思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)題

1、PAGE PAGE 29思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)考試試題題庫(kù)緒論 適應(yīng)人生新階段 肩負(fù)歷史新使命單選1、人才素質(zhì)的基礎(chǔ)是（ ）A、德 B、智 C、體 D、美2、人才素質(zhì)的基本內(nèi)容是（ ）A、德 B、智 C、體 D、美3、人才素質(zhì)的靈魂是（ ）A、德 B、智 C、體 D、美4、人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)是（ ）A、德 B、智 C、體 D、美5、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是（ ）A、努力學(xué)習(xí)、發(fā)展自我 B、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興C、求真務(wù)實(shí)、不斷創(chuàng)新 D、重德博學(xué)、服務(wù)社會(huì)6、衡量大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A、知識(shí)淵博 B、品質(zhì)高尚 C、德才兼?zhèn)?D、知行統(tǒng)一7、馬克思主義指導(dǎo)思想是

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的（ ）A、精髓 B、主題 C、靈魂 D、基礎(chǔ)8、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的（ ）A、精髓 B、主題 C、靈魂 D、基礎(chǔ)9、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的（ ）A、精髓 B、主題 C、靈魂 D、基礎(chǔ)10、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的（ ）A、精髓 B、主題 C、靈魂 D、基礎(chǔ)11、在大學(xué)階段，（ ）是同學(xué)們的主要任務(wù)，是大學(xué)生活的中心內(nèi)容A、交友 B、學(xué)習(xí) C、考試 D、參加活動(dòng)12、當(dāng)今時(shí)代，（ ）成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、軍事 D、科技文化13、下列表述中錯(cuò)誤的是（ ）

3、A、大學(xué)是知識(shí)的海洋 B、大學(xué)是放松的搖籃C、大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才氛圍 D、大學(xué)是知識(shí)傳播和運(yùn)用的基地14、現(xiàn)代人才綜合素質(zhì)的靈魂是( )A、人才的思想道德素質(zhì) B、人才的文化素質(zhì) C、人才的心理素質(zhì) D、人才的身體素質(zhì)15、下列不屬于大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn)的是（ ）A、學(xué)習(xí)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性和綜合性 B、學(xué)習(xí)方式的自主性C、學(xué)習(xí)途徑的單一性 D、學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新性16、社會(huì)主義大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是( )A、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才B、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的能夠在市場(chǎng)中就業(yè)的社會(huì)建設(shè)者C、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人D、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的國(guó)家建設(shè)的接班人17、馬克思在德意志意識(shí)形態(tài)中說(shuō)：“

4、作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！边@里的確定的、現(xiàn)實(shí)的人的“規(guī)定”、“使命”、“任務(wù)”指的是A、人生價(jià)值 B、人生境界 C、人生理想 D、人生責(zé)任18、社會(huì)主義榮辱觀是（ ）的重要組成部分。A、科學(xué)發(fā)展觀 B、馬克思主義歷史觀C、馬克思主義世界觀 D、社會(huì)主義核心價(jià)值體系19、下列對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵表述不正確的是（ ）A、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想B、確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想C、弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神D、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀20、大學(xué)

5、生提高獨(dú)立生活能力，就是要（ ）A、樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念 B、樹(shù)立全面學(xué)習(xí)理念 C、樹(shù)立自主學(xué)習(xí)理念 D、大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)二、多選題1、大學(xué)生在大學(xué)期間必須樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，主要有（ ）理念。A、自主學(xué)習(xí) B、創(chuàng)新學(xué)習(xí) C、全面學(xué)習(xí) D、終身學(xué)習(xí)E、無(wú)條件學(xué)習(xí)2、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)應(yīng)該在以下（ ACDE ）方面下功夫。A、勤奮 B、自負(fù) C、求實(shí) D、創(chuàng)新 E、嚴(yán)謹(jǐn)3、當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)包括（ ）A、德是人才素質(zhì)的靈魂 B、智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ) C、體是人才素質(zhì)的條件 D、美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容4、在大學(xué)階段，應(yīng)該塑造（ ）當(dāng)代大學(xué)生的新形象A、理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó) B、追求真理，善于創(chuàng)新C、德

6、才兼?zhèn)洌姘l(fā)展 D、知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地5、（ ）構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。A、馬克思主義指導(dǎo)思想B、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想C、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神D、社會(huì)主義榮辱觀6、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確( )的一門(mén)課程。A、世界觀 B、價(jià)值觀 C、道德觀 D、利益觀7、當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)和活力。同時(shí)，也要看到，我國(guó)的發(fā)展還面臨一系列新的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)包括（ ）A、面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn) B、面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)C、面臨世界人口發(fā)展的挑戰(zhàn) D、面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)

7、發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)8、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門(mén)融（ ）于一體的課程，設(shè)計(jì)內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性都很強(qiáng)。A、政治性 B、思想性 C、知識(shí)性 D、實(shí)踐性9、大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是（ ）的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。A、思想道德素質(zhì) B、科學(xué)文化素質(zhì) C、健康素質(zhì) D、心理素質(zhì)10、與中學(xué)生活相比，大學(xué)生活發(fā)生了顯著的變化，包括（ ）A、學(xué)習(xí)要求的變化 B、生活環(huán)境的變化C、社會(huì)活動(dòng)的變化 D、社會(huì)交往的變化11、大學(xué)生活的特點(diǎn)包括（ ）A、大學(xué)是知識(shí)的海洋 B、大學(xué)有教書(shū)育人的良師C、大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究氛圍 D、大學(xué)有

8、濃厚的成才氛圍12、思想道德素質(zhì)主要包括（ ）。A、思想政治素質(zhì) B、道德素質(zhì)C、人的全面發(fā)展 D、審美素質(zhì)13、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命包括（ ）A、在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái) B、在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)C、在新世紀(jì)新階段上確立報(bào)國(guó)志向 D、在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下發(fā)展經(jīng)濟(jì)14、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法包括（ ）A、注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B、注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)C、注重聯(lián)系實(shí)際 D、注重知行統(tǒng)一15、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義包括（ ）A、有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路B、有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)C、為提高思想道德

9、和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)D、有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展 第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念一、單選題1、對(duì)吃穿住用的構(gòu)想以及對(duì)愛(ài)情婚姻家庭方面的追求目標(biāo)，是人們的（ ）A、生活理想 B、職業(yè)理想 C、道德理想 D、社會(huì)理想2、理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，具有( ) 的對(duì)美好未來(lái)的追求和向往，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。A、實(shí)現(xiàn)必然性 B、不可實(shí)現(xiàn)性 C、超越客觀性 D、實(shí)現(xiàn)可能性3、“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下功夫花不開(kāi)?！崩硐胧敲篮玫?，令人向往的，但理想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（ ）A、積極投身社會(huì)實(shí)踐 B、認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論C、逐步確

10、立堅(jiān)定信念 D、大膽暢想美好未來(lái)4、只有（ ）才是道德理想彼岸的橋梁。A、實(shí)踐 B、立志 C、躬行 D、修身5、現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。這個(gè)比喻表達(dá)的是( ) A、理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，等同于現(xiàn)實(shí)B、理想要變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐和辛勤勞動(dòng)C、只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了現(xiàn)實(shí)的理想才是科學(xué)的理想D、只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實(shí)6、理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（ ）：A、現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來(lái) B、理想就是現(xiàn)實(shí) C、有了堅(jiān)定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) D、理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面7、一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏

11、理想，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這主要說(shuō)明了理想是( )A、人生的指路明燈 B、人們的主觀意志和想當(dāng)然C、人們對(duì)未來(lái)缺乏客觀根據(jù)的想象 D、人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度8、人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求叫做（ ）A、理想 B、信念 C、信仰 D、人生9、（ ）是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。A、理想 B、信念 C、信仰 D、人生10、馬克思主義以（ ）為己任。A、認(rèn)識(shí)世界 B、改造世界 C、解釋世界 D、發(fā)展世界11、中國(guó)共產(chǎn)黨是（ ）的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

12、。A、中國(guó)工人階級(jí) B、中國(guó)農(nóng)民階級(jí) C、中國(guó)知識(shí)分子 D、資產(chǎn)階級(jí) 12、古人說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！边@說(shuō)明（ ）A、立志當(dāng)高遠(yuǎn) B、立志做大事 C、立志須躬行 D、立志莫遲疑13、理想作為一種思想意識(shí)，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來(lái)的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映，它是個(gè)歷史范疇，這說(shuō)明理想具有（ ） A、階級(jí)性 B、時(shí)代性 C、超前性 D、科學(xué)性14、理想在階級(jí)社會(huì)里，又受到一定的階級(jí)地位和階級(jí)利益的制約。每個(gè)人都站在一定的階級(jí)立場(chǎng)上，用一定的階級(jí)的世界觀來(lái)觀察社會(huì)，這說(shuō)明理想具有（ ）A、階級(jí)性 B、時(shí)代性 C、超前性 D、科學(xué)性

13、15、任何時(shí)代的人在形成自已的理想時(shí)，總要對(duì)前人創(chuàng)造的思想材料，批判地吸收，進(jìn)行一定的改造，形成自己的理想，這說(shuō)明理想具有（ ）A、階級(jí)性 B、時(shí)代性 C、繼承性 D、科學(xué)性16、理想是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)，這說(shuō)明理想具有（ ）A、階級(jí)性 B、時(shí)代性 C、超前性 D、科學(xué)性17、人的信念是在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)的選擇與認(rèn)知而形成的，人的某種信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環(huán)境再惡劣，也比較難以改變，這說(shuō)明信念具有（ ）A、親和性 B、穩(wěn)定性 C、執(zhí)著性 D、實(shí)踐性18、不同的人，由于眾多的原因，會(huì)形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一

14、個(gè)班的大學(xué)生，其信念也并不完全相同，這說(shuō)明信念具有（ ）A、親和性 B、穩(wěn)定性 C、執(zhí)著性 D、多樣性19、人的信念一旦形成，便會(huì)持堅(jiān)決相信的態(tài)度，會(huì)使人全身心投入到信念所要求的事業(yè)中去，精神上高度集中，對(duì)自己相信和追求的事情全神貫注，而且在行為上堅(jiān)定不移、始終不渝，這說(shuō)明信念具有（ ）A、親和性 B、穩(wěn)定性 C、執(zhí)著性 D、實(shí)踐性20、有相同信念的人，相互之間有共同語(yǔ)言，感情上比較接近，古話(huà)說(shuō)的志同道合就是這個(gè)意思，這說(shuō)明信念具有（ ）A、親和性 B、穩(wěn)定性 C、執(zhí)著性 D、實(shí)踐性21、人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿(mǎn)足眼前的物質(zhì)和精神的需求，又憧憬

15、長(zhǎng)遠(yuǎn)的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿(mǎn)足更高的物質(zhì)和精神需求。這是指（ ）A、信念 B、理想 C、信仰 D、幻想22、大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子應(yīng)該樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想是（ ）A、小康社會(huì) B、共產(chǎn)主義C、中國(guó)特色社會(huì)主義 D、中華民族的偉大復(fù)興23、當(dāng)教師，要當(dāng)一個(gè)模范教師；當(dāng)科學(xué)家，要當(dāng)一個(gè)對(duì)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家；當(dāng)解放軍戰(zhàn)士，要當(dāng)一個(gè)最英勇的解放軍戰(zhàn)士；當(dāng)工人，要當(dāng)一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)模范；當(dāng)農(nóng)民，要當(dāng)一個(gè)對(duì)改變農(nóng)村面貌有貢獻(xiàn)的農(nóng)民。這些都是人生理想中（ ）A、社會(huì)理想的表現(xiàn) B、生活理想的表現(xiàn)C、道德理想的表現(xiàn) D、職業(yè)理想的表現(xiàn)二、多選題1、從理想的內(nèi)容上劃分可分為（ ）A、社會(huì)政治理想 B、道德理想

16、 C、職業(yè)理想 D、生活理想 2、對(duì)于理想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有（ ）A、理想，理想，有利就想 B、沒(méi)有理想的人一樣生活得很開(kāi)心C、理想是明天的，只要今天過(guò)的好就可以了D、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程。3、信念強(qiáng)調(diào)的是( )A、情感的傾向性 B、認(rèn)知的明確 C、知識(shí)的豐富性 D、意志的堅(jiān)定性4、理想信念的作用（ ）A 指引人生的奮斗目標(biāo) B 提供人生的前進(jìn)動(dòng)力C 提高人生的精神境界 D 提倡人生追求物質(zhì)生活5、下列對(duì)理想表達(dá)正確的是（ ）A、理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物 B、理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)C、理想是多方面和多類(lèi)型的 D、理想就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的一切愿望6、信念同理想一樣，也是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象。信念

17、是( )的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。A、認(rèn)知 B、情感 C、心理 D、意志 7、理想信念在大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的重要意義包括（ ）A、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 B、指引大學(xué)生走什么路C、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué) D、保證大學(xué)生全面發(fā)展 8、現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是（ ）A、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 B、發(fā)展經(jīng)濟(jì)C、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié) D、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興9、（ ）是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑A、頑強(qiáng)的意志 B、勇于實(shí)踐 C、勤于思考 D、艱苦奮斗10、理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的

18、（ ）在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)A、世界觀 B、價(jià)值觀 C、道德觀 D、人生觀 11、從理想的性質(zhì)和層次上劃分可分為（ ）A、科學(xué)理想 B、非科學(xué)理想 C、崇高理想 D、一般理想 12、從理想的時(shí)序上劃分可分為（ ）A、長(zhǎng)遠(yuǎn)理想 B、道德理想 C、職業(yè)理想 D、近期理想 13、從理想的對(duì)象上劃分可分為（ ）A、社會(huì)理想 B、道德理想 C、個(gè)人理想 D、生活理想 14、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，就要（ ）A、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任 B、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念C、堅(jiān)定立黨為公，執(zhí)政為民的決心 D、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心15、共產(chǎn)主義社會(huì)，將是（ ）的社會(huì)。A、物質(zhì)財(cái)富極大豐富

19、B、人民精神境界極大提高C、每個(gè)人自由而全面發(fā)展 D、仍然存在剝削16、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，因?yàn)椋?）A、馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 B、馬克思主義具有持久的生命力C、馬克思主義以改造世界為己任 D、馬克思主義永遠(yuǎn)是對(duì)的17、下列有關(guān)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，說(shuō)法正確的有（ ）A、理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)B、理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但它不是對(duì)現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單描繪C、理想就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是理想D、理想是脫離現(xiàn)實(shí)生活的主觀臆想，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性18、下列有關(guān)理想與信念的關(guān)系，說(shuō)法錯(cuò)誤的有（ ）A、在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存B、信念是理想的根據(jù)和前提，理想則是信念的重要保障

20、C、在任何情況下，信念亦是理想，理想亦是信念D、當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)聯(lián)系的一種向往和追求19、下列有關(guān)信念的說(shuō)法，正確的有（ ）A、信念同理想一樣，也是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象B、信念對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力C、一定的思想或事物成為一個(gè)人的信念，不需要有明確的認(rèn)知和強(qiáng)烈的情感D、信念有不同的內(nèi)涵，也有不同的層次第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神一、單項(xiàng)選擇題1愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)代和文化背景下，總有著不同的內(nèi)涵。在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要

21、表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。這體現(xiàn)了（ ）A愛(ài)國(guó)主義是歷史的、抽象的B愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的C愛(ài)國(guó)主義是客觀的、抽象的D愛(ài)國(guó)主義是主觀的、具體的2 “禾苗離土即死，國(guó)家無(wú)土難存?！彼裕瑦?ài)祖國(guó)的（ ）是我們生存的根基。A大好河山 B骨肉同胞 C燦爛文化 D人民3新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是（ ）A倡導(dǎo)和弘揚(yáng)集體主義B倡導(dǎo)和弘揚(yáng)國(guó)際主義C繼承和發(fā)展馬克思主義D建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義4鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至

22、少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”這說(shuō)明，在當(dāng)代中國(guó)（ ）A愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義是一致的B愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的C愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨是一致的D愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)馬克思主義是一致的5新中國(guó)成立后，錢(qián)學(xué)森拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。當(dāng)被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國(guó)家表彰時(shí)，他這樣說(shuō)：“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面中國(guó)兩個(gè)字是最重要的?！睂?duì)錢(qián)老的這段話(huà)的深刻內(nèi)涵的科學(xué)領(lǐng)悟是（ ）A科學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是屬于全人類(lèi)的財(cái)富B科學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，理應(yīng)為全人類(lèi)服務(wù)C科學(xué)事業(yè)的

23、發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系D當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng)6中華民族精神的核心是（ ）A愛(ài)國(guó)主義 B團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C愛(ài)好和平 D勤勞勇敢7“禮儀之邦”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開(kāi)辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬(wàn)難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑這些典型的事例，充分體現(xiàn)了中華民族（ ）的民族精神。A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B愛(ài)好和平 C勤勞勇敢 D自強(qiáng)不息8時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀

24、念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于（ ）A實(shí)事求是 B與時(shí)俱進(jìn) C改革創(chuàng)新 D艱苦奮斗9. 愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和（ ）A. 內(nèi)心信念 B. 法律規(guī)范 C. 自覺(jué)行為 D. 傳統(tǒng)美德10.在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，（ ）仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的主體.A. 國(guó)際組織 B. 國(guó)家 C. 跨國(guó)公司 D. 經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟體 11. 在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任，努力做到（ ）A. 迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn) B. 為人民服務(wù) C. 立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行 D. 增強(qiáng)國(guó)防觀念12. 做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)

25、者，除了需要培育強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感、保持民族自尊和自信，努力學(xué)習(xí)和工作、以實(shí)踐行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛(ài)國(guó)義務(wù)外，還需要（ ）A拒絕接受其他國(guó)家的一切東西B維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一C全面接受中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化和道德D從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與西方接軌13. “國(guó)而忘家，公而忘私”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等格言警句，表達(dá)了中華民族（ ）的優(yōu)良傳統(tǒng)。A. 求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信 B. 愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任C. 勤勞勇敢，追求自由解放 D. 樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧14. 愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)是（ ）A. 愛(ài)國(guó)情感 B. 愛(ài)國(guó)思想 C. 愛(ài)國(guó)行為 D. 愛(ài)國(guó)言語(yǔ)15. 在經(jīng)

26、濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須（ ）A.提高民族自尊心和民族自信心B.對(duì)本民族進(jìn)行過(guò)度的頌揚(yáng)和崇拜C.徹底否定本民族的文化和歷史傳統(tǒng)D.從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與西方接軌16.（ ）作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱(chēng)為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”。A.大好河山 B.骨肉同胞 C.文化傳統(tǒng) D.國(guó)家17. “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”；“報(bào)國(guó)之心，死而后已”等名言，都寄托了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和一片赤誠(chéng)之心。這體現(xiàn)了中華民族（ ）的優(yōu)良傳統(tǒng)。A.同仇敵愾，抗御外侮B.天下興亡，匹夫有責(zé)C.熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝D.維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂18.中

27、華民族之所以在5000多年的歷史進(jìn)程中歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是（ ）精神。A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B愛(ài)好和平 C勤勞勇敢 D自強(qiáng)不息19（ ）的制定和實(shí)施，把為我們關(guān)于解決臺(tái)灣問(wèn)題的大政方針?lè)苫?，表達(dá)了我們堅(jiān)持和平統(tǒng)一的一貫立場(chǎng)和最大誠(chéng)意，同時(shí)表明了全中國(guó)人民堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的共同意志和堅(jiān)定決心。A“九二”共識(shí)B反分裂國(guó)家法C中華人民共和國(guó)憲法D反臺(tái)獨(dú)分裂國(guó)家法二、多項(xiàng)選擇題1愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的（ ）A道德要求 B政治原則 C經(jīng)濟(jì)制度 D文化體制 E法律規(guī)范2下列有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的表述正確的是（ ）A愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情B愛(ài)國(guó)主義

28、反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系C愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一D愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心E愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下具有不同的內(nèi)涵3愛(ài)國(guó)主義的基本要求包括（ ）A愛(ài)祖國(guó)的大好河山B愛(ài)自己的骨肉同胞C愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化D愛(ài)世界的和諧安寧E愛(ài)自己的國(guó)家4下列屬于愛(ài)國(guó)主義特征的有（ ）A歷史性 B具體性 C時(shí)代性 D階級(jí)性 E狹隘性5中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵極為豐富，主要表現(xiàn)為（ ）A熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝B天下興亡，匹夫有責(zé)C維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂D樂(lè)群貴和，孝慈友恭E同仇敵愾，抗御外侮6愛(ài)國(guó)主義在不同歷史時(shí)期有不同的表

29、現(xiàn)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為（ ）A大力弘揚(yáng)民族精神B大力弘揚(yáng)時(shí)代精神C獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)D獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)E獻(xiàn)身于民族解放事業(yè)7中華民族精神的內(nèi)涵包括（ ）A愛(ài)國(guó)主義 B團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C愛(ài)好和平 D勤勞勇敢 E自強(qiáng)不息8增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義在于（ ）A是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)B是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)的必然要求C是大學(xué)生關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求D是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的迫切需要E是大學(xué)生促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要9. 新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)包括（ ）A. 各民主黨派 B. 全體社會(huì)主義勞動(dòng)者

30、C. 社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者 D. 擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者 E. 擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者10. 民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的（ ）的總和。A. 意識(shí)形態(tài) B. 價(jià)值取向 C. 思維方式 D. 道德規(guī)范 E. 精神氣質(zhì)11. 在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任，努力做到（ ）A. 迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn) B. 為人民服務(wù) C. 立報(bào)國(guó)之志 D. 增建國(guó)之才 E. 踐愛(ài)國(guó)之行12. 在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為（ ）A. 建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè) B. 保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)C. 促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè) D. 為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興而努力13. 如何理解愛(ài)

31、國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值？（ ）A. 愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱B. 愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶C. 愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力D. 愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉14. 在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻的反動(dòng)統(tǒng)治有（ ）A. 帝國(guó)主義B. 封建主義 C. 官僚資本主義 D. 民族資本主義15. 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的思想意識(shí)集中表現(xiàn)為（ ）A. 爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一B. 促進(jìn)世界和平C. 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化D. 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義E. 爭(zhēng)得國(guó)家獨(dú)

32、立，求得民族解放16偉大的中華民族五千年綿延不斷、生生不息，形成了具有巨大的凝聚力和向心力的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。這一優(yōu)良傳統(tǒng)的主要內(nèi)容有（ ） A維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié) B抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán) C開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明 D心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步17. 在我國(guó)當(dāng)今時(shí)代，任何一個(gè)具有愛(ài)國(guó)情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持（ ）A. 解放思想、實(shí)事求是B. 艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效C. 墨守成規(guī)、畏葸不前D. 淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值一、單項(xiàng)選擇題1在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人

33、生觀是（ ）A人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求B人類(lèi)社會(huì)中人們之間的相互需要關(guān)系C人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和D人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度2人生觀的核心是（ ）A人生價(jià)值 B人生目的 C人生態(tài)度 D人生信仰3人生目的是人對(duì)（ ）這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。A為什么發(fā)展 B為什么活著 C為什么工作 D為什么努力4社會(huì)主義條件下，倡導(dǎo)人們樹(shù)立的人生目的是（ ）A為人民大眾謀幸福B為個(gè)人和全家求溫飽C確保自我需求的滿(mǎn)足D主觀為自己，客觀為他人5在社會(huì)主義條件下，當(dāng)你在為人民服務(wù)時(shí)，人民中的其他成員也在為社會(huì)包括為你服務(wù)，因此，處理

34、個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則是（ ）A“利己不損人”B“我為人人，人人為我”C“主觀為自己，客觀為他人”D“個(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”6人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的（ ）和基本意圖。A心理問(wèn)題 B心理矛盾 C心理傾向 D實(shí)際行動(dòng)7人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，其中衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A個(gè)人擁有財(cái)富的多少B個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少C個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要D個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)是否高尚8.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)（ ），是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。A是否促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展B是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律C是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D是

35、否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善9下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了人際交往中互助原則的是（ ）A“我今天幫助你，你明天必須報(bào)答我”B“個(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”C“一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援”D平等相待，一視同仁，自尊自愛(ài)，不卑不亢10大千世界，蕓蕓眾生，各種各樣性格、各種各樣愛(ài)好的人都有，不能只用一種標(biāo)準(zhǔn)去要求他人。即使十分要好的朋友，也會(huì)有個(gè)性差異。因此，在人際交往中建立和發(fā)展友誼，應(yīng)當(dāng)（ ）A學(xué)會(huì)寬容，善于原諒B虛情假意，口是心非C心胸狹隘，毫發(fā)必爭(zhēng)D善待自己，苛求他人11競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系是（ ）A對(duì)立的關(guān)系B統(tǒng)一的關(guān)系C既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系D兩者之間沒(méi)有關(guān)系12在與人交談的行為舉止中，正確體現(xiàn)了

36、人際交往基本方法和技巧的是（ ）A不時(shí)地伸懶腰，打哈欠B目光游離不定，不時(shí)地看手表C隨意插言，貿(mào)然打斷對(duì)方的話(huà)題D虛心傾聽(tīng)對(duì)方講話(huà)，對(duì)自己認(rèn)可的觀點(diǎn)報(bào)以贊許的微笑13“個(gè)人的脆弱性和種種限制。使得他無(wú)法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題。他必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續(xù)下去。”這說(shuō)明，個(gè)人的生存、人類(lèi)的發(fā)展都離不開(kāi)人與人之間的（ ）A激烈競(jìng)爭(zhēng) B良好合作 C相互封閉 D緊張沖突14人與人之間的交往應(yīng)該遵循平等、真誠(chéng)、友愛(ài)、互助的原則。下列與人交往的心態(tài)中，正確體現(xiàn)了人際交往基本原則的是（ ）A事不關(guān)己、高高掛起B(yǎng)自以為是、目中無(wú)人C誠(chéng)實(shí)待人、寬容大度D心胸狹窄

37、、斤斤計(jì)較15無(wú)論競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都要處理好自己與他人的關(guān)系。為此，要（ ）A寬容自己，苛求他人B積極擔(dān)當(dāng)主角，拒絕擔(dān)當(dāng)配角C充分發(fā)揮個(gè)人的積極性，不顧整體的利益和目標(biāo)D學(xué)會(huì)欣賞別人，發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，虛心地向別人學(xué)習(xí)16. 人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以（ ）的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與社會(huì)之間的價(jià)值關(guān)系。A. 自我與他人 B. 索取與享受 C. 勞動(dòng)與創(chuàng)造 D. 貢獻(xiàn)與索取17籌辦奧運(yùn)，惠及市民。20012006年北京市城鎮(zhèn)在崗職工人均年工資年均實(shí)際增長(zhǎng)15.7%。這表明：（ ）A個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一關(guān)系B集體主義是正確的價(jià)值取向C社會(huì)發(fā)展是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ) D人民群眾是生產(chǎn)實(shí)踐的主體18. 黨章把黨的基

38、本路線(xiàn)中的奮斗目標(biāo)表述為：把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。“和諧”這個(gè)詞第一次出現(xiàn)在黨的奮斗目標(biāo)里，會(huì)起到（ ）A正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 B價(jià)值的決定作用 C社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 D社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)作用19. 一位哲學(xué)家說(shuō)，青春是一種時(shí)限貨幣。當(dāng)一個(gè)人盡情享受這種貨幣帶來(lái)的歡樂(lè)時(shí)，就意味著青春逝去之時(shí)，他就淪為了乞丐。這句話(huà)蘊(yùn)涵的哲理是（ ）A享樂(lè)主義人生觀是社會(huì)存在的反映 B及時(shí)享樂(lè)是享樂(lè)主義人生價(jià)值觀的本質(zhì)C享樂(lè)主義人生價(jià)值觀把追求享受當(dāng)成人生最大樂(lè)趣，對(duì)人們具有極大危害D享樂(lè)主義人生價(jià)值觀把個(gè)人歡樂(lè)建立在別人的痛苦之上20. “人逢喜事精神爽”，人處在這種心境的時(shí)候，更易于

39、與之交往和溝通；相反，人處在憂(yōu)愁悲傷之時(shí)，就更需要得到別人的理解和關(guān)心。這說(shuō)明，與人交往應(yīng)該（ ）A注意自我形象 B注意動(dòng)作行為C善于體察對(duì)方的心境 D妥善地運(yùn)用贊揚(yáng)和批評(píng)21. 良好的品德修養(yǎng)可以給人以信任和安全感，增強(qiáng)人際吸引。下列品德修養(yǎng)中，有助于增強(qiáng)人際吸引的是（ ）A惟我獨(dú)尊 B挑撥離間 C言而無(wú)信 D誠(chéng)懇謙和22在人生旅途中，有的人旗開(kāi)得勝，有的人屢屢敗北；有的人順順當(dāng)當(dāng)，有的人一波三折；即使同一個(gè)人，在一生中也往往有順境和逆境的交替。對(duì)于逆境，正確的人生態(tài)度是 （ ） A居安思危，自制自勵(lì) B大膽正視，積極應(yīng)對(duì) C怨天尤人，自暴自棄 D玩世不恭，虛度光陰 23愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出：“

40、一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。”他的意思是說(shuō)（ ）A一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值越大，他的自我價(jià)值就越小 B一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值主要在于他對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn) C一個(gè)人從社會(huì)獲得的尊重和滿(mǎn)足越多，他的社會(huì)價(jià)值就越高 D能力大的人更容易實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，能力小的人不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值24. 在社會(huì)生活中，人生實(shí)踐體現(xiàn)出一些價(jià)值。其中，個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，指的是人生的（ ）A.自我價(jià)值 B.群體價(jià)值 C.外在價(jià)值 D.社會(huì)價(jià)值25.（ ）是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。A.人生觀 B.價(jià)值觀 C.歷史

41、觀 D.世界觀26.馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切（ ）的總和?！盇.社會(huì)關(guān)系 B.家庭關(guān)系 C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D.政治關(guān)系27.盡管在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，但只有（ ）為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉與踐行。A.為人民服務(wù)B.主觀為自己，客觀為他人C.共產(chǎn)主義D.個(gè)人主義28.（ ）是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。A.自我價(jià)值 B.人生價(jià)值 C.社會(huì)價(jià)值 D.價(jià)值觀29.勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的（ ）A.最終標(biāo)準(zhǔn) B.普遍標(biāo)準(zhǔn) C.一

42、般標(biāo)準(zhǔn) D.基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)二、多項(xiàng)選擇題1人生觀主要包括（ ）A人生價(jià)值B人生的生活水平C人生態(tài)度D人生的文化素質(zhì)E人生目的2人生目的的作用有（ ）A決定走什么樣的人生道路B決定會(huì)有什么樣的文化水平C決定持什么樣的人生態(tài)度D決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)E決定從事什么樣的職業(yè)3具有先公后私、先人后己人生目的的人，在處理國(guó)家、集體和個(gè)人的利益時(shí)，能夠（ ）A多作貢獻(xiàn)，少取報(bào)酬B先集體后個(gè)人，先他人后自己C為了滿(mǎn)足自己的私利而不擇手段，為所欲為D以利己為目的，在利己的同時(shí)不損害他人和社會(huì)的利益E以國(guó)家、集體利益為重，并在此前提下獲取個(gè)人正當(dāng)利益4客觀、公正地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方

43、法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持（ ）A堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一B堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一C堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一D堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一E堅(jiān)持物質(zhì)利益至上的原則5市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了人們價(jià)值觀的沖突，使一些人陷入誤區(qū)。以下不正確的價(jià)值取向有（ ）A主觀為自己，客觀為別人B注重眼下的利益得失，不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)C每個(gè)人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)D以人民利益的實(shí)現(xiàn)為最高標(biāo)準(zhǔn)E誰(shuí)擁有財(cái)富多誰(shuí)的人生價(jià)值就大6人生實(shí)踐中人們往往會(huì)遇到各種矛盾和挫折，這就需要端正人生態(tài)度。以下不正確的人生態(tài)度是（ ）A人生是一次冒險(xiǎn)的游戲B人生苦短，當(dāng)及時(shí)享受C人生就是選擇，個(gè)人當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)D人應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受挑戰(zhàn)E人不能

44、同命運(yùn)抗?fàn)?，?dāng)順其自然7協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則（ ）A平等原則 B公平原則 C誠(chéng)信原則 D寬容原則 E互助原則8現(xiàn)代生活中人與人之間需要真情，需要友誼，良好人際關(guān)系中離不開(kāi)真摯的友誼。下列對(duì)友誼的理解中，正確的有（ ）A君子之交淡如水B財(cái)富不是朋友，而朋友卻是財(cái)富C真正的友誼是一種崇高的道德力量D友誼是心靈的聯(lián)姻，是兩個(gè)有感情的和善良的人之間的契約E真正的友誼，是人與人之間的親密情誼，是相互間愛(ài)的給予9下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)人生觀的做人標(biāo)準(zhǔn)有（ ）A做一個(gè)“主觀為自己，客觀為他人”的人B做一個(gè)為自己、家庭和蠅頭小利而活著的人C做一個(gè)為子孫后代造福的具有高尚道德品質(zhì)的人D做一個(gè)為人民幸福

45、、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家興旺做出貢獻(xiàn)的人E做一個(gè)視金錢(qián)如神物、圣物、崇拜金錢(qián)，一切向錢(qián)看的人10. 人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用，良好的人際關(guān)系能夠（ ）A. 使人不需艱苦勞動(dòng)，便可從享其成B. 使人有不需原則，有求必應(yīng)的朋友C. 使人保持心境輕松、平穩(wěn)、態(tài)度樂(lè)觀D. 為一個(gè)人事業(yè)的成功創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境E. 使人的物質(zhì)生活和精神生活獲得更多的幸福11. 在社會(huì)主義社會(huì)中，在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上，個(gè)人的價(jià)值包括（ ）A. 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足B. 個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取和奉獻(xiàn)C. 社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求和給予D. 個(gè)人對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)同E. 個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)12對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的每個(gè)人來(lái)說(shuō)，

46、樹(shù)立科學(xué)的人生觀，就是樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀。這是因?yàn)?，為人民服?wù)的人生觀（ ）A能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一B是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的C能夠研究并回答宇宙中自然、社會(huì)、人類(lèi)思維的本質(zhì)和一般規(guī)律D能夠使人在為他人和社會(huì)創(chuàng)造幸福的同時(shí)，也使自己感到并得到幸福E能夠指導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的人生方向，積極向上，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造最大的人生價(jià)值13合作具有極大的社會(huì)作用，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開(kāi)合作。合作是（ ）A人生力量的源泉B事業(yè)成功的土壤C激發(fā)潛能的唯一手段 D人類(lèi)社會(huì)得以形成的根基E在社會(huì)同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝14心理健康是指一種持續(xù)的積極的心理狀態(tài)，個(gè)體在這種狀態(tài)下能作良好的適應(yīng)

47、，能充分發(fā)揮自己的身心潛能。心理健康的人一般應(yīng)有（ ）A正確的自我意識(shí) B良好的人際關(guān)系C良好的適應(yīng)環(huán)境的能力 D較強(qiáng)的調(diào)節(jié)和控制情緒的能力E與同齡人迥異的心理、行為特征15在人生道路上，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，必須牢固樹(shù)立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展觀下列說(shuō)法正確的是（ ） A人類(lèi)自身的發(fā)展不能影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B這一代人的發(fā)展不能損害下一代人的發(fā)展 C經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能損害自然環(huán)境和生態(tài)的健康發(fā)展 D這一部分人的發(fā)展不能損害、影響另一部分人的發(fā)展16.關(guān)于世界觀和人生觀的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（ ）A.世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀B.人生觀決定世界觀

48、，有什么樣的人生觀，就有什么樣的世界觀C.人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用D.世界觀對(duì)人生觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用17在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度，包括（ ）A.人生要寬容 B.人生須認(rèn)真 C.人生當(dāng)務(wù)實(shí) D.人生應(yīng)樂(lè)觀 E.人生要進(jìn)取18人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件包括（ ）A.立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)B.不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)C.人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)E實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神19.科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)（ ）A.自我身心和諧B.個(gè)人與他人和諧C.個(gè)人

49、與社會(huì)和諧D.人與自然和諧E.個(gè)人與世界和諧20.保持心理健康的途徑和方法主要有（ ）A.積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往B.掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法C.樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀D.合理調(diào)控情緒E正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件。其中，( )的形成是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件。 A.社會(huì)關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C.政治關(guān)系 D.血緣關(guān)系2、個(gè)人能否按道德要求去做，關(guān)鍵在于（ ）。A.社會(huì)輿論 B.傳統(tǒng)習(xí)慣 C.內(nèi)心信念 D.評(píng)價(jià)方式3、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是( )。A.集體主義 B.為人民服務(wù)

50、 C.“五愛(ài)” D.提高民族素質(zhì)4、( )強(qiáng)調(diào)了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”的仁愛(ài)思想。A.孔子 B.孟子 C.墨子 D.老子5、道德的( )是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。 A.調(diào)節(jié)功能 B.導(dǎo)向功能 C.激勵(lì)功能 D.認(rèn)識(shí)功能6、道德的( )是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。A.調(diào)節(jié)功能 B.認(rèn)識(shí)功能 C.導(dǎo)向功能 D.溝通功能7、社會(huì)主義道德建設(shè)要以( )為核心。 A.集體主義 B.為人民服務(wù) C.共產(chǎn)主義 D.社會(huì)主義8、道德發(fā)展的規(guī)律是( )。A.人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與

51、社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程沒(méi)有聯(lián)系 B.人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程超前于社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程C.人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程落后于社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程D.人類(lèi)道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致9、人類(lèi)最初的道德以( )等形式表現(xiàn)出來(lái)。 A.社會(huì)輿論 B.風(fēng)俗習(xí)慣 C.法律條文 D.法律規(guī)范10、下列( )不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。 A.推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧 B.講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜 C.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信 D.講求中庸之道，注重人際和諧11、道德屬于上層建筑的范疇，是一種( )。A.特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài) B.心理現(xiàn)象 C.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 D.政治現(xiàn)象12、中國(guó)

52、古代先賢把“在不為人知的情況下，仍能堅(jiān)守自己的道德信念”稱(chēng)之為（ ）。A.謙虛 B.謹(jǐn)慎 C.自律 D.慎獨(dú)13、“兼相愛(ài)，交相利”是( )的主張。 A.墨子 B.老子 C.韓非子 D.孫子14、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”反映了( )的“推己及人”的仁愛(ài)思想。A.孔子 B.孟子 C.墨子 D.老子15、（ ）是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。A.團(tuán)結(jié)友愛(ài) B.誠(chéng)實(shí)守信 C.愛(ài)國(guó)守法 D.敬業(yè)奉獻(xiàn)16、荀子勸學(xué)中說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”這段話(huà)對(duì)我們進(jìn)行道德修養(yǎng)的啟示是（ ）A.

53、腳踏實(shí)地，從小事做起，從近處做起，勿以善小而不為B.自知之明，解剖自己，意志堅(jiān)強(qiáng)，控制自己C.在與人相處的時(shí)候要設(shè)身處地地為他人著想D.堅(jiān)持“慎獨(dú)”，即使在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也不做任何不道德的事17、下列關(guān)于“慎獨(dú)”的理解中，錯(cuò)誤的是A“慎獨(dú)”是中國(guó)傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法B“慎”是謹(jǐn)慎，“獨(dú)”是獨(dú)處，不與人交往C“慎獨(dú)”不僅是一種修養(yǎng)功夫，更是一種人生境界D“慎獨(dú)”能避免社會(huì)生活中的雙重人格和兩面行為18、集體主義原則主張集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，重視個(gè)人的正當(dāng)利益。下列選項(xiàng)中，屬于個(gè)人的正當(dāng)利益是（）A.個(gè)人在任何情況下的任何欲望和需求B.以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的全體勞動(dòng)人民的共同利益C.通過(guò)非

54、法或不道德的手段，靠坑蒙拐騙等獲得的個(gè)人利益D.通過(guò)辛勤勞動(dòng)，在法律允許的范圍內(nèi)和合乎道德的條件下獲得的個(gè)人利益19、集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)揮離不開(kāi)個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，集體要（ ）A.重視個(gè)人的正當(dāng)利益 B.為個(gè)人作出無(wú)條件的犧牲C.反對(duì)任何對(duì)個(gè)人的干預(yù)和限制 D.束縛個(gè)人，限制“個(gè)性”的發(fā)展20、下列表述中，屬于錯(cuò)誤觀點(diǎn)的是：作為社會(huì)主義道德的核心，為人民服務(wù)（ ）A.是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)B.只是對(duì)共產(chǎn)黨員和少數(shù)先進(jìn)分子的要求C.是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展的內(nèi)在要求D.反映了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度的客觀要求二、多項(xiàng)選擇題1、道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠(

55、)來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)節(jié)人與人、人與自然環(huán)境以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。A.內(nèi)心信念 B.政治思想 C.社會(huì)輿論 D.傳統(tǒng)習(xí)慣 E.法律條款2、一個(gè)人的品德并不是生來(lái)就有的，而是靠教育、實(shí)踐或感化獲得的，是長(zhǎng)期遵守或違背道德所得到的結(jié)果。這說(shuō)明( )。A.道德品質(zhì)是人的一種自然本性 B.道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的 C.個(gè)人道德品質(zhì)的形成與發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐 D.個(gè)人的道德品質(zhì)是社會(huì)的道德原則規(guī)范在個(gè)人身上的體現(xiàn)與凝結(jié) E.道德品質(zhì)是一個(gè)人在一兩次道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)的偶爾的心理特征3、古語(yǔ)說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話(huà)對(duì)自我修養(yǎng)的啟

56、示有( )。A.要勤于實(shí)踐 B.要虛心向別人學(xué)習(xí)C.要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處 D.與人同行時(shí)不要做任何壞事E發(fā)現(xiàn)了自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤要改正4、下列屬于良好道德品質(zhì)的有( )。A.正直無(wú)私、忠誠(chéng)守信 B.仁愛(ài)互助、推己及人 C.敬業(yè)好學(xué)、勇敢進(jìn)取 D.弄虛作假、言而無(wú)信 E.謙虛謹(jǐn)慎、文明禮貌5、培養(yǎng)個(gè)人良好的道德品質(zhì)( )。 A.是對(duì)個(gè)人行動(dòng)自由的干預(yù)和限制 B.是為了提高全民族的思想道德素質(zhì) C.能使人們自覺(jué)地遵守和踐行道德原則規(guī)范 D.需依靠國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)鞏固和維持道德原則規(guī)范 E.能使道德原則規(guī)范由外在的要求變成人們?nèi)粘Ｉ畹牧?xí)慣6、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的正確途徑有( )。 A.認(rèn)真讀書(shū)，求得真知

57、B.躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一 C.隨心所欲，盡情享受 D.為我所用，自我滿(mǎn)足 E.常思己過(guò)，有則改之7、社會(huì)主義道德必須植根于民族的傳統(tǒng)道德之中。下列屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的有( )。A.追求民主、酷愛(ài)自由的民族精神 B.樂(lè)群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)道德 C.崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界 D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想 E.毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的共產(chǎn)主義精神8、( )表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚的愛(ài)國(guó)精神。A.公而忘私，國(guó)而忘家 B.天下興亡，匹夫有責(zé) C.兼相愛(ài)，交相利 D.己所不欲，勿施與人 E.位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)9、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化道德思想的原則是( )。A.古為今用，洋為中用 B.取其精華，去其

58、糟粕 C.全盤(pán)否定 D.全面繼承 E.批判地繼承10、我們建立的社會(huì)主義思想道德體系，應(yīng)該( )。 A.與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) B.與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) C.與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 D.與西方思潮相接軌 E.與歷史發(fā)展相適應(yīng)11、自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界。下列選項(xiàng)中，有助于個(gè)人加強(qiáng)自我修養(yǎng)，達(dá)到理想人生境界的途徑有（ ）A認(rèn)真學(xué)習(xí)，積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)B見(jiàn)賢思齊，學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣C知行統(tǒng)一，投身社會(huì)實(shí)踐D嚴(yán)格要求，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)E堅(jiān)持“慎獨(dú)”，始終保持高風(fēng)亮節(jié)12、道德的主要功能有：A.認(rèn)識(shí)功能 B.激勵(lì)功能C.調(diào)節(jié)功能 D.溝通功能13、古人云：“人雖蚩蚩

59、，亦不可欺；人雖碌碌，亦不可辱”，強(qiáng)調(diào)“推己及人”，倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中的（ ）。A.敬業(yè)好學(xué)的要求 B.勤儉節(jié)約的要求C.謙敬禮讓的要求 D.仁愛(ài)互助的要求14、社會(huì)主義道德建設(shè)，必須以集體主義為原則。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了集體主義道德原則的有A強(qiáng)調(diào)個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段B在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則C只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利，不考慮個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)D集體要關(guān)心個(gè)人利益，創(chuàng)造條件使每個(gè)人的才能和價(jià)值得以充分發(fā)展E在任何情況下，只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要求個(gè)

60、人作出犧牲15、2001年中共中央印發(fā)的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要明確提出了公民基本道德規(guī)范，其內(nèi)容包括：A.愛(ài)國(guó)守法 B.明禮誠(chéng)信 C.團(tuán)結(jié)友善 D.孝敬父母 E.敬業(yè)奉獻(xiàn) F.勤儉自強(qiáng)16、共產(chǎn)主義道德不僅是人類(lèi)的道德理想，而且深深根植于中國(guó)革命的歷史實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，表現(xiàn)為：A.公私兼顧、不損公肥私 B.大公無(wú)私、公而忘私 C.艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn) D.全心全意為人民服務(wù) E.毫無(wú)利己、專(zhuān)門(mén)利人17、一個(gè)人的品德并不是生來(lái)就有的，而是靠教育、實(shí)踐或感化獲得的，是長(zhǎng)期遵守或違背道德所得到的結(jié)果。這說(shuō)明( )。A.道德品質(zhì)是人的一種自然本性 B.道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的 C.個(gè)