第4課 中古時(shí)期的亞洲 課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

1、時(shí)空觀念歷史上絕無(wú)僅有的幸運(yùn)者他是一個(gè)民族、一個(gè)帝國(guó)、一個(gè)宗教的三重創(chuàng)造者，他既不能讀書，也不會(huì)寫字，但他卻帶來(lái)了一部經(jīng)典。既是詩(shī)篇，又是法典，也是祈禱書，直到今天，還被四分之一的人類所崇拜，被視為妙文、智慧、真理的奇跡.這是永恒的奇跡。這個(gè)人物是誰(shuí)？他的歷史功績(jī)有哪些？穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯民族、建立阿拉伯帝國(guó)、創(chuàng)建伊斯蘭教.1、阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭教 三洲五海之地商業(yè)地理環(huán)境 商路受阻自然環(huán)境 多沙少水環(huán)境惡劣生存之爭(zhēng)信仰之爭(zhēng)我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無(wú)人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。 反映阿拉伯人劫掠生涯的古詩(shī)穆罕默德和其他許多先知一樣，反對(duì)偶像崇拜，向往先知易布拉欣所宣

2、傳的崇拜唯一的真主的宗教。年輕的穆罕默德卻經(jīng)常遠(yuǎn)離城市到麥加附近的希拉山洞去參悟和瞑思造物之無(wú)窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。當(dāng)穆罕默德四十歲那年，有一次他又來(lái)到希拉山洞，他祈禱真主為他指出一條正路。他懷著對(duì)真主的真誠(chéng)信仰日夜靜坐，苦思冥想。就在萊麥丹日（伊斯蘭教歷九月）末的一個(gè)夜晚，穆罕默德閉目瞑思，正當(dāng)他昏然沉睡時(shí)，忽然聽到一個(gè)聲音：“你讀！”“我不會(huì)讀。”“你讀！”又是那個(gè)聲音?！拔也粫?huì)讀?！蹦锹曇舻谌蚊钏骸澳阕x！”“我讀什么？那聲音說(shuō)：“你以你的養(yǎng)主的名義誦讀吧！他曾自肉塊上造化了人類。你誦讀吧，你的養(yǎng)主是至高至大的，他教人用筆，教人所不知道的?！敝?，山洞便寂然

3、無(wú)聲了。穆罕默德等待著，但卻再?zèng)]有一點(diǎn)聲響。原來(lái)這聲音是真主派遣天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。自從受到了真主第一次啟示之后，穆罕默德以更虔誠(chéng)的態(tài)度和刻苦的精神繼續(xù)在希拉山洞內(nèi)瞑思參悟。一天夜間，他在希拉山洞瞑想，突然聽見一個(gè)洪大的聲音：“被大衣的人哪！起來(lái)去警告世人吧！這聲音久久在山洞內(nèi)回蕩。這明明是真主在命令他承擔(dān)起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了。既然真主發(fā)出命令，就應(yīng)立即行動(dòng)起來(lái)。第二天。他走出山洞，以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動(dòng)。1.阿拉伯帝國(guó)的建立穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利

4、亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀(jì)中期起穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大622年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)8世紀(jì)中期750年阿拉伯帝國(guó)全盛時(shí)的疆界1、阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭教伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過(guò)程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過(guò)程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式；1、阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭教2.政教合一的統(tǒng)治(1)政治領(lǐng)域：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。 我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯

5、孿生兄弟. 古代穆斯林作家 比魯尼 我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟. 古代穆斯林作家 比魯尼1、阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭教3.經(jīng)濟(jì)與文化(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。巴格達(dá)碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來(lái)自全國(guó)各地和各國(guó)的船只，其中也有中國(guó)商船。中國(guó)的絲綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地。 朱寰主編世界上古中古史（下冊(cè)）拉齊斯：巴格達(dá)國(guó)立醫(yī)院院長(zhǎng)，著名的臨床外科專家。是外科串線法的發(fā)明者，著有天花與麻疹醫(yī)學(xué)

6、集成等重要著作，對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響一千零一夜：又譯天方夜譚，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成(3）文化領(lǐng)域：吸收被征服地區(qū)文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就?；ù套用埽禾煳膶W(xué)家、數(shù)學(xué)家，編寫了世界上最早的“天文表”。著有積分和方程計(jì)算法清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響(3）文化領(lǐng)域：東西方文化交流的橋梁：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界 中國(guó)

7、的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計(jì)算制和零的符號(hào)，都是通過(guò)阿拉伯人傳入西方的。朱寰主編世界上古中古史（下冊(cè)） 火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。馬克思恩格斯全集第47卷1.奧斯曼帝國(guó)的建立13世紀(jì)奧斯曼土耳其人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞14世紀(jì)中期跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦

8、布爾，定位帝國(guó)首都16世紀(jì)后期先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)2、奧斯曼帝國(guó)2、奧斯曼帝國(guó)2.奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治(1)政治領(lǐng)域：奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。（政教合一）在帝國(guó)中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：15-16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。奧斯曼-阿拉伯政治體制的延續(xù)者，東西方商路的阻斷者！3、中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）1.笈多帝國(guó)的建立4世

9、紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)，經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。（1）統(tǒng)治狀況：帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一 超日王是笈多帝國(guó)的第三代君主，其在位期間國(guó)勢(shì)達(dá)到極盛。其注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，擴(kuò)大灌溉網(wǎng)，改進(jìn)耕作技術(shù)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品除水稻、棉花、麥、甘蔗等外，新品種大量增加，還出現(xiàn)了養(yǎng)蠶業(yè)。3、中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）1.笈多帝國(guó)的建立（2）宗教狀況：笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門教演變而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。 印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有吠陀奧義書往世書摩訶婆羅多摩

10、羅衍那等。印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬(wàn)物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。3、中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）2.德里蘇丹國(guó)的建立 由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)，是德里蘇丹統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)德里蘇丹國(guó)正是利用這一社會(huì)基礎(chǔ)，建立起伊斯蘭國(guó)家政教合一的君主集權(quán)體制。蘇丹是全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身在

11、蘇丹之下，中央政府由若干個(gè)部組成，分別掌管稅收、司法、軍事和文書等，各部長(zhǎng)官由蘇丹任命在地方上，德里蘇丹將各地劃分為23個(gè)省，任命各省總督來(lái)統(tǒng)治。 孟廣林 世界中世紀(jì)史 中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版(2)德里蘇丹國(guó) 建立：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)，以伊斯蘭教為國(guó)教。 統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。 德里蘇丹國(guó)時(shí)期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，伊斯蘭教上升為與印度教并列的主要宗教。中央政府有36個(gè)部，還建立了行省制的地方統(tǒng)治體系，由穆斯林地方軍事貴族掌權(quán)。 隨著伊斯蘭教的傳

12、播，阿拉伯、波斯、突厥的語(yǔ)言、文化、生活方式和社會(huì)習(xí)俗大量傳進(jìn)印度并且滲入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎(chǔ)。3、中古時(shí)期的東亞1.越南古稱“交趾”或“交阯”，北部一直處于中國(guó)中央政權(quán)管轄下秦漢到唐末末陷入分裂割據(jù)狀況唐朝末年968年，越南北部地方統(tǒng)治者自立為王，后得到北宋承認(rèn)，獲得藩屬國(guó)地位北宋時(shí)期建立李朝，定國(guó)號(hào)為“大越”,并模仿中國(guó)制度設(shè)置從中央到地方的官吏1010年明朝建立后，一度直接在越南設(shè)立州縣，后恢復(fù)越南的藩屬國(guó)地位明朝到19世紀(jì)2.中古時(shí)期的日本德川幕府建立，實(shí)行鎖國(guó)政策17世紀(jì)鐮倉(cāng)幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期12世紀(jì)末中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士10世紀(jì)646

13、年出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)6-7世紀(jì)中國(guó)人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展秦漢之際開始“大化改新”，經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國(guó)家3、中古時(shí)期的東亞3、中古時(shí)期的東亞2.中古時(shí)期的日本(1)大化改新：646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號(hào)是“大化”，故名。經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國(guó)家。孝德天皇3、中古時(shí)期的東亞2.中古時(shí)期的日本 形成：12世紀(jì)末，武士首領(lǐng)源賴朝建立鐮倉(cāng)幕府，并從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。(2)幕府時(shí)代的到來(lái) 背景：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。莊園經(jīng)濟(jì)的

14、形成：新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。 武士集團(tuán)的形成：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集權(quán)的重要性日益增強(qiáng)。 形成：12世紀(jì)末，武士首領(lǐng)源賴朝建立鐮倉(cāng)幕府，并從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。3、中古時(shí)期的東亞幕府統(tǒng)治特點(diǎn)1天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由將軍為首的幕府掌握；2武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；3將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)。03南亞與東亞國(guó)家2.中古時(shí)期的日本(2)幕府時(shí)代的到來(lái) 結(jié)束：德川幕府日本最后一個(gè)幕府 面對(duì)世界格局，意圖以鎖國(guó)政策加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。德川

15、家康 17世紀(jì)初，德川幕府采取鎖國(guó)政策，使日本退縮到幾乎完全與世隔離的境地中。鎖國(guó)政策規(guī)定，所有傳教士必須離開日本，其信徒必須放棄他們的宗教信仰。另外，鎖國(guó)政策禁止日本國(guó)民出國(guó)，違者處以死刑。這樣，日本開始了兩個(gè)多世紀(jì)的閉關(guān)自守。斯塔夫里阿諾斯全球通史3.中古時(shí)期的朝鮮7世紀(jì)末10世紀(jì)初16世紀(jì)末14世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利政治中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有文化中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播3、中古時(shí)期的東亞