2020年江蘇省南京市中考語文模擬卷

1、2020年中考語文模擬試題一第I卷（選擇題共30分）一、（共12分，每小題3分）.下列各組詞語中加點字的書寫或注音有誤的一組是A.褻瀆（xi出口）駢（pi進(jìn) 強聒（guo）B.羨慕 彬（bin）彬有理 賢達(dá) ?。╧e）守 C.矯（ji出）揉造作 形銷骨立 箴億h en）言D.寬宥（yeu）游弋（yi）涵養(yǎng) 輕覷（qd）.下面語段橫線上填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是自從有了書籍，就有了讀書方法。梁啟超強調(diào)不動筆墨不讀書，抄錄或筆記，這種 的辦法笨是笨極 TOC o 1-5 h z 了，真正做學(xué)問的人卻總也高不了；陳寅恪讀書，習(xí)慣將自己的考證、注釋、心得寫在書眉上，這種的方法使他成為“最有識見，最能用

2、材料的人”；胡適主張“大膽假設(shè)，小心求證”，這種 的讀書方法同時適用于科學(xué)與人文學(xué)科；朱自清則主張 ,特別推崇姚鼐的“放聲疾讀，久之自悟”。A.博覽質(zhì)疑誦讀精讀B.精讀博覽質(zhì)疑誦讀C.誦讀精讀博覽質(zhì)疑D.質(zhì)疑誦讀精讀博覽 TOC o 1-5 h z .下列各句中沒有語病的一項是A.共享單車這種新型的自行車租賃模式徹底改變了城市因經(jīng)濟快速發(fā)展而帶來的自行車出行萎靡，令自行車“重現(xiàn)榮光”。B.自媒體堅持在法治軌道上實施，是健康發(fā)展、陽光發(fā)展、為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟文化的繁榮貢獻(xiàn)力量的前提。C.路側(cè)停車電子U費的實施，最大限度地挖掘了公共停車資源，規(guī)范了停車秩序，改善了城市環(huán)境。D.港珠澳跨海大橋海底沉管隧道的

3、安裝和生產(chǎn)技術(shù)為世界跨海大橋的建設(shè)提供了獨特的中國樣本和寶 貴經(jīng)驗。4.下列各句中標(biāo)點符號使用規(guī)范的一項是A.語言文字的學(xué)習(xí)。就理解方面說，是得到一種知識；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。B.通過注入歷史、文化、藝術(shù)、科技等元素，綠道為城市打開了一個全新的交互界面，人們漫步綠道，便是在閱讀這座城市，與它的過去、現(xiàn)在和未來進(jìn)行對話。C.高鐵，中國速度；高鐵，中國奇跡。從綠皮車到高鐵動車組 ，出行工具的變遷悄然改變著人們的生活，更見證了改革開放 40年來中國經(jīng)濟與科技的變革。D.應(yīng)急管理，歸根到底是專業(yè)性和社會性兼具的工作，不能片面強調(diào)專業(yè)化而忽視基層基礎(chǔ)工作；也不能因為現(xiàn)實條件約束，而忽視了專業(yè)化

4、建設(shè)。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成5-7題孔子贊賞的中庸呂氏春秋記載的一則故事說：魯國有一項政策，如果有魯人在其他諸侯國淪為奴隸的，本國人能 夠?qū)⑵溱H回來，可以從政府領(lǐng)取所費的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些 錢，或許也覺計較那些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來可以理解為高尚的行為吧，卻遭到 孔子的批評。因為普通人并不像子貢那么有錢，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會感到為 難，結(jié)果只能是視而不見。魯國一項很好的政策，卻因為子貢的“高風(fēng)亮節(jié)”，在實質(zhì)上遭到了破壞。而更嚴(yán)重的是，這還損害了魯人的道德風(fēng)俗，因為人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠。

5、孔子對子貢的批評，包含了一種既簡單又深刻的思考：道德的價值，在于它能夠維護(hù)某種公眾利益，如果脫離實際的可能去提高道德標(biāo)準(zhǔn)，將道德自身視為目的，其結(jié)果足以破壞道德存在的基礎(chǔ)。論語中有一段對話也值得一說。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉(xiāng)有個做父親的偷了別人的羊，兒子就去告發(fā)，大家都認(rèn)為他很正直?？鬃俞樹h相對地說：我們那里對正直的看法不是這樣，我們認(rèn)為“父為子隱，子為父隱” ，正直就在其中。對孔子的這段話歷來有很多爭議，現(xiàn)代更有人嚴(yán)厲批評這是以親情破壞法制。但其實孔子的意見牽涉到法律與倫理的一些根本的問題。在孔子看來，親情是人類的天性，維護(hù)親情也就是維護(hù)社會倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，

6、其帶來的倫理損害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害。用孟德斯鳩的話來說，就是： “妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進(jìn)行報復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律？為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源。 ”當(dāng)然，中國古來有“大義滅親”之說。問題是“大義”必須大到超過維護(hù)親情的必要。所以孔子談?wù)摗案缸酉嚯[”的道理，取的是“攘羊”這樣的例子。你不能說孔子不反對偷羊，但這和“大義”畢竟還有很遠(yuǎn)的距離。 “文革”年代官方鼓勵人民相互揭發(fā)，芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻在床上關(guān)了燈都不敢放膽胡說，這時想到“父子相隱” ，會明白它的道理了吧。

7、史記孔子世家記孔子經(jīng)過蒲地去衛(wèi)國都城，當(dāng)?shù)赜泄迨习l(fā)動叛亂，阻止孔子去衛(wèi)，意思大概是怕對自己有所不利。于是孔子答應(yīng)和他們立下盟誓，離開蒲以后不去衛(wèi)。結(jié)果才出東門，孔子就下令車子向衛(wèi)馳去。子貢疑惑地問：這不是背盟了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的盟誓，不管用的。用現(xiàn)代法律的概念來說，就是在不能表達(dá)本人真實意志的情況下簽訂的文書不具法律效果。上面說的三件事， 性質(zhì)都有些不同，但都表現(xiàn)了孔子的一種性格特點、 思想特點，就是不用極端的、 偏 執(zhí)的態(tài)度來看待道德問題。 我對孔子， 不像有些人崇敬得那么厲害， 但很喜歡他的溫厚與看重常情常理， 覺 得這是一位好老頭。 “五四”新文化運動時期，周作人

8、曾經(jīng)發(fā)過一些非常重要的議論，其中一點，是健康的 道德必須建立在正常的人情、 人性的基礎(chǔ)之上?；仡^看孔子，他并不很背離這個道理，儒家理論，有許多是 到了后來才演化得苛酷乃至奇怪的。5. 下列對于子貢贖人一事的理解，與文意不符的一項是A. 魯國有對贖人者給予補償?shù)恼撸@項政策是為了鼓勵魯國人贖回那些在其他諸侯國淪為奴隸的本 國人。B.孔子贊同、維護(hù)魯國關(guān)于贖人的政策，他認(rèn)為子貢的子貢贖人 行為既破壞了魯國好的政策，又損害了魯人的道德風(fēng)俗。子貢贖人卻不接受政府補償，孔子認(rèn)為這并不高尚，因而批評子貢的做法?？鬃诱J(rèn)為子貢的做法可能會導(dǎo)致魯國人逐漸變得冷漠，不再像以前那樣熱心于贖人。. 對于“孔子贊賞的

9、中庸”特點的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検歉鶕?jù)實際情況確定道德標(biāo)準(zhǔn)，不將道德本身作為追求目標(biāo)。認(rèn)為親情是社會倫理的基礎(chǔ)，不顧親情會給社會倫理帶來很大損害。認(rèn)為不是本人真實意志的承諾，可以不用履行。隨著封建社會制度發(fā)展成熟，它逐漸演化得苛酷甚至奇怪。最能體現(xiàn)本文的寫作意圖的一項是表現(xiàn)孔子不用極端的、偏執(zhí)的態(tài)度來看待道德問題的思想。說明孔子的意見牽涉到法律與倫理的一些根本的問題。說明親情是人類的天性，維護(hù)親情也就是維護(hù)社會倫理的根本基礎(chǔ)。表現(xiàn)孔子是溫厚的好老頭。三、 （ 共 9 分 , 每小題 3 分 ）閱讀下面的文言語段, 完成 8-10 題。黃蓋傳（節(jié)選）黃蓋字公覆，零陵泉陵人也。故南陽太守黃子廉之后也

10、，枝葉分離，自祖遷于零陵，遂家焉。蓋少孤，嬰丁兇難，辛苦備嘗。然有壯志，雖處貧賤，不自同于凡庸，常以負(fù)薪余間，學(xué)書疏，講兵事。初為郡吏，察孝廉，辟公府。孫堅舉義兵，蓋從之。堅南破山賊，北走董卓，拜蓋別部司馬。堅薨，蓋隨策及權(quán)，撰甲周旋，蹈刃屠城。蓋姿貌嚴(yán)毅，善于養(yǎng)眾，每所征討，士卒皆爭為先。建安中，隨周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，赤壁之役，蓋為流矢所中，時寒墮水，為吳軍人所得，不知其蓋也，置廁床中。蓋自強以一聲呼韓當(dāng)，當(dāng)聞之，日：“此公覆聲也?！毕蛑固?，解易其衣，遂以得生。拜武鋒中郎將。武陵蠻夷反亂，攻守城邑，乃以蓋領(lǐng)太守。時郡兵才五百人，自以不敵，因開城門賊半入乃擊之?dāng)厥讛?shù)百余皆奔走盡歸邑落

11、。誅討魁帥,附從者赦之。自春訖夏，寇亂盡平，諸幽邃巴、醴、由、誕邑侯君長，皆改操易節(jié)，奉禮請見，郡境遂清。后長沙益陽縣為山賊所攻，蓋又平討。加偏將軍，病卒于官。.對下列句中加點詞的理解，正確的一項是A.遂豕焉家：家庭。.置地床中廁：廁所。C.遂以得生生：生活。D.皆改操易節(jié)易：改變。為文中畫橫線的語句斷句，正確的一項是因開城門賊半入乃擊之?dāng)厥讛?shù)百余皆奔走盡歸邑落A.因開城門賊半/入/乃擊之/斬首數(shù)百/余皆奔走/盡歸邑落B.因開城門賊半/入/乃擊之/斬首數(shù)百/余皆奔走盡/歸邑落C.因開城門/賊半入/乃擊之/斬首數(shù)百/余皆奔走/盡歸邑落D.因開城門/賊半入/乃擊之/斬首數(shù)百余/皆奔走/盡歸邑落.下

12、列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.黃蓋年幼之時便品嘗到生活的艱辛困苦，早年就失去了父親，遭遇兇險苦難，但這些都沒有影響到他胸懷大志。B.黃蓋年輕之際非常關(guān)心用兵打仗之事，在日后為東吳孫氏政權(quán)效力之時常常披甲上陣，深入慘烈的戰(zhàn)場，可謂勇猛之將。C.黃蓋在赤壁之戰(zhàn)中中箭落水，后被吳軍韓當(dāng)救起， 才得以生還。后因戰(zhàn)功顯赫，被封為武鋒中郎將。D.黃蓋為武陵太守時，由于兵力不多，他用計將叛賊引入城內(nèi)， 打敗了叛軍。后來長沙益陽縣被山賊攻 打，黃蓋又平定討伐。四、（8分）.將第三大題文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）蓋姿貌嚴(yán)毅，善于養(yǎng)眾，每所征討，士卒皆爭為先。.閱讀下列古詩，完

13、成下列題目。（4分）泛吳淞江宋？王禹倩葦蓬疏薄漏斜陽，半日孤吟未過江。惟有鷺鷺知我意，時時翹足對船窗?！咀⑨尅窥橔槪喊?，羽毛白色，腿很長，能涉水捕食魚、蝦等。（1）詩中“ ” 一詞寫出了天色已晚，“” 一詞則強調(diào)了詩人泛江已久。（2分）（2）這首詩流露出詩人怎樣的心情？ （2分）五、（22分）閱讀下面的文章，完成13-16題。為什么要讀經(jīng)典？（1）為什么要如此熱衷于“經(jīng)典閱讀”？ “經(jīng)典”是時代、民族文化的結(jié)晶。人類文明的成果，就是通過經(jīng)典的閱讀而代代相傳的。（2）每個國家都有幾部經(jīng)典， 可以說家喻戶曉，滲透到一個民族每一個人的心靈深處。就文學(xué)經(jīng)典而言，英國的莎士比亞，俄國的普希金、托爾斯泰

14、，德國的歌德，等等，都是進(jìn)入國民基礎(chǔ)教育，扎根在青少年心 上，成為他們民族年輕一代的精神的“底子”的。具體到我們中國，我曾提出這樣的設(shè)想，要在中學(xué)（或者大學(xué)）開設(shè)四門基本經(jīng)典的選修課：論語、莊子選讀，唐詩選讀， 紅樓夢選讀，魯迅作品選讀。一一當(dāng)然，究竟哪些是我們民族“精神源泉的經(jīng)典”，該在中學(xué)（大學(xué)）開設(shè)什么基本經(jīng)典選讀課，這都是可以討論的；但這樣的經(jīng)典閱讀，實在是民族精神建設(shè)的一件大事，是應(yīng)該認(rèn)真對待的。（3）而且，在當(dāng)下在青少年中提倡經(jīng)典閱讀，還有某種迫切性。青少年時期，讀不讀書，讀什么書，者B 不是小問題。現(xiàn)在我們這兩方面都出了問題。（4）首先是不讀書：一方面是在應(yīng)試教育的壓力下，除了課

15、本和應(yīng)考復(fù)習(xí)資料以外，沒有時間、精力， 也無興趣讀其他任何“與考試無關(guān)”的書，老師、家長也不允許讀；另一方面，如果有一點課余時間也耗在 影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀上。 一一我并不反對影視和網(wǎng)絡(luò)閱讀，并且認(rèn)為影視和網(wǎng)絡(luò)確實提供了閱讀的新的可能性，擴大了人們的視野，而且其明顯的愉悅性對青少年具有巨大的誘惑力，這都是應(yīng)該充分肯定的，但其局限也是明顯的：有可能削減，以至取消了深度閱讀和個性化閱讀，因此如果以影視、網(wǎng)絡(luò)閱讀代替經(jīng)典文本閱讀，就會有很大的問題。（5）這里還有一個讀什么書的問題。像魯迅所說，胡亂追逐時髦，“隨手拈來，大口大口地吞下” 的閱讀一_這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的“不是滋養(yǎng)品，是新袋

16、子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”:當(dāng)下中國讀書市場上這樣的“新袋子”、“紅紙”包裝，實在是太多了，沒有經(jīng)驗的青少年特別容易上當(dāng)，但吃 下去的卻是“爛肉”、“酸酒”，仰賴這樣的“快餐”長大，是可能成為畸形人的。我們要給青少年的閱讀以 正確的引導(dǎo)。“經(jīng)典閱讀”正是這樣的導(dǎo)向：要用人類、民族文明中最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的下一代， 使他們成為一個健康、健全發(fā)展的人。（6）近年來，在和中學(xué)生和大學(xué)生的交談中，還經(jīng)常討論到一個或許是更為根本的問題，就是“價值理 想重建，信仰重建”的問題。很多青少年都為自己信仰的缺失，生活失去目標(biāo)，人生動力不足而感到困惑。我總是給他們提出兩條建議。一是信仰、價值理想，都不是

17、憑空建立起來，而是要有豐厚的文化基礎(chǔ)。這就 要趁年輕，在校學(xué)習(xí)時間充分，精神集中，大量讀書，特別是古今中外的經(jīng)典，以吸取最廣泛的精神資源，吸收得愈多愈廣，精神底氣愈足，就愈能在獨立的選擇、消化、融會、創(chuàng)造中建立起自己的信念和理想。另 一方面，信仰、理想又不是在書齋里苦思冥想所能構(gòu)建起來的，這就必須有社會實踐；因此，我建議他們，在校期間，在以主要精力讀書的同時，適當(dāng)參加一些社會實踐活動。（7）我的這兩點建議，對討論經(jīng)典閱讀，也是有意義的。它強調(diào)：閱讀經(jīng)典，不僅是為了增長知識，更 是要從中吸取精神資源；經(jīng)典的選擇與閱讀，必須有開闊的視野，不僅要讀古代經(jīng)典，還要讀現(xiàn)代經(jīng)典，不僅要讀中國經(jīng)典，而且要讀

18、外國經(jīng)典， 不僅要讀西方經(jīng)典， 還要讀東方國家的經(jīng)典， 不僅要讀文學(xué)經(jīng)典， 還 要讀社會科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的經(jīng)典，等等，絕不能將任何一個經(jīng)典絕對化，神圣化，吊死在一棵樹上；而在閱讀經(jīng)典的同時，還要閱讀生活這部“大書”，關(guān)心、參與現(xiàn)實生活的創(chuàng)造，在生活實踐中加深對經(jīng)典的理解。集中到一點，就是不要為讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，目的是要促進(jìn)自己的精神成長，我們是為了 “立人”而閱讀經(jīng)典。 TOC o 1-5 h z .作者在（4）-（6） 段中，提出了青少年在閱讀經(jīng)典的過程中出現(xiàn)的問題。請簡要概括。（6分）.閱讀第（5）段，說說今天的“快餐式閱讀”有何害處？（4分）.閱讀文章第（7）段，請簡要概括閱讀經(jīng)典的方法。（6分）.為什么要讀經(jīng)典？請結(jié)合全文用簡潔的語言分條作答。（6分）六、（10分）根據(jù)要求完成17-19題。學(xué)校準(zhǔn)備開展以“身邊的植物與其古詩文中的文學(xué)形象”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。.請你