhǎng)就沒(méi)有發(fā)展。最初人們把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)簡(jiǎn)單 地當(dāng)做發(fā)展，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，人們的物質(zhì)財(cái)富和福利 就會(huì)增加，社會(huì)就會(huì)富裕起來(lái)，認(rèn)為這就是發(fā)展。20世紀(jì)五六十年代，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心的發(fā)展

3、觀備受睹目，甚至聯(lián)合 國(guó)也接受了這樣一種觀點(diǎn)：只要向發(fā)展中國(guó)家注入資金，就 能使這些國(guó)家實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并有效地提高社會(huì)福 利。因此，二戰(zhàn)以后，廣大發(fā)展中國(guó)家在探索發(fā)展道路的過(guò) 程中，不約而同地把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等同于發(fā)展，把國(guó)民生產(chǎn)總值 和國(guó)民收入的增加以及實(shí)現(xiàn)工業(yè)化當(dāng)做發(fā)展的主要內(nèi)容。這 種單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工業(yè)化戰(zhàn)略的普遍實(shí)施，在取得一定 的經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了更多的難題，并 不可避免地引發(fā)了一系列嚴(yán)重的全球危機(jī)，例如資源耗竭、 糧食短缺、生態(tài)環(huán)境破壞、社會(huì)貧富懸殊等。20世紀(jì)70年代初，由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和政治關(guān)系的變化， 聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)的第一個(gè)發(fā)展十年以失敗而告終。尤其是一些第

4、 三世界國(guó)家陷入了增長(zhǎng)率下降和債務(wù)危機(jī)中，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái) 這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要是靠外國(guó)公司擁有產(chǎn)權(quán)的初級(jí)由口 的增長(zhǎng)，由于缺乏結(jié)構(gòu)變革和制度變革，人力資源、技術(shù)水 平和其他部門的生產(chǎn)并沒(méi)有因此而發(fā)生任何改變；經(jīng)濟(jì)部門 的效益也沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)的增長(zhǎng)，實(shí)際收入的利益沒(méi)有在各個(gè) 階層間進(jìn)行公平的分配，只是個(gè)別人獲益暴富，廣大勞動(dòng)人 民的生活水平并沒(méi)有因此而提高。由于這種增長(zhǎng)沒(méi)有促進(jìn)經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展，因此只是有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展。于是人們開始對(duì)增長(zhǎng) 即發(fā)展的理論進(jìn)行反思，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不等同于發(fā)展。經(jīng) 濟(jì)增長(zhǎng)不是目的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是目的，并且提由了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫里克和金德爾伯格認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，增長(zhǎng)

5、 與發(fā)展有時(shí)做同義詞使用，在莫些場(chǎng)合這種用法完全可以接 受。但是當(dāng)這兩個(gè)詞在一起使用時(shí)，應(yīng)該區(qū)分它們的詞義。 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指更多的產(chǎn)生，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展則既包括更多的產(chǎn)生， 同時(shí)也包括產(chǎn)品生產(chǎn)和分配所依賴的技術(shù)和體制安排上的 變革。在他們兩人看來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)數(shù)量概念，指一個(gè) 國(guó)家或地區(qū)在一定時(shí)期包括生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)在內(nèi)的 經(jīng)濟(jì)總量或人均收入的增加，主要是指數(shù)量上的變化，表現(xiàn) 為GDP或人均GDP的增加。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展既是一個(gè)數(shù)量概念, 更是一個(gè)多維度的質(zhì)量概念，它不僅包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且還 包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改善、質(zhì)量和效益、分配的合理乃至政治體 制的變革和社會(huì)的全面進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)包括了由于擴(kuò)大投資 而獲

6、得的增產(chǎn)，也包括由于更高的生產(chǎn)效率，即單位投入所 生產(chǎn)的產(chǎn)品的增加。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的含義則不止這些，它還意 味著產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的改變，以及各部門之間投入分布的改變。經(jīng) 濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展如同人的成長(zhǎng)一樣，增長(zhǎng)著眼于身高、體 重，發(fā)展則注重于機(jī)能和素質(zhì)的協(xié)調(diào)和改變，如學(xué)習(xí)能力等 1 總之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)是伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)和政治體制變革 的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。一般認(rèn)為它包括以下幾層含義：一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 即產(chǎn)生的增加；二是結(jié)構(gòu)改善，包括人口結(jié)構(gòu)的城市化、產(chǎn) 業(yè)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)與優(yōu)化；三是人民生活的普遍提高，包括實(shí)現(xiàn)充 分就業(yè)、社會(huì)保障、公平分配、生活環(huán)境的優(yōu)化和美化、居 民物質(zhì)生活和文化水平的提高；四是政治和經(jīng)濟(jì)體制能夠促 進(jìn)生產(chǎn)

7、力的發(fā)展。這也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不是簡(jiǎn)單等同于 經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如果只有產(chǎn)生的增加而無(wú)其他的改變那只能是有 增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展。二、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)穩(wěn)定不必然同步經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)穩(wěn)定不一定是同步的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不一定帶 來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定。相反經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)如果不伴隨著相應(yīng)的政治體 制、社會(huì)領(lǐng)域的變革，還會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定。因此，嚴(yán)格地 說(shuō)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定是具有雙面效應(yīng)的，即同時(shí)存在對(duì) 社會(huì)穩(wěn)定正向的促進(jìn)效應(yīng)和反向的破壞效應(yīng)，而最終結(jié)果則 取決于兩類效應(yīng)的角力。由于這兩類效力在一定程度上是可 以人為控制的，越來(lái)越多的人開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量，關(guān) 注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)人類發(fā)展、人民福利的作用5。因此，要使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在社會(huì)穩(wěn)定中起到正

8、向作用，就要在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì) 穩(wěn)定之間求得一個(gè)相對(duì)的和諧與平衡，也就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的可持續(xù)性。（三）經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定應(yīng)是建立在經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展之上的穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的內(nèi)涵包括：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性；微觀經(jīng)濟(jì) 活動(dòng)充滿生機(jī)活力；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理性和宏觀調(diào)控的有效性 6 o經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性是保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的一個(gè)重要基礎(chǔ)。 過(guò)去那種以增長(zhǎng)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等同于發(fā) 展，是一種單純追求增長(zhǎng)的片面發(fā)展戰(zhàn)略。這種戰(zhàn)略的缺陷 在于其僅僅關(guān)注發(fā)展的手段，卻忽視了發(fā)展的目的，無(wú)視普 通民眾的需要；把環(huán)境當(dāng)做可無(wú)限獲取的資源，而沒(méi)有意識(shí) 到自然環(huán)境是人類得以延續(xù)下去所必須珍惜的必不可少的 外在條件，以及其作為生產(chǎn)資源的

9、有限性。隨著 20世紀(jì)80 年代可持續(xù)發(fā)展”理念的提由，有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展的局面正在 被打破。人們認(rèn)識(shí)到，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)全面進(jìn)步，把當(dāng)代 的生存和后代的持續(xù)發(fā)展，把人類自身與自然環(huán)境的關(guān)系和 諧有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，這樣的發(fā)展才能保證經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的持續(xù)、 穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。離開可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，離開協(xié)調(diào)有序性 的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終將導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的紊亂、衰退乃至危 機(jī)。2003年10月舉行的中共十六屆三中全會(huì)提由的科學(xué)發(fā)展觀”，要求實(shí)現(xiàn) 以人為本”、全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)”的均衡 發(fā)展，堅(jiān)決摒棄過(guò)去那種單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的片面發(fā)展 觀。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性作為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)得到了普遍的 認(rèn)可。經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定主要包括以下幾

10、層含義：首先，應(yīng)達(dá)到生態(tài) 持續(xù)，把人類自身與自然環(huán)境的關(guān)系，和諧有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。要改變單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展方 式，保護(hù)人類賴以生存的空氣、淡水、海洋、土地、森林等 自然資源，以可持續(xù)的方式使用可再生資源，使人類的發(fā)展 保持在地球的承載能力之內(nèi)。其次，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)。要通過(guò)產(chǎn) 業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和高新技術(shù)開發(fā)及其應(yīng)用，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式， 提高質(zhì)量，優(yōu)化配置，節(jié)約資源，降低損耗，增加效益，實(shí) 行清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)，減少有害廢物的排放，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展 能夠滿足當(dāng)代人需要，又不對(duì)后代人的需求構(gòu)成危害。三是 強(qiáng)調(diào)社會(huì)持續(xù)。要求以提高人類生活質(zhì)量為目的，促進(jìn)社會(huì) 向文明、公正、健康的方向發(fā)展。 為此，必須控制人口數(shù)量, 提高人口質(zhì)量，合理調(diào)節(jié)社會(huì)分配關(guān)系，消除貧富不均的兩 極分化，建立和完善各種社會(huì)保障體系，以保證社會(huì)的穩(wěn)定 6。綜上所述，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最終決定力量是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā) 展，這是由社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)決定的。只有極 大地促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，才能充分體現(xiàn) 社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能保持我國(guó)社會(huì)主義基本制度的 穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定是建立在經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的穩(wěn)定，其 內(nèi)涵應(yīng)包括生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)和社會(huì)持續(xù)。參考文獻(xiàn)：1金德爾伯格 赫里克.經(jīng)濟(jì)發(fā)展M.上海：上海譯文由版 社，1986.2陸志明.現(xiàn)代化是含義廣泛的