都云作者癡我解其中味-體會《紅樓夢》的主題及綜述寫作指導(dǎo)優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高一必修下)

1、都云作者癡，我解其中味體會紅樓夢的主題及綜述寫作指導(dǎo)優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計(統(tǒng)編版高一必修下) 教學(xué)目標(biāo) 語言建構(gòu)與運(yùn)用查找、梳理并比較關(guān)于紅樓夢主題研討的研究論述，了解學(xué)者研究的現(xiàn)狀，深入思考紅樓夢的主題，寫一篇綜述，表達(dá)自己的觀點。 思維發(fā)展與提升概述寶黛愛情的發(fā)展歷程并探究造成“木石前盟”悲劇的原因，使學(xué)生獲得形象思維、邏輯思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。 審美鑒賞與創(chuàng)造深入體會小說的思想意蘊(yùn)，自主思考，大膽表達(dá)自己的觀點，從而促進(jìn)學(xué)生形成正確的審美意識和鑒賞品位。 文化傳承與理解從作品紅樓夢中吸取營養(yǎng)，培養(yǎng)健康的婚戀觀，實現(xiàn)精神的成長；體會紅樓夢的主旨，領(lǐng)悟小說深厚的社

2、會內(nèi)涵。 教學(xué)重點梳理并比較紅樓夢主題研討的研究論述，深入思考紅樓夢主題，寫一篇綜述。 教學(xué)難點對紅樓夢的主題形成自己的看法,學(xué)習(xí)綜述的寫作技巧，大膽發(fā)表自己看法。 教學(xué)方法查閱資料、比較、討論分享、讀寫一體。 教學(xué)課時1課時。 情境閱讀任務(wù) 都云作者癡,我解其中味 偉大的古典現(xiàn)實主義作家曹雪芹,傾注了畢生的心血,集中了全部的思想和藝術(shù)智慧,灌溉和培育出了一株香溢千古的藝術(shù)奇花紅樓夢,把我國古典現(xiàn)實主義小說無論思想上或藝術(shù)上都推上了前所未有的高峰,創(chuàng)造了一代文學(xué)的奇跡。但是,作者飽和著血淚“哭成此書”的婉曲用心,兩百多年來卻一直沒有真正被人們所理解,那滲透全書的主題,當(dāng)然也無從獲得科學(xué)的闡釋。

3、眾口嘵嘵,言人人殊,評論界甚至出現(xiàn)了許多附會的謬論和歪曲的妄說。難怪作者在紅樓夢第一回,面對茫茫人寰,不勝感慨地發(fā)出知音難逢的深長慨嘆:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味?”究竟誰是紅樓夢具有深識鑒奧的解味者呢?請以前面的閱讀成果為基礎(chǔ)，研讀相關(guān)章回，并聯(lián)系全書內(nèi)容，完成以下閱讀任務(wù)。 任務(wù)1：中國傳統(tǒng)小說愛情描寫大都是才子佳人模式的。這個模式情節(jié)大體是:一見傾心相思痛苦幽期密約金榜題名終成眷屬。紅樓夢的愛情描寫,不但繼承了傳統(tǒng)小說的精華,而且打破了傳統(tǒng)小說的束縛,達(dá)到了在今天看來也不落后的深度和高度。請梳理小說中寶黛之戀的內(nèi)容，說說賈寶玉、林黛玉的感情可以分為哪幾個階段，每個階

4、段寶黛之間愛情的表達(dá)方式是什么，推動二人關(guān)系變化的因素有哪些，誰又是寶黛愛情（“木石前盟”）的破壞者？并完成下面的表格，同時查找關(guān)于紅樓夢愛情主題的相關(guān)材料。 章回階段表達(dá)方式推動因素破壞者備注 任務(wù)2：查找關(guān)于紅樓夢主題的研究綜述，交流討論綜述的特點，探討綜述的寫法，初步感知撰寫綜述的要求。以任務(wù)1提供的角度為基礎(chǔ)，深入思考紅樓夢的主題，大膽發(fā)表自己的看法,準(zhǔn)備寫一篇紅樓夢主題的綜述。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)讀 紅樓一書,千門萬戶,千頭萬緒,如泰山、北海復(fù)疊、浩渺,非一目所能窮,非一言所能盡。紅樓夢作為我國古典小說的巔峰之作、封建社會的百科全書，以前無古人的高超藝術(shù)成就，為后世全方位展現(xiàn)了我國封建

5、社會統(tǒng)治階層的生活畫卷和最終走向毀滅的結(jié)局，同時也為我們提供了挖掘不盡的文學(xué)寶藏，是為“說不盡的紅樓”。 正如魯迅所指出，道學(xué)家看見“淫”、經(jīng)學(xué)家看見“易”、革命家看見排滿,流言家看見宮幃秘事后來者還看到了“階級斗爭”、“十三條人命”等等,甚至還有人看到了“儒法斗爭”、“罵雍正”、“罵皇帝”不一而足,五花八門。 本專題將以前面的閱讀成果為基礎(chǔ)，圍繞“都云作者癡,我解其中味”這個閱讀任務(wù)，查找關(guān)于紅樓夢主題的研究論述，學(xué)習(xí)綜述的寫法,深入思考紅樓夢主題，寫一篇綜述。 二、閱讀成果分享 任務(wù)1寶黛愛情的發(fā)展歷程及破壞者 根據(jù)對學(xué)生閱讀成果的檢查、評價，教師確定一到兩個重點成果分享，相機(jī)點撥，引導(dǎo)學(xué)

6、生交流討論。 （1）學(xué)生分享寶黛愛情閱讀成果。 章回階段表達(dá)方式推動因素破壞者備注 第三回相遇：初見已是舊相識一見如故、寶玉摔玉三生石畔的前世緣分作者的悲劇意識絳珠還淚的神話，為寶黛愛情注入了帶有奇幻元素的羅曼蒂克色彩，同時又定下了悲劇基調(diào)。 第五回、第十九回等相識：單純的友情日則同行同坐，夜則同息同止。青梅竹馬，兩小無猜，耳鬢廝磨；賈母朝夕相處，“言和意順，略無參商”，孩童純真的友情，還未產(chǎn)生愛慕的情誼，但是為后來暗生情愫打下了很好的基礎(chǔ)。 第八回、第二十九回、第三十回等相知：愛情的萌生互相的試探堅實的生活基礎(chǔ)、共同的思想基礎(chǔ)寶釵黛玉品性：寶釵行為豁達(dá)、隨分從時，黛玉孤高自許、目無下塵“比通

7、靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”一回“金鎖”的出現(xiàn)讓寶黛矛盾初顯；清虛觀打醮張道士說親之后二人各存一段心事，又不便直接道出。 第三十二回、第三十四回等相戀：愛情的升華相互之間袒露各自內(nèi)心的真實想法靈魂上的伴侶，志同道合的知己命運(yùn)、薛寶釵第三十二回賈寶玉“你放心”的肺腑深情；第三十四回寶玉挨打后林黛玉探傷的厚意，至此寶黛情意相通，無需多言。 第九十六回、第九十七回、第九十八回等相離：愛情的癡情黛玉焚稿斷癡情；寶玉瘋癲卻塵緣賈寶玉的癡情林黛玉的身體狀況；無父母之命，媒妁之言；“金玉良緣”；封建家長；家族利益“金玉良緣”的說法；張道士提親；宮里的貴妃娘娘送給眾姐妹的禮物，惟獨寶玉和寶釵的一樣最終苦絳

8、珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。 （2）交流對紅樓夢“愛情主題說”的認(rèn)識。 三、課堂閱讀推進(jìn) 任務(wù)2紅樓夢綜述寫作指導(dǎo) 紅樓夢的主題是20世紀(jì)的紅學(xué)研究中的一個重要問題。自索隱派提出“清康熙朝政治小說”,新紅學(xué)派提出“自敘傳說”到1949年后又提出“愛情主題說”“政治歷史主題說”“家族衰亡史說”“反封建主義說”“歌頌女兒才華說”等，共有30多種不同的說法。至今對紅樓夢主題的研究還沒有形成一個共識。正因其思想博大精深，才使其“橫看成嶺側(cè)成峰”。我們可以對這些觀點進(jìn)行梳理并將之寫成綜述，以加深自己對紅樓夢主題的認(rèn)識，同時也供讀者對紅樓夢主題研究的發(fā)展脈絡(luò)有一大體的了解。 1.綜述概念。 綜述就是作

9、者針對某一問題或?qū)ｎ}，通過搜集大量相關(guān)資料，在仔細(xì)閱讀并深入理解和消化實質(zhì)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，去粗取精，把能代表該問題的研究成果等進(jìn)行系統(tǒng)的匯總、整理，并據(jù)此進(jìn)行系統(tǒng)的分析、論證和推論，得出作者自己的判斷或結(jié)論，這樣的過程就是綜述。 2.范文借鑒。 【范文借鑒1】 紅樓夢主題綜述 紅樓夢的主題是20世紀(jì)紅學(xué)研究中的一個重要問題。自索隱派提出“清康熙朝政治小說”，新紅學(xué)派提出“自敘傳說”之后，中華人民共和國成立后又出現(xiàn)了“愛情主題說”“政治歷史主題說”“家族衰亡史說”“反封建主義說”“歌頌女兒才華說”，等等，共有30多種不同的說法。 索隱派的主題說 1.“明珠家事”說。清代梁恭辰在北東園筆錄中說：“紅

10、樓夢一書，誨淫之甚者也。乾隆五十年以后，其書始出。相傳為演說故相明珠家事，以寶玉隱明珠之名，以甄(真)寶玉賈(假)寶玉亂其緒，以開卷之秦氏為人情之始，以卷終之小青為點睛之筆。” 2.清康熙朝政治小說。蔡元培先生在石頭記索隱一文中說：“石頭記者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者，寓痛惜之意。當(dāng)時既慮觸文網(wǎng)，又欲別開生面，特于本事以上，加以數(shù)層障冪，使讀者有橫看成嶺側(cè)成峰之狀況?！痹∮H，似影清圣祖之南巡。清世祖與董鄂妃之事，即黛玉死而寶玉出家為僧之本事，等等。 3.雍正奪嫡說。壽鵬飛紅樓夢本事辨證中說：“以余所聞，則紅樓夢一書，有關(guān)政

11、治，誠哉其言！然與其謂為政治小說，無寧謂為歷史小說，與其謂為歷史小說，不如徑謂為康熙季年宮闈秘史之為確也。蓋是書所隱括者，明為康熙諸皇子爭儲事。只以事涉宮闈，多所顧忌，故隱約吞吐，加以障冪，而細(xì)按事實，皆有可征。” 新紅學(xué)派的“自敘傳說” “自敘傳”主題說是1921年胡適在紅樓夢考證中提出來的。他在考證曹雪芹生平和家世的基礎(chǔ)上，得出紅樓夢這部書是曹雪芹的“自敘傳”。 愛情主題說 首倡“愛情主題說”的是何其芳。他在論紅樓夢中說：“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是紅樓夢里面的中心故事，是貫穿全書的主要線索?！彼M(jìn)一步說曹雪芹在賈寶玉夢游太虛幻境所聽見的“紅樓夢”十二支曲子終身誤里，就告訴了我們這個愛情故

12、事的結(jié)局將是不幸的。 封建家族衰亡史說 吳調(diào)公在評紅樓夢的愛情主題說一文中說：“紅樓夢就是這樣一部以賈家的矛盾斗爭圖景作為當(dāng)時封建社會階級斗爭的縮影的書。封建社會的一系列制度，包括官僚制度、宗法制度、科舉制度、家庭制度、婚姻制度、奴婢制度，都觸及了，都暴露了，也都批判了。當(dāng)然，作者因為階級的局限性和歷史的局限性，否定得不徹底，而批判的同時也有所維護(hù)，但是從批判的精神和揭露的廣度來看，不失為一部封建社會的百科全書?！?女權(quán)問題說 湯龍發(fā)女權(quán)問題是紅樓夢的主題認(rèn)為，紅樓夢的主題思想是反對男權(quán)制對婦女的壓迫和影響，提出了女權(quán)問題。 從對20世紀(jì)的紅樓夢主題研究的回顧中，可以看出它的研究方法經(jīng)歷了一個

13、由穿鑿附會到“小心考證”，直到深入文本的日趨科學(xué)、日益深入的發(fā)展過程。它的研究角度隨著時代的發(fā)展也呈現(xiàn)出一個多元化的發(fā)展態(tài)勢。 【范文借鑒2】 20世紀(jì)上半期林黛玉形象研究綜述 紅樓夢作為我國古典小說的巔峰之作、封建社會的百科全書，以前無古人的高超的藝術(shù)成就，為后世展現(xiàn)了我國封建社會的統(tǒng)治階層全方位的生活畫卷和最終走向毀滅的結(jié)局，同時也為我們提供了挖掘不盡的文學(xué)寶藏，是為“說不盡的紅樓”。紅樓夢誕生至今已經(jīng)有兩個多世紀(jì)，人們對林黛玉的評價也進(jìn)行了兩百多年，迄今為止仍然是眾說紛紜。本綜述旨在對有關(guān)林黛玉形象的20世紀(jì)上半期的研究成果進(jìn)行簡單的梳理，這一時期的人物形象分析基本上是以現(xiàn)實的倫理道德評

14、判為出發(fā)點的。 1904年，王國維發(fā)表紅樓夢評論，這是20世紀(jì)紅樓夢研究的開山之作。其中對林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇進(jìn)行了評述：“茲就寶玉、黛玉之事言之：賈母愛寶釵之婉嫕而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說而思壓寶玉之病；王夫人固親于薛氏；鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉不是東風(fēng)壓西風(fēng)，就是西風(fēng)壓東風(fēng)之語，懼禍之及而自同于鳳姐，亦自然之勢也。寶玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最愛之之祖母，則普通之道德使然，況黛玉一女子哉！由此種種原因，而金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物、非常之變故行于其間哉？不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已?！痹谕鯂S

15、看來，林黛玉的性格、出身及當(dāng)時的道德因素注定她的悲劇是無可避免的。 民國初年，紅樓夢研究中形成了一個勢力頗大的派別索隱派。其代表人物有王夢阮、沈瓶庵、蔡元培、鄧狂言等。他們的目的在于尋求小說所“隱去”的“本事”或“微義”，而實質(zhì)是穿鑿附會地去求索紅樓夢所影射的某些歷史人物。王夢阮、沈瓶庵的紅樓夢索隱(1916年出版)認(rèn)為紅樓夢全書為清世祖與董鄂妃而作，林黛玉即董鄂妃董小宛。1917年出版的蔡元培的石頭記索隱認(rèn)為：“林黛玉，影朱竹垞也?！薄敖{珠影其氏也，居瀟湘館，影其竹垞之號也。竹生于秀水，故絳珠草生于靈河岸上?！编嚳裱缘募t樓夢釋真(1919年出版)贊成林黛玉即董小宛的說法。他說：“書中之寶玉、

16、黛玉，皇帝與后妃也?！钡终f林黛玉寫的是乾隆的皇后富察氏?！安苁现主煊穹撬?，乾隆之原配嫡后，由正福晉進(jìn)位，后謚孝賢皇后富察氏也。”緊接著又自相矛盾，說林黛玉不是別人，是方苞。“林黛玉之以朝臣混之，混之以方苞。苞也，靈皋也，絳珠，仙草也，甘露也，淚也。一而二，二而一也?！绷主煊褚幌伦幼兂闪硕⊥稹⑿①t皇后富察氏、方苞三個人。綜觀索隱派對林黛玉的研究，不僅是牽強(qiáng)附會的，而且本身往往是矛盾的。 俞平伯的紅樓夢辨于1923年刊行，他在作者底態(tài)度一文中，通過對原作的比勘，提出了“書中釵黛每每并提，若兩峰對峙，雙水分流，各極其妙莫能相下，必如此方極情場之盛，必如此方盡文章之妙”的著名觀點，即“釵黛合一

17、”論。盡管“釵黛合一”論早在紅樓夢產(chǎn)生之際就已產(chǎn)生，庚辰本第四十二回回前總批即言“釵、玉名雖二個，人卻一身”，但是，俞平伯先生卻是現(xiàn)代首先明確提出“合一”說的學(xué)者。他對林黛玉的評價不再局限于單個人的范圍之內(nèi)，也不再局限于對人物進(jìn)行倫理判斷。此后，林黛玉評論開始了文學(xué)評價、美學(xué)評價的歷程。 1935年5月24日的北平晨報刊發(fā)了李辰冬的林黛玉一文。李辰冬認(rèn)為：“林黛玉的人生觀完全同寶玉一樣，只求一個愛。貧富貴賤，興衰際遇，也是不聞不問?！彼f林黛玉“幼而失母，繼而喪父”，寄居的生活環(huán)境“養(yǎng)成她的傷感性”，而薛寶釵的出現(xiàn)所形成的這一特殊環(huán)境，又引起了黛玉的“善妒”。“在中國文學(xué)史上，有兩位妒的典型人

18、物，一是潘金蓮，一是林黛玉；然將她二位對照，就可發(fā)現(xiàn)前者為資產(chǎn)社會的，言談粗魯，后者為紳士階級的，辭調(diào)文雅。”李辰冬在分析中談及了林黛玉某些性格特點形成的環(huán)境的原因，是有道理的，但他把林黛玉的性格形象，集中概括為一個“妒”字，卻是十分片面的。 1944年第1期、第2期現(xiàn)代婦女發(fā)表了太愚(王昆侖)的林黛玉的戀愛和黛玉之死。他在林黛玉的戀愛中說：“這個少女發(fā)現(xiàn)到人與天的抵觸了，而自己是毫無憑借的。可是她的感情不許她退讓，她堅持著要獨占寶玉，也可以說就是以自己的生命與那天定的金玉姻緣斗爭。因此她隨時諦聽著，有誰的腳步聲走近了寶玉的身邊；隨時窺伺著，寶玉的心在向誰跳動。她的靈魂永遠(yuǎn)在緊張、驚愕之中?？?/p>

19、是這詩人本質(zhì)的姑娘既不了解環(huán)境，更不懂得戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。她唯一的能力就是無意地使用鋒利的言詞，刺激敵人和傷害中立者，以使得敵人戒備，使得自己絕無友軍而已。她神經(jīng)越敏銳，估計敵情越強(qiáng)，地位越孤立，假想的敵人越多，于是只有讓深重的疑懼、妒恨、憂郁不斷地侵蝕自己，而人生的路徑也就非常狹窄了?！彼衷邝煊裰乐兄赋觯骸镑煊駷槭裁此溃渴且驗樗膽賽凼?。戀愛為什么失敗？因為她的性格不為環(huán)境所容許。黛玉和她的情敵寶釵的性格是完全背馳的。寶釵在做人，黛玉在作詩；寶釵在解決婚姻，黛玉在進(jìn)行戀愛；寶釵把握著現(xiàn)實，黛玉沉酣于意境；寶釵有計劃地適應(yīng)社會法則，黛玉自然地表現(xiàn)自己的性靈；寶釵代表當(dāng)時一般家庭婦女的理智，黛玉代

20、表當(dāng)時閨閣中知識分子的感情。于是那環(huán)境容納了迎合時代的寶釵，而扼殺了違反現(xiàn)實的黛玉。黛玉的悲劇就是由于這樣的性格與時代之矛盾而造成的?！碧蘅梢哉f是開始讀懂林黛玉形象的第一個學(xué)者，他的精辟的觀點為后來的許多評論者所繼承。 周華的林黛玉從一個不健康的個人主義者看中國式的貴族生活(天津大公報1947年)一文認(rèn)為：“林黛玉是一個接受了很多出世哲學(xué)的個人主義者，她善良、率性，有自然主義的傾向，渴望平等自由，但由于時代的限制和階級的局限，她對封建勢力主要采取妥協(xié)逃避的對策。她的源于貧乏的貴族生活的精神生活充滿著脆弱，溫情主義使她不能反抗任何迫害，只能到處乞求依靠，由此可看出她的精神生活是不健康的?！边@段

21、時期，索隱派完全把林黛玉看成了現(xiàn)實生活中某個實在人物，沒有把她作為作家創(chuàng)造的文學(xué)形象來對待，是一種誤讀。有些論者對這一形象進(jìn)行了一定的道德評價和判斷，太愚則是用馬克思主義研究林黛玉的第一人，其觀點影響深遠(yuǎn)。 20世紀(jì)初至20世紀(jì)50年代，是紅樓夢以及林黛玉形象的研究的發(fā)端和初創(chuàng)時期，王國維和胡適等幾位文學(xué)大家做了很多了不起的工作，為我們的繼續(xù)研究提供了指向型的成果。在社會局勢處于激烈的變革并最終走向統(tǒng)一和安定的過程中，他們以接力的方式傳遞著對紅樓夢及相關(guān)人物的探索，前輩留下了輝煌的足跡，我們要做的就是不讓這些足跡被風(fēng)沙永遠(yuǎn)地淹沒，而是沿著他們的足跡把路走向遠(yuǎn)方。 當(dāng)然，正如前文所說，這一時期的

22、人物形象分析是以現(xiàn)實的倫理道德評判為出發(fā)點和落腳點的。這無疑與當(dāng)時的社會歷史局勢有著密切的關(guān)系，也因為我們的文學(xué)接受思維大多都是首先從這個角度出發(fā)的，面對任何形式的藝術(shù)形象，我們似乎總是首先從道德層面把他(她)分為好人或者壞人。然而，我們必須要指出的是，這種文學(xué)批評方法是有缺陷的。因為，藝術(shù)是來源于生活而又高于生活的，藝術(shù)形象基本上都可以從生活中找到原型。任何歷史人物和歷史事件都是社會局勢和個人選擇共同作用的結(jié)果，這就體現(xiàn)出社會歷史批評法的合理之處。作為“美”的毀滅，林黛玉的死是令人惋惜的，她的美不僅在于外貌，更在于她的心靈，去發(fā)現(xiàn)她的心靈美，是一直值得我們付出努力的地方。 3.范文點評：對綜

23、述范文進(jìn)行點評，探討綜述的寫法。 課堂預(yù)設(shè)： 范文借鑒1點評： 第一段簡要概述紅樓夢主題研究的基本情況。 對于索隱派對紅樓夢主題的研究，文中介紹了三種情況，每種情況均采用“概括分析”的形式，分析較為簡潔，符合綜述的語言要求“簡明扼要”的特點。 對于新紅學(xué)派的研究，介紹比較簡潔，只提出了“自敘傳”的說法。 “愛情主題”是人們普遍認(rèn)同的觀點，作者在此加以強(qiáng)調(diào)。 對于吳調(diào)公對小說主題的看法，文中重點進(jìn)行了分析，指出“封建家族衰亡史說”具有一定的合理成分。 “女權(quán)問題說”較為少見，也成一家之言，作者簡單地一筆帶過。 綜述最后加以總結(jié)，收束全篇，照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)完整。 【總評】這篇綜述作者廣泛占有材料，分

24、析了小說紅樓夢主題的5種說法。綜述的開頭高度概括地介紹了主題的多樣性和復(fù)雜性，綜述的主體部分，選擇了并列式結(jié)構(gòu)方式，使得整個內(nèi)容清晰自然。從全文看，綜述語言簡明扼要，概括性強(qiáng)。 范文借鑒2點評： 第一段簡要概括了20世紀(jì)上半期有關(guān)林黛玉形象的研究成果均是以現(xiàn)實的倫理道德評判為出發(fā)點的。 第二段介紹了20世紀(jì)紅樓夢研究的開山之作即1904年，王國維發(fā)表紅樓夢評論，并對王國維的觀點進(jìn)行了概括。 第三段詳細(xì)分析了民國初年紅樓夢研究中一個勢力頗大的派別索隱派的觀點，并且指出索隱派對林黛玉的研究，不僅是牽強(qiáng)附會的，而且本身往往是矛盾的。 第四段指出俞平伯于1923年刊行的紅樓夢辨對林黛玉的評價不再局限于

25、單個人的范圍之內(nèi)，也不再局限于對人物進(jìn)行倫理判斷。 第五段分析了1935年5月24日的北平晨報刊發(fā)的李辰冬的觀點，指出他把林黛玉的性格形象，集中概括為一個“妒”字，是十分片面的。 第六段分析了1944年現(xiàn)代婦女發(fā)表的太愚的觀點，指出太愚可以說是開始讀懂林黛玉形象的第一個學(xué)者，他的精辟的觀點為后來的許多評論者所繼承。 第七段寫周華的發(fā)表于1947年的觀點。 第八段總結(jié)了20世紀(jì)初至20世紀(jì)50年代的觀點。 綜述最后加以總結(jié)，認(rèn)為這一時期林黛玉的人物形象分析是以現(xiàn)實的倫理道德評判為出發(fā)點和落腳點的，這種文學(xué)批評方法是有缺陷的。 【總評】這篇綜述作者廣泛占有材料，分析了20世紀(jì)上半期林黛玉形象研究成果。綜述的開頭高度概括地介紹了紅樓夢的價值和20