人教版2017七年級上冊政治、歷史知識點匯總

1、 - 35 -人教版七年級上冊道德與法治學習提綱第一課 中學時代（P2）1、中學生活的新起點是什么樣？ 中學生活把我們帶進一個別樣的天地：富有挑戰(zhàn)的課程，新奇的實驗器材，豐富多彩的社團，新校園、新老師、新同學我們站在一個新的起點上。 中學生活，對我們來說意味著新的機會和可能，也意味著新的目標和挑戰(zhàn)。 2、中學時代在生命的歷程中有什么重要作用？ 中學時代是人生發(fā)展的一個新階段，為我們的一生奠定重要基礎(chǔ)。 中學時代見證著一個人從少年到青年的生命進階。 中學時代為我們的人生長卷打上更加豐富而厚實的底色。 中學生活為我們提供了多種發(fā)展自我的機會。 3、中學生活為我們提供了哪些發(fā)展自我的機會？ 集體生活

2、，涵養(yǎng)我們的品格，豐富我們的個性。 新的課程，引領(lǐng)我們探索新的知識領(lǐng)域。 豐富多彩的社團活動，給我們提供發(fā)展興趣的平臺。 各種各樣的社會實踐，為我們打開認識社會之門。 4、重新塑造一個怎樣的我？ 越來越有活力，能堅持，有韌勁。 越來越堅強，會合作，能包容。 越來越有主見，敢于表達自我。 5、夢想的內(nèi)涵是什么？ 夢想是對未來美好生活的愿望，它能不斷激發(fā)我們生命的熱情和勇氣，讓生活更有色彩。 6、少年為什么需要夢想？ 編織人生夢想，是青少年時期的重要生命主題，它能不斷激發(fā)我們生命的熱情和勇氣，讓生活更有色彩。 少年有了夢想，才能不斷地進步和發(fā)展。 少年的夢想，與個人目標緊密相連。 少年的夢想，與時

3、代的脈搏緊密相連，與中國夢密不可分。 7、少年的夢想有什么特點？（少年應樹立什么樣的夢想？） 少年的夢想，與個人目標緊密相連。 少年的夢想，與時代的脈搏緊密相連，與中國夢密不可分。 8、為什么說“努力是夢想與現(xiàn)實之間的橋梁”？ 少年有夢，不應止于心動，更在于行動。不懈地追夢、圓夢才能改變生活，改變我們自己。 努力，是一種生活態(tài)度，是一種不服輸?shù)膱匀毯褪『髲念^再來的勇氣，是對自我的堅定信念和對美好的不懈追求。9、努力的內(nèi)涵是什么？ 努力，是一種生活態(tài)度，是一種不服輸?shù)膱匀毯褪『髲念^再來的勇氣，是對自我的堅定信念和對美 好的不懈追求。 努力是夢想與現(xiàn)實之間的橋梁。 6、怎樣為實現(xiàn)夢想而努力？（

4、如何努力？） 努力，需要立志。 努力，需要堅持。 努力，需要方法。 第二課 學習新天地（P14）1、為什么學習不僅僅局限在學校？ 學習不僅僅局限在學校，我們所看，我們所聽，我們所嘗，我們所觸，我們所做，都可以是學習。學習不僅僅表現(xiàn)為接受和掌握，而且表現(xiàn)為探究、發(fā)現(xiàn)、體驗和感悟。 2、我們對待學習的正確態(tài)度是什么？ 學習需要自覺、主動的態(tài)度。 3、為什么學習沒有終點？（為什么需要終生學習？） 我們終生都在學習，終生都要學習，即使離開了學校，也要不斷地學習，不斷地充實自己。 只有善于抓住和利用各種機會去學習，才能適應不斷發(fā)展的機會。 4、學習有什么重要性？（為什么學習點亮生命？） 學習，不僅讓我們

5、能夠生存，而且可以讓我們更有充實的生活。 學習就是給生命添加養(yǎng)料。 學習點亮我們內(nèi)心不熄的明燈，激發(fā)前進的持續(xù)動力。 1、怎樣體味學習？（如何正確認識學習的苦與樂？） 學習中有快樂。 學習中也有辛苦。 當我們經(jīng)歷了學習的辛苦，收獲學習的成果時，那種發(fā)自內(nèi)心的愉悅讓我們體驗到學習的美好，它是學習過程帶給我們的美妙享受。 2、怎樣學會學習？ 學會學習，需要發(fā)現(xiàn)并保持對學習的興趣。 學會學習，需要掌握科學的學習方法。 學會學習，還意味著要善于運用不同的學習方式。3、學習興趣與個人的學習目的有什么關(guān)系？ 學習興趣和個人的學習目的緊密相關(guān)，一個有遠大志向和明確學習目標的人，學習興趣就會濃厚持久。 第三課

6、 發(fā)現(xiàn)自己（P25）1、為什么要認識自己？（重要性和作用） 正確認識自己，可以促進自我發(fā)展。 正確認識自己，可以促進與他人的交往。 2、怎樣正確認識自己？ （從群體關(guān)系中） 我們可以從生理、心理、社會等方面來認識自己。我們可以通過自我評價來認識自己，例如自我觀察、與他人的比較。 我們可以通過他人評價來認識自己，要重視他人的態(tài)度和評價，但也要客觀冷靜分析，既不能盲從，也不能忽視。 認識自己是一個過程，必須堅持客觀、全面、發(fā)展的觀點。 3、恰當?shù)淖晕以u價具有什么重要作用？ 對自己有一個恰當?shù)淖晕以u價，能幫助我們接受自己，對自己抱有正確的態(tài)度，不驕傲也不自卑；能幫助我們調(diào)節(jié)和控制自己的行為。 4、他

7、人評價有什么重要作用？ 他人評價有助于我們形成對自己更為客觀、完成、清晰的認識。 5、怎樣正確對待他人的評價？ 我們要重視他人的態(tài)度和評價，但也要客觀冷靜分析，既不能盲從，也不能忽視。 正確對待他人的評價的方法有：用心聆聽、勇于面對、平靜拒絕。 6、怎樣學會接納自己？（接納自己的方法） 接納自己，需要接納自己的全部。既接納自己的優(yōu)點，也接納自己的不完美；既接納自己的性格，也接納自己的身材、相貌；既接納自己的現(xiàn)在，也接納自己的過去。 7、怎樣學會欣賞自己？ 欣賞自己的獨特，欣賞自己的優(yōu)點，欣賞自己的努力，欣賞為他人的奉獻。 欣賞自己，不是驕傲自大，也不是目中無人。欣賞自己的人，既能展現(xiàn)自己的風采

8、，也能看到他人的美麗；既能為自己鼓掌，也能為他人喝彩。 8、怎樣做更好的自己？要揚長避短。 需要主動改正缺點。 需要不斷激發(fā)自己的潛能。 更好的自己，是在和他人共同生活的過程中不斷成長的，更是在為他人、為社會帶來福祉的過程中實 現(xiàn)的。 第四課 友誼與成長同行（P38）1、隨著年齡的增長，我們的交友有哪些變化？ 隨著年齡的增長，也許有人發(fā)現(xiàn)，自己的交往范圍擴大了，朋友圈也擴大了，交往內(nèi)容更豐富了； 也許有人發(fā)現(xiàn)，自己的朋友圈比以前變小了，但是交往更加深入，朋友關(guān)系更加密切。 2、為什么渴望擁有和維護友誼?(友誼的作用、友誼的力量) 朋友對一個人的影響很大，我們的言談舉止、興趣愛好甚至性格等都或多

9、或少地受到朋友的影響； 朋友，見證了我們一起走過的成長歷程，我們需要真誠友善的朋友； 朋友豐富了我們的生活經(jīng)驗，友誼讓我們更深刻地體悟生命的美好。 3、友誼有哪些特質(zhì)？ 友誼是一種親密的關(guān)系； 友誼是平等的、雙向的； 友誼是一種心靈的相遇。 4、友誼需要澄清那些問題？ 友誼不是一成不變。 競爭并不必然傷害友誼。 友誼不能沒有原則。5、為什么友誼不能有“功利”來衡量？ 友誼是一種心靈的相遇。 友誼的美好就在于它可以超越物質(zhì)條件、家庭背景、學習成績等。 志同道合、知趣相投的友誼，更能夠經(jīng)得住時間的考驗和風雨的洗禮。 6、競爭與友誼有什么關(guān)系？ 競爭并不必然傷害友誼，關(guān)鍵是我們對待競爭的態(tài)度。 在競

10、爭中能坦然接受并欣賞朋友的成就，做到自我反省和激勵，我們會收獲更多。 7、為什么友誼要講原則？友誼不能沒有原則。 友誼需要信任和忠誠，這并不等于不加分辨地為朋友做任何事。 當朋友誤入歧途，不予規(guī)勸甚至推波助瀾，反而會傷害朋友，傷害友誼。 第五課 交友的智慧（P49） 1、怎樣獲得真正友誼？ 建立友誼，需要開放自己，需要持續(xù)的行動。 呵護友誼，需要用心去關(guān)懷對方； 呵護友誼，需要學會尊重對方； 呵護友誼，需要學會正確處理沖突； 呵護友誼，需要學會正確對待交友中受到的傷害。 2、網(wǎng)絡(luò)交往有什么好處？ 網(wǎng)上交往具有虛擬、平等、自主等特點，它超越時空限制，把天涯海角、素不相識的人連在一起，開辟了人際交

11、往的新通道，讓我們有更多機會結(jié)交新的伙伴，拓展交往圈。 3、互聯(lián)網(wǎng)交往有什么特點？虛擬、平等、自主。 4、互聯(lián)網(wǎng)交往有什么缺點？ 互聯(lián)網(wǎng)開啟了通往世界的又一個窗口，但是有時卻關(guān)閉了與他人溝通的心靈之門。 虛擬世界的交往，帶有很多不確定的因素，我們要有一定的自我保護意識。 虛擬的交往難以觸摸生活中的真實。 5、怎樣慎重結(jié)交網(wǎng)友？（慎重結(jié)交網(wǎng)友的建議、方法） 學會理性辨別、慎重選擇。要有一定的自我保護意識。 將網(wǎng)上的朋友轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中的朋友，需要慎重。 我們要學會在現(xiàn)實中與同伴交往。 第六課 師生之間（P60） 1、為什么要尊重老師？（教師的作用） 教師作為教育工作者，是人類文明的主要傳承者之一。

12、教師承擔教書育人的使命，是我們知識學習的指導者，也是我們精神成長的引路人。 尊重老師，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們作為“晚輩”的基本道德修養(yǎng)。 2、時代對教師提出哪些更高的要求？（今天老師要努力成為什么樣的好老師？） 有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心。3、教師不同的風格產(chǎn)生的原因是什么？ 由于年齡、學識、閱歷、性格、情感與思維方式等差異，每位老師解決問題的方法和表達方式不同。 4、怎樣面對風格不同的老師？(怎樣尊重老師？) 承認老師的差別。發(fā)現(xiàn)不同風格老師的優(yōu)點。 了解老師教育行為的目的。 主動交往。 5、如何理解教學相長？（什么是教學相長？） 教與學識師生相互陪伴、相互促進、共

13、同成長的過程。 我們的學習離不開老師的引導和指導。 我們與老師交流互動，也可以促進老師更好地“教”。 6、如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系？（如何與老師建立良好的關(guān)系？） 彼此尊重，尊重對方的人格尊嚴、個性差異，勞動成果。 面對老師的引導和指導，主動參與、勤奮好問、與老師相互交流。 平等相待，相互促進，互相關(guān)心 學會正確對待老師的表揚和批評。 7、如何正確對待老師的表揚和批評？老師的表揚意味著肯定、鼓勵和期待，激勵我們更好地學習和發(fā)展。 老師的批評意味著關(guān)心、提醒和勸誡，可以幫助我們反省自己，改進不足。 對待老師的批評，我們要把注意力放在老師批評的內(nèi)容和用意上，理解老師的良苦用心。 8、亦師亦友的師生關(guān)

14、系表現(xiàn)有哪些？（師生交往的良好狀態(tài)是什么樣？） 學生樂于學習，老師寓教于樂，師生之間彼此尊重、相互關(guān)心、攜手共進 。 9、與老師發(fā)生矛盾怎么辦？自我反思，冷靜、客觀地分析原因。 相信善意，多些寬容和理解。 坦誠相待，注意溝通方式。 求同存異，主動關(guān)心。 第七課 親情之愛（P71） 1、什么是家庭？ 家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系結(jié)合成的親屬生活組織。 2、為什么我們要愛家？（家的作用） 家是我們身心的寄居之所。 家是我們心靈的港灣。 在中國人心中，家是代代傳承、血脈相連的生活共同體，是甜蜜、溫暖、輕松的避風港。 3、怎樣認識中國人的“家”？ 在中國人心中，家是代代傳承、血脈相連的生活共同

15、體，是甜蜜、溫暖、輕松的避風港。 在中國的家庭文化中，“孝”是重要的精神內(nèi)涵。 4、為什么要孝親敬長？ 在中國的家庭文化中，“孝”是重要的精神內(nèi)涵。 孝親敬長是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個中國公民的法律義務。 我們的生命是父母給予的，我們的成長也離不開家庭的哺育和支持。5、如何孝親敬長？ 尊敬雙親長輩，聽取他們的意見和教導。 與雙親長輩保持親近、融洽的關(guān)系，傾聽他們的心聲。 感恩長輩并付諸行動，如認真學習、體諒他們的辛勞，主動承擔力所能及的家務勞動。 6、進入初中后我們和家人的關(guān)系發(fā)生了哪些變化？ 我們希望父母像對待成人一樣尊重我們，不要過多干涉我們的生活； 面對父母的信任和放手，有時我們又覺

16、得失落和不安，期望得到更多的關(guān)注和呵護。 7、愛的沖突的原因是什么？ 我們開始審視父母給予我們的愛，開始質(zhì)疑父母，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威與經(jīng)驗，親子之間的碰撞增多了，有時伴著甜蜜，有時出現(xiàn)緊張，甚至發(fā)生沖突。 作為兩代人，由于我們與父母在心智、學識、經(jīng)歷等方面差異較大，對問題的理解、感受等方面必然存在差異，沖突難以避免。 8、怎樣增進與父母的交流與溝通？（怎樣化解親子矛盾） 掌握互相溝通的技巧與要有應對沖突的智慧。 與父母發(fā)生沖突時，選擇不傷害父母感情和不影響親子關(guān)系的做法。 接納父母的做法，理解父母。 讓父母了解我們的變化和需要。 9、什么是親子之間愛的潤滑劑？ 互相溝通的技巧與應對沖突的智慧。

17、 10、和父母溝通的技巧有哪些？ 關(guān)注事實、把握時機、留意態(tài)度、選擇方式、考慮環(huán)境。 11、現(xiàn)代家庭有哪些變化？ 家庭的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、觀念等都發(fā)生了不同程度的變化。 家庭成員的交流、溝通方式發(fā)生了較大的變化。 家庭氛圍越來越平等、民主。 12、現(xiàn)代家庭生活的重要內(nèi)容表現(xiàn)在哪些方面？ 關(guān)心世界和國家大事 探討社會和人生問題 學習現(xiàn)代科學文化知識 創(chuàng)建學習型家庭 參與社區(qū)活動 13、什么是家庭美滿幸福的重要條件？ 家庭成員之間和睦相處。 14、怎樣構(gòu)建和諧家庭？ 需要家庭成員之間和睦相處、相互理解、信任、體諒和包容。 加強有效交流和溝通。 以良好的心態(tài)面對家庭發(fā)展中的問題。 15、如何做家庭小小“粘

18、合劑” 幫助家庭成員舒緩情緒。 明確自己是不偏不倚的中立者。 引導家庭成員看到對方的優(yōu)點。 幫助家庭成員走出“面子”困境。 第八課 探問生命（P88） 1、怎樣正確認識死亡？ 死亡是人生不可避免的歸宿，它讓我們感激生命的獲得。 向死而生，讓我們擁有一份好好活著的感動，從容面對生命的不可預知，更加熱愛生命。2、如何理解生命有接續(xù)？ 一代又一代的個體生命實現(xiàn)了人類生命的接續(xù)。 生命的接續(xù)，使得每個人的生命不僅是“我”的生命，還是“我們”的生命。 在生命的接續(xù)中，人類生命不斷發(fā)展，人類的精神文明也不斷積累和豐富。 3、為什么要敬畏生命？（為什么要珍愛生命？或如何認識生命？） 生命來之不易，生命是大自

19、然的奇跡、獨特的、不可逆的、短暫的。 生命是脆弱的、艱難的,生命又是堅強的、有力量的，生命是崇高的、神圣的。 生命價值高于一切。4、為什么要珍愛他人的生命？ 生命至上，并不意味著只看到自己生命的重要性，我們必須承認別人的生命同樣重要。5、怎樣敬畏生命？ 珍惜自己的生命，關(guān)懷他人的生命,與他人共同生活。 謹慎地對待生命的關(guān)系、處理生命問題。 對生命的敬畏是內(nèi)心的自愿選擇。 第九課 珍視生命（P99） 1、 怎樣珍愛生命？（怎樣關(guān)愛身體）守護生命首先要關(guān)注自己的身體。 正確面對挫折，任何時候都不能做出傷害自己身體的行為。 增強安全意識、自我保護意識，提高安全防范能力，掌握一些基本的自救自護方法。

20、關(guān)注精神健康，滿足精神需求，豐富精神生活，守護精神家園。 2、怎樣正確認識養(yǎng)護精神？ 精神風貌反映著我們的生命狀態(tài)，守護生命需關(guān)注并養(yǎng)護我們的精神。 我們的精神發(fā)育，需要物質(zhì)的支持，但不完全受物質(zhì)生活條件和外部環(huán)境的制約。 守護精神家園，我們不能丟失優(yōu)秀的民族文化，需要在個人精神世界的充盈中發(fā)揚民族精神。 3、為什么要守護我們的精神家園？ 我們每個人的精神生命都流淌著民族文化的血脈，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。 4、怎樣守護我們的精神家園？ 我們不能丟失優(yōu)秀的民族文化，需要在個人精神世界的充盈中發(fā)揚民族精神。 5、面對挫折，產(chǎn)生不同感受和行為反應的重要原因是什么？ 面對挫折的認識和態(tài)度不同。 6

21、、怎樣正確認識挫折？（挫折對人的正面影響有哪些？） 生活中的挫折是我們生命成長的一部分。 得意時，挫折會使我們更清醒，避免盲目樂觀、精神懈怠。 失意時，挫折會使我們獲得更加豐富的生活經(jīng)驗。 7、挫折對人的負面影響有哪些？（為什么要及時調(diào)整自己，正確對待挫折？） 挫折會產(chǎn)生一些負面的情緒感受，這是正常的，但如果一味沉浸在負面情緒中，我們就容易消沉，甚至做出不恰當?shù)男袨椤?8、怎樣面對挫折，發(fā)掘自身的生命力量？培養(yǎng)自己面對困難的勇氣和堅強的意志。 學會與他人建立聯(lián)系，向他人尋求幫助，獲得他人的支持和鼓勵，增強我們的生命力量。9、增強生命韌性的方法有哪些？（戰(zhàn)勝挫折的方法） 欣賞、培養(yǎng)幽默感。 和自

22、己信任的人談一談。 考慮并接受最糟糕的結(jié)果。 關(guān)心、幫助他人。 培養(yǎng)某方面的興趣。 第十課 綻放生命之花（P111） 1、人為什么活著？為了讓生命有意義 2、怎樣的一生是值得過的？ 能夠活出自己的人生，實現(xiàn)自我價值。 在看到別人的需要時付出自己的愛心，無論事情大小，都能承擔起自己的責任。 將個人追求建立在人類共同需要的基礎(chǔ)上。 3、為什么探索生命的意義？ 探索生命意義，是人類生命的原動力之一。 生命是獨特的，生命意義是具體的。 生命的意義需要自己發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。 4、怎樣探索生命的意義？ 我們要駕馭自己的生活，選擇自己的人生道路。 我們要建構(gòu)自己，形成人們所說的“我的人生”。 生命的意義需要自己的

23、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。 5、對待生活的態(tài)度與生命的質(zhì)量有什么關(guān)系？人們對待生活的不同態(tài)度，會影響生命的質(zhì)量。 6、如何理解生命是一個逐漸豐富的過程？ 熱愛學習，樂于實踐，在探索中擴展生活的閱歷，讓生命充滿色彩與活力。 當我們敞開自己的胸懷，不斷嘗試與他人、與社會、與自然建立聯(lián)系時，生命中的道德體驗就會不斷豐富，對生命的感受力、理解力就會不斷增強。 生命得到滋養(yǎng)，也因此而一點點充盈起來。 7、怎樣拒絕冷漠、關(guān)愛生命？ 感受溫暖，傳遞溫暖。 關(guān)切他人的生命，設(shè)身處地地思考并善待他人。 共同營造一個互信、友善、和諧的社會。 8、人的偉大在于什么？ 創(chuàng)造和貢獻 9、偉大人物之所以偉大的原因是什么？ 創(chuàng)造出比自己

24、有限的生命更長久的、不平凡的社會價值。 留下寶貴的物質(zhì)財富和精神財富，影響著一代又一代的人。 10、我們?nèi)绾卧谄椒仓袆?chuàng)造偉大？ 將個體生命和他人的、集體的、民族的、國家的甚至人類的命運聯(lián)系在一起。 11、平凡人的生命怎樣才有意義？當人們?yōu)樯疃Γ鎸ζD難考驗，不放棄、不懈怠，為家庭的美好和社會的發(fā)展貢獻自己的力量時，就是書寫自己的生命價值。 生命雖然平凡，但也能時時創(chuàng)造偉大。人教版七年級上冊歷史知識點第1課 中國早期人類的代表北京人 一、我國境內(nèi)早期的人類 1、中國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類，會不會制造工具是人與動物的根本區(qū)別。 2、元謀人 我國境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早的古人類。 時間：距今170萬年

25、地點：云南省元謀縣 地位：是我國境內(nèi)已知最早人類。特點：能夠制作工具，知道用火。 二、北京人的發(fā)現(xiàn) 1、時間：至今70萬-20萬年 發(fā)現(xiàn)時間：1921年 地點：北京西南周口店龍骨山 地位：北京人是世界上最重要的原始人類之一。 2、中國境內(nèi)主要古人類遺址主要分布在大河流域，其中長江流域、黃河流域是遠古人類遺址分布較多的區(qū)域。 三、北京人的特征 1、特征：保留了猿的某些特征，前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量小，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較長，能直立行走。 2、北京人生產(chǎn)生活情況 工具：能夠制造和使用勞動工具，打制粗糙的石器，稱為打制石器，使用這種石器的時代稱為舊石器時代； 生活

26、組織形式：生存環(huán)境險惡，個人無法生活，北京人過群居生活，一起獲取食物； 用火：學會使用火，能保存火種，從而改善生存條件，增強適應自然的能力，是人類進化史上的里程碑。 四、山頂洞人：已掌握鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)，穿孔骨針是在中國發(fā)現(xiàn)的最早的舊石器時代的縫紉工具。第2 課 原始農(nóng)耕生活 一、半坡居民的生活 1、時間：距今約6000年 地點：陜西西安半坡村 區(qū)域：黃河流域 2、生產(chǎn)生活情況：房屋：半地穴式圓形房屋 生產(chǎn)工具：制作使用精美磨制石器，使用磨制石器的時代稱為新石器時代； 生產(chǎn)活動：開墾土地，種植粟和蔬菜，飼養(yǎng)豬狗等家畜，進行漁獵，采集野果； 生活用具：彩陶； 生活技術(shù)：半坡原始居民已會紡織、制

27、衣。 二、河姆渡人的生活 1、時間：距今7000年左右 地點：浙江余姚河姆渡 區(qū)域：長江流域 2、生產(chǎn)生活情況：房屋：使用干欄式建筑，是中國最早的木構(gòu)建筑，木結(jié)構(gòu)水井是迄今發(fā)現(xiàn)最早的木構(gòu)水井； 生產(chǎn)活動：農(nóng)作物種植水稻，農(nóng)業(yè)工具骨耜，家畜以豬、狗、水牛為主； 生活技術(shù)：制作陶器和玉器，還有簡單的樂器骨哨，會運用雕刻技術(shù)和使用天然漆，會制作藝術(shù)品。 三、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 1、長江流域是世界最早栽培人工稻的起源地，黃河流域是栽培粟的最早起源地。 2、原始農(nóng)業(yè)起源于中國黃河、長江、淮河等流域。 3、原始農(nóng)業(yè)耕種方式：由“刀耕火種”到耒耜翻土。4、原始農(nóng)業(yè)的重要標志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、聚落、磨制工具

28、發(fā)展。 第3課 遠古的傳說 1、四五千年前，在黃河流域，黃帝與炎帝在阪泉交戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝。后黃帝部落聯(lián)合炎帝部落在涿鹿大敗蚩尤，從此結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，習慣把中華民族稱為“炎黃子孫”。 2、炎帝發(fā)明:開墾耕種，種植五谷和蔬菜； 制作陶器，發(fā)明紡織，會制鹽； 制作樂器，學會天文和歷法知識。 3、黃帝發(fā)明 建宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，發(fā)明弓箭和指南車； 他的妻子嫘祖擅長養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉頡發(fā)明了文字，隸首發(fā)明算盤，伶?zhèn)愔谱饕袈伞?4、禪讓制：將部落首領(lǐng)的位子傳給賢德之人（繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有

29、堯、舜、禹。） 5、禹的高貴品質(zhì)：無私奉獻、勇往直前、不畏艱難。 第4課 早期國家的產(chǎn)生和發(fā)展 1、夏、商、西周朝代更替 朝 代 建立者 建立時間 都城 亡國君夏 禹 公元前2070年 陽城 桀商 湯 公元前1600年 亳 紂西周 周武王 公元前1046年 鎬京 周幽王2、禹建立的夏朝是中國歷史上第一個國家，標志著早期國家的產(chǎn)生。 3、禹的兒子啟在禹死后繼承了他的位置，從此世襲制代替了禪讓制。公天下變成了家天下 4、受戰(zhàn)亂和環(huán)境等因素影響，商朝多次遷都，到商王盤庚時遷到殷，都城才穩(wěn)定下來。 5、周武王與商軍在牧野大戰(zhàn)，周軍占領(lǐng)都城，商朝滅亡。 6、西周分封制： （1）目的：穩(wěn)定周初政治形勢，鞏

30、固疆土。 （2）內(nèi)容；周王根據(jù)血緣關(guān)系遠近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)利，建立諸侯國。 諸侯國需要向周王進納貢物，并服從周王調(diào)兵。 受封者可以在自己的封地內(nèi)進行再分封。 （3）作用加強對地方控制，穩(wěn)定政局，擴大統(tǒng)治。 （4）等級天子、諸侯、卿大夫、士第5課 青銅器與甲骨文 1、 青銅器的高超工藝 出現(xiàn)：原始社會后期，我國出現(xiàn)了銅器，如距今約4000多年的甘肅地區(qū) 齊家 文化出土了銅鏡。 用途：商朝 以后，青銅器的數(shù)量增多，種類逐漸豐富，功能也由食器等發(fā)展到禮器，禮器的數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴格的 等級 界限。 工藝：商周時期的青銅器制作工藝高超，在鑄造技術(shù)上

31、，采用“泥范, 鑄造法”，如著名的司母戊鼎。 2、 甲骨文記事. 甲骨文是刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。1899年，清朝人 王懿榮 首次發(fā)現(xiàn)甲骨文。 甲骨文 是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從 商朝 開始。 （甲骨文）是中國已知發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早，體系最完整的文字 3 甲骨文的造字特點 甲骨文使用象形、指事、會意、形聲等多種造字方法。其中象形 是最原始的造字方法?，F(xiàn)代漢字很多都是形聲字。甲骨文已經(jīng)具備 漢字 的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成和發(fā)展的重要階段。第6課 動蕩的春秋時期 1 春秋時期的經(jīng)濟發(fā)展 農(nóng) 業(yè)：

32、春秋時期，出現(xiàn)了 鐵制 農(nóng)具和 牛耕 ，促進了農(nóng)業(yè)上的深耕細作。 手工業(yè)：手工業(yè)的規(guī)模擴大，青銅 業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織 業(yè)、煮鹽 業(yè)以及 漆器 制作等都有所發(fā)展。 商 業(yè)：商業(yè)活動十分活躍，很多城市開設(shè)了商品交換市場，金屬 貨幣也越來越廣泛地流通。 2 王室衰微 春秋時期的社會處于動蕩的狀態(tài)，分封制逐步遭到瓦解。周平王東遷后，周王室的統(tǒng)治勢力大減，所能直接管轄的地區(qū)僅在洛邑一帶。諸侯國不再聽從王命，各自為政。天子甚至要依賴 諸侯國 的經(jīng)濟支持。 3 諸侯爭霸 諸侯爭霸：春秋時期，一些強大的諸侯國為取得優(yōu)勢，以“尊王攘夷”的名義進行征戰(zhàn)，爭奪霸主的地位。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸中原，

33、號令諸侯。春秋末期，長江下游的吳國和越國也先后北上爭霸。 影 響：春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭，使一些大的諸侯國的疆域不斷擴展，同時，也出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融。第7課 戰(zhàn)國時期的社會變化 1 戰(zhàn)國七雄 戰(zhàn)國七雄：戰(zhàn)國初年，晉國被韓、趙、魏三家大夫瓜分，齊國由大夫田氏取代。諸侯國中齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七國的勢力較強，史稱“戰(zhàn)國七雄”。 戰(zhàn) 爭：戰(zhàn)國時期，諸侯國之間戰(zhàn)爭的規(guī)模很大，中國歷史上一些著名的戰(zhàn)役，如桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等就發(fā)生在這一時期。 2 商鞅變法 時 間：公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。 政治方面：建立縣制，由 國君 直接派官吏治理；廢除貴族的 世襲 特權(quán)；改革戶籍制度

34、，加強對人民的管理；嚴明法度，禁止私斗。 經(jīng)濟方面：廢除井田制，允許土地自由買賣；鼓勵耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可以免除徭役；統(tǒng)一度量衡。 軍事方面：獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地。 影響：商鞅變法使秦國的國力大為增強，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。 3 造福千秋的都江堰 公元前256年，秦國蜀郡太守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運等多方面的作用，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。 第8課 百家爭鳴 1 老子 學派：老子是春秋時期的楚國人，道家學派的創(chuàng)始人。 思想主張：萬物運行有其自然的法則，人們應順應自然

35、；世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子在政治上主張“無為而治”。他的學說集中在道德經(jīng)一書，這部書成為道家經(jīng)典。 2 孔子和儒家學說 政治方面：核心思想是“仁 ”，提出“仁者愛人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范；推崇西周的制度，主張以德治國 ，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。 教育方面：創(chuàng)辦私學，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，促進了教育在民間的發(fā)展。在教學中，注重道德教育和文化知識教育，提出了一系列教學原則和方法。 影響：孔子是儒家學派的創(chuàng)始，他的思想由弟子整理成論語一書。孔子的學說，對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響。3 百家爭鳴

36、背景：戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進一步崩潰，新的社會制度逐漸確立。此時的學術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學派，各陳其說，史稱“諸子百家”。 代表思想家: 思想家地位思想主張墨子墨家的創(chuàng)始人主張“兼愛”“ 非攻”，要求人民互 愛互利；提出要選賢能的人治理國家；提倡節(jié)儉 孟子 儒家的代表 主張實行“仁政”；“民為貴，社 稷次之，君為輕”；反對一切非正義的戰(zhàn)爭荀子儒家的代表主張實行“禮治”，明確尊卑等級莊子道家的代表強調(diào)治國要順應自然和民心，認 為人生應追求精神自由，要保持 獨立的人格韓非法家的集大成者強調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán) 威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治意義：百家爭鳴促進了思想和學術(shù)的繁榮，成為中國古

37、代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠的影響。第9課 秦統(tǒng)一中國 1 秦滅六國 秦國經(jīng)過商鞅變法，實力超過東方六國，具備了統(tǒng)一六國的條件。秦王嬴政為滅亡六國進行了充分的準備。 公元前221年，秦國完成統(tǒng)一大業(yè)，建立秦朝，定都咸陽，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的國家。 2 確立中央集權(quán)制度 中央：國家的最高統(tǒng)治者稱為皇帝，擁有至高無上的權(quán)威，總攬全國一切軍政大權(quán)。嬴政自稱“始皇帝”，史稱秦始皇。皇帝之下，設(shè)有中央政治機構(gòu)，由丞相、太尉、御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，分別掌管行政、軍事和監(jiān)察事務，最后的決斷權(quán)由皇帝掌控。 地方：建立由中央直接管轄的郡縣制。全國分為

38、36郡，郡下設(shè)縣，郡縣的長官都由朝廷直接任免?？たh制的實行，開創(chuàng)了此后我國歷代王朝地方行政的基本模式。 3 鞏固統(tǒng)一的措施 統(tǒng)一文字：命丞相李斯等人統(tǒng)一文字，制定筆畫規(guī)整的小篆，作為通用文字頒行全國。 統(tǒng)一貨幣：以秦國的圓形方孔半兩錢作為標準貨幣，在全國流通。 統(tǒng)一度量衡：以秦制為基礎(chǔ)，統(tǒng)一度量衡制度，所有度量衡器由國家統(tǒng)一監(jiān)制。 車同軌：統(tǒng)一車輛和道路的寬窄，修筑貫通全國的道路，使秦朝的陸路交通四通八達。 開靈渠、修長城：派人開鑿靈渠，溝通湘江和漓江，便利了南北的水運交通。秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴，并修建了西起臨洮，東到遼東的“萬里長城”。 秦朝的疆域：東至東海，西到隴西，北至長城一帶，南達

39、南海，是當時世界上的大國之一。第10課 秦末農(nóng)民大起義 1 秦的暴政 （1）繁重的徭役;（2）沉重的賦稅;（3）殘酷的刑法;（4）秦二世更加殘暴,與趙高狼狽為奸 2 陳勝、吳廣起義 時間：公元前209年 地點：大澤鄉(xiāng) 領(lǐng)導人：陳勝、吳 廣 根本原因：秦朝的殘暴統(tǒng)治 直接原因：戍邊遇雨誤期 經(jīng)過：大澤鄉(xiāng)起義攻縣城占領(lǐng)陳，建政權(quán)挺進關(guān)中秦二世反撲陳勝、吳廣被害。 結(jié)果：起義軍被鎮(zhèn)壓下來，陳勝、吳廣被殺害。 意義：這是我國歷史上第一次農(nóng)民起義。它沉重的打擊了秦朝的統(tǒng)治，鼓舞了后世千百萬勞動人民起來反抗殘暴的統(tǒng)治。 影響：陳勝、吳廣起義失敗后，項羽和劉邦繼續(xù)領(lǐng)導軍隊分別對秦軍作戰(zhàn)。項羽在巨鹿之戰(zhàn)中以少

40、勝多，將秦軍的主力殲滅。劉邦則抓住時機，率軍直抵秦都咸陽，秦朝滅亡。 3 楚漢之爭 秦朝滅亡后，劉邦和項羽為爭奪帝位，展開歷時四年的戰(zhàn)爭，史稱“楚漢之爭”。 項羽雖勢力強大，卻剛愎自用，一味依賴武力；劉邦注重收攬民心，善用人才，力量逐漸由弱變強。最終，劉邦軍隊將項羽及部下包圍在垓下，項羽兵敗自刎，劉邦取得了最終的勝利。第11課 西漢建立和“文景之治”1 西漢的建立 公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢，劉邦就是漢高祖。 休養(yǎng)生息政策 漢高祖采取輕徭薄賦的政策，減輕農(nóng)民的賦稅，相應地減免徭役及兵役。漢高祖死后，繼任的統(tǒng)治者繼續(xù)實行休養(yǎng)生息政策，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使?jié)h初的經(jīng)濟逐漸得以恢復和

41、發(fā)展，社會局勢穩(wěn)定下來。 3 “文景之治” 漢文帝和漢景帝繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡以農(nóng)為本，進一步減輕賦稅和徭役，把田賦降到了三十稅一。文帝和景帝時期，重視“以德化民”，廢除了一些嚴刑苛法，提倡勤儉治國，反對奢侈浮華。 文景時期，政治清平，經(jīng)濟發(fā)展，人民生活安定。國力有了很大的增強，國家府庫充盈。這一時期在歷史上被稱為“文景之治”。第12課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝 1 “推恩令”的實施與來源: 原因：西漢初，諸侯王勢力強大，各自獨霸一方。地方上的豪強地主也發(fā)展起來，兼并土地，橫行鄉(xiāng)里，與官府分庭抗禮。這兩股勢力導致社會秩序混亂。 措施：漢武帝采納主父偃的“推恩”計謀，下詔規(guī)定諸侯

42、王除以嫡長子繼承王位之外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國由皇帝制定封號。這樣，侯國越來越多，諸侯王的封地和勢力越來越小。漢武帝還建立刺史制度，監(jiān)視13個州部內(nèi)的地方官吏、豪強及其子弟，嚴禁他們?yōu)榉亲鞔酢?2 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 原因：西漢初，統(tǒng)治者奉行“無為而治”的政策，許多士人四處游說，依附諸侯王，對抗朝廷。 措施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，把儒家學說立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。還在長安興辦太學，以儒家的詩書禮易春秋作為教材，培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的儒學人才，儒士也進入各級政權(quán)機構(gòu)。 影響：從此，儒學為歷代王朝所推崇，成為中國古代思想文化的

43、主流，影響深遠。 3 鹽鐵專賣 為加強朝廷對社會經(jīng)濟的控制，漢武帝把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢。還在全國各地設(shè)鹽鐵官，實行鹽鐵官營、專賣。在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價。 漢武帝從政治、思想、經(jīng)濟等方面鞏固了大一統(tǒng)的局面，使西漢王朝開始進入鼎盛時期。 第13課 東漢的興亡一、光武中興 1、西漢滅亡與東漢建立： 公元9年，外戚王莽奪取政權(quán)，建立新朝，西漢滅亡。王莽的施政更加劇了社會動蕩，最終被農(nóng)民起義推翻。 公元25年，西漢宗室劉秀稱帝，定都洛陽，史稱東漢。他就是光武帝。 2、光武中興： （1）措施：劉秀多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民的負擔，減輕刑法；還合并郡縣，裁減官員，加強對官吏的監(jiān)督，

44、懲處貪官污吏；又允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷，緩和民族矛盾。 （2）影響：到光武帝統(tǒng)治后期，社會出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，史稱“_光武中興”。 二、外戚宦官交替專權(quán) 1、原因：皇帝年幼，大權(quán)旁落。 2、概況：東漢中期以后，形成了外戚與宦官交替專權(quán)的局面。 3、影響：這種惡性循環(huán)最終動搖了東漢的統(tǒng)治，東漢王朝走向了衰亡。 黃巾起義 1、原因：由于東漢后期的朝政越來越腐敗，時局動蕩不安，加上自然災害頻繁發(fā)生 ，反抗情緒在民間蔓延。創(chuàng)立 太平道 教的 張角，勢力壯大起來。 2、過程： 年，有準備的農(nóng)民大起義爆發(fā)了，腐朽的東漢政權(quán)迅速 處于土崩瓦解的境地，但在東漢軍隊的殘酷鎮(zhèn)壓下，最終失敗。

45、3、評價：這次農(nóng)民起義，沉重打擊東漢統(tǒng)治，使其一蹶不振。第14課 溝通中外文明的“絲綢之路”一、 張騫通西域 1、西域的地理位置：漢代人把今天 甘肅陽關(guān)、玉門關(guān)以西，也就是現(xiàn)在新疆和更遠的廣大地區(qū)稱作西域。 2、目的：第一次：聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴。第二次：加強漢朝與西域各國的聯(lián)系。 3、過程：公元前138年，張騫率領(lǐng)隨從西出 長安，歷時13 年。公元前119年，張騫再次出使西域，走訪了烏孫等西域許多國家，促進了漢朝與西域之間的相互了解與往來。 二、絲綢之路 1、背景：張騫通西域以來，東西方的經(jīng)濟文化交流日趨頻繁。 2、路線：從長安穿過 河西走廊，經(jīng)西域運往中亞 、西亞，再轉(zhuǎn)運到更遠的歐洲；又把西

46、域的物產(chǎn)和奇珍異寶運到中原。 3、影響：古代東西方往來的大動脈，對于中國通其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到 了極大的促進作用。4、漢武帝還大力開辟海上交通，其中最有名的是“海上絲綢之路” 三、對西域的管理 1、時間：公元前60年 2、措施：西漢政府在西域設(shè)置 西域都護 ，作為管理西域的最高長官。 3、意義：標志著西域開始正式歸屬中央政權(quán)，今新疆及巴爾喀什湖以東，以南的廣大地區(qū)是我國的領(lǐng)土。 4、東漢明帝派 班超 出使西域。他在西域期間，還派甘英出使大秦（即羅馬帝國）。 HYPERLINK /books/rjb/lishi/7s_2016/069.htm 第15課 兩漢的科技和文化 HYPE

47、RLINK /books/rjb/lishi/7s_2016/069.htm 一、造紙術(shù)的發(fā)明 西漢時期時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗，改進造紙工藝，紙的質(zhì)量大大提高。 二、 張仲景和華佗 東漢末年的名醫(yī)張仲景在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實踐寫成了傷寒雜病論，發(fā)展了中醫(yī)學的理論和治療方法，提出辯證分析病情對癥治療和“治未病”理論，是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被后世稱為“醫(yī)圣”。 東漢末年的名醫(yī)華佗，發(fā)明了“麻沸散”，便于實施外科手術(shù)；創(chuàng)造出“五禽戲”，幫助人們用來強健身體。 歷史巨著史記 西漢偉大的史學家司馬遷編寫的史記，是中國古代第一部紀傳體通史，

48、記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事。 四、 道教和佛教 道教：東漢末年，張角創(chuàng)立了太平道，尊奉老子和黃帝，也吸收了流行在社會上的一些神仙方術(shù)。當時在漢中、巴蜀地區(qū)還有張陵創(chuàng)立的五斗米道，人們只要出五斗米，就可以入道或治病。 佛教：產(chǎn)生于公元前6世紀的古印度。創(chuàng)始人是喬達摩悉達多，又稱釋迦牟尼。佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝時，西域僧人運載佛經(jīng)到洛陽，得到上層統(tǒng)治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠影響。 第16課 三國鼎立一、官渡之戰(zhàn) 2

49、00年，曹操和袁紹在官渡進行決戰(zhàn)。曹操采取聲東擊西、各個擊破的戰(zhàn)術(shù)，偷襲袁軍的屯糧，燒掉全部軍糧，迅速殲滅袁軍的主力，為以后統(tǒng)一北方打下了基礎(chǔ)。 二、赤壁之戰(zhàn) 208年，曹軍同孫權(quán)和劉備聯(lián)軍在赤壁對峙。針對曹軍不習水戰(zhàn)、船艦連接在一起的弱點，周瑜采納部下黃蓋的建議，向曹操詐降并用火攻，最終曹軍大敗。赤壁之戰(zhàn)為_三國鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。 三、三國鼎立 220年，曹操的兒子曹丕廢掉漢獻帝，在洛陽稱帝，國號魏。221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。222年，孫權(quán)稱吳王，后在229年于建業(yè)稱帝，國號吳。 230年，孫權(quán)派將軍衛(wèi)溫率領(lǐng)萬人船隊到達夷洲，加強了臺灣與內(nèi)地的聯(lián)系。蜀漢在丞相諸葛亮

50、的治理下，發(fā)展經(jīng)濟，改善民族關(guān)系，加速了西南地區(qū)的開發(fā)。 第17課 西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷 一、.西晉的建立 西晉建立和統(tǒng)一：曹丕死后，大臣司馬懿逐漸控制了魏國的大權(quán)。三國中國力最弱的蜀國最先被魏國滅亡。206年，司馬懿的孫子司馬炎篡奪了皇位，建立了晉朝，定都洛陽，史稱“西晉”。280年西晉軍隊滅掉了吳國，結(jié)束了分裂的局面。 二 、八王之亂 “八王之亂”：晉惠帝時，西晉皇族紛紛起兵爭奪皇位，混戰(zhàn)十幾年，史稱“八王之亂”，耗竭了西晉的國力。316年，內(nèi)遷匈奴人的一支武裝滅亡了西晉。 三、.北方游牧民族的內(nèi)遷 東漢末年以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方和西方的少數(shù)民族陸續(xù)內(nèi)遷，同漢族長期雜

51、居，互相影響，民族界限日益縮小。第18課 東晉南朝時期江南地區(qū)一、東晉的興亡1東晉建立的時間、建立者、都城。317年，司馬睿，建康。2. 東晉為何不能恢復中原？ 朝廷對北伐將領(lǐng)心存疑慮，多方牽制，使北伐缺乏后援。3.淝水之戰(zhàn)后，東晉政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，呈現(xiàn)出什么局面？ “荊揚晏安，戶口殷實”。 二、 南朝的政治 1東晉滅亡后170年里，中國南方政權(quán)是怎樣頻繁更替的？東晉宋、齊、梁、陳(統(tǒng)稱南朝)2. 繼宋朝之后，中國南方與北方實力對比中為何處于劣勢？ 皇帝勢力萎縮，鎮(zhèn)守地方的貴族和將領(lǐng)勢力強大；皇帝對官員的放縱，導致政治日益敗壞；大規(guī)模叛亂，導致千里絕煙，人跡罕見。 三、江南地區(qū)的開發(fā) 1江南地區(qū)得到開發(fā)的表現(xiàn)有哪些？ 表現(xiàn)：修建水利工程，荒地變成良田；江南種植水稻，稻田使用綠肥；牛耕和糞肥也得到推廣；小麥的種植推廣到江南。2. 江南地區(qū)得到開發(fā)的原因有哪些？ 原因：自然