2020年高考作文押題-拒絕平庸導(dǎo)寫(附審題指導(dǎo)及范文點評)

1、2020 年高考作文押題-拒絕平庸導(dǎo)寫（附 審題指導(dǎo)及范文點評）【題目】不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無創(chuàng)造，無發(fā)展，無上進(jìn)；處事不可平庸，因此要有原則，有鑒識，有堅守。請以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800 字的文章。要求：立意自定；角度自選；不必面面俱到；除詩歌外，文體自選。 （70分）一、審題1 、對“平庸”的理解“平庸”不等同“平凡”，平凡是一種普遍的客觀存在，是一種普通的生活境遇，體現(xiàn)著一種平常人生的價值觀?！捌接埂辈坏韧坝顾住?，庸俗是指言行、狀態(tài)不合常情常理常識，有違基本道德規(guī)范，令人不快或嫌惡； “平庸”更不等同“惡俗” ； “惡俗”則令人感到可惡可恨。“平庸” ，

2、 說得直白些有兩種情形， 一是 “混” ， 沒有人生的追求， 其生活狀態(tài)是渾渾噩噩， 庸庸碌碌，虛度光陰，隨波逐流， “活著是為了吃飯” ；二是有所事事，卻因才智平平，結(jié)果總是不妙。2、對“拒絕”的理解“拒絕”是一個主觀色彩非常鮮明的行為動詞。拒絕需要意志、激情和智慧，更需要堅持和努力。3、對“拒絕平庸”的理解“拒絕平庸”，常接的話題是“追求卓越”，但本命題關(guān)注“不避平凡” ?！熬芙^平庸”，是一種態(tài)度，一種追求。但是，又不是態(tài)度和追求能夠決定的。從人的稟賦來看，我們大多數(shù)人都是“平凡”的，無論如何努力，都不可能達(dá)到創(chuàng)造意義上的卓越。但是，我們可以在追求不墮于“平庸”的努力中，升華自己。從智識的

3、角度， “平庸”的反面是聰明、智慧、探索、創(chuàng)造。 “拒絕平庸” ，就是追求真理的意志和努力。在道德層面上， “平庸” 和價值理想有著相對立的含義， 所以， “拒絕平庸” ， 也就是追求高潔、 高尚、神圣。在審美層面上，靈感的追求，才華的飛翔，都要求“拒絕平庸” 、卓爾不群?！熬芙^平庸” ，是一個價值導(dǎo)向非常鮮明的判讀，其情形非常復(fù)雜。幾點說明關(guān)于“切題”。所寫內(nèi)容為“拒絕平庸”，視為切題；所寫內(nèi)容為“拒絕平凡”，一般情況下，視為 基本切題；所寫內(nèi)容為“拒絕庸俗”之類，視為不切題。關(guān)于“立意”。文章能就“平庸”這一概念的內(nèi)涵和外延作剖析和闡述，且富有見地，應(yīng)視為立意深刻和獨到；文章能對“平庸”和

4、“平凡” ，或“平庸”和“庸俗”等，進(jìn)行比較分析，且有較深入的見解。亦視為立意深刻和獨到。樣卷 1拒絕平庸舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。今世之人，多以奉行“中庸”之道自喻。即與世俗同流，人云亦云，而其自身便少了一些原則，多了一些銅臭，少了一些堅守，多了一分諂媚。而我要說，拒絕平庸。知識分子這個詞，起源于西方，原意是指有理想，有學(xué)識，為社會奉獻(xiàn)，教化他人的一類人。在古中國，也有一個準(zhǔn)確概述：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。但在今天，這一神圣詞匯有了新的解釋。在現(xiàn)代漢語詞典上，知識分子被釋為：具有高等學(xué)識，從事文化教育工作的人。如此一來，知識分子這一詞似乎變得平庸，泯乎眾人了

5、。從孔子、蘇格拉底一類的師表、楷模，變成了如今天教授、專家之類的“知識分子” 。現(xiàn)今社會的娛樂化，亦使知識分子們愈加平庸，從泛濫地“說三國” “說明清” ，再到忙于為“超女”們正名，平庸的知識分子令人茫然。因此人們開始更多地關(guān)注那些20 世紀(jì)的知識分子們，懷念魯迅的鋒利，懷念章太炎的狂狷，懷念李大釗的理想，懷念陳寅恪的執(zhí)著馬寅初生于19 世紀(jì)末，也曾是清末留美幼童，其在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域上的成就在今天仍有著深遠(yuǎn)的影響。然他之所以讓人傾慕，不僅是學(xué)術(shù)知識，更是他的堅守，他的不甘平庸。 50 年代末，年逾古稀的馬寅初發(fā)表了 新人口論 ， 陳述了控制人口增長的思想。 但卻遭到了中央領(lǐng)導(dǎo)的一致抵制， 但他卻不

6、退縮，屢屢發(fā)表論文支持自己的言論，為此，老人甚至遭遇批斗和迫害。而面對忘年之交的周恩來的勸導(dǎo)，馬寅初發(fā)出了“吾愛吾友，但吾更愛真理！ ”的吶喊。北島的詩中曾說：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，滿了死者彎曲的倒影。 馬寅初的身影并沒有彎曲， 他用自己的堅持， 自己的不甘平庸刻寫了高尚者墓志銘。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。在物欲橫流的現(xiàn)代社會，我卻要說，拒絕平庸。評語：本文扣得緊， 站得高。 平庸， 尤其是身兼社會良心、 黎民木鐸的當(dāng)代知識分子的平庸， 該如何正視你？怎樣解決？這是一個意義重大的問題。作者不遑多讓，稍事闡述，追源溯流，參古證今，語言力求其簡，

7、引證不避其繁，筆墨集中而角度獨特，文思跌宕而前后照應(yīng)。惟文中引文略有舛誤，別字一個，故判為一類卷上， 68 分。樣卷 2拒絕平庸在鄭淵潔童話訓(xùn)兔記中，老師、家長為了讓孩子聽話，就努力地“馴養(yǎng)”他們。最終，孩子們都成了兔子般的乖寶寶，皮皮魯也不得不自縛于“兔裝”之下，收束了自己的個性。魯迅認(rèn)為， 只有人們張揚(yáng)了個性， “沙聚之邦” 才會轉(zhuǎn)為 “人國” 。 所以， 我們要拒絕平庸， 張揚(yáng)個性，堅守自己。甘于平庸就是隨大流，而大流會制造麻木的庸眾。人所以為人，蓋因是“有思想的葦草” ，能夠彰顯個性，活出自我。而倘若人人都隨大流，那么，最終只會被大流沖走了自己的夢想與追求，成為沒有思想的行尸走肉，而舊

8、社會正因民眾乃至孩子都被舊道德禁錮成為庸眾，幾億人才呈現(xiàn)為大沙漠，以至于人心喪亂。因此，我們要拒絕平庸。拒絕平庸是一種積極向上的生活態(tài)度。陳光標(biāo)拒絕做一個平庸的富商，于是搞慈善；周立波拒絕作一個平庸的演講者，于是發(fā)明“海派清口” ；樂嘉拒絕做一個平庸的人方才成就偉業(yè)，功成名就。試問，如果不拒絕平庸，他們還會積極向上地追求生活，實現(xiàn)自己的“達(dá)成”嗎？答案當(dāng)然是否定的。思想上的先知、先覺、先行者，是拒絕平庸的。他們拒絕平庸，不懈努力去追求自己，實現(xiàn)自己，證明自己，而這一份堅守，正是他們張揚(yáng)個性的出發(fā)點，如魯迅，鐵肩擔(dān)道義，一雙辣手執(zhí)筆直指人性中的黑暗。他不隨大流，拒絕平庸，成為骨頭最硬的人，在他臨

9、死前友人勸他原諒與他自己觀念不合的敵人，他卻說： “我一個也不原諒！ ”而如今社會，人們呼喝著“有木有” “神馬都是浮云”等網(wǎng)絡(luò)語言，似已成潮流。孩子們不明就里，追隨效仿，于是掀起一股浮躁的浪潮，總有一些拒絕平庸的人冷冷地看著，然后自我標(biāo)榜，自命清高。殊不知，這兩個極端都是消極的前者是“庸眾” ，后者是“憤青” 。拒絕平庸不意味著遠(yuǎn)離塵世，也不意味著“走自己的路讓別人去說吧” 。我們雖然要拒絕平庸，抵制那些浮躁庸俗的語言，卻也要記得自己是個凡人，平凡的人，拒絕平庸需要我們遠(yuǎn)離塵囂，在堅守自己的原則、理想與追求的前提下，以心之宇宙接近寧靜與純粹，讓心作一水婉轉(zhuǎn)，用水的眼神看生活，這樣是平和，而不

10、是麻木。拒絕平庸，張揚(yáng)個性，對個人，是摒棄浮躁，獲得實現(xiàn)，達(dá)成寧靜；對社會，是摒棄奢華混亂，獲得和諧純樸；對國家，是摒棄喪亂，獲得安定團(tuán)結(jié)。評語：本文緊扣題目，依次論述了拒絕平庸的原因、意義和誤區(qū)。特別是第三點，指出憤青和庸眾一樣，過猶不及， 都不是真正拒絕平庸，發(fā)人深省。 此外， 童話開篇， 不乏新意； 正反對照， 益顯張力； 兔裝沙聚，巧于類比；光標(biāo)立波，精于例證。然文思尚欠周密，結(jié)尾失之浮泛，故判為一類卷， 64 分。樣卷 3拒絕平庸平庸是麻痹自己的慢性毒藥。接受平庸，自甘平庸的人終將落入市井，與庸碌之輩為伍，和麻木之人同流。因此，我們要拒絕平庸。拒絕平庸，拒絕的是不思進(jìn)取，收獲的是創(chuàng)新

11、與發(fā)展。井底之蛙只有拒絕平庸，才能點燃攀井而出的動力，才能仰首觀賞浩瀚的藍(lán)天、壯偉的銀河。當(dāng)今，中國作為制造大國之首，已逐步淪為山寨王國。地下作坊、部分國有企業(yè)“自甘平庸” ，一次次地照搬、抄襲世界一流產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)，山寨產(chǎn)品如洪水般充斥市場， 并且， 群眾的盲目跟風(fēng)等一系列群體無意識行為助長了這可怕的風(fēng)氣。 中國制造要想破繭成蝶，必須立即拒絕平庸，創(chuàng)新技術(shù)，才能成為真正的“中國制造” 。拒絕平庸，需要一顆進(jìn)取的心，需要有一腔革新的熱情。拒絕平庸，拒絕的是隨波逐流，收獲的是原則與堅守。當(dāng)所有人都在追逐所謂的“流行”的時候，我是在跟著人群走，還是堅持自己的品味和選擇？世人甚愛牡丹之時，獨愛連之出

12、淤泥而不染，濯清漣而不妖的周敦頤，獨愛花中隱逸者的陶淵明，拒絕的便是無頭蒼蠅似地?fù)浯騺y撞，收獲的便是“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的寬慰， “結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的幽靜。拒絕平庸，需要我們堅守心靈的一方凈土，需要我們握緊心中的原則，需要我們腳下踏著寬廣的土地，仰望頭頂?shù)臓N爛星空。拒絕平庸，拒絕的不是平凡。我們不可避免平凡的出生和命運(yùn)，但我們可以擁有至高無上至善至美的人格定位與精神坐標(biāo)。平凡的小事中，我們可以做出不平凡的業(yè)績；平凡的崗位中，我們可以干出不平凡的事業(yè)；平凡的人生中，我們可以在沿途的風(fēng)景中收獲不平凡的美好拒絕平庸，我們才能創(chuàng)新與發(fā)展；拒絕平庸，我們才能擁有自己的堅持與原則。做拒絕平庸的鷹

13、吧，不要甘于草垛；做拒絕平庸的高山吧，不要甘于土礫；做拒絕平庸的汪洋吧，不要甘于與蠅蟲為伍的臭水溝。只有拒絕了平庸，我們才能推開麻痹自我的毒藥，我們才能為自己爭取一盞清茗，一杯醍醐。讓你我的人生從此不再平庸，做仰觀品類之大、俯察品類之盛的人，做不避平凡但絕不平庸的人。評語：這篇文章從 “接受平庸、 自甘平庸的人” 終將碌碌無為、 淪為庸常入手， 觀點鮮明地提出 “拒絕平庸” ，接著又從 “不思進(jìn)取”和 “隨波逐流”兩方面來詮釋 “平庸” 的具體內(nèi)涵， 題意把握準(zhǔn)確。 在表示 “拒絕”的同時，又緊扣提示語，從正面肯定“進(jìn)取”與“堅守” ，進(jìn)而辯證地闡述了“平庸”與“平凡”的微妙關(guān)系，拓展了論證深

14、度。語言準(zhǔn)確干凈，文章脈絡(luò)清晰，用例古今結(jié)合，有一定說服力?？上┧亩嗡坪豕P力不足，又把前文內(nèi)容反復(fù)陳說，有“蛇足”之嫌。故判為二類下， 58 分。樣卷 4拒絕平庸我們欣賞風(fēng)景時，目光首先會被何種風(fēng)景吸引？當(dāng)然是奇崛瑰麗之景。黃山奇松舉世聞名，其中最為人稱道德當(dāng)屬迎客松。位置顯眼，形狀獨特的特點吸引眾多游客與之合影留念，而其余的松生長在松林里，永遠(yuǎn)是照片中的背景。人活于世，有誰甘居人下，淪為背景？答案是否定的，我們唯有拒絕平庸，轟轟烈烈地證明自己的存在，才不 算枉活這一世?？扇缃瘢谶x秀節(jié)目甚囂塵上的社會里，少男少女們努力抹去身上的稚氣，對著鏡頭學(xué)唱明星的歌，一顰一笑模仿得無懈可擊，他們立志成

15、為某大牌明星那樣的人，即使做一個影子也心甘情愿。他們沒有活出自己的特色，只是一味地順著別人的 路走下去，甘心平庸地生活。我們 會否認(rèn)這種觀點，認(rèn)為這些孩子太傻，可僅僅是孩子傻么？有多少家長讓子女去考公務(wù)員？也許他們圖得是一份安逸的生活，可是體制內(nèi)朝九晚五，毫無所為的工作怎么能不使人變得平庸？固定的時間， 固定的座椅磨去了 身體的棱角， 到最后你 只是一個像乒乓球樣毫無特色的人而已， 我們看不見你。所以不要從眾，不要跟風(fēng)。不是每一條小溪都想融入大海，消失于沙漠，亦是一種悲壯。當(dāng)然，拒絕平庸的結(jié)果不會是悲壯。今年春晚的西單女孩和旭日陽剛讓我們眼前一亮。 他們從千千萬萬個農(nóng)民工中脫穎而出， 贏得了全

16、國人民的矚目， 為什么？因為他們從未忘記自己的夢想， 不甘于碌碌無為地虛度此生， 假如他們?yōu)樯嬎?，放棄夢想，融入農(nóng)民工群體，我想，他們也就是平庸人生中的一份子了。拒絕平庸是我們所提倡的，這也指標(biāo)新而不立異，離經(jīng)而不叛道。如若為 了拒絕平庸而拒絕平庸，比如穿著奇異， 頭發(fā)多彩地走在大街上， 像一些所謂的行為藝術(shù)來吸引觀眾眼光， 這樣 “拒絕平庸” 和 明星無事找些緋聞有何兩樣？只是一種搏出位的方式罷了，徒為眾人增笑耳。有句話是這么說的“世上的路走的人多了， 便沒有了路。 ” 拒絕平庸要走自己的路， 活出自己的精彩。苔花如米小，也學(xué)牡丹開，即使是再平凡的苔花，也可拒絕平庸，擁有牡丹一樣的光輝。

17、樣卷 5拒絕平庸諸侯紛爭，群雄四起，是誰在滾滾硝煙中劍掃六合？江入大荒，鳳簫聲動，是誰在亙古的月光里金樽頻倒？雪片紛飛，人聲鼎沸，是誰在正午的驕陽下橫刀向天？他們長歌生命之華，以理想為劍，信仰作鋒，劃開平庸的簾幔，沖破常規(guī)的束縛，翱翔于九皋！拒絕平庸，讓人生更精彩。擁有廣闊的胸襟，卓然的見識，方能拒絕平庸，若死守教條，拘泥陳規(guī)，目視方圓之地，行走方寸之間，就只有平庸一生，暴秦苛政，流民四竄，有 的人在鞭笞與勞累之中含恨而終，有 的人卻斬木為兵，揭竿為旗，質(zhì)問“王侯將相寧有種乎”？官場污濁，人心不古，有的人在泥淖之中失去原則，有 的人卻負(fù)囊歸隱，結(jié)廬山，笑言“梅妻鶴子” ；山河淪喪，國土盡失，有 的人手握重權(quán)先保其家，有的人奮力殺敵，與軍艦同沉，高喊“何求生為” ！他們突破俗人的包圍，站在歷史的巔峰，成為不凡的一筆。林清玄在清流飛瀑下找到了自我，他的文字注著月牙湖的波光；三毛的長發(fā)在漫漫黃沙里飛揚(yáng)，她滄桑而燦然的一笑刻在 了扉頁上；余秋雨背上行囊出走五十年，變成在文化中的行者，在兩河文明的碑上刻下雋永的文字。拒絕平庸，必須找到一條適合自己的路。李煜登基，于是只能淹沒在茫茫歷史河流里，痛飲一杯牽機(jī)；魯迅棄醫(yī)從文，于是以筆為槍