中國古代文學史復習提綱

1、中國古代文學史復習提綱中國古代文學史復習提綱7/7中國古代文學史復習提綱中國古代文學第一編先秦文學第一章上古神話識記：一、神話的觀點:：所謂神話，就是以故事的形式表現(xiàn)人們對自然和社會現(xiàn)象的認識和愿望，是“經(jīng)過人民的想象用不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”（馬克思語）。二、上古神話的保留：山海經(jīng)，詩經(jīng)，楚辭，淮南子理解：一、上古神話的分類：（P35-39）創(chuàng)世神話盤古的故事始祖神話女媧的故事洪水神話鯀禹父子山海經(jīng)?國內(nèi)經(jīng)戰(zhàn)爭神話黃帝和炎帝史記?五帝本紀發(fā)明創(chuàng)建神話后羿發(fā)明弓箭除了以上這些種類外，還有一些神話顯示了人類英雄突出的個性、勇氣，顯示了人類對自己不可搖動的信念。二、中國神話的民

2、族特色：(與西方神話比較)（P40-41）（一）深重的憂患意識（如：女媧補天、鯀禹治水、后羿射日等神話）古希臘神話的享福精神更加顯然。（二）厚生愛民（如：神農(nóng)嘗百草、大禹治水等神話）古希臘神話不重視普通公眾，體現(xiàn)鮮明的天神（或英雄）情結(jié)。（三）為公為群（如：堯殺子讓位等神話）西方神話突出個人英雄行為，張揚自我。（四）主張頑強抗爭（如：精衛(wèi)填海、夸父逐日、刑天爭神等神話）西方神話宣揚命定。總的來看：1.中國神話重點突出人本身的力量和人的社會性；西方神話重點突出命運的主宰力量和人的自然本性。2.中國神話的實質(zhì)是將人神化，著眼于現(xiàn)實的人類生活，中心是“人”；西方神話將神人化，著重表現(xiàn)神的故事，中心是

3、“神”。第二章詩經(jīng)識記：一、詩經(jīng)概略：包括數(shù)量、編訂、分類、采集、流傳等（）我國第一部詩歌總集，共有305篇，還有6篇笙詩。編訂1.采詩說派官員到民間收集民歌；獻詩說很大多數(shù)由卿醫(yī)生所獻；刪詩說詩經(jīng)經(jīng)孔子刪定。分類.風，國風，各地的民歌；.雅，大雅篇，小雅篇，切合禮儀規(guī)范的樂曲；.頌，祭祀所以的音樂，頌揚祖先的善事。用詩政治參照書，社交工具書，國學教科書二、賦比興的表現(xiàn)手法（一）、興者，先言他物以惹起所詠之詞也。朱熹詩集傳“興”的本義是“起”，常借描繪外界事物，開一個頭，然后加以聯(lián)想，引出下文，委婉地表露詩人心里情感，或襯著氣氛。（二）、比者，比彼物比此物也。朱熹詩集傳在詩經(jīng)中，經(jīng)常是比興兼用

4、。（三）、賦者，敷陳其事而直言之也。朱熹詩集傳最基本，最常用的手法，能夠用來敘事，也能夠議論抒情。理解：詩經(jīng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點一、思想內(nèi)容：反應了周民族的發(fā)展史（如大雅生民）反應勞動生產(chǎn)表現(xiàn)貴族生活（如小雅鹿鳴）揭穿和批判當時的社會黑暗（如魏風碩鼠、鄘風相鼠）反應戰(zhàn)爭徭役及其給人民帶來的苦難反應愛情婚姻生活二、藝術(shù)特點：（）（一）創(chuàng)作方法：現(xiàn)實主義。善于描繪平時生活中的詳細事物，刻畫平時生活的詳細細節(jié)，的詳細場景，并經(jīng)過這些自然地表達心里情感。塑造平時生活與中原文化重人事而敬鬼神，親人事而遠鬼神的傳統(tǒng)有很大關(guān)系。（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。賦：展示現(xiàn)實生活的基本手法比：形象地展示生活和表達情

5、感的基本手法興：表達情感和創(chuàng)建情景氣氛的主要手法（三）章法：重章疊句重章：章與章之間句型重復，字面上也大概相同，只在重點處改換個別字詞。“樂竟為一章。”（許慎說文解字）比如：周南芣苢、周南卷耳疊句：詩句重疊。比如：鄘風相鼠、豳風東山（四）句式：四言為主，也有不少雜言。（五）語言風格：簡短通俗、生動形象。第三章左傳等先秦敘事散文識記：一、記言文之祖、記事文之祖記言文之祖：尚書敘事文之祖：春秋二、“春秋三傳”，即公羊傳、谷(榖)梁傳、左傳。第四章先秦說理散文（P91）識記：一、先秦說理散文代表作品的基本形式語錄體和韻散聯(lián)合體，對話體和寓言體，獨立成篇的專題論文二、莊子一書的創(chuàng)作方法“以卮言為曼衍，

6、以重言為真，以寓言為廣”（天下）。（一）寓言即虛構(gòu)的寄寓于他人他物的語言；重言即借重長者名人語言，托己說于長者、尊者之言以自重；卮言即出于無心、自然流露之語言。多數(shù)用“三言”形式說理，有時融為一體?！霸⒀允拧保ㄔ⒀裕?，寓言是最主要的表現(xiàn)方式。（二）構(gòu)造線索模糊秘密，思想情感貫注于行文之中，形成紐帶，把寓言與寓言之間，段與段之間聯(lián)絡，融為有機體。內(nèi)篇多是在明確的內(nèi)在要旨的統(tǒng)領(lǐng)下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開邏輯推理，以寓言作結(jié)，是哲理抒情散文。理解：一、先秦說理散文的發(fā)展脈絡（P91）1）論語和墨子。詞約語豐。前者為純語錄體散文，后者則語錄體中雜有質(zhì)樸的議論文；2）孟子和莊子。前者

7、基本上仍是語錄體，但已有顯著發(fā)展，形成了對話式的論辯文，后者已由對話體向論點集中的專題論文過渡，除少數(shù)幾篇外，幾乎完全打破了語錄的形式而發(fā)展為專題議論文；3）荀子和韓非子。在先秦散文中都已經(jīng)發(fā)展到議論文的最高階段。二、孟子的文學成就(P93-95)（一）氣勢浩然一方面源于孟子本人的人格精神，即“榮華不能淫，貧賤不能移，威嚴不能屈”的正氣，發(fā)而為文則情感強烈，詞鋒犀利。另一方面，孟子多用排比、對偶等修辭手法，增強文章氣勢。（二）長于雄辯（1）靈活運用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）。（齊桓晉文之事章，告子上）（2）用比喻或寓言故事說明道理，擁有很強的藝術(shù)感染力。（齊桓晉文之事章，離婁下）（三）

8、擅長譬喻在爭辯中常用比喻，把抽象的道理用詳細生動的形象表現(xiàn)出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來說有些未免勉強，卻使孟子的爭辯，富于形象性，擁有極大的藝術(shù)感染力。（四）語言理解曉暢，平實淺近，精練簡潔。是成熟、標準的書面語。1）深入淺出，理解易懂，很少生僻的詞匯和復雜的語法2）精華正確第五章屈原與楚辭識記：一、楚辭含義：以擁有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，代表作家有屈原、宋玉等人；漢代劉向輯錄屈原、宋玉等人作品，編成楚辭一書，于是“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名，是中國文學史上第一部文人詩歌總集。楚辭體的主要特點（一）多用語氣詞“兮”，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。（二）散

9、文化傾向：打破了四言的定格，詩的構(gòu)造篇幅擴大。（三）音樂性強（四）語言詞匯地方色彩較濃二、屈原的作品：史載25篇，據(jù)考據(jù)，一般認為離騷、天問、招魂、九歌（共9篇）、九章（共11篇）這23篇為屈原所作。理解：一、屈原的生平和思想（一）生平：名平，字原；楚王同姓貴族；曾任楚懷王左徒與后代左右拾遺相當，主要職責是規(guī)諫皇帝、推薦人才后任三閭醫(yī)生掌管王族屈、景、昭三姓事物，負責宗廟祭祀和王孫公子教育遭頃襄王放逐江南，歷經(jīng)長江、洞庭湖等處，終投江汨羅。（二）思想人格：愛國忠君，潔身自好，正直不阿，堅持理想信念（史記屈原賈生傳記；后人為追述屈原事跡創(chuàng)作的漁父）造成屈原悲劇的兩大原因（一）外在政治原因：與最高

10、統(tǒng)治公司政見不合，又遭小人讒害。（二）內(nèi)在性格原因：詩人氣質(zhì)與環(huán)境矛盾造成的悲劇。二、屈原的創(chuàng)作特點濃郁的激情和奇幻的想象擁有情節(jié)變化的抒情過程比興手法的拓展離騷創(chuàng)建了復雜而巧妙的象征系統(tǒng)。形式和語言的創(chuàng)新句式長短不拘、韻句散語相間大量采用語助詞“兮”以及楚地方言入詩第二編秦漢文學第二章司馬相如與西漢辭賦識記：一、司馬相如的代表作品子虛賦，上林賦，長門賦二、揚雄的四大賦甘泉賦，河東賦，長楊賦，羽獵賦理解：漢賦的發(fā)展脈絡漢賦是漢代最具代表性的文學樣式，堪稱“一代之文學”其發(fā)展大概經(jīng)歷了三個階段：形成期：騷體賦1）從漢高祖到漢武帝初年，約六七十年2）仿效離騷創(chuàng)作：多用語助詞“兮”；批判現(xiàn)實；情調(diào)凄

11、惻哀婉。3）代表作家賈誼：吊屈原賦，鵩鳥賦，以及司馬相如長門賦大人賦、司馬遷悲士不遇賦淮南小山招隱士等興隆期：漢大賦（散體大賦）1）從武帝初年到東漢中葉二百年間。2）枚乘的七發(fā)標志著漢代散體大賦正式形成。（3）代表作家：司馬相如、揚雄、以及東方朔答客難、王褒洞簫賦、班固兩都賦、張衡二京賦等衰微（轉(zhuǎn)變）期：抒情小賦1）東漢和帝此后。2）現(xiàn)實促進作家從永垂不朽轉(zhuǎn)為諷刺時世；鋪張揚厲的長篇變?yōu)槭闱樵佄锏亩唐?）張衡的歸田賦首開抒情小賦的先河。還有趙壹刺世疾邪賦、禰衡鸚鵡賦第三章司馬遷與史記識記：一、史記概略：紀傳體通史(紀傳體指以人物傳記為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷的史記)史記由五體組成:（1）

12、本紀十二篇(記“王跡所興”，即歷代帝王或?qū)嶋H統(tǒng)治者事跡，如項羽本紀)2）表十篇(各個歷史時期的大事年表)3）書八篇(有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專史)（4）世家三十篇(記錄王侯外戚及個別有特殊貢獻的人物事跡，如孔子世家)（5）傳記七十篇（歷代上自將相，下至游俠，社會各階層人物的傳記，如貨殖傳記屈原賈生傳記）二、互見法互見法即在一個人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特點，而其他方面的性格特點則放到別人的傳記中表現(xiàn)、理解：一、史記的敘事藝術(shù)、獨到的敘事構(gòu)造大構(gòu)造上有五種體例相互補充，勾聯(lián)天人，貫通古今。百代以下，史官不能易其法，學者不能舍其書。（鄭樵通志）小構(gòu)造上依據(jù)傳主的實際情況，以及由此

13、確定的每一篇作品的主題來編排人物傳記。基來源則為：政治地位、時間次序、以類相從原則。、深層的原因探討重視對事件因果關(guān)系的探究但有時陷入宿命論、合理的敘事時間敘事次序：順敘、倒敘、插敘敘事速度：一是詳寫事件發(fā)展的主因，略寫最終結(jié)果；二是將重要事件放大、放慢，詳盡表達，而一般事件就一筆帶過，或簡單歸納表達二、史記的寫人藝術(shù)、數(shù)量眾多，波及范圍廣帝王將相，刺客游俠，商人倡優(yōu)、抓住個性，精心選材、運用互見法，多層面刻畫人物第四章兩漢樂府詩識記：一、樂府秦漢時朝廷建立的掌管音樂的機構(gòu)漢魏六朝，人們把合樂而歌的詩稱為樂府唐代指批判現(xiàn)實的嘲諷詩宋元此后，也稱詞、曲為樂府二、樂府詩兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)

14、或相當于樂府職能的音樂管理機關(guān)收集、保留而流傳下來的漢代詩歌。不是傳統(tǒng)古樂，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。三、兩漢樂府詩的收集、保留情況宋郭茂倩編樂府詩集，是保留樂府詩最完備的總集。漢樂府詩主要保留在相和歌辭（最多）、郊廟歌辭、鼓動曲辭、雜歌謠辭中。理解：漢樂府詩歌的思想內(nèi)容及敘事藝術(shù)（一）思想內(nèi)容（1）反應社會成員之間的貧富懸殊、苦樂不均（戰(zhàn)城南，十五參軍征）（2）對兩性愛恨的暴露和表白（有所思，上邪，江南）3）強烈的樂生惡死的愿望（薤露，蒿里，長歌行）（二）敘事藝術(shù)【標志著中國古代敘事詩的成熟】1）在選擇敘事對象時，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，實時攝入畫面（2）在選擇敘事題材時，表現(xiàn)出顯然的尚奇傾

15、向例：天馬（汗血寶馬）（3）多擁有比較完整的情節(jié)，而不限于擷取一二個生活片段，如前孔雀東南飛（4）塑造了一批繪聲繪色的人物形象，如前陌上桑、孔雀東南飛5）在敘事技巧上，詳略適當、繁簡有法詳于敘事，略于抒情鋪陳場面，詳寫中間過程而略寫首尾始末詳寫衣飾儀仗而略寫容貌形體第六章漢書及東漢散文識記：漢書的體例及構(gòu)造體例第一部紀傳體斷代史，起自漢高祖元年（前206年），至于更始帝二年（24年），共230年史事構(gòu)造十二本紀、八表、十志、七十傳記，共100篇。80多萬字理解：漢書的敘事藝術(shù)（一）沉著敘事而不挾帶感情，在平鋪直敘中寓含褒貶（二）強調(diào)與制度起源有關(guān)的“故事”、先例，往往用“自某某始”等語揭露（三）材料安排地點的一致性，如篇末安排生活小故事的寫法，以追敘、補敘總結(jié)人物一世第七章東漢文人詩識記：一、現(xiàn)存東漢最早的完整五言詩歌班固：詠史，現(xiàn)存最早的完整五言詩二、東漢文人五言詩歌成熟的標志秦嘉：贈婦詩三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標志理解：一、古詩十九首的內(nèi)容及藝術(shù)風格思想內(nèi)容游子思鄉(xiāng)和羈旅情懷（行行重行行、明月何皎皎、青青河邊草、迢迢牽牛星）揭露人生哲理，如：生命短促，實時行樂（生年不滿百）藝術(shù)風格深入淺出的藝術(shù)構(gòu)想，富于想象的比喻手法，情景相襯的描