2019-2020年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題含答案

1、2019-2020年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題含答案一、(每小題3分，共15分)1下列詞語中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是A.可憎（zng） 商賈（g） 暴露（l） 驀然回首（m）B.果脯（f ） 蹊（x）徑 黥（qing）刑 呼鷹嗾犬（su） C.信箋（qin） 訂正（dng） 蓬蒿（ho） 燈影幢幢（chung）D.倥傯（zng） 折（zh）本 列觀（gun） 便（bin）宜從事2. 下列字形全部正確的一項(xiàng)是A. 博弈 辯士 懸梁刺骨 椎心泣血 B. 駑鈍 藏匿 勠力同心 刎頸之交C. 稱頌 羸弱 望風(fēng)披靡 恣意枉為D. 慷概 賬薄 暴戾恣睢 瑕瑜互見3依次填入下面橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

2、項(xiàng)是西方國家元首習(xí)慣在圣誕新年期間對(duì)國民講話，祝愿來年順利。不過，在春節(jié)這個(gè)中國的新年節(jié)日，他們同樣會(huì)_向華人拜年。 假使與社會(huì)生活密切相關(guān)，以傳播真實(shí)信息為_，那么，現(xiàn)在許多圖書產(chǎn)品不是炒作過度，而是不足。“好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章?！彼未娙宋躺脑娋洌琠描繪了仙居旅游業(yè)的今天和未來。A專程 要義 恰當(dāng) B專誠 要義 恰巧 C專程 要旨 恰巧 D專誠 要旨 恰當(dāng)4.下列各句中，加點(diǎn)詞語使用正確的一項(xiàng)是A隨著社會(huì)生活的變化和西方文化的影響，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在與我們背道而馳，一步一步地遠(yuǎn)去。B碳酸飲料含磷酸，它會(huì)潛移默化地影響人體骨骼，常喝碳酸飲料，攝入的大量磷酸會(huì)影響鈣的吸收，引起

3、鈣、磷比例失調(diào)，影響骨骼健康。C在創(chuàng)業(yè)過程中，任何人都會(huì)經(jīng)歷艱難坎坷的蹉跎歲月，只不過，有的人選擇中途放棄，有的人則堅(jiān)持到底。D奶奶在城里呆了許多年，很少出門，從不逛街。有一次鄉(xiāng)下的親戚來了，她竟然毛遂自薦，要帶他們上街去玩。5下列各句中，沒有語病、語意明確的一項(xiàng)是A德州小伙于海寧對(duì)患癌女友不離不棄的感人事跡，是用大愛譜寫的一曲生命的贊歌， 是用愛心和責(zé)任心塑造的新時(shí)期優(yōu)秀青年的楷模。B自國務(wù)院頒布新的房地產(chǎn)政策以來，德州市住房價(jià)格過快上漲的勢頭雖然已得到初步遏制，但是部分區(qū)縣住房價(jià)格仍然過高，調(diào)控房地產(chǎn)市場的工作依然繁重。C寶成線石亭江大橋在暴雨引發(fā)的特大洪水中受到重創(chuàng)，兩個(gè)橋墩坍塌，致使西

4、安開往昆明的K165次列車脫線，兩節(jié)車廂落水，七名乘客遇難。D4月10日下午，德州市景津壓濾機(jī)有限公司董事長、經(jīng)理和其他公司領(lǐng)導(dǎo)一起參加了市里舉辦的開發(fā)區(qū)招商引資項(xiàng)目洽談會(huì)。二、(每小題3分，共9分)閱讀下面文字，回答6-8題藝術(shù)教育的“文化之痛”崔樹強(qiáng)畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院播音系的倪妮，因參演金陵十三釵而一夜走紅，這再一次刺激了很多學(xué)生一夜成名的夢想。而在一些家長看來，參加“藝考”，就讀藝術(shù)院校，是幫助孩子實(shí)現(xiàn)夢想的有效途徑。近年來，報(bào)考各類藝術(shù)院校的學(xué)生人數(shù)在逐年增加。2010年安徽省藝術(shù)考生報(bào)考人數(shù)為3萬人，2012年增加到4萬左右。作為“藝考”大省，山東的情況更為可觀，2012年山

5、東全省共有89594人報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)。從1998年到2011年，13年間，中國藝術(shù)類招生人數(shù)整整擴(kuò)大了60倍。而提供藝考機(jī)會(huì)的院校，也從中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、中國傳媒大學(xué)、上海戲劇學(xué)院等院校，拓展到數(shù)百所大學(xué)，甚至東北、河南的一些農(nóng)業(yè)大學(xué)也開設(shè)表演系，且一屆就招收300名本科生。但考生人數(shù)的逐年增加，并不意味著學(xué)校就可以招收到更多高素質(zhì)的學(xué)生。在一次藝術(shù)高考的面試考場里，當(dāng)懷揣明星夢想的考生被問及“四大發(fā)明有哪些” “五星紅旗的意義是什么” “聽說過巴金沒有”等問題時(shí)，常常是一問三不知。而同樣在一次藝術(shù)類研究生面試中，當(dāng)被問及關(guān)于八大山人的藝術(shù)時(shí)，一考生競以“不知道八大山人是哪八個(gè)人”作

6、答，弄得考官哭笑不得。在媒體鋪天蓋地的“明星秀”的影響下，娛樂無標(biāo)準(zhǔn)，炒作無底線，“一夜成名”成為了很多藝考生的成功夢想。他們通過“文化課百日沖刺”等速成的培訓(xùn)方式應(yīng)付考試，其結(jié)果是，連中國歷史朝代的先后順序這樣的問題都不能準(zhǔn)確回答的學(xué)生不在少數(shù)。可以說，在目前的藝術(shù)類招生考試中，生源的文化素養(yǎng)狀況堪憂。很多藝術(shù)類考生竟然是因?yàn)槲幕n成績不好，于是通過突擊和速成，轉(zhuǎn)過來報(bào)考藝術(shù)專業(yè)的。藝考成了他們高考的捷徑，這也是大家心照不宣的秘密。一個(gè)最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科，竟然成了文化缺乏者的避難所。這無疑成為藝術(shù)人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展的瓶頸。我們知道藝術(shù)作品是人造產(chǎn)品，所以，藝術(shù)創(chuàng)作需要技巧，它和技藝密不可分

7、，但更重要的是藝術(shù)作品是一種神精神產(chǎn)品，它是人的精神灌溉的結(jié)果，是為了滿足人的精神需求和審美需要而創(chuàng)造出來的。古今中外，任何偉大的藝術(shù)作品背后，都有一種偉大的精神，都有一顆偉大的心?？鬃右婚_始就有意識(shí)地以音樂為人生修養(yǎng)之資，以完善人格境界為目的加以追求；莊子雖然在他思想起步之初無心藝術(shù)，也沒有以某種具體藝術(shù)為追求對(duì)象，然而他所向往的人生境界，卻不期然地回歸藝術(shù)的精神。他提出的“心齋” “坐忘”的修養(yǎng)功夫所達(dá)到的人生境界，正是中國偉大的藝術(shù)家所必需的修養(yǎng)功夫。所以，藝術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一技之錘煉，更是涵養(yǎng)性靈的絕好方式。在中國，一個(gè)偉大的藝術(shù)家，必須以人格的修養(yǎng)、精神的解放作為技巧的根本。有沒有這

8、個(gè)根本，就是士畫和匠畫、文人畫和畫工畫、書法家和寫字匠的大分水嶺所在。今天，由西方啟蒙精神、科學(xué)技術(shù)和理性自身演變而來的實(shí)用理性和工具理性統(tǒng)治了現(xiàn)代社會(huì)，在追求率效和實(shí)施技術(shù)的過程中，理性由解放的工具蛻化為統(tǒng)治自然和人的工具。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心觀念是自然。中國藝術(shù)家認(rèn)為，技巧不是藝術(shù)的全部，“技進(jìn)乎道”，“進(jìn)”并不是超過或提升，而是否定和消解。只有否定了“技”，才能進(jìn)入到本真的自然狀態(tài)，即“道”的狀態(tài)：當(dāng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)虛靜空明、平淡天真的精神，不知不覺中涵融了自然，并且當(dāng)主體精神和客體自然互相融合升華為渾融一體的世界時(shí)，這對(duì)現(xiàn)代人的偏激乖戾的心靈，正是一種極好的救贖。而藝術(shù)教育的重要功能，恰恰

9、是在陶冶性情、潛移默化中實(shí)現(xiàn)理想人格。今天的中國藝術(shù)教育，本可以通過對(duì)現(xiàn)代文明悖論的反思，在對(duì)與人類生命有密切關(guān)聯(lián)的自然的思考方面有更好的作為，讓學(xué)生真正了解到中國藝術(shù)的基本性格，不是裝腔作勢、怪僻虛偽，而是平正平實(shí)、雅淡素樸。然而，我們注意到，當(dāng)今的藝術(shù)教育一開始就以藝術(shù)技巧為目的，重“技”輕“道”，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的那個(gè)背后的“心”的培養(yǎng)以及一種精神的熏陶，導(dǎo)致學(xué)生過多地以藝術(shù)技巧為對(duì)象來加以考察和體認(rèn)。尤其是受到商業(yè)誘惑和市場刺激，藝術(shù)的學(xué)習(xí)日益淪為技巧的賣弄和精巧的制作，這樣就逐漸偏離了“詩言志，歌詠言” “君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”這種藝術(shù)根植人心的傳統(tǒng)。現(xiàn)在，要想在藝術(shù)教

10、育中重新塑造健全的人格和高貴的精神，我們或許可以重新去認(rèn)識(shí)古典文化和藝術(shù)，把我們的靈魂從單一的物質(zhì)和技術(shù)中解脫出來，讓學(xué)生們更多地去觸摸人類歷史中曾經(jīng)達(dá)到的有深度、有厚度的智慧資源。中國的藝術(shù)要求平衡、壯大、健康、充實(shí)，這也是中國文化的基本精神要求，被這種文化熏陶出來的人格，也自然是完滿的、充實(shí)的。在今天的藝術(shù)教育中，我們尤其要努力避免由于機(jī)械工業(yè)合理化、社團(tuán)組織規(guī)范化以及社會(huì)分工的日益細(xì)化等帶來的人的精神自由空間的喪失以及生活的枯燥單調(diào)乃至競爭變化的劇烈等所有可能對(duì)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造的最后動(dòng)力，一定是來自人的內(nèi)心深處，來自于人的自由感和充實(shí)感。人類為什么需要藝術(shù)？因?yàn)槿松?/p>

11、大的快樂，來自對(duì)美的欣賞，而藝術(shù)是美的最高形式。藝術(shù)為什么能讓人快樂？因?yàn)樗囆g(shù)是自由的、創(chuàng)造的、充實(shí)的、圓滿的。藝術(shù)可以提高人的修養(yǎng)，完善人的人格，陶冶人的情操，頤養(yǎng)人的生命，它使人成為一個(gè)活得有意思的人、一個(gè)有活力的人、一個(gè)充滿創(chuàng)造性的人、一個(gè)人性得到和諧發(fā)展的人，總之，是一個(gè)完整的人、一個(gè)真正的人。藝術(shù)教育的過程，本應(yīng)該是真正的“文而化之”的過程。然而，目前藝術(shù)類學(xué)生普遍的文化素養(yǎng)，卻成為了藝術(shù)教育的“文化之痛”。這樣，就很容易使藝術(shù)教育蛻變?yōu)闊o本之木、無源之水，而這些藝術(shù)類學(xué)生文化素質(zhì)的高低，又在總體上決定了未來整個(gè)國家藝術(shù)品位和藝術(shù)素養(yǎng)的高低。6下列表述中，不屬于藝術(shù)教育遭遇“文化之痛

12、”原因的一項(xiàng)是A在目前的藝術(shù)類招生考試中，藝術(shù)類院校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大和門檻的降低，導(dǎo)致生源文化素養(yǎng)狀況堪憂。B當(dāng)今的藝術(shù)教育重“技”輕“道”，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的那個(gè)背后的“心”的培養(yǎng)和精神的熏陶。C社會(huì)的急劇變化導(dǎo)致人的精神自由空間的喪失以及生活的枯燥單調(diào)、競爭激烈等對(duì)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。D藝術(shù)教育至關(guān)重要，藝術(shù)類學(xué)生文化素質(zhì)的高低，總體上決定了未來整個(gè)國家藝術(shù)品位和藝術(shù)素養(yǎng)的高低。7下列對(duì)原文思路、內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是A段指出當(dāng)前藝術(shù)類院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，藝考成了考生高考的一條捷徑，導(dǎo)致當(dāng)前藝術(shù)人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展遭遇瓶頸。B段由藝術(shù)作品的內(nèi)在特點(diǎn)入手，舉例論了證藝術(shù)

13、作品是一種精神產(chǎn)品，進(jìn)而指出偉大的藝術(shù)家，除技巧之外，更應(yīng)該憑借人格的修養(yǎng)、精神的解放來創(chuàng)作。C段分別闡述了現(xiàn)代文明悖論和商業(yè)誘惑、市場刺激對(duì)當(dāng)前社會(huì)和藝術(shù)教育造成的消極影響，并指藝術(shù)教育借助于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念和古典文化的精神能夠完全消除這些影響。D段緊承第段，先明確藝術(shù)能讓人成為一個(gè)完整的人、真正的人，最后表達(dá)了對(duì)當(dāng)前藝術(shù)教育遭遇“文化之痛”的擔(dān)憂。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A倪妮的一夜走紅，再次刺激了很多學(xué)生“一夜成名”的夢想；一些家長也認(rèn)為參加藝考，就讀藝術(shù)類院校，是幫助孩子實(shí)現(xiàn)夢想的一條有效途徑。B古今中外，任何偉大的藝術(shù)作品背后，都有一種偉大的精神、一顆偉大的心；

14、涵養(yǎng)性靈最好要借助于藝術(shù)學(xué)習(xí)。C中國藝術(shù)家認(rèn)為，技巧不是藝術(shù)的全部，“技進(jìn)乎道”，“進(jìn)”就是否定和消解，只要否定了“技”，就能進(jìn)入到本真的自然狀態(tài)，即“道”的狀態(tài)。D要想在藝術(shù)教育中重新塑造健全的人格和高貴的精神，讓學(xué)生們更多地去觸摸人類歷史中曾經(jīng)達(dá)到的有深度、有厚度的智慧資源不失為一種有效的方法。三、（每題3分，共12分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名，去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不

15、愧矣。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。 居頃之，豫讓又漆身為癘，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也。”其友為泣曰：“以子之才，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事

16、其君者也?！?既去，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國士遇我，我故國士報(bào)之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，則

17、雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。 （史記刺客列傳）9.下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是A.女為說己者容 容：打扮B.入宮涂廁 涂：粉飾C.于是襄子乃數(shù)豫讓曰 數(shù)：責(zé)備D.則雖死不恨 恨：仇恨10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義與用法不相同的一項(xiàng)是A.去而事智伯 化而為鳥，其名為鵬B.居頃之，豫讓又漆身為癘 久之，能以足音辨人C.襄子乃數(shù)豫讓曰 若事之不濟(jì)，此乃天也D.且吾所為者極難耳 且公子縱輕勝11.下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)豫讓“忠義”的一項(xiàng)是去而事智伯 變名姓為刑人，入宮涂廁 是懷二心以

18、事其君也 我故國士報(bào)之子之為智伯，名既成矣 焉以致報(bào)仇之意，則雖死不恨A. B. C. D.12.下列對(duì)原文的敘述與分析不正確的一項(xiàng)是A豫讓曾事奉范、中行氏，得不到重用，而在智伯處受到尊寵。文章開篇便挑明了豫讓與智伯的關(guān)系，為下文剌殺趙襄子作了鋪墊。B豫讓兩次刺殺趙襄子都未成功，一次隱于廁所，一次藏于橋下。但因?yàn)橼w襄子“心動(dòng)”、“馬驚”使得刺殺失敗，這兩處的細(xì)節(jié)交待，突出了事件的傳奇色彩。C豫讓兩次刺殺前的準(zhǔn)備都付出了巨大的代價(jià)，第一次甘為“刑人”，第二次更是不惜毀容自殘。這些都說明豫讓報(bào)仇意志堅(jiān)定，到了不惜用盡一切手段的地步。D趙襄子與豫讓雖為敵對(duì)雙方，但更像一對(duì)知己：趙襄子明知豫讓是刺客，

19、卻為其忠義所感動(dòng)；豫讓雖欲刺殺趙襄子，實(shí)則為了彰顯為人臣的忠義，殺死趙襄子并不是他的最終目的。第卷 （共114分）四、（24分）13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）近幸子，乃為所欲，顧不易邪？（3分） （2）然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。（4分） （3）臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。（3分） 14閱讀下面這首唐詩，然后回答問題（8分）歲暮歸南山（孟浩然） 北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。 白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。注：寫這首詩時(shí)，詩人正是四十歲，長安科考落第。北闕：指帝宮。青陽：指春天。（1） 請(qǐng)

20、簡要分析“松月夜窗虛”的妙處。（4分）（2） 這首詩是在詩人心情極端復(fù)雜的情況下寫出來的，請(qǐng)分點(diǎn)概括詩人在詩歌中表達(dá)的情感。（4分）。15名篇名句默寫（6分）（1） ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（2） ，獨(dú)上高樓望盡天涯路。（3）身無彩鳳雙飛翼， 。（4）莫道不消魂，簾卷西風(fēng)， 。（5） ，似曾相識(shí)燕歸來。（6） ，年年知為誰生？五、語言運(yùn)用（共12分）16. 近日，下面這段由某電商CEO陳歐親自出演的廣告，因其臺(tái)詞勵(lì)志，風(fēng)格文藝，引發(fā)了網(wǎng)友各種模仿。“你只聞到了我的香水，卻沒有看到我的汗水。你有你的規(guī)則，我有我的選擇；你可以否定我的現(xiàn)在，我自己決定我的將來。為了追逐夢想，哪怕遍體鱗傷。我是陳歐，我為

21、自己代言?！闭?qǐng)?jiān)谙铝袀溥x人物中任選一個(gè)，模仿上面這段文字寫一段話。要求：結(jié)構(gòu)基本一致，修辭手法相同。（4分）備選人物：藺相如 淳于髡 項(xiàng)羽 劉邦 荊軻 17.南京名園瞻園中有一副對(duì)聯(lián)，其下聯(lián)的句序、結(jié)構(gòu)已被打亂，請(qǐng)根據(jù)所給出的上聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（3分）上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？下聯(lián)的內(nèi)容（已被打亂）：紅雨樹邊，小苑西回，一庭佳麗鶯喚起，看池邊綠樹，此間有堯天舜日。下聯(lián)調(diào)整為： 18閱讀下面的文字，完成（1）一（2）題。（5分）宣紙的選料和其原產(chǎn)地涇縣的地理有十分密切的關(guān)系。初期所用原料并無稻草，后在皮料加工過程中，以稻草填襯堆腳，發(fā)現(xiàn)其亦能成為潔白

22、的紙漿，以后稻草亦就成了宣紙的主要原料之一。至宋、元之后，原料中又添加了楮、桑、竹、麻，以后擴(kuò)大到十余種。因青檀樹是當(dāng)?shù)刂饕臉浞N之一，故青檀樹皮便成為了宣紙的主要原料。而稻草中以涇縣優(yōu)質(zhì)沙田長稈秈稻莖為最佳，這是因?yàn)榇说静荼纫话愕牡静堇w維性強(qiáng)，不易腐爛，容易自然漂白；所以自古便有這樣的說法：“寧要涇縣的草，不要銅陵的皮?！苯?jīng)過浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制漿、水撈、加膠、貼洪等十八道工序，歷經(jīng)一年方可制成。另外在制漿過程中，還要在紙漿里加入楊桃藤汁，（）在其中舍有膠質(zhì)，可使?jié){液更為均勻，撈出的濕紙便于疊放，提高出紙率，（），楊桃（又名獼猴桃）藤，也成為了不可缺少原料。（1）材料中劃線的句子順序已

23、打亂，請(qǐng)準(zhǔn)確排序。（只寫序號(hào)）（3分）正確的順序： （2）從下面的虛詞中選擇恰當(dāng)?shù)奶撛~，分別填在文中的括號(hào)內(nèi)。每個(gè)括號(hào)內(nèi)選一個(gè)。（2分）于是但是由于除了因?yàn)榱㈤喿x下面的文字，完成1922題。（18分）暮雨鄉(xiāng)愁張清華一個(gè)人在外面呆得久了，方知古人在詩歌里所寫的那些思鄉(xiāng)的愁緒，并非盡是“強(qiáng)說”的裝點(diǎn)之辭。海德堡冬日的白晝格外短促，剛剛還是中午，一轉(zhuǎn)眼就到了黃昏，薄暮乍起。涅卡河邊的那些柳樹在冷風(fēng)中瑟縮著它們的枝條，幾天前還掛滿了深黃的枯葉，而今已如此寥落寒愴；還有那些枝條如亂箭般高插云霄的楊樹，在冬日的天空下也顯得格外蒼涼凄楚。這些帶著東方色彩的草木，似乎特別能夠勾起人思鄉(xiāng)的情懷。還有河邊的那群

24、大雁，它們散亂在草地上，整理著羽毛，在風(fēng)中發(fā)著呱呱的悲鳴，看樣子這個(gè)冬天它們是不準(zhǔn)備離開這里了。天空中開始飄起蒙蒙細(xì)雨更準(zhǔn)確地說是那種“像霧像雨又像風(fēng)”的東西，一切都是濕漉漉的。景物深沉而斑駁起來，天空愈加陰郁低沉，濕云仿佛是貼地而行，而歸宿的烏鴉，則互相追逐、鼓噪著，用大片的蔽空的烏黑翅翼，加深著暮色中蒼涼的氣息。眼前的這一切明明是典型的中國式的、在那么多古典詩詞里被反復(fù)吟詠描畫過的意境，而今卻原封不動(dòng)地搬到了迢迢萬里的西洋夷域，怎不讓人生出人面桃花、物是人非的莫名心緒。 人們總是把鄉(xiāng)愁簡單地理解為對(duì)家的依戀或?qū)实氐淖窇?，其?shí)這樣的理解未免太褊狹具體了，我此刻體會(huì)出了那種滋味，并非那么簡單

25、。事實(shí)上鄉(xiāng)愁是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思；鄉(xiāng)愁不是空間的，而是時(shí)間的，它的方向是遙遠(yuǎn)的過去；鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀，它所牽掛的不是那片事實(shí)上常常顯得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命與韶光。古往今的那么多思鄉(xiāng)的詩篇，細(xì)細(xì)想，原都是對(duì)自我的悲憐：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！备枵甙@的是歲月的逝水對(duì)自己無情的拋擲。 海德格爾說，“故鄉(xiāng)處于大地的中央”，看起來這是一個(gè)空間的理念，但細(xì)想這故鄉(xiāng)仍不過是指人“長大的地方”，因?yàn)槟抢镉∠铝酥蓛旱淖阚E，他生命中最初和最美的部分拋灑在了那里生命的家宅，記憶的歸宿。稚兒離開了那里，是因?yàn)橥昴敲篮玫臅r(shí)光已揮手遠(yuǎn)去，他已踏上被命運(yùn)拋

26、離的注定遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途!這真真正正是永世的分離，便是“去年今日此門中，人面桃花相映紅”的情景，一旦你回頭追尋，也早已是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的傷心之地。我想象那位初唐的詩人，在登上幽州古臺(tái)時(shí)的悲嘆：“前不見古人，后不見者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！痹X得他的悲號(hào)未免有些夸張，但今想，那命運(yùn)對(duì)每個(gè)生為凡胎的肉身不過就是這樣設(shè)定，“人生代代無窮已，江月年年只相似”。任憑你把酒問青天，悲呼浩嘆，天道總不會(huì)屈就人道，肯給你些許絲毫的通融憐憫。因了這個(gè)宿命，中國的詩人騷客們，自漢以后便都變成了唯美的感傷主義者，他們是文人，但同時(shí)又是詩哲，我想中國的文學(xué)中之所以有一個(gè)很特殊很強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁

27、的傳統(tǒng)，恐與這種生命本體論的哲學(xué)，和他們悲劇論的人生觀念不無關(guān)系。但感傷主義并不見得就是只懂得頹傷，如果對(duì)生命的深在有所洞悉的話，感傷當(dāng)然也包含了真正的徹悟和堅(jiān)強(qiáng)；因?yàn)橐磺胁⑽淳壌硕休z，生生不息，代代相接。因了那永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，他們?nèi)プ髂遣粩嗟倪h(yuǎn)游，因?yàn)檎嬲墓枢l(xiāng)是沒有人能夠返回去的。你看見了蒼茫的路，但循著那布滿荊棘的路途回去時(shí)，看到的無非是一個(gè)愁字，就像魯迅在他的小說里描繪的一樣，你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你。月光下的故事已然變成了永久的追憶，童年時(shí)的伙伴促膝而坐也如不曾相識(shí)。這就是故鄉(xiāng)魯迅小說中的詩。沒有人像他那樣明白，即便是置身于故地和親人中間，也仍有一種命定的深深的孤

28、獨(dú)。更不要說在那脈脈溫情之外，還布滿著溫柔的陷阱；在那繾綣的話語中間，也還響著令人心寒的弦外之音。親情和愛在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已經(jīng)久候。就如那日與友人所談起的思鄉(xiāng)話題，開始時(shí)都不免有些許的激動(dòng)，各個(gè)爭相夸耀自己的城市和那一方的風(fēng)物人情?？梢幌氲浇K究要回到那些煩心的勾心斗角與傾軋之中，回到那種種莫名其妙的關(guān)心與掣肘、還有那少不了專橫和欺瞞的壓抑之中時(shí)，那心便直涼得寒氣四溢。然而這也終究改不了那份執(zhí)著又強(qiáng)烈的向往與追懷。你知道，那些憂憤與不平，實(shí)際上早已經(jīng)與那份情感的執(zhí)拗?jǐn)嗔岁P(guān)系，你是一個(gè)徹頭徹尾的無可救藥者，縱然那故地已是泥濘的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。暮雨中思鄉(xiāng)的旅人啊，故鄉(xiāng)正離你

29、越來越近，也離你越來越遠(yuǎn)。 (選自散文集海德堡筆記，有刪改)19請(qǐng)簡要分析文章第一段中景物描寫的作用。(4分) 20“鄉(xiāng)愁”在本文中有多層內(nèi)涵，請(qǐng)簡要概括。(4分) 21作者在文中多處引用古典詩詞，這樣有什么好處?(4分) 22結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“故鄉(xiāng)正離你越來越近，也越來越遠(yuǎn)”的理解。(6分) 七、作文（60分）23.閱讀下面的材料，按要求作文。 有人說：這世界上可怕的東西實(shí)在是太多了。有人說：應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕。還有人說：應(yīng)該有所怕，有所不怕。請(qǐng)認(rèn)真思考這幾句話，選擇一個(gè)角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。2014-2015學(xué)年第二學(xué)期期中高二語文檢測題參考

30、答案一、（15分）1.A（B黥刑qng C信箋jin D折本sh ）2.B（A懸梁刺股 C恣意妄為 D慷慨 賬簿）3.B（專誠 ：特地的，表示非順便。專程：專為某事而到某地。 要義：指關(guān)鍵的內(nèi)容或重要的道理。 要旨：指主要的意思。恰當(dāng)：合適妥當(dāng)。恰巧：恰好湊巧）4.D(D毛遂自薦：比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作。A背道而馳：比喻彼此的方向和目的完全相反，或背離正確的目標(biāo)，朝相反方向走。B潛移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了變化。陳述對(duì)象用錯(cuò)。C.蹉跎歲月：蹉跎：把時(shí)光白白地耽誤過去，指虛度光陰。蹉跎歲月是動(dòng)詞，句中誤作了名詞。)5. C（A搭配不當(dāng)，“事跡是楷?！?/p>

31、不能搭配；B語序不當(dāng)，將“雖然”移至“德州市住房價(jià)格”之前；D表意不明，“其他公司領(lǐng)導(dǎo)”有歧義。）二、（9分）6D（答非所問）7C（“藝術(shù)教育借助于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念和古典文化的精神能夠完全消除這些影響”表述錯(cuò)誤。原文意思是說藝術(shù)教育借助于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念和古典文化的精神能熏陶出完滿的、充實(shí)的人格，這是對(duì)治消極影響的措施，并未說能夠完全消除這些影響。）8 C（原文是“只有否定了技，才能進(jìn)入到本真的自然狀態(tài)，即道的狀態(tài)?！保┤ⅲ?2分）9.D （恨，遺憾）10.C（C“于是，就”/“是”，表判斷；A均表示順承；B均為用在時(shí)間詞后，湊足音節(jié)；D均為“況且”意。）11.D （是豫讓的行為，但卻不

32、能表現(xiàn)他的忠義。是豫讓對(duì)朋友所提建議的評(píng)論，屬于間接表現(xiàn)。是襄子勸豫讓的話。）12. C（“不惜一切手段”理解錯(cuò)誤，比如豫讓的朋友對(duì)他說，假裝親近趙襄子，借機(jī)殺趙襄子會(huì)更容易，而豫讓卻表示這是不忠的行為，堅(jiān)決反對(duì)。）附：文言文參考譯文豫讓，是晉國人，以前曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏兩家大臣，沒什么名聲。他離開那里去奉事智伯，智伯特別地尊重寵幸他。等到智伯攻打趙襄子時(shí)，趙襄子和韓、魏合謀滅了智伯；消滅智伯以后，三家分割了他的國土。豫讓潛逃到山中，說：“唉呀！好男兒可以為了解自己的人去死，好女子應(yīng)該為愛慕自己的人梳妝打扮?，F(xiàn)在智伯是我的知己，我一定替他報(bào)仇而獻(xiàn)出生命，用以報(bào)答智伯，那么，我就是死了，魂魄也

33、沒有什么可遺憾的了。”于是更名改姓，偽裝成受過刑的人，進(jìn)入趙襄子宮中粉飾廁所，身上藏著匕首，想要用它刺殺趙襄子。趙襄子到廁所去，心一悸動(dòng)，拘問刷廁墻的刑人，才知道是豫讓，衣服里面還藏著利刃，豫讓說：“我要替智伯報(bào)仇！”侍衛(wèi)要?dú)⒌羲?。襄子說：“他是義士，我以后小心地回避他就是了。況且智伯死后沒有繼承人，而他的家臣想替他報(bào)仇，這是天下的賢人啊。”最后還是把他放走了。過了不久，豫讓又把漆涂在身上，使肌膚腫爛，像得了癩瘡，吞炭使聲音變得嘶啞，使自己的形體相貌不可辨認(rèn)，沿街討飯。就連他的妻子也不認(rèn)識(shí)他了。路上遇見他的朋友，辨認(rèn)出來，說：“你不是豫讓嗎？”回答說：“是我?！迸笥褳樗髦蹨I說：“憑著您的才

34、能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會(huì)親近寵愛您。襄子親近、寵愛你以后，你再干你所想干的事，難道不是很容易的嗎？何苦自己摧殘身體，丑化形貌，想要用這樣的辦法達(dá)到向趙襄子報(bào)仇的目的，不是更困難嗎？”豫讓說：“委身侍奉人家以后，又要?dú)⒌羲?，這是懷著異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以這樣，是因?yàn)閷⒁源耸固煜潞笫赖哪切阎愋氖谭顕某甲痈械綉M愧！” 豫讓說完就走了，不久，襄子正趕上外出，豫讓潛藏在他必定經(jīng)過的橋下。襄子來到橋上，馬受驚，襄子說：“這一定是豫讓。”派人去查問，果然是豫讓。于是襄子就責(zé)備他說：“你不是曾經(jīng)侍奉過犯氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而你不替他們報(bào)仇

35、，反而委身做智伯的家臣。智伯已經(jīng)死了，你為什么單單如此急切地為他報(bào)仇呢？”豫讓說：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當(dāng)作一般人看待，所以我像對(duì)待一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他把我當(dāng)作國土看待，所以我就像國土那樣報(bào)答他。”襄子喟然長嘆，流著淚說：“唉呀，豫讓先生！您為智伯報(bào)仇，已算成名了；而我寬恕你，也足夠了。您該自己作個(gè)打算，我不能再放過您了！”命令士兵團(tuán)團(tuán)圍住他。豫讓說：“我聽說賢明的君主不埋沒別人的美名，而忠臣有為美名去死的道理。以前您寬恕了我，普天下沒有誰不稱道您的賢明。今天的事，我本當(dāng)受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它幾下，這樣也就達(dá)到我報(bào)仇的意愿了，那么，即使死了也沒有遺恨了。我不敢

36、指望您答應(yīng)我的要求，我還是冒昧地說出我的心意！”于是襄子非常贊賞他的俠義，就派人拿著自己的衣裳給豫讓。豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，說：“我可用以報(bào)答智伯于九泉之下了！”于是以劍自殺。四、13.（10分）（1）（襄子）親近、寵愛你，你再干你所想干的事，難道不是很容易的嗎？（3分，得分點(diǎn)：“幸”“欲”“顧”）（2）可是我之所以這樣做，是因?yàn)閷⒁璐耸固煜潞笫赖哪切阎愋氖谭顕某甲痈械綉M愧?。?分，得分點(diǎn)：“然”“所以”、“ 愧”、定語后置。）（3）（我）以臣道奉事（或：臣服侍奉）范、中行氏，范、中行氏都像對(duì)待一般人（普通人）一樣對(duì)待我，所以我像對(duì)待一般人那樣報(bào)答他們。（3分，得分點(diǎn)：“臣事

37、”“眾人” “遇”）14（8分）（1）這句詩的妙處就在于以景結(jié)情（答情景交融或寓情于景也可）（2分）。松下的月光（月光透過松樹）照進(jìn)窗內(nèi)，增加了詩人的空虛，給詩人一種更加清冷、寂寥（孤寂）之感（1分）；以景作結(jié)，情蘊(yùn)景中，情景交融，韻味悠長（耐人尋味或含蓄雋永）（1分）。（2）仕途失意（壯志難酬）之悲；世態(tài)炎涼之苦；年華已逝之哀；萬念俱灰的無奈（或絕望、失望）。（每點(diǎn)1分，共4分）15.（6分）（1）梧桐更兼細(xì)雨（2）昨夜西風(fēng)凋碧樹（3）心有靈犀一點(diǎn)通（4）人比黃花瘦（5）無可奈何花落去（6）念橋邊紅藥五、（12分）16.（4分）參考示例：你只記得我“騅不逝”的結(jié)局，卻忘了我“力拔山”的豪氣；

38、你有你的質(zhì)疑，我有我的執(zhí)著；你嘆惜我“不肯過江東”，我決意我“死亦為鬼雄”。為了不同的信念，哪怕血染河山。我是項(xiàng)羽，我為自己代言。17.（3分）參考答案：小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有舜日饒?zhí)臁?8.（5分）（1）（3分）（2）因?yàn)?于是（2分）六、（18分）19.（4分）（1）描寫了寥落寒愴、蒼涼凄楚、陰郁低沉的海德堡冬日景色（2分）；（2）照應(yīng)題目中的“暮雨” （1分）；（3）為下文闡釋“鄉(xiāng)愁”的內(nèi)涵做鋪墊（答引出作者的思鄉(xiāng)之情也可）（1分）。20.（4分）（1）鄉(xiāng)愁是對(duì)家鄉(xiāng)的依戀或?qū)实氐淖窇洠唬?）鄉(xiāng)愁是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思；（3）鄉(xiāng)愁是時(shí)間

39、的，方向是遙遠(yuǎn)的過去；（4）鄉(xiāng)愁是自戀，是悲悼自己的生命與韶光。（每點(diǎn)1分，共4分）21.（4分）（1）使文章的語言更加典雅、富有詩意；（2）表現(xiàn)出作者深厚的文學(xué)功底；（3）使作者抒發(fā)的感情更加含蓄深沉；（4）更好地烘托了文章“鄉(xiāng)愁”的主題。（4分，答出兩點(diǎn)即可。）22.（6分）（1）故鄉(xiāng)正離你越來越近，是因?yàn)槟銓?duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)故鄉(xiāng)執(zhí)著又強(qiáng)烈的向往，這拉近了你與故鄉(xiāng)的距離。（2）故鄉(xiāng)也離你越來越遠(yuǎn)，是因?yàn)檎嬲墓枢l(xiāng)是回不去的。你變了，故鄉(xiāng)也變了。（3）從消極的角度分析，那些美好的年華、那個(gè)美好的故鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)回不去了，只能把回憶珍藏在心里；從積極的角度分析，珍惜眼前的時(shí)光，打造美好的當(dāng)下，他鄉(xiāng)即是

40、故鄉(xiāng)。（每點(diǎn)2分，前兩點(diǎn)必須有，第三點(diǎn)言之成理即可。）七、（60分）【審題指導(dǎo)】本題可以從三個(gè)不同的角度立意：（1）從“這世界上可怕的東西實(shí)在是太多了”這句話出發(fā)，可以寫人應(yīng)有敬畏之心；（2）“應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕”則強(qiáng)調(diào)人應(yīng)有勇敢無畏之心；（3）“應(yīng)該有所怕，有所不怕”則應(yīng)辯證地看待“怕”與“不怕”的關(guān)系。【范文展示】人：應(yīng)該有所畏懼 在當(dāng)今大談?dòng)掠趧?chuàng)新，勇于探索的時(shí)代，“人定勝天”這一信念似乎早已深入人心，讓人總感覺只要努力，朝著目標(biāo)堅(jiān)持不懈，就一定能達(dá)到理想的遠(yuǎn)方，不用畏懼、顧慮一切，因此許多人心里早已沒了“怕”這個(gè)字。然而我認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)有所畏懼。 幾年前北大登山隊(duì)山鷹社五名隊(duì)

41、員在一次登山中不幸遇難。經(jīng)仔細(xì)分析，當(dāng)時(shí)所有的條件都不適合攀登，而這些學(xué)生“無所畏懼”的攀登行為是釀成悲劇的最終后果。山鷹社團(tuán)的精神是要“習(xí)鷹之性以涉險(xiǎn)，融鷹之神在山顛”，雖然有著如此的雄心壯志，但終究應(yīng)對(duì)不了山峰的險(xiǎn)惡，這種“毫不懼怕”的勇氣竟讓前途似錦的學(xué)生為此付出生命的代價(jià)，在讓人扼腕嘆息的同時(shí)，難道還不夠警示我們應(yīng)當(dāng)有所畏懼嗎？ 伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的技術(shù)工具越來越發(fā)達(dá)，改造和利用自然的頻率也愈加提高，大片森林被砍伐了，眾多河流被污染了，野生動(dòng)物快瀕臨絕種了；然而貪婪的人們無視著這些，懷著“人定勝天”的想法進(jìn)行著更大規(guī)模的破壞。于是，大自然終于發(fā)怒了，印度洋海嘯一個(gè)浪打來，幾萬人喪生，幾千萬人流離失所，這無論是對(duì)于個(gè)人，還是對(duì)于國家，都是一場無法預(yù)言，無法計(jì)量的災(zāi)難。汶川大地震，讓千千萬萬的人們?yōu)橛鲭y者哭泣。的確，在大自然面前，我們太