高中語(yǔ)文選擇性必修上 5.2《五石之瓠》（同步習(xí)題）（解析版）

1、格物致知五石之瓠同步習(xí)題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。逍遙游是莊子內(nèi)7篇之首，又是整部莊子的開卷第一篇。不管內(nèi)篇是否為莊子手訂，把逍遙游放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個(gè)莊子中的突出地位。這足以證明編書者是一位對(duì)莊子思想理解極深又有高明見解的人。莊子是中國(guó)文化史上一種獨(dú)特的思想學(xué)說(shuō)逍遙哲學(xué)的開創(chuàng)者。“逍遙”一詞在詩(shī)經(jīng)中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學(xué)概念和對(duì)人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概念來(lái)使用，卻始于莊子。它的內(nèi)涵雖然繼承了詩(shī)經(jīng)中的基本義項(xiàng)，但總體而言又不同于詩(shī)經(jīng)中的“逍遙”，而是更豐富了。從逍遙游的內(nèi)容來(lái)看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天

2、所說(shuō)的“絕對(duì)自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個(gè)莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個(gè)核心構(gòu)建起來(lái)的，其它一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個(gè)基本點(diǎn)上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說(shuō)，莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個(gè)角度來(lái)觀察莊子思想的各個(gè)部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會(huì)思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。莊子認(rèn)為，宇宙中包括人類

3、在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是不逍遙的，因?yàn)樗鼈兊拇嬖诤蜕罘绞蕉际恰坝兴钡?，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在逍遙游中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因?yàn)轶w型太大，飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來(lái)托負(fù)，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個(gè)原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認(rèn)為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來(lái)的局限，因?yàn)樗鼰o(wú)能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬(wàn)物在空間上的局限。在時(shí)間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命

4、長(zhǎng)的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬(wàn)物在時(shí)間上的局限。至于人類，看上去似乎比動(dòng)、植物自由得多，實(shí)際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對(duì)死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它生物。從受限制這個(gè)角度來(lái)審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認(rèn)為只有“無(wú)己”的“至人”、“無(wú)功”的“神人”、“無(wú)名”的“圣人”才是進(jìn)入絕對(duì)自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。 （節(jié)選于智通莊子游心于物之初）1下面關(guān)于莊子及其逍遙游的敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A從逍遙游的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”

5、指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“絕對(duì)自由”。B逍遙游被放在莊子開卷第一篇，客觀上顯示了逍遙游在整部莊子中的突出地位。C逍遙游中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。D“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。2下面對(duì)文章的分析和理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于詩(shī)經(jīng)，莊子的“逍遙”與詩(shī)經(jīng)的“逍遙”相比內(nèi)涵更加豐富。B莊子的自然哲學(xué)是莊子整個(gè)思想體系的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法。C宇宙中的萬(wàn)物都是

6、不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待”的，都是不自由的。D人雖然被稱為萬(wàn)物之靈，但他和其他動(dòng)植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A因?yàn)榍f子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。 B莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。C從莊子的逍遙游我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。 D“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達(dá)到真正的“逍遙”。1【答

7、案】D【解析】試題分析：理想人格是“至人”、“神人”和“圣人”。理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?？己烁拍畹念}目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、曲解文意、答非所問等類型。選項(xiàng)D曲解文意。2【答案】C【解析】試題分析：因果關(guān)系倒置。篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是張冠李戴、混淆范圍、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有等，此題選項(xiàng)C因果倒置。3【答案】D【解析】試題分析：真正的“逍遙”是不存在的。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中

8、心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，考核的方式注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、混淆范圍、以偏概全、偷換概念等。此題選項(xiàng)D曲解文意。二、選擇題4下列表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A莊子，名周，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，他繼承和發(fā)展了老聃、楊朱的學(xué)說(shuō)，與老子并稱“道家之祖”。B莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。C老子與莊子在表達(dá)技巧上不同，前者善于借助寓言，曲達(dá)旨意；后者善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨。D斗與石，都是容量單位。十升為一斗，十斗為一石。石也是一種重量單位，比如漢書律歷志上中說(shuō)“三

9、十斤為鈞，四鈞為石”。【答案】C【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。解答此類題目，考生要注意平時(shí)整理積累，可以按照一定順序或線索梳理文學(xué)文化常識(shí)，側(cè)重名家名作，分類整理記憶。做題時(shí)要仔細(xì)分辨，注意時(shí)間、國(guó)別等重要信息。C項(xiàng)，應(yīng)該是老子善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，莊子善于借助寓言，曲達(dá)旨意。故選C。5下列加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（ ）A聚族而謀之曰 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B夫子固拙于用大矣 不求聞達(dá)于諸侯C剖之以為瓢 作師說(shuō)以貽之D則所用之異也 入則無(wú)法家拂士【答案】B【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。實(shí)詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中

10、實(shí)詞與虛詞的用法和含義時(shí)，要聯(lián)系原句來(lái)理解，再逐項(xiàng)對(duì)比。B項(xiàng)，“夫子固拙于用大矣”是說(shuō)“你真不善于使用大的物件”，“不求聞達(dá)于諸侯”是說(shuō)“不想在諸侯中做官揚(yáng)名”。兩個(gè)“于”均為介詞，用于引出動(dòng)作對(duì)象，相當(dāng)于“在”。A項(xiàng)，“聚族而謀之曰”是說(shuō)“把全族的人聚在一起商量”，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”是說(shuō)“靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深”。兩個(gè)“而”都是連詞，前者表示承接關(guān)系，后者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。C項(xiàng)，“剖之以為瓢”是說(shuō)“把它切開當(dāng)瓢”，“作師說(shuō)以貽之”是說(shuō)“寫了師說(shuō)來(lái)送給他”。兩個(gè)“以”，前者是介詞，“把”的意思；后者是連詞，表示目的，相當(dāng)于“來(lái)”。D項(xiàng)，“則所用之異也”是說(shuō)“這是使用的方

11、法不同”，“入則無(wú)法家拂士”是說(shuō)“在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士”。兩個(gè)“則”，前者是副詞，表示判斷，可譯為“是”；后者是連詞，表示假設(shè)關(guān)系，譯為“假使”。故選B。6對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A其堅(jiān)不能自舉也 舉：拿起B(yǎng)吾為其無(wú)用而掊之 掊：擊破C宋人有善為不龜手之藥者 龜：同“皸”，皮膚凍裂D越有難，吳王將之將 難：困難【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握。理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)，要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法。例

12、如本題就是采用了代入原文法，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。D項(xiàng)，“越有難，吳王將之將”的意思是越國(guó)發(fā)難，吳王就派他統(tǒng)率軍隊(duì)”。其中“難”，作動(dòng)詞，譯為“發(fā)難，指越國(guó)發(fā)兵攻打吳國(guó)”。故選D。7下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（ ）我樹之成而實(shí)五石 吳王使之將夫子固拙于用大矣 凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫其堅(jiān)不能自舉也 泰山之陽(yáng)，汶水西流A/B/C/D/【答案】C【解析】此題考查把握實(shí)詞詞類活用的能力。詞類活用包括名詞用作動(dòng)詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞用作名詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)和意動(dòng)等。需要放入句中看前后是否符合句意。樹：名詞活用為動(dòng)詞，種植。將：名詞活用為動(dòng)詞，作為將領(lǐng)。大：形容詞活用作名詞，

13、大的東西。飛、走：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使飛起、使跑動(dòng)。堅(jiān)：形容詞活用為名詞，堅(jiān)硬程度。西：名詞作狀語(yǔ)，向西。故/分類正確。故選C。8下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（ ）我世世為洴澼絖：從事今一朝而鬻技百金：買吾為其無(wú)用而掊之：擊破魏王貽我大瓠之種：遺留宋人有善為不龜手之藥者：同“皸”，皮膚凍裂客得之，以說(shuō)吳王：同“悅”，高興ABCD【答案】C【解析】此題考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等?！敖褚怀?/p>

14、而鬻技百金”意思是：如今賣掉這個(gè)方子，一下子就能賺一百兩。鬻：賣?！拔和踬O我大瓠之種”意思是：魏王送我大葫蘆種子。貽：贈(zèng)送?！翱偷弥?，以說(shuō)吳王”意思是：游客得到藥方，來(lái)游說(shuō)吳王。說(shuō)：勸說(shuō)。故全部正確。故選C。9下列句子中加點(diǎn)的詞，都是古今異義詞的一項(xiàng)是（ ）何不慮以為大樽而浮乎江湖 小年不及大年古之學(xué)者必有師 客得之，以說(shuō)吳王君子博學(xué)而日參省乎己 客聞之，請(qǐng)買其方百金ABCD【答案】A【解析】本題考查的是辨析并理解古今異義詞的能力。平時(shí)要注意積累。解答時(shí)要做到詞不離句，看放入句中是否通順。慮：古義，用繩結(jié)綴；今義，思考。小年：古義，壽命短的；今義，農(nóng)歷臘月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶。學(xué)者

15、：古義，求學(xué)的人；今義，有專門學(xué)問的人。說(shuō)：古義，游說(shuō)；今義，說(shuō)話。博學(xué)：古義，廣泛地學(xué)習(xí)；今義，學(xué)識(shí)淵博。無(wú)古今異義。故都是古今異義詞。故選A。10下列對(duì)原文五石之瓠的內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A惠子使用比喻的手法，用瓠大無(wú)用形容莊子的理論雖然宏大，但實(shí)際上卻毫無(wú)用處，對(duì)莊子的學(xué)說(shuō)加以否定。B對(duì)于“不龜手之藥”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗絲絮，有的卻能用它為官做宰，莊子用這個(gè)故事說(shuō)明惠子“拙于用大”。C在文章中，莊子指出只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。D這篇文章形象地告訴我們，世界上的事物，本來(lái)就沒有大小和好壞之分，一

16、個(gè)人智量大，見地高，境界應(yīng)該就高?！敬鸢浮緾【解析】本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容或手法的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，讀懂文章后，理清文章表達(dá)的意思，然后認(rèn)真分析故事給人的啟發(fā)。C項(xiàng)，“只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法”說(shuō)法不當(dāng)，原文莊子只是說(shuō)曾子不會(huì)利用大的葫蘆，建議曾子把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖。所以，原文沒有“只有道家思想才能發(fā)揮人的聰明智能，指導(dǎo)人們善于運(yùn)用巧妙的方法”這樣的意思。莊子的話是說(shuō)要最大限度地發(fā)掘事物的價(jià)值和作用，關(guān)鍵在于用心。故選C。11下列句子中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：我樹之成而實(shí)五石A夫子固拙于用大矣B不貴難得之

17、貨C吳王使之將D其堅(jiān)不能自舉也【答案】C【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語(yǔ)遷移法，利用上下文來(lái)推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來(lái)判斷。例句“樹”是名詞活用為動(dòng)詞，種植。A項(xiàng)，“大”是形容詞活用為名詞，大的東西。句意：你真不善于使用大的物件。B項(xiàng)，“貴”是形容詞的意動(dòng)用法，以為貴。句意：不把稀罕的東西視作珍奇的寶貝。C項(xiàng)，“將”是名詞活用為動(dòng)詞，率領(lǐng)。句意：吳王派他率軍作戰(zhàn)。D項(xiàng)，“堅(jiān)”是形容詞活用為名詞，堅(jiān)硬程度。句意：可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。故選C。三、文言文閱讀莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙

18、漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作漁父盜跖肢篋，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。畏累虛亢桑子之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自史記老子韓非列傳，有刪改）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：

19、“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰鮒魚來(lái)子何為者邪對(duì)曰我東海之波巨也君豈有斗升之水而活我哉 周曰：諾。我且南游吳越之土，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚忿然作色曰：吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”（選自莊子外物，有刪改）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ㄟx自莊子秋水

20、，有刪改）12對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A周問/之曰鮒魚來(lái)/子何為者/邪對(duì)曰/我東海之波/臣也/君豈有斗升之水而活我哉/B周問之曰/鮒魚來(lái)/子何為者邪/對(duì)曰/我/東海之波臣也/君豈有斗升之水而活我哉/C周問之曰/鮒魚來(lái)/子何為者邪/對(duì)曰/我/東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/D周問/之曰鮒魚來(lái)/子何為者/邪對(duì)曰/我東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/13下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)以及古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A古人幼時(shí)取字，成年命名，字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或長(zhǎng)輩稱字是出于禮貌和尊敬。B謚號(hào)是在皇帝、貴族、大臣等有地位的人去世后，加給其的帶有褒

21、貶意義的稱號(hào)，如惠王、宣王。C“子”在文中是指對(duì)老師或有道德、有學(xué)問的人的尊稱，多指男子，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。D“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。14下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時(shí)，善于運(yùn)用敘事寓情的手法；用語(yǔ)一點(diǎn)兒也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空話，沒有實(shí)事。B楚王聽說(shuō)莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場(chǎng)。C“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待救援的人。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。D在楚王派遣兩位大臣想

22、請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說(shuō)愿意拖著尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗廟里讓人供奉的神龜。15把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？16莊子闡明道理的方法是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。12【答案】B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷?！磅V魚來(lái)子何為者邪”是“問之曰”的內(nèi)容，“曰”是表對(duì)話的

23、詞語(yǔ)，后面應(yīng)該停頓，排除A、D兩項(xiàng)?！安ǔ肌?，指水族中的臣子，古人設(shè)想江海里的水族也有君臣，其被統(tǒng)轄的水族稱為“波臣”，“波”與“臣”之間不應(yīng)該斷開，且“我/東海之波臣也”構(gòu)成判斷句，排除C項(xiàng)。故選B。13【答案】A【解析】本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“古人幼時(shí)取字，成年命名”錯(cuò)誤。古人應(yīng)是幼時(shí)命名，成年取字。故選A。14【答案】A【解析】

24、本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“都是空話”錯(cuò)誤，結(jié)合“故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作漁父盜跖胠篋，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。畏累虛亢桑子之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”分析可知，只有畏累虛亢桑子一類的是空泛的言論，沒有事實(shí)依據(jù)。故選A。15【答案】（1）我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂，也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官，以便使我的心情愉快。（2）（請(qǐng)問）這個(gè)神龜，愿意死了以后留下骨頭（被人們供奉）讓人尊重呢，還是寧愿

25、活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行呢？【解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）寧，寧愿；污瀆，淺而小的水溝；游戲污瀆之中，省略句，省略介詞于，在淺而小的水溝中游玩；羈，束縛，拘禁；為所，被動(dòng)句；快，使動(dòng)用法，使愉快。（2）其，代詞，指神龜；貴，重視，尊重；曳，拉，拖；涂，泥，泥巴。16【答案】莊子善于以寓言說(shuō)理。文中關(guān)于莊子的三個(gè)小故事都是莊子以寓言說(shuō)理的典范。面對(duì)楚威王的聘請(qǐng)，他用豬、

26、牛做寓說(shuō)理；面對(duì)監(jiān)河侯的推辭，以鯽魚的寓言諷刺；后來(lái)又以神龜?shù)脑⒀跃芙^了楚威王的聘請(qǐng)?！窘馕觥勘绢}考查理解文本意思，把握藝術(shù)手法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“莊子闡明道理的方法是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析”，然后到文中找到莊子所說(shuō)的話，分析這些話的意思，再看這段文字真正要表達(dá)的意思是什么，最后明確所用手法是什么。做此類題，應(yīng)先大致了解原文意思。通讀全文，大致可以得出莊子善用寓言說(shuō)理的結(jié)論，之后結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析即可。如材料一中，楚威王想要聘莊子為相，莊子拒絕的理由是“子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎”，這是用豬牛

27、為寓來(lái)說(shuō)理拒絕；如材料二中，莊子向監(jiān)河侯借糧食，結(jié)果監(jiān)河侯說(shuō)“諾。我將得邑金，將貸子三百金”，對(duì)此莊子用涸轍之鮒為寓來(lái)諷刺；材料三中，面對(duì)楚威王的聘請(qǐng)，莊子用神龜為寓進(jìn)行拒絕。由此可以看出莊子善于用寓言說(shuō)理?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參

28、考譯文：莊子是蒙地人，名叫周。他曾經(jīng)做過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛、無(wú)所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。因此他撰寫的十多萬(wàn)字的著作，大多是寓言。他寫漁父盜跖胠篋用來(lái)詆毀孔子學(xué)派的人，闡發(fā)老子的學(xué)說(shuō)。畏累虛亢桑子一類的，都是空泛的言論，沒有事實(shí)依據(jù)?？墒乔f子善于著書分析詞句，闡述事理，譬喻情狀，用來(lái)指斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的話汪洋恣肆，隨心所欲，所以那些王公大人都無(wú)法重用他。楚威王聽說(shuō)莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任相國(guó)。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，確實(shí)是厚禮；卿相，確實(shí)是尊位。您難道沒見過(guò)祭

29、祀天地時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，即使它想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂，也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官，以便使我的心情愉快?！保ㄟx自史記老子韓非列傳，有刪改）莊周家境貧寒，因此去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“行。我將要收到百姓交來(lái)的稅糧，到時(shí)候借給你價(jià)值三百金的糧食，好嗎？”莊周聽了臉色驟變，憤憤地說(shuō)：“我昨天來(lái)的時(shí)候，有人在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過(guò)的小坑洼里，有條鯽魚。我問它：鯽魚，你在這黑于什么呢？鯽魚回答：我是東海的水官。你能用斗升之水使我活下來(lái)嗎？我對(duì)它說(shuō)：行啊。我將到