2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)第8課 三國(guó)至隋唐的文化 課件

1、第八課 三國(guó)至隋唐的文化 認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。導(dǎo)入佛道儒畫面上紅衣羅漢法相莊嚴(yán)，端坐于綠柏與菩提樹下，孔子與老子各坐一側(cè),正是儒釋道三家一起討論玄學(xué)的場(chǎng)景。三教圖一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)儒學(xué)時(shí)代發(fā)展?jié)h武帝時(shí)期魏晉南北朝隋唐時(shí)期唐朝正統(tǒng)地位，發(fā)展繁盛吸收佛、道精神“三教合歸儒”，儒主，調(diào)和吸收佛、道三教并行，儒正統(tǒng)受挑戰(zhàn)；復(fù)興儒學(xué)儒學(xué)材料一：夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。 韓愈諫迎佛骨表背景:佛教、道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；目的:維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位；觀點(diǎn):以

2、儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教。思考：結(jié)合材料及所學(xué)，思考儒學(xué)復(fù)興的背景、目的和觀點(diǎn)。道教道教時(shí)代發(fā)展東漢時(shí)期魏晉南北朝唐朝興起廣為傳播，“貴儒”、“尊道”三教并行，道教最受尊崇道教=道家？儒道合流，形成玄學(xué)玄學(xué)唐朝高逸圖 (局部)畫中山濤(右二)、王戎(右四)、劉伶(左三)、阮籍(左一)為竹林七賢中人。他們席地而坐，寄情山林，縱酒清談。佛教佛教時(shí)代發(fā)展兩漢魏晉南北朝武則天時(shí)期佛教傳入中國(guó)盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化有很大的發(fā)展，形成不同宗派（禪宗）滅佛佛教致力于解決我國(guó)固有文化中難以解決的問題人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對(duì)于死亡的恐懼。馬懷良崩潰與重建中的困惑魏晉風(fēng)度研究材

3、料二：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極。 魏書釋老志材料三：竭財(cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親成，不憐窮匱。.家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，栗聲于情游(指僧侶的游手好閑)，貨殫于土木(指修建寺院)。 范鎮(zhèn)神滅論逃避賦稅入佛門，嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入破壞家庭倫理關(guān)系、人口減少，兵源枯竭，戰(zhàn)斗力下降，統(tǒng)治危機(jī)啟示：宗教是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具，對(duì)宗教的處理，視其統(tǒng)治的需要而定。材料四：自廢以來(lái)，民役稍稀，租調(diào)年增，兵師日盛，東平齊國(guó)，西定妖戎，國(guó)安民樂，豈非有益。 廣弘明集思考：結(jié)合材料及所學(xué)，談?wù)?“三武一宗”(北魏太武

4、帝、 北周武帝、唐武宗和后周世宗)為何先后4次滅佛？唯物史觀(2014全國(guó)卷25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A皇帝的好惡決定宗教興亡 B道教的社會(huì)影響最大C儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱針對(duì)訓(xùn)練論從史出 史料實(shí)證C小結(jié)儒學(xué)、佛教、道教的發(fā)展儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋唐唐朝思想活躍宗教呈現(xiàn)多元特征正統(tǒng)、繁盛形成（東漢傳入中國(guó)吸收佛、道精神廣為傳播，“貴儒”、“尊道”玄學(xué)盛行，漸趨本土化“三教合歸儒”：儒主、調(diào)和吸收佛、道理論三教并行政策儒正統(tǒng)受挑戰(zhàn)復(fù)興儒學(xué)尊崇極大發(fā)

5、展，不同宗派滅佛二、文學(xué)藝術(shù)朝代代表魏晉南北朝唐朝建安文學(xué)（曹操父子）田園詩(shī)（陶淵明）南朝駢文南北朝民歌詩(shī)歌風(fēng)格各異文學(xué)高峰，詩(shī)歌“黃金時(shí)代“詩(shī)仙”李白：浪漫闊達(dá)豪放“詩(shī)圣”杜甫：沉抑頓挫，詩(shī)史“詩(shī)魔”白居易：平易直白盛唐中唐晚唐詩(shī)風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了這時(shí)的唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)背景。詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺進(jìn)，諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。詩(shī)風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。思考社會(huì)變遷對(duì)唐詩(shī)的影響？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)唯物史觀詩(shī)歌書法東漢末年魏晉南北朝朝代特征代表顏真卿、柳公權(quán)張旭、懷素書法成為一種藝術(shù)各種書體已完備東晉 王羲之“書圣”隋唐融合 創(chuàng)新代表王羲之蘭亭集序顏真卿

6、多寶塔柳公權(quán)玄秘塔碑書法魏晉南北朝朝代特征代表宗教畫、人物畫、山水花鳥吳道子“畫圣”成就斐然專職畫家顧愷之“以形寫神”女史箴圖、洛神賦圖隋唐題材廣泛風(fēng)格多樣女史箴圖吳道子天王送子圖顧愷之洛神賦圖（北宋摹本局部）石窟石窟寺聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。龍門石窟：佛像溫和慈祥，衣紋飄動(dòng)流暢，更多體現(xiàn)了中原文化的風(fēng)采。 云岡石窟：深受印度佛教藝術(shù)的影響，佛像高鼻深目神情凝重，表現(xiàn)出西域人的特征。三、科技科技領(lǐng)域時(shí)期人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之農(nóng)學(xué)北朝賈思勰地理西晉裴秀建筑隋朝李春印刷術(shù)唐朝火藥唐中期道士天文學(xué)唐朝僧一行醫(yī)藥學(xué)唐朝孫思邈唐高宗精確地計(jì)算出圓周率的區(qū)間齊民要術(shù)中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書繪制禹貢地域

7、圖，提出“制圖六體”設(shè)計(jì)趙州橋，現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍書籍中記載了火藥配方；唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度千金方唐本草世界上最早由國(guó)家頒行的藥典材料五：舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。 齊民要術(shù)序材料六：張騫通西域，至唐代時(shí)中西交流有了較大規(guī)模，中國(guó)科技傳到了西方，對(duì)阿拉伯帝國(guó)（當(dāng)時(shí)西方科技最發(fā)達(dá)的地方）科技的發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。在阿拉伯的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、煉丹、天文學(xué)著作中，清楚地顯示出受了中國(guó)的影響，但是反過來(lái)，中國(guó)科技吸收外來(lái)的的東西要少得多。例如，據(jù)阿拉伯史籍可知，蓋倫的著作由一位中國(guó)醫(yī)生帶回中國(guó)，可在中國(guó)史籍中根本沒有蓋倫

8、著作傳人的影子，可見它在中國(guó)根本沒有引起注意和發(fā)揮影響。王烔華等：中國(guó)傳統(tǒng)文化十二講思考：結(jié)合材料及所學(xué)，分析中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)？服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)外影響巨大，但對(duì)外來(lái)的東西吸收得少科技在重農(nóng)抑商思想主導(dǎo)下，中國(guó)古代科技主要服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要；中國(guó)古代科技對(duì)外影響巨大，但對(duì)外來(lái)的東西吸收得少。研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新；中國(guó)古代科技偏重實(shí)用，忽視理論研究；思考：結(jié)合材料及所學(xué)，分析中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)？論從史出 歷史分析四、中外交流(1) 中亞、天竺的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)中國(guó)名僧西行取經(jīng);東晉的法顯、唐朝的高僧玄奘(3) 佛教?hào)|傳而來(lái)的異域文化，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。佛教傳入(1)唐朝高僧鑒真六次東渡，傳授佛法；(2)日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問僧來(lái)長(zhǎng)安求法(空海)。這些交流對(duì)日本等周邊國(guó)家的佛教發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。佛教外傳民族自信(1) 聚集了使節(jié)、商人、僑民, 國(guó)際大都會(huì)。(2) 派遣使節(jié)和留學(xué)生,兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。(3) 西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。其他文化交流其他文化交流補(bǔ)充：文字：日本的文字創(chuàng)制，漢字在朝鮮廣