4.1 修辭立其誠-20222023學(xué)年高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊同步課時訓(xùn)練（含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 4.1 修辭立其誠20222023學(xué)年高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊同步課時訓(xùn)練（含答案）4.1 修辭立其誠1.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的一項(xiàng)是( )A.白居易任杭州刺史時曾說“江南憶，最憶是杭州?！蔽骱粌H是杭州的西湖，更是中國的西湖、世界的西湖。B.“我也不知道這道題怎么解？你還是去問問郭老師吧?！毙∶鞴膭钏f：“郭老師對提問的同學(xué)從來都是很耐心的?！盋.我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。D.桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映，好一派萬紫千紅的燦爛春光。2.閱讀下面的文字，完成下面小題?？蛷d里

2、溫暖靜謐。春日的陽光透過薄薄的窗帷灑在地板上、灑在書桌上、灑在散亂的報紙書頁上，也灑在沙發(fā)間沉思不語的張岱年先生身上。每日午后小睡起來，90多歲的張老都會在讀書倦怠后長久地陷入沉思，任日腳緩緩地從東向西。今天，我們的來訪打破了他的沉思與書齋的寧靜。張先生于我是“景行仰止”的高山。初見先生，滿懷崇敬之意的我驚訝于老人身體的健康。他雖九十有五，已須發(fā)皆白，但滿頭銀發(fā)向后梳理得一絲不亂，雙目有神，幾根壽眉高挑于眉梢，眼角額頭皺紋舒淺，稍顯松弛的臉上也看不到老人斑。老人的背有些佝僂了，當(dāng)他顫巍巍拄杖欲起時，北大哲學(xué)系的王東教授一步搶上前去攙扶他坐好。我們依次見禮，送上鮮花，也送上問候與祝愿。老人扣好頦

3、下的領(lǐng)扣，挺直身子，欣然接受我們的采訪和拍照。采訪中方知，張老耳雖稍背，但不用助聽器，眼早已老花，每天仍要翻閱報章。指著桌上攤開的書信和書品三點(diǎn)論綱要漢字文化等書，張老說：“老了，一年不如一年了。前幾年還能寫點(diǎn)東西，現(xiàn)在只能溫習(xí)舊書，看新書解悶。腦子不會想事嘍，不會想事嘍?！绷沂磕耗?，夕陽晚照。張岱年先生的確老了。竟在95歲高齡時可思精研深的一代宗師以不能著述、不能思考自憾自責(zé)，這是萬萬我們沒有想到的。看著老人書櫥中那幾欲等身的著述，我們無法慰藉，也無語應(yīng)答面前這位世紀(jì)老人、學(xué)術(shù)泰斗，心中只有更深的感動和尊崇。1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.竟在95歲高齡時可思精研

4、深的一代宗師以不能思考、不能著述自憾自責(zé)，這是我們?nèi)f萬沒有想到的.B.可思精研深的一代宗師竟在95歲高齡時以不能思考、不能著述自憾自責(zé)，這是我們?nèi)f萬沒有想到的。C.可竟在95歲高齡時思精研深的一代宗師以不能著述、不能思考自憾自責(zé)，這是我們?nèi)f萬沒有想到的。D.可思精研深的一代宗師競在95歲高齡時以不能思考、不能著述自憾自責(zé)，這是我們?nèi)f萬考慮沒有想到的。2.把文中加粗的詞語“欣然”和“翻閱”用“黯然”和“研讀”進(jìn)行替換，表達(dá)效果有何不同？試分析。3.把文中畫框的句子改寫成：春日的陽光透過薄薄的窗帷灑在沙發(fā)間沉思不語的張岱年先生身上灑在書桌上、灑在地板上，也灑在散亂的報紙書頁上。行不行？請說明理由。

5、3.閱讀下面的文字，完成問題。什么是修辭？修辭就是在運(yùn)用語言的時候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個工作過程。無論說話，還是寫文章，就是把語言材料組織起來，表達(dá)自己的思想感情，或者告訴別人一件事，說明一個問題，或者表示一個意見。語言材料很多，在表達(dá)的時候，有很大的選擇余地。比如說，有個小孩很靈敏，很好玩，我很喜歡他。要把我對他的印象說出來，用什么詞兒呢？用“靈”“機(jī)靈”“伶俐”“很鬼”“很有心眼兒”？或者用一般常說的“聰明”？這就有個選擇，從中選一個最足以表示我對他的印象的說法。說一句話，可以有不同的說法，比如，可以說“這個小孩真聰明”，也可以說“這個小孩真不笨”，這又有所選擇?！八?/p>

6、靈手巧，樣樣都行”，這句話很整齊；“他干什么都很出色，真行”，這句話不像上一句四個字四個字的，不整齊，但是也可以，也不錯。我們可以很平實(shí)地說出對一個孩子的印象，“他舉止動作活潑靈敏”，也可以打個比方，“這小孩真麻利，活像個小猴子”。這是隨便舉幾個例子，從用詞到說一句話、一段話，這里邊可以選擇的方面很多很多。認(rèn)真細(xì)致地選擇，并且能很迅速地選出最需要、最適當(dāng)?shù)恼f法，就是修辭的能力。上面舉的是日常生活中無關(guān)重要的話。說重要的話，講重要的道理，發(fā)表重要的意見，也需要選擇，越是內(nèi)容重要，越需要選擇。從這個意義上說，修辭很重要，應(yīng)該具有這種能力。修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說

7、法，只不過是從現(xiàn)有的語言材料中精心選擇而已。創(chuàng)造性地運(yùn)用是可以的。所謂創(chuàng)造性，是指在選擇運(yùn)用之中有獨(dú)到之處。（摘編自張志公修辭是一個選擇過程）選文是如何向讀者介紹“修辭”的？在主題上，它與課文修辭立其誠有何不同？4.微寫作。我們生活中的語言表達(dá)，有人認(rèn)為“真”更重要，有人認(rèn)為“美”更重要，請你在“相對于真，我更喜歡美的表達(dá)”與“相對于美，我更喜歡真的表達(dá)”兩個觀點(diǎn)中任選一個進(jìn)行論證。要求：語言準(zhǔn)確、生動，至少使用一種修辭手法，80個字左右。5.閱讀下面的文字，完成13題。文學(xué)批評是一門獨(dú)立的、尊嚴(yán)的、多元的藝術(shù)，既有理性，又有想象力，也有道德的訴求，用讓斯塔羅賓斯基的話來說，就是文學(xué)批評要“善

8、于把科學(xué)和詩結(jié)合起來”。只要“把科學(xué)和詩結(jié)合起來”，就是好的批評，都有存在的根據(jù)。文學(xué)批評應(yīng)該是多元的，從形式上說，應(yīng)該有規(guī)范的論文，有自由的隨筆，也有靈活的小品；有客觀的描述，有主觀的傾訴，也有主客觀的對話。但是，所謂多元，主要說的還是內(nèi)容，馬克思主義、精神分析學(xué)、歷史主義、實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、社會學(xué)，都可以是它的理論指導(dǎo)。在文學(xué)批評的百花國里，有萬人矚目的牡丹，也有無人眷顧的小草，間或有幾株毒草也不必太驚小怪。再說，有時候，香花毒草也不是一時可以認(rèn)定的。如今文學(xué)批評的一部分已經(jīng)發(fā)展成在相當(dāng)封閉的小圈子里活動的學(xué)問，一些新的概念和術(shù)語只在專家的筆下流動，與普通讀者無緣?！靶揶o立其誠”

9、，文學(xué)作品應(yīng)該是真誠的、真實(shí)的。批評家考察一部作品，不能止于揭露的“社會的自我”，還要理解和解釋作品中所表現(xiàn)的創(chuàng)造的自我。社會的自我固然不能證明作品的價值，但獨(dú)獨(dú)靠創(chuàng)造的自我就能揭示作品內(nèi)在的本質(zhì)嗎？這是大可懷疑的。只有對兩種自我進(jìn)行比照，才能對作品進(jìn)行深一步的闡發(fā)。圣伯夫說“直擊作品偽裝下的”，他畢生為之戰(zhàn)斗的目標(biāo)之一是“不斷地揭露文學(xué)作品在各種形式下，甚至在最平常的形式下所隱藏的犯罪、詭計(jì)、俗套、學(xué)究氣、哄抬、摻假和謊言”。當(dāng)代社會忽視作家品格上的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，直至否定作品與之間的聯(lián)系，導(dǎo)致文過飾非、美化自己的作品越來越多。圣伯夫給我們的啟示是，我們不會以作家的品行之優(yōu)劣來評價作品，但是，我

10、們會以作家的行止來對照作品中的表現(xiàn)，因?yàn)樽鳛樽x者，我們會問：“如果作家在他的私人事務(wù)中是自私的，那么他是否有權(quán)在作品中宣揚(yáng)無私這種品德呢 ”我們的社會會回答：“他有權(quán)?！笨墒牵覀兊呐u家呢？難道他不應(yīng)該超越社會的習(xí)慣和俗見，主持正義嗎？批評可以是美的。讓斯塔羅賓斯基提到批評之美時說，批評具有“與詩的成功相若”的“精神之美”，批評應(yīng)該能夠做到既嚴(yán)謹(jǐn)又不枯燥，既能滿足科學(xué)的苛求又無害于清晰，因此我冒昧地確定我的任務(wù)：給予文學(xué)隨筆、批評甚至歷史一種獨(dú)立的創(chuàng)造所具有的音色性和圓滿性。批評之美源于批評家精神的自由，精神的自由是什么？李健吾先生說沈從文的小說“具有一種特殊的空氣，現(xiàn)今中國作家所缺乏的一種

11、舒適的呼吸”。我以為，自由就是這種“舒適的呼吸”。真正喜歡文學(xué)的人一定喜歡富有文采的批評文字，喜歡“既嚴(yán)謹(jǐn)又不枯燥，既能滿足科學(xué)的苛求又無害于清晰”的闡釋作品的作品。（摘編自郭宏安圣伯夫：在現(xiàn)代性的門檻上）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A.文學(xué)批評形式上多元，內(nèi)容上更應(yīng)如此，馬克思主義、精神分析學(xué)、歷史主義、實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、社會學(xué)都可以是它的理論指導(dǎo)。B.作為一門藝術(shù)，文學(xué)批評是獨(dú)立的、尊嚴(yán)的、多元的、具有理性及想象力的、承載著道德訴求的。善于把科學(xué)和詩結(jié)合起來的文學(xué)批評，是好的批評。C.文學(xué)批評在當(dāng)代社會已發(fā)展成在相當(dāng)封閉的小圈子里活動的學(xué)問，一些新的概念和術(shù)語

12、只在專家的筆下流動，與普通讀者無緣。D.文學(xué)批評可以是美的，這種“與詩的成功相若”的美源于批評家精神的“舒適的呼吸”。李健吾先生認(rèn)為現(xiàn)今中國作家缺乏這種“舒適的呼吸”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A.面對文過飾非、美化自己的作品，文學(xué)批評家應(yīng)該超越社會的習(xí)慣和俗見，主持正義。一個文學(xué)批評家有權(quán)揭露那些文過飾非的。B.文學(xué)批評，有備受關(guān)注的經(jīng)典之作，也有無人問津的平凡作品，還有一些對人有害的作品。對有害作品，我們不必大驚小怪，因?yàn)闀r間會將它們轉(zhuǎn)變。C.闡發(fā)作品需將“社會的自我”與“創(chuàng)造的自我”互相比照，單靠“社會的自我”未必能證明作品的價值，而獨(dú)靠“創(chuàng)造的自我”也未必能揭示作

13、品本質(zhì)。D.文過飾非、美化自己的作品越來越多的原因，是當(dāng)代社會忽視作家品格上的弱點(diǎn)，否定作品與之間的聯(lián)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )A.文學(xué)作品應(yīng)是真誠、真實(shí)的。批評家考察一部作品，不是為了揭露的“社會的自我”，而是為了理解和解釋作品中所表現(xiàn)的“創(chuàng)造的自我”。B.即使一個作家在他的私人事務(wù)中是自私的，他也依然有權(quán)在作品中宣揚(yáng)無私這種品德，這是一種社會習(xí)慣和俗見。C.文學(xué)批評應(yīng)既嚴(yán)謹(jǐn)又不枯燥，既能滿足科學(xué)的苛求又無害于清晰，喜歡文學(xué)的人一定喜歡這樣的文學(xué)評論。喜歡玩弄新奇概念、術(shù)語的人未必真喜歡文學(xué)。D.圣伯夫?qū)ⅰ爸睋糇髌穫窝b下的”作為戰(zhàn)斗任務(wù)之一，讓斯塔羅賓斯基則追求給予文

14、學(xué)隨筆、批評甚至歷史一種獨(dú)立的創(chuàng)造所具的形式之美和精神之美。6.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一工匠精神是中國人自古及今、綿延百代孜孜以求的。早在詩經(jīng)中，就把對骨器、象牙、玉石的加工形象地述為“如切如磋”“如琢如磨”。莊子中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”、尚書中的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”以及賈島關(guān)于“推敲”的斟酌，都體現(xiàn)了古代中國的匠人精神。古代中國曾是世界上最大的原創(chuàng)之國、商品出口國及匠人之國。而中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時期就已設(shè)立了“百工制度”，古代的“中國制造”聞名遐邇。中國自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)。“差之毫厘，謬以千里

15、”的說法就是例證。歐陽修歸田錄載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預(yù)浩所造也”。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開了謎團(tuán)：“京師地平無山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜并不是設(shè)計(jì)者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預(yù)浩精益求精，就連今人也定會豎大拇指。五雜俎記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設(shè)，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞弇山堂別集記載，成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術(shù)，官至工部右侍郎；嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎

16、的崗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。中國古代工匠匠心獨(dú)運(yùn)，他們把對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部傾注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙編鐘高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”?？傊?，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時間檢驗(yàn)的作品。如今，尊重工匠的勞動，以良好的環(huán)境催生新時代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。材料二少府和大司農(nóng)這兩大機(jī)構(gòu)主要管轄著漢代的官辦手工業(yè)，少府的收入歸皇室，大司農(nóng)的收入歸國庫。就其類型而言，主要有官府手工業(yè)和官營手工業(yè)兩種。

17、官府手工業(yè)，是指漢朝政府直接經(jīng)營管理并直接為政府服務(wù)的手工業(yè)，其主要目的一方面是為皇室、貴族及官僚提供各種日用消費(fèi)品和奢侈品，另一方面是向軍隊(duì)提供兵器武備等。因此，漢代的官府手工業(yè)從嚴(yán)格意義上說不屬于商品生產(chǎn)，而是一種“專供生產(chǎn)”。就其經(jīng)營管理來說，漢代的官府手工業(yè)又可分為中央政府所屬的手工業(yè)和地方郡國所屬的手工業(yè)兩類。中央政府所屬的官府手工業(yè)，設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。據(jù)漢書百官公卿表（上），西漢時負(fù)責(zé)供給天子及皇室之用的少府屬下設(shè)有考工室、東織、西織、東園匠、尚方和御府等，其長官為令和丞。東織和西織，其下設(shè)有絲麻紡織工場，專門負(fù)責(zé)為皇室及貴族制作祭祀時穿用的衣物服飾。除了上述中央官署之外，西

18、漢少府所屬的內(nèi)者，水衡都尉所屬的上林和鐘官，以及供工、內(nèi)官、寺工、右工等也都設(shè)有官府手工業(yè)工場，制造銅器和漆器等。東漢大司農(nóng)、太仆所屬的書言府、虎賁官等機(jī)構(gòu)也設(shè)有制作銅器的工場。作為漢王朝官府手工業(yè)的重要組成部分，中央政府還在各地設(shè)有工官為皇室和政府進(jìn)行專門的手工業(yè)生產(chǎn)。據(jù)漢書地理志，西漢共設(shè)有八處工官。據(jù)漢長安城未央宮官署建筑遺址出土的骨簽刻文及其研究可知，河南工官、潁川工官和南陽工官，是當(dāng)時規(guī)模最大、最為重要的“三工官”，主要負(fù)責(zé)銅器和兵器武備等的生產(chǎn)和供給。漢代的官府手工業(yè)，除了中央政府直接管轄外，還有地方郡國經(jīng)營管理的手工業(yè)，其產(chǎn)品主要供給中央和郡國的統(tǒng)治者使用，或用于裝備中央和地方武

19、裝。官營手工業(yè)，它不同于官府手工業(yè)的根本區(qū)別在于，雖然同樣是政府管理和經(jīng)營，但其產(chǎn)品并非只供給特定的人群，而是面向社會、面向市場，實(shí)際上是一種“壟斷經(jīng)營”“專營生產(chǎn)”，其中最為典型的是鹽官和鐵官的設(shè)置及鹽鐵專營。漢武帝元狩五年（公元前118），漢朝政府實(shí)施鹽鐵官營政策，將煮鹽和冶鐵收歸政府。鹽鐵不再由少府管轄，而是改由主管全國經(jīng)濟(jì)的大司農(nóng)掌管，大農(nóng)丞領(lǐng)鹽鐵事，在全國27個郡國設(shè)置鹽官37處，進(jìn)行食鹽的生產(chǎn)與運(yùn)銷，即鹽官招募百姓制鹽，并官收、官運(yùn)、官銷；同時，在全國40個重要產(chǎn)鐵的郡國設(shè)置大鐵官49處，鐵官設(shè)令、長及丞，主鼓鑄：“郡不出鐵者，置小鐵官，使屬在所縣”，銷熔舊器鑄新器；嚴(yán)禁私自鑄鐵、

20、煮鹽。材料三漢代根據(jù)不同的手工業(yè)門類設(shè)置不同的工官，進(jìn)行專門的生產(chǎn)，最大限度地使生產(chǎn)專業(yè)化。當(dāng)時盡管有綜合性的工官，但最常見的還是專業(yè)性的工官，如河內(nèi)工官主要制造弩機(jī)等兵器武備；潁川工官主要鑄造銅器皿；南陽工官主要制造兵器；廣漢郡工官主要制造銅器和漆器；設(shè)在齊郡臨淄和陳留郡襄邑的服官，專門為皇室及貴族制作日常生活及上朝所穿用的文繡服飾。至于工官及手工業(yè)工場的內(nèi)部管理，一方面采用“物勒工名”的做法，實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，建立完整的質(zhì)量監(jiān)控體系；另一方面根據(jù)工藝流程進(jìn)行細(xì)致的分工，以保證工匠的專業(yè)技術(shù)水平和產(chǎn)品的質(zhì)量，尤其在官府手工業(yè)工場中更是如此。所謂“物勒工名”，是戰(zhàn)國以來形成的一種手工業(yè)工場產(chǎn)品質(zhì)

21、量監(jiān)管制度。禮記月令：“物勒工名，以考其誠；功有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情。”鄭玄注曰：“勒，刻也?？坦ば彰谄淦?，以察其信，知其不功致?！币簿褪钦f，在制成品上刻上工匠的姓名和監(jiān)督管理者的姓名，表示對產(chǎn)品的質(zhì)量負(fù)責(zé)，如發(fā)現(xiàn)有殘次品和劣質(zhì)品，即“功有不當(dāng)”，則會受到嚴(yán)厲的追責(zé)和懲罰。至于工種的劃分，則因手工業(yè)門類的不同而有異。這種“物勒工名”的做法和工匠的細(xì)致分工，在蜀郡西工的漆器生產(chǎn)中表現(xiàn)得尤為突出。蜀郡西工是漢王朝設(shè)在蜀郡（今成都）的一處工官，以生產(chǎn)漆器為主，兼及銅器和鐵器的制造。蜀郡西工制造的有銘文的漆器，迄今已發(fā)現(xiàn)28件之多，充分揭示了蜀郡西工漆器的生產(chǎn)過程、工匠分工及質(zhì)量管理體系。也正因

22、為如此，漢代官府手工業(yè)工場的產(chǎn)品做工精致、質(zhì)量優(yōu)良，形成了漢代工匠精工細(xì)作、精益求精的工匠精神。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )A.工匠精神不僅僅體現(xiàn)在工程技術(shù)和器物制造上，也可以體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。B.根據(jù)材料一，工匠精神在明代非常受重視，蒯義、王世貞、郭文英等都仰仗技術(shù)做了高官。C.根據(jù)材料二，西織所設(shè)絲麻紡織工場專門制作皇室貴族祭祀時所穿衣服。D.漢代根據(jù)不同的手工業(yè)門類設(shè)置不同的工官，進(jìn)行專門的生產(chǎn)，均已使生產(chǎn)專業(yè)化。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )A.工匠精神追求“精確”，北宋工匠預(yù)浩在汴京建造的開寶寺塔就是典型例證。B.工匠精神是中國人自古就

23、努力追求的，許多古文獻(xiàn)都有對工匠精神的描述。C.漢代官營手工業(yè)與官府手工業(yè)一樣，都是由政府管理和經(jīng)營。D.漢代官營手工業(yè)除專供生產(chǎn)，還面向社會、面向市場生產(chǎn)經(jīng)營。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐根據(jù)材料一所說的工匠精神核心的一項(xiàng)是( )A.王震華前后耗時5年，不用一顆釘子，不用一管膠水，歷經(jīng)10萬多道步驟，共7108個零件，用全榫卯結(jié)構(gòu)復(fù)刻了天壇祈年殿。B.曾兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，從上千噸的礦石中提煉出幾克的“鐳”，終于取得成功。C.周總理早在學(xué)生時代，就立下了“為中華之崛起而讀書”的偉大抱負(fù)。正是由于有了這一偉大目標(biāo)，他雖然是當(dāng)時南開學(xué)校學(xué)習(xí)條件最差的學(xué)生，但卻是學(xué)習(xí)成績最好的學(xué)生。

24、D.東晉大書法家王羲之自幼苦練書法。他每次寫完字，都到自家門前的池塘里洗毛筆，時間長了，一池清水變成了一池墨水。4.根據(jù)材料二和材料三，下面文字所體現(xiàn)出的漢代手工業(yè)特點(diǎn)是什么？朝鮮平壤石巖里丙墳漢墓出土的一件永始元年漆飯盤，其口沿背面針刻銘文：“永始元年，蜀郡西工造，乘輿髹洀（pn）畫纻黃鈿飯盤，容一斗，髹工廣、上工廣、銅鈿黃涂工政、畫工年、洀工威、清工東、造工林造，護(hù)工卒史安、長孝、丞口、掾譚、守令史通主?！?.當(dāng)代中國，要使“中國制造”成為精品，上面三則材料帶給我們哪些啟示？7.在修辭立其誠一文中，強(qiáng)調(diào)了為人為文的“真”?？山鼇怼肮蚯蟆薄翱迺灐北臼切稳菁鼻行膽B(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)絡(luò)語言卻成為少數(shù)

25、網(wǎng)站、微信公眾號制作標(biāo)題的“口頭禪”。一款“炫酷”的國產(chǎn)電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購買鏈接”；央行受理“百行征信”的個人征信業(yè)務(wù)申請，“有人卻哭暈在廁所”如果說這樣的標(biāo)題只是夸大其詞，那么，某國遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國伸出援手”等內(nèi)容則純屬子虛烏有。有網(wǎng)友說：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語，感覺假得不能再假了。你對此現(xiàn)象有何感想？寫一篇300字左右的文章，談?wù)勀愕目捶ā４鸢敢约敖馕?.答案：C2.答案1.B2.“欣然”，愉快的樣子，從文中老人見到“我們”時“拄杖欲起”，采訪拍照前“扣好頦下的領(lǐng)扣，挺直身子”可以看出老人心情是愉快的?！镑鋈弧?，心里不舒服、情緒低落的樣子不符合文意，所以用“欣然”?！把凶x”，鉆研閱讀，此時的老人已95歲高齡，“耳雖稍背”“眼早已老花”且老人自己也說“腦子不會想事嘍”，所以用“翻看”比較恰當(dāng)。3.不行。理由：本處對環(huán)境的描寫前三句采用由下而上的順序，最后一句“也灑在沙發(fā)間沉思不語的張岱年先生身上”是為了引出寫作對象張岱年先生。3.答案：（1）先對“修辭”作了簡要闡釋，接著舉例說明“選擇”的重要性，然后對比說明對“修辭”的不同認(rèn)識，打消一些人對“修辭”的畏懼感，指出要創(chuàng)造性地運(yùn)用“修辭”。（2）選文主要是說對“修辭”概念的理解，而課文主要是說修辭運(yùn)用的